మొదటి అధ్యాయముపై అయిదవ ప్రసంగము - ఎఫెసీయులకు 1:13-14

"ఆయనయందు మీరును సత్యవాక్యమును, అనగా మీ రక్షణ సువార్తను విని, ఆయనయందు విశ్వసించి, వాగ్దానము చేయబడిన ఆ పరిశుద్ధాత్మచేత ముద్రింపబడితిరి. ఆ ఆత్మ మన స్వాస్థ్యమునకు సంచకరువై యున్నాడు; అది సంపాదించబడిన స్వాస్థ్యము విమోచింపబడు దినమువరకు, ఆయన మహిమకు స్తోత్రము కలుగునట్లే." - ఎఫెసీయులకు 1:13-14

మన రక్షణకు పునాది కేవలము దేవుని అపరిమితమైన మంచితనమునందే నిలిచియున్నదని పౌలు భక్తుడు ఎట్లు నిస్సంశయముగా ప్రకటించుచున్నాడో ఇంతవరకు మనము గమనించితిమి. ఆయన ఒకని ఏర్పరచుకొని మరియొకని ఎందుకు విడిచిపెట్టునో, ఆయన ఏర్పాటునకు కారణమును వేరెచ్చటను వెదకకూడదు. ఆయన నిర్మలమైన చిత్తముతోను, ఆయన చలింపని సంకల్పముతోను, ఆయన మార్పులేని నిర్ణయముతోను మనము తృప్తిపడవలెను. ఈ హద్దును దాటి సాహసించువారు తమ నిర్లక్ష్యముచేతనే ఒక భయంకరమైన అగాధములో పడక తప్పదు; దేవుని మహిమను ఆయన రహస్య సంకల్పమును మిక్కిలి వినమ్రతతోను భయభక్తులతోను గౌరవింపనివారు గందరగోళములో చిక్కుకొందురని వారు తెలిసికొందురు. కాబట్టి మన రక్షణకు మూలమును వెదకునప్పుడు దానిని పూర్తిగా దేవునికే ఆపాదించుట నేర్చుకొనవలెను.

నిశ్చయముగా, దేవుని పిల్లలును వారసులును కావలెనన్నచో మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరమునకు చెందినవారమై యుండవలెను; అది విశ్వాసముద్వారా కలుగును. అయినను దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మనలను తన చెంతకు ఆకర్షించిననే తప్ప సువార్తయందు మనకు విశ్వాసము కలుగదు. దేవుడు మనుష్యులందరిని ఒకే రీతిగా చూడడని మనము గమనింపగలము; ఏలయనగా ఆయన సులభముగా లోకమంతటిని వెలిగించి అవిశ్వాసమునంతయు నిర్మూలింపగలడు, అయినను మనము అందుకు విరుద్ధమైనదానినే చూచుచున్నాము. కాబట్టి ఆయన తనకిష్టమైనట్లు ఏర్పరచుకొనునని మనము దృఢముగా నమ్మవలెను. ఆయన ఏర్పాటునకు కారణమేమని ఎవడైనను అడిగినయెడల అది అహంకారముతో కూడిన ఘోరమైన తప్పిదము. ఈ హేతువుచేతనే అనేకమంది దుస్సాహసులు తమ నాశనములోనికే తూలిపడుదురు; ఏలయనగా దేవుడు తన సొంత చిత్తప్రకారము, అనగా తనకు న్యాయముగా కలిగియున్న అధికారము చొప్పున, మనుష్యులను పాలించునని ఒప్పుకొనుటకు వారి మనస్సు అంగీకరింపదు.

ఇంతేగాక, ఇంతవరకు మన పరిశీలనలో పౌలు యూదులను అన్యజనులను సమానస్థితిలో ఉంచియున్నాడు; ఇది మరింత విస్తారముగా ఆలోచింపదగిన విషయము. దేవుడు అబ్రాహాము సంతానమును ఏర్పరచుకొనినందున వారియందు ఏదో స్వాభావికమైన యోగ్యత ఉండెనని పొరపాటుగా ఊహింపవచ్చును. నిజమే, యూదులకు అనుగ్రహింపబడిన కృపను ఆలోచించినయెడల వారు లోకమంతటికంటె ఎంతో ఉన్నతులు. అయినను వారిని వారి స్వభావసిద్ధమైన స్థితిలో పరిశీలించినయెడల వారు నీతిలేనివారని మనము కనుగొందుము. జ్ఞాపకముంచుకొనవలసిన ప్రధానాంశమేమనగా, దేవుడు ఎవనికిని ఋణపడియుండడు; ఆయన యూదులను ఉచితమైన దత్తతద్వారా చేర్చుకొనుట వారు ఎక్కువ యోగ్యులైనందువలన కాదు, వారు తమయందు తాము అతిశయపడుటకును కాదు. కావున పూర్వకాలమందు యేసుక్రీస్తునందు విశ్వసించినవారును ఇతరులవలెనే దేవుని ఏర్పాటునందు చేరియున్నారని పౌలు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి తాను ఇతరులకంటె యోగ్యుడనని గాని, ఎక్కువగా సంపాదించితినని గాని ఎవడును అతిశయింపజాలడు. యూదులను అన్యజనులను దేవుడు తనకు తోచినట్లు ఏర్పరచుకొనెననియు, ఈ విషయమున కనికరమునే లక్ష్యముగా ఎంచవలెననియు మనము గ్రహించుట అవశ్యము. ఇది అన్ని అభ్యంతరములను నోరు మూయించి, ఈ దైవికమైన ఏర్పాటునకు తాను ఏదో తనవంతు చేర్చితినని ఎవడును చెప్పకుండ నిరోధించును.

ఇప్పుడు, పౌలు యూదులకును అన్యజనులకును మధ్య ఈ పోలికను పరిశీలించుచుండగా, దేవుడు యూదులను తన స్వాస్థ్యముగా ఏర్పరచుకొనుటను పరిగణించినయెడల వారు నిజముగా పరిశుద్ధమైన వంశమని సూచించుచున్నాడు. దేవుడు వారికి తన ధర్మశాస్త్రమును వాగ్దానములను అనుగ్రహించి, తాను తిరస్కరించి విడిచిపెట్టిన ఇతరులందరికంటె వారిని హెచ్చించెను. అయినను మన దృష్టిని దేవునిపైననే నిలిపినప్పుడు మనుష్యుల అతిశయమంతయు మానవలెను. ఆ సందర్భమున పౌలు మన పాపక్షమాపణను గూర్చియు, విశ్వాసముద్వారా దేవుని కృపను మనము పొందుటను గూర్చియు ప్రత్యేకముగా చెప్పుచున్నాడు. ఈ ఆశీర్వాదములను దేవుని గాఢమైన కనికరమునకు తప్ప మరి దేనికిని ఆపాదింపజాలమని ఆయన నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో మనము చూచినట్లు, పేతురుతో, "మనము పుట్టుకచేత యూదులము" అని పౌలు జ్ఞాపకము చేసెను. అయినను అట్లుండియు వారి ఏకైక ఆశ్రయమును రక్షణ నిశ్చయతయు యేసుక్రీస్తునందు విశ్వసించుటయందే ఉండెను. మానవజాతి తన స్వభావముచేత పూర్తిగా చెడిపోయి నశించినదనియు, దేవుని ఉగ్రతను శాపమును తప్ప మరేమియు తెచ్చుకొనదనియు పౌలునకు తెలియును. కాబట్టి ఆయన ఇతర భాగములలో ఇంతకుముందు చూపినట్లే, మనుష్యుల యోగ్యతను గూర్చియు అర్హతను గూర్చియు కలిగిన భ్రమలన్నిటిని పారద్రోలుటకు ప్రయత్నించుచున్నాడు. ఈ బోధను దృఢముగా స్థాపించుటకును, వివాదములను తొలగించుటకును, అభ్యంతరములను అణచివేయుటకును, ఆయన మనలను మూలమునకు నడిపించుచున్నాడు: దేవుడు తనకిష్టమైనవారికి విశ్వాసము అనుగ్రహించుటయే గాక, లోకసృష్టికి ముందే మనలను ఎన్నుకొని ఏర్పరచుకొనెను. సారాంశమేమనగా, గొప్పవారు మొదలుకొని అల్పులవరకు అందరును దేవునికి ఋణపడియున్నారు; ఈ సార్వత్రిక స్థితినుండి తనకు మినహాయింపు కలదని చెప్పుకొనగల అంతటి పరిశుద్ధుడును ఘనుడును ఎవడును లేడు.

ఇంకను, ఎఫెసీయులు సువార్తను నమ్ముటకు ముందు, ఇంతకుముందు దేవుని ప్రజలుగాను ఆయన సంఘ సభ్యులుగాను ఎంచబడినవారితో కూర్చబడి ఐక్యము చేయబడిరి గనుక పౌలు దేవుని మంచితనమును కొనియాడుచున్నాడు. వారు మారుమనస్సు పొందకముందు ఎఫెసీయులయందు భేదము నెలకొనియుండెను; ఇది రెండవ అధ్యాయమున విపులముగా చెప్పబడినది. అప్పటికే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును అంగీకరించియుండిన విశ్వాసులైన యూదులు, ఉమ్మడి శిరస్సునందు భాగస్థులై, పరలోకదూతలకు సహోదరులవలె ఉండిరి. ఇంతలో ఎఫెసీయులు తమ దీనస్థితియందు రక్షణ ఆశలన్నిటినుండి వెలివేయబడినవారై, దేవునికి శత్రువులై, నాశనమునకు నియమింపబడినవారై ఉండిరి. ఈ భేదములన్నియు ఉండినను దేవుడు ఆ భేదమును తొలగించి వారిని ఒకే శరీరములో చేర్చెను. నిరాశ యనెడి లోతులలో మునిగియున్నవారిని ఆయన రక్షించి, తన సొంత పిల్లలతోపాటు తన పరలోకరాజ్యమునకు భాగస్థులను వారసులను చేసినప్పుడు దేవుని మంచితనము స్పష్టముగా ప్రదర్శింపబడెను. కాబట్టి పౌలు ఇంతకుముందు యేసుక్రీస్తునందు విశ్వసించినవారిని గూర్చి చెప్పిన తరువాత, దేవుడు తన సంఘమును ఎంత విధముగా సమకూర్చి స్థాపించెననగా, మనలో ఘనులైనవారు సహితము ఆయన నిర్మలమైన కనికరముపైననే పూర్తిగా ఆధారపడియున్నారని స్పష్టమగునట్లు, ఆ విషయమును ప్రత్యేకముగా నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. పక్కనపెట్టబడినవారివలెను ద్వేషింపబడినవారివలెను కనబడినవారు ఇప్పుడు గందరగోళ స్థితినుండి విడిపింపబడినందున ఆయనను మహిమపరచుటకు కారణము కలిగియున్నారు.

అదనముగా, తాను ఇంతకుముందు చెప్పినదాని సత్యము దేవుని కృప యొక్క ఫలితములద్వారా స్పష్టమగుచున్నదని పౌలు చూపుచున్నాడు. ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు మన ఏర్పాటు దాచబడినదియు గ్రహింపశక్యము కానిదియునైన విషయము. మనుష్యులు దానిని సంపూర్ణముగా పరిశోధింప ప్రయత్నించునప్పుడు తమ సొంత ఆలోచనలచేతనే వారు తప్పక కృంగిపోవుదురు, దేవుని నిత్య సంకల్పమును తాము గ్రహింపజాలమని తెలిసికొందురు. కాబట్టి లేఖనములు మనలను నడిపించి మార్గమును చూపుచోటును దాటి మనము సాహసింపకూడదు. ఆ ప్రకారము, దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొనుట ఆయన యందే మరుగై యున్నది; అయినను ఆయన అనుగ్రహించు కృపావరములద్వారా, అనగా పరిశుద్ధాత్మ వరమైన విశ్వాసముద్వారా, దానికి సాక్ష్యము చూపుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, ఆయన తన సూర్యుని మంచివారిమీదను చెడ్డవారిమీదను ప్రకాశింపజేయునట్లును, భూమి తన ఫలమును ఎట్టి భేదమును లేకుండ అందరికిని ఇచ్చునట్లు చేయునట్లును ఇదియు కేవలము అట్టి దానమే అయినను, అది దేవుని దానములలోను ఆశీర్వాదములలోను ఒకటిగా ఎంచబడును. అయితే విశ్వాసము ఒక విశేషమైన వరము; దేవుడు దానిని అందరికిని సామాన్యముగా ఇయ్యక, తన ఇష్టప్రకారము ఇచ్చుటకై ఒక నిధిగా దాచియుంచును. ఆయన ఇట్లు ఎందుకు చేయును? మనమందరము ఆదాము నుండి దిగివచ్చినవారము, ఒకే వంశమునకు చెందినవారము. అట్లయినచో ఆయన కొందరిని వెలిగించి మరికొందరిని వారి ఆత్మీయ అంధత్వములో విడిచిపెట్టనేల? ఆయన ఏర్పాటు తప్ప మరియొక వివరణ లేదు. కాబట్టి లోకసృష్టికి ముందు దేవుడు మనలను ఎట్లు ఏర్పరచుకొనెనో వాదముచేతనైనను తర్కముచేతనైనను మనము గ్రహింపజాలకపోయినను, ఆయన దానిని మనకు బయలుపరచినందున మనకు తెలియును. మనము విశ్వాసముచేత వెలిగింపబడినప్పుడు అనుభవమే దీనిని బలముగా సమర్థించును.

ఆలోచింపుడి: నేను సువార్తను అంగీకరించి దానిని హత్తుకొనియుండగా, ఇతరులు పశుప్రాయమైన మందబుద్ధిలో నుండుటయు, లేక రక్షణ సందేశమునకు విరోధులగుటయు ఎందుకు? అది నా సొంత జ్ఞానమువలననో ప్రయత్నమువలననో అని నేను తలంచినయెడల దైవదూషణ చేసినవాడనగుదును. మనము ఇప్పటికే గుర్తించి ఒప్పుకొనిన దానికి ఎల్లప్పుడును తిరిగి రావలెను: "నిన్ను ఇతరులకంటె ఉన్నతునిగా చేసినవాడెవడు?" కాబట్టి పౌలు ఈ మాటయందు మానవుని గర్వమంతటిని తగ్గించుచున్నాడు; ఎవడును తన్ను తాను హెచ్చించుకొనకుండునట్లును, తనకు స్వంతమైనది ఏదైనను కలదని చెప్పుకొనకుండునట్లును చేయుచున్నాడు. మనకు స్వాభావికమైన యోగ్యత ఉన్నదని మనము ఊహింపక, సమస్తమును దేవునినుండియే వచ్చునని ఎంచవలెను. ఆ ప్రకారము, ఈ భాగమున ఎఫెసీయులు దేవునిచే ఏర్పరచబడిరని వారి అనుభవముద్వారా పౌలు చూపుచున్నాడు. వారు తమ విశ్వాసమును దేవుని ఉచితమైన మంచితనముపైననే పూర్తిగా నిలుపవలెను. వారు సువార్త బోధను విని నమ్మిరనుటయే దానికి రుజువు. అయితే ఇది ఎట్లు జరిగెను? వారు పరిశుద్ధాత్మచేత ముద్రింపబడవలసి యుండెనని పౌలు వివరించుచున్నాడు. వారు ముద్రింపబడిరన్నచో, పరిశుద్ధాత్మ ముందుగానే కార్యము చేసెనని అర్థము. కాబట్టి దేవుని నిత్య సంకల్పమను చిక్కుబడిన చిక్కుదారిలో మరీ లోతుగా చొరబడుట నిష్ఫలము. దేవుడు సారాంశములో, మనము కృతఘ్నులము కాక ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన మేలును ఒప్పుకొనిన యెడల, తాను మనలను ఎట్లు ఏర్పరచుకొనెనో చూపించుచున్నాడు. సర్వకాలమునుండియు ఆయన మనలను తనకొరకు ముద్రించి, తన సొంత పిల్లలుగా ఉంచుకొనెననుటయే దీనికి ఏకైక కారణమని మనము మనలో పూర్తిగా ఒప్పింపబడి నిశ్చయించుకొనవలెను. పౌలు ఉద్దేశము స్పష్టము. కాబట్టి మనమందరము సమస్తమును కేవలము దేవుని నిర్మలమైన కనికరముచేతనే కలిగియున్నామని ఒప్పుకొనవలసివచ్చినప్పుడు పొడవైన ఉపోద్ఘాతములు చేయకుందము. మన విశ్వాసము ఈ సత్యమునకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది; ఏలయనగా అది మన మానవ గ్రహింపు యొక్క ఫలము కాదు, ఆయన ఏర్పరచుకొనినవారికి మాత్రమే పైనుండి అనుగ్రహింపబడిన వరము.

ఇంకను, ఇచ్చట మన జాగ్రత్తగల ఆలోచనకు తగిన గంభీరమైన సత్యములు కలవు. మొట్టమొదట, పరిశుద్ధాత్మ కృపను హెచ్చించుటకు పౌలు ప్రయత్నించుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మన రక్షణను మనకు అనుగ్రహించితేనే తప్ప, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందును ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన లెక్కలేనన్ని ఆశీర్వాదములయందును మనకు ఏ భాగమును ఉండదు. ఇది ఒక ప్రధానాంశము. సువార్తద్వారా మనకు కలిగిన అపరిమితమైన ప్రయోజనమును కూడ పౌలు నొక్కిచెప్పుచు, దానిని 'సత్యవాక్యము' అనియు 'రక్షణ సువార్త' అనియు పేర్కొనుచున్నాడు.

మొదట, మనము సందేహము లేకయు కలత చెందిన మనస్సాక్షి లేకయు దేవుని ప్రార్థింపగలుగునట్లు మనకు చలింపని నిశ్చయతను అనుగ్రహింపగోరుచున్నాడు. దేవుడు మనలను ప్రేమించుచున్నాడో ద్వేషించుచున్నాడో అను సందేహములో మనమున్నంతకాలము నిజముగాను పూర్ణహృదయముతోను ఆయనకు ప్రార్థన చేయలేము. తత్ఫలితముగా యోవేలు ప్రవక్త చెప్పినట్లు మన రక్షణ ప్రమాదములో పడును. ప్రార్థనయందును విన్నపమునందును దేవునియందు ఆశ్రయము పొందుటచేతనే మనము రక్షణ పొందగలమని పరిశుద్ధ లేఖనము ఎల్లప్పుడును బోధించుచున్నది. ఈ నిశ్చయత అనివార్యము; మూడవ అధ్యాయమున దీనిని మరింత లోతుగా పరిశీలింతుము.

కాబట్టి దేవుడు మనకు తండ్రియనియు, ఆయన మనలను తన ప్రియమైన పిల్లలుగా అక్కున చేర్చుకొనుననియు మనము పూర్తిగా ఒప్పింపబడుట ముఖ్యము. సువార్త బోధ ప్రతి విషయమున ఖండింపరానిదై సందేహమునకు తావివ్వకుండిననే తప్ప అట్టి నిశ్చయతను మనమెట్లు పొందగలము? ఈ హేతువుచేతనే పౌలు దానిని "సత్యవాక్యము" అని పిలుచుచున్నాడు. ఇతర సత్యములును కలవు; దేవుడు హెచ్చరికలను గాని బెదరింపులను గాని ఇచ్చునప్పుడు సహితము అవి వ్యర్థములు కావు; ఆయన వాగ్దానములును హెచ్చరికలును రెండును నమ్మకముగా నెరవేరును. అయినను ఈ సందర్భమున, మనకు సహజముగా కలిగియున్న అవిశ్వాసమను ప్రవృత్తిని మనయందు పూర్తిగా నిర్మూలించుటయే ప్రధాన ఉద్దేశము. పౌలు సువార్తను సత్యబోధగా పేర్కొనుటలో, "ప్రియులారా, దేవుడు సువార్తద్వారా తన సొంత చిత్తమునకు మీకు నమ్మకమైన సాక్షియై యున్నాడు. కాబట్టి దానిపై మీ చలింపని నమ్మకమునుంచుడి" అని చెప్పుచున్నట్లే యున్నది. ఇంకను, మన రక్షణ సువార్తతో ముడిపడియున్నదని ఆయన నొక్కిచెప్పుచు, దానిని ప్రియముగాను విలువైనదిగాను ఎంచుకొనుడని మనలను ప్రోత్సహించుచున్నాడు. ఏలయనగా తన సొంత క్షేమమును తృణీకరించు స్వస్థబుద్ధిగలవాడెవడు? ఇదంతయు దేవుని నిర్మలమైన కనికరమునుండియు, మనకు దూరముగాను మర్మముగాను ఉన్న ఆయన నిత్య ఏర్పాటునుండియు ప్రవహించునని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. అయినను దాని మార్గమును సాధనమునైన సువార్తద్వారా దానిని గూర్చిన జ్ఞానమును మనము పొందుచున్నాము.

కాబట్టి పౌలు హెచ్చరించునట్లు, దేవుడు స్పష్టముగా తన్ను మనకు బయలుపరచుచున్నట్లును, మన కన్నుల ఎదుట ఆకాశములు తెరువబడుచున్నట్లును అనిపించునంతగా సువార్త బోధపై మనము దృఢముగా నిలిచియుందము. సువార్త ప్రకటనద్వారా మనుష్యులకు పాపములు క్షమింపబడునప్పుడు ఆ క్షమాపణ పరలోకమందును స్థిరపరచబడునని చెప్పిన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మాటలను ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. దేవుడు మన ప్రార్థనలను ఆలకించునో లేదో అను విషయమున మనకు సందేహములు ఉండకుండునట్లు ఇది చేయవలెను. సువార్త మనలను నమ్ముటకు బోధించుచున్నది గనుక, పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో నొక్కిచెప్పినట్లు అది విశ్వసించు ప్రతివానికి రక్షణ కలుగజేయు దేవుని శక్తియే గనుక, దానిని అమూల్యమైన వరముగా ఎంచుకొనుడని పౌలు మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు.

సువార్త తప్ప మనలను దేవుని వైపునకు తిరిగి రప్పించుటకు మరియొక మార్గము లేని మన నశించిన నిస్సహాయ స్థితిని ఆలోచించి, ఈ నిధిని మనము ఎంతగానో ఆదరించి, దానివలన నిజమైన ప్రయోజనము పొందుటకు జాగ్రత్తపడవలెను. అట్లు చేయుచు, అపవాదిని వాని శోధనలన్నిటిని మనము నిర్భయముగా త్రోసివేయవలెను; ఏలయనగా దేవుడు మనలను పిలిచి, మనపట్ల తనకుగల తండ్రివంటి ప్రేమకును సుహృద్భావమునకును చాలినంత నిదర్శనము చూపియున్నాడు.

ఇప్పుడు నేను చెప్పిన రెండవ అంశమునకు వత్తము. సువార్త మనకు ప్రకటింపబడవలెనని దేవుడు సంకల్పించుటయే గాక, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా కార్యము చేసి విశేషమైన కృపను అనుగ్రహించుట అవశ్యమని పౌలు నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. దేవుడు తన ఉచితమైన కృపచేతనే మనకు సువార్తను పంపుటకు పురికొల్పబడెనని కొందరు సులభముగా ఒప్పుకొనవచ్చును. అయినను కొందరు దానిని అంగీకరించి మరికొందరు అంగీకరింపకపోవుటకు కారణము తమ స్వేచ్ఛాచిత్తము యొక్క ప్రభావమే అని వారింకను ఊహించి, ఆ విధముగా దేవుని కృపను తగ్గించుదురు. పిల్లలకు ఆపిల్ పండు ఇచ్చునట్లు, అనగా అందరికంటె వేగముగా అందుకొనినవాడు దానిని తీసికొనునట్లు, దేవుడు మనకు తన కృపను ఇయ్యడు. అట్టి భావన వలన మన రక్షణలో అధికభాగము మన సొంత బలము నైపుణ్యముల ఫలమనియు, స్తుతి మనకే చెందుననియు అర్థము వచ్చును.

దేవుడు తన నిర్మలమైన ఉచిత కృపచేత తన పరలోకరాజ్యమును స్వాస్థ్యముగా పొందుటకు మనలను ఇప్పుడును ఎల్లప్పుడును పిలుచుచున్నాడని చూపిన తరువాత, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ చేత ప్రభావితులగుట అవశ్యమని పౌలు మరింతగా నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. పరిశుద్ధాత్మ కృపలో ఒక్క అంశమునే ఇచ్చట ఆయన చర్చించుచున్నను, అందుకు కారణము రెండవ భాగమును ఆయన ముందే వివరించియుండుటయే. ఉచితమైన దైవిక మంచితనమును ఎత్తిచూపుటతో ఆయన మొదలుపెట్టెను; దానినుండి మనమందరము నింపబడియున్నాము; విశ్వాసము ఉచితమైన ఏర్పాటు అను ఊటనుండి పుట్టునని ఆయన వెల్లడించెను. ఇప్పుడు రెండవ అంశమును గూర్చి, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మన హృదయములను వెలిగించి, మనలను గ్రుడ్డితనమునుండి మార్చి, మన చిత్తములను విధేయతకు వంచునట్లు తన కృపను మనయందు లిఖించుట మాత్రమే చాలదని ఆయన నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. అదనముగా, దేవుడు మనలను స్థిరపరచి బలపరచి, అంతమువరకు సహించుటకు చలింపని పట్టుదలను అనుగ్రహింపవలెను.

పౌలు మనలను ఏ దిశలో నడిపించుచున్నాడో మీరు గమనింపగలరు. పరిశుద్ధాత్మనుండి విశ్వాసమును పొందుటయు, ఆయన కృపవలన వెలిగింపబడుటయు, ఇవి నేను ఇంతకుముందు చర్చించినవి, వీటికి తోడు, మనము స్థిరముగా నిలిచి తొలగిపోకుండునట్లును దేవుడు చూచుచున్నాడు. ఈ భావమును మరింత లోతుగా గ్రహించుటకు ఇంతకుముందు మరింత విపులముగా వివరింపబడినదానిని మనము మొదట జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. దేవుడు మనలను మన సొంత స్థితికిని పరిస్థితికిని వదిలివేసినప్పుడు, మనము చీకటిలో గ్రుడ్డివారివలె తిరుగులాడువారమై యుందుము. మనకు ఏమి బోధింపబడినను ఏమి తెలియజేయబడినను మన అజ్ఞానమునందు మనము చలింపకయే యుందుము. ఏలయనగా భూసంబంధమైన మనస్సుగలవాడు దేవునికి సంబంధించిన విషయములను గాని రక్షణకు సంబంధించిన విషయములను గాని గ్రహింపజాలడు. కాబట్టి దేవుడు మనయందు కనికరపడి మనకు వెలుగును వివేచనను ఇచ్చు ఆత్మను అనుగ్రహించువరకు మనము పరలోక వెలుగునుండి ఎంతగా పూర్తిగా మూయబడియున్నామో మీరు చూడగలరు. ఇది ఇంతకుముందే చర్చింపబడిన మొదటి అంశమును ముగించుచున్నది; దీనిని మరి ఎక్కువగా వివరింపను.

ఇప్పుడు, పరిగణింపవలసిన మరియొక పార్శ్వము కలదు. విశ్వాసముద్వారా మనము దేవుని కృపను స్వీకరించి, సంపూర్ణమైన ఆనందమునకు కావలసిన సమస్తమునకు మూలము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తే అని గ్రహించిన తరువాత, ఈ సత్యమందు మనము దృఢముగా స్థిరపడుట అత్యవసరము. అదెందుకు? మనుష్యులు ఎంత చంచలులో మనము గమనింపవలెను. దేవుని అనుసరించుటకు మిక్కిలి మొగ్గు చూపువారును త్వరగా తొట్రిల్లుదురు; ఏలయనగా మనము ఎంత బలహీనులమనగా అపవాది ప్రతి క్షణమును మనలను జయింపజూచుచున్నాడు. దేవుని చలింపని ఆధారము లేకుండిన యెడల, నేను ముందుగా చెప్పినట్లు, ఒక్క ఆటంకము వలన మాత్రమే కాక లెక్కలేనన్ని పతనములవలన మనము నిరంతరము కలవరపడుదుము. మనము రక్షణమార్గములో అడుగుపెట్టిన క్షణముననే, మనము అదుపు చేయబడకుండిన యెడల మన బలహీనతయు తేలికతనమును అస్థిరతయు వెంటనే మనలను త్రోవతప్పించును. దేవుడు మనలను ఏర్పరచుకొని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అప్పగించిన తరువాత మనలను నిలబెట్టుటలో ఆయన తన శక్తిని ప్రదర్శించునని చెప్పబడినది. దేవుని జోక్యము లేకుండిన యెడల మనకేమి గతి పట్టును? మనము పూర్తిగా జయింపబడుదుము; ఒక్క ఆటంకమువలన కాదు, అనంతమైన పతనములనెదుర్కొనుచు. మనము రక్షణమార్గమున అడుగుపెట్టిన క్షణముననే మన సొంత బలహీనత మనలను దానినుండి తొలగించును. అపవాది యొక్కయు లోకము యొక్కయు దాడులన్నిటిని మనము తట్టుకొనగలుగుట మనయందు దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా చేయు కార్యముచేతనే. మన విశ్వాసమునందు దేవుని ఆత్మ ద్విపాత్ర నిర్వహించును. మొదటిగా, ఆయన మనలను వెలిగించి, లేనియెడల మనకు మరుగైయుండు సంగతులను గ్రహింపజేసి, దేవుని వాగ్దానములను సంపూర్ణ విధేయతతో స్వీకరించుటకు మనలను సమర్థులను చేయును. ఇది ఆయన కార్యములో మొదటి భాగము. రెండవ భాగమేమనగా, అదే ఆత్మ మనయందు నివసించుటకు సంతోషించి, మనము మన ప్రయాణములో తడబడకుండునట్లు పట్టుదలను అనుగ్రహించును. పౌలు ఇప్పుడు చెప్పుచున్నది ఇదియే.

ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: "నా ప్రియులారా, మీరు దేవుని కృపను అనుభవించితిరి; తన సువార్తకు విధేయులగునట్లు ఆయన మిమ్మును ఆకర్షించెను. ఆయన మీకు తన కనికరమును చూపియుండకపోయిన యెడల మీరు ఎన్నడును దానిని చేరియుండరు. ఆయన తన కృపను ఆరంభించుటయే గాక, సహించుటకు మీకు బలమునిచ్చుటచేత దానిని వృద్ధిచేయునని నిశ్చయముగా ఎరుగుడి. మీరు కేవలము మూడు దినములు, మూడు సంవత్సరములు, లేక అంతకంటె ఎక్కువ కాలము కొనసాగియుండినను, దేవుడు మిమ్మును ఆదుకొనవలసియుండెను; లేనియెడల మీరు ఏ నిశ్చయతయును లేని నశించిన ఆత్మలవలె అటునిటు విసరివేయబడియుందురు. మీరు మీ ప్రయాణపు అంతమును చేరి మీ పరుగును ముగించువరకు మిమ్మును చూచుకొని నడిపింతునని దేవుడు వాగ్దానము చేసియున్నాడు. అందుచేతనే మీరు పరిశుద్ధాత్మచేత ముద్రింపబడితిరని ఆయన ఇచ్చట చెప్పుచున్నాడు. పౌలు ఉపయోగించు ఉపమానమును జాగ్రత్తగా ఆలోచింతము. పూర్వకాలమునుండి మనుష్యులు పత్రములను దస్తావేజులను ముద్రలతో ధృవీకరించుచు వచ్చిరి; తరచుగా సంతకమునకు బదులుగా ముద్రను గాని ఉంగరమును గాని వాడిరి. ఇట్లే వీలునామాలు, నిబంధనలు, ఇతర ఒప్పందములు స్థిరపరచబడెను.

ఈ సందర్భమున మనము మన హృదయములయందు ముద్రింపబడవలెనని పౌలు సూచించుచున్నాడు. వాస్తవముగా చెప్పవలసి యుండినచో సువార్తయే ముద్రింపబడెనని ఆయన చెప్పవలసియుండెను. అయినను మన సందేహమును అస్థిరతయు మననుండియే పుట్టుననియు, సువార్త స్వతహాగా అధికారము గలదనియు నొక్కిచెప్పుటకు, దేవుడు తన సత్యమును ముద్రించుట మన కఠినహృదయమునకు ప్రతిస్పందనయని ఆయన చూపగోరుచున్నాడు. దేవుడు మనలను బలపరచువరకు మనము ప్రతి గాలికి కదలు ఊగిసలాడు రెల్లువలె ఉన్నాము. కాబట్టి దేవుడు తన సత్యమును మనకు స్థిరపరచునట్టి ముద్ర పరిశుద్ధాత్మయే అని గ్రహింపుడి.

నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, ఈ నిశ్చయత మనకు ఎంతో అవసరము. దేవుని వాక్యమును ప్రశ్నింపక సందేహింపక అంగీకరింపవలెనని మనము ఒప్పుకొనినను, తరచుగా మనము ఊగిసలాడుచుందుము. కష్టములును ఇబ్బందులును మన సందేహములను బయలుపరచును. దేవుడు మనకు హామీ ఇచ్చినట్లు ఆయన మంచితనమును గూర్చి మనము నిజముగా ఒప్పింపబడియుండినచో, కష్టములు వచ్చినప్పుడు భయముచేత మనము అంత సులభముగా కదలిపోము. మనలను కదిలించు పరీక్షలు, మనము సువార్తను అంగీకరింపవలసినట్లు పూర్తిగా అంగీకరింపలేదని చూపుచున్నవి. కాబట్టి దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా దానిని బలపరచి, అపవాది దానిని దెబ్బతీయుటకు ఏమి చేసినను మన విశ్వాసము దేనిచేతను కదలకుండునంత నిశ్చయతతో దానిని మన హృదయములలో చెక్కుచున్నాడు."

నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు మన సొంత బలహీనతలను ఆలోచించుటద్వారా ఈ భావమును మరింత లోతుగా గ్రహింపగలము. లోకమందలి సకల కారణములున్నను, ఈ లోకమునందలి నిరంతర ప్రమాదముల మధ్య దేవుని కనికరమును రక్షణను గూర్చి మనము ఉండవలసినంత పూర్తిగాను సంపూర్ణముగాను నిశ్చయముగా ఎన్నడును ఉండకపోవచ్చును. మనము ఒక అల్లకల్లోలమైన సముద్రములో ఉన్నట్లున్నది; గాలులును తుఫానులును మనలను ఎడతెగక కొట్టుచుండును, మనము ఎల్లప్పుడును ముంచివేయబడు ప్రమాదములో ఉన్నాము. అట్లయినచో కవచమైనను ఆయుధములైనను ఏ సహాయసాధనమైనను లేని, రక్షణలేని గొఱ్ఱెలవలె ఉన్న మనము సాతానుకు ఎదురుగా ఎట్లు నిలువగలము? మనము దృఢముగా ముద్రింపబడకుండిన యెడల సాతాను మనపై విధ్వంసము చేయగలడని మనకు తెలిసినప్పుడు, జీవమునందును మరణమునందును ఆనందమును ఎట్లు పొందగలము? కాబట్టి దేవుడు మాత్రమే స్తుతింపబడి హెచ్చింపబడునట్లు సమస్త అహంభావమును గర్వమును విడిచివేయవలెనను ఈ వాక్యభాగపు హెచ్చరికను పాటించుటతోపాటు, శత్రువును ఎదిరించి నిలువబడుటకు కావలసిన ఆయుధములు మనకు కలవని పౌలు మాటలనుండి మనము గ్రహింపవచ్చును. మన శత్రువు బలవంతుడును దృఢనిశ్చయుడును అయినను, సువార్త వాగ్దానముల సత్యమును నిశ్చయతను దేవుని ఆత్మ మనయందు ముద్రించునను పౌలు ఇచ్చట చెప్పుదానిని మనము ఉపయోగించుకొనినంతవరకు, వాడు మనపై ఎన్నడును గెలువడు.

ఇంకను, పౌలు మరియొక ఉపమానమును ఉపయోగించి దేవుని ఆత్మను సంచకరువతో పోల్చుచున్నాడు. పౌలు ఈ బోధను బలపరచుటలో ఆశ్చర్యము లేదు; ఏలయనగా సృష్టి ఆరంభమునుండి అపవాది మనుష్యులను తమ సొంత జ్ఞానమును బలమును గూర్చిన వ్యర్థ భావనలతో ఉబ్బింపజేయుటకు పట్టుదలతో ప్రయత్నించుచునే ఉన్నాడు. ఆదాము పతనము అతడు తన తగిన స్థానమునకు మించి ఎక్కవలెనని ఆశించి, దేవునికంటె జ్ఞానవంతుడు కావలెనని కోరినందున సంభవించెను; ఆ కోరికకు దేవుడు ఎట్టి అనుమతిని ఇవ్వలేదు. మనకును ఇదే వర్తించును; అపవాది ఇంకను తన దాడిని కొనసాగించుచున్నాడు. అతడు కపటముచేత మానవజాతిని ఎట్లు మోసపరచెనో ఆలోచింపుడి; మనము ఎన్నో కార్యములను సాధింపగలమని మనలను నమ్మింపజేయుటకు అతని ప్రయత్నము ఇంకను సాగుచున్నది. కాబట్టి మానవ స్వేచ్ఛాచిత్తమును స్వనీతిని గూర్చిన ఈ అబద్ధమైన శపింపబడిన నమ్మకమును పౌలు తొలగింపవలసివచ్చెను; సమస్తమునకు పరిశుద్ధాత్మకు మనము ఋణపడియున్నామని ఆయన వెల్లడించెను.

అంతేకాక, మన మందమైన భూసంబంధమైన స్వభావమును బట్టి ఈ బోధ మనకు స్పర్శగోచరముగా చేయబడవలసి యున్నది. దేవుని అదృశ్యమైన కృపావరములను మన శారీరక ఇంద్రియములతో మనము చూడను తాకను లేనట్లే, వాటిని గ్రహింపజాలము. కాబట్టి సువార్తను దాని సమస్త ప్రయోజనములను కలిగియుండుటకును, అంతమువరకు వాటియందు మనలను నిలబెట్టుటకును మనకు సామర్థ్యము ఇచ్చునది దేవుని పరిశుద్ధాత్మయే అని చూపుటకు అలంకారభాషను ఉపయోగించుట పౌలునకు అవశ్యమనిపించెను.

సంచకరువు ఇచ్చుటద్వారా, అనగా బయానా సొమ్ము అని తరచు పిలువబడు దానిద్వారా, ఒప్పందములను స్థిరపరచు ఆచారము మనకు తెలియును. భూములు, ఇండ్లు, వారసత్వములు లేక వస్తువుల కొనుగోలు విషయములో ఒకని మాటయే చాలునట్లుండవలెనను నియమమున్నను, మనుష్యుల దుష్టత్వము ఎట్టిదనగా ఒక వ్యవహారములో తమకు ఏదైనను నష్టము కనబడినయెడల తమ వాగ్దానములను ఉపసంహరించుకొనుటకు వారు సంకోచింపరు. కాబట్టి ఈ సంచకరువు ఇచ్చు ఆచారము ప్రవేశపెట్టబడెను; అది వ్యవహారము నిశ్చయింపబడెననియు, ఒప్పందము మార్పులేనిదనియు హామీగా ఉపయోగపడును. ఈ సందర్భమున దేవుని ఆత్మ మన రక్షణకు సంపూర్ణమైన హామీగా పనిచేయునని పౌలు సూచించుచున్నాడు. ఏ ఉద్దేశముతో అని మీరు అడుగవచ్చును. "మీ స్వాస్థ్యమునకై, మీ విమోచన దినమువరకు" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మనము ఇప్పటికే దేవుని పిల్లలమై యున్నందున ఆయన వారసులమని నిరాకరింపజాలము. అయినను రోమీయులకు ఎనిమిదవ అధ్యాయమున [వ. 24] చెప్పబడినదానిని ఒప్పుకొనుట అవశ్యము: మన రక్షణ నిరీక్షణయందు నిలుపబడియున్నది. కాబట్టి ప్రస్తుతము మనము దానిని చూడజాలము, సంపూర్ణముగా అనుభవింపజాలము; కొలొస్సయులకు మూడవ అధ్యాయమున [వ. 3] చెప్పినట్లు మనము మృతులవలె ఈ లోకమునుండి వేరుపడియున్నాము, మన జీవము క్రీస్తుయేసునందు దేవునియొద్ద దాచబడియున్నది. ఫలితముగా, మనము నిజముగా దేవుని సంతానమైనను, దాని సంపూర్ణ ఫలమును ప్రస్తుతము మనము అందుకొనలేదు.

ఇది యోహాను తన పత్రికలో చేసిన బోధతో సంపూర్ణముగా ఏకీభవించును: "మనకు తెలియును" అని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు; మన విశ్వాసము చలింపనిదని ఇది సూచించును. అయినను అది ఇంకను సిద్ధింపలేదనియు, మనము దేవునివలె ఉండు దినముకొరకు వేచియుండవలెననియు, ఆ సమయమున ప్రస్తుతము విశ్వాసమునందు మాత్రమే మనము కలిగియున్నదానిని సంపూర్ణముగా గ్రహించు స్పష్టతను మనము కలిగియుందుమనియు ఆయన చేర్చుచున్నాడు [1 యోహాను 3:2]. ఇంకను, పౌలు తన రెండవ కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో మన భూలోక యాత్రయందు మనము ఒక విధముగా దేవునినుండి వేరుపడియున్నామని వివరించెనని గమనించితిమి [2 కొరింథీయులకు 5:6]. ఇది ఎందుకు? ఏలయనగా మనము నిరీక్షణ మార్గమున నడచుచున్నాము; నెరవేర్పును ప్రత్యక్షముగా ఉన్నట్లు ఇంకను చూచుటలేదు; దానికి బదులుగా విశ్వాసముచేత దానిని గ్రహించుచున్నాము. సంగ్రహముగా, యోహాను ఐదవ అధ్యాయమున [వ. 24] చెప్పినట్లు మనము మరణమునుండి జీవములోనికి దాటియున్నను, మనలను ముట్టడించు పలువిధములైన మరణములతో ఇంకను పోరాడుచున్నాము.

పౌలు ఈ భాగమున రెండు అంశములను నేర్పుగా కలుపుచున్నాడు. ఒకవైపు, మనము ఇంకను మన విమోచనమును స్వాస్థ్యమును చేరలేదని ఆయన నొక్కిచెప్పుచున్నాడు; అదే సమయమున, దానిని గూర్చి మనము సంపూర్ణ నిశ్చయతను కలిగియుండగలమనియు, మన కృతఘ్నత మాత్రమే దేవుని సంపూర్ణముగా మహిమగా స్వీకరించకుండ మనలను ఆటంకపరచుననియు ఆయన చూపుచున్నాడు. పరలోక జీవమును పొందుటను గూర్చి మనకు సందేహములు లేవని మనము ధైర్యముగా చెప్పగలము; ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మద్వారా దానికి ఒక వాగ్దత్తమును మనము కలిగియున్నాము, మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఎంత సన్నిహితముగా ఐక్యమైయున్నామనగా ఆయనకు కలిగినదంతయు విశ్వాసముద్వారా మనదగుచున్నది.

పౌలు ఈ మాటలలో తెలియజేయు జ్ఞానమును లోతుగా ఆలోచింతము. పరిశుద్ధాత్మ మనకు హామీయని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. ఈ ఎరుకతో ఆయుధములమై, అంతిమ దినమున సంపూర్ణముగా విప్పారు మన విమోచనమును గూర్చి చలింపని నమ్మకమును మనము పెంపొందించుకొనవలెను. మన జీవితముల కఠిన వాస్తవములు ఈ సత్యమును ధృవీకరించుచున్నవి. మనము కేవలము దీనులమైన జీవులము; క్షయము యొక్కయు చెడిపోవుట యొక్కయు ఎడతెగని నడకలో చిక్కుకొని, లెక్కలేని శ్రమలను సహించువారము. లోకము తరచు మన సామాన్యమైన విశ్వాసమును తిరస్కరించి ఎగతాళి చేయును. మనము ఆకలితోను దాహముతోను పోరాడుదుము, ఒక్కొక్కప్పుడు దేవుడు మనలను విడిచిపెట్టినట్లును, తన దైవిక మౌనమునకు మనలను గురిచేసినట్లును కనబడును. బాహ్య నేత్రమునకు మనము పూర్తిగా అల్పులవలె కనబడుదుము. మన బాహ్యస్థితి ఇట్టిది. కాబట్టి ఎడతెగనివిగా కనబడు శ్రమల దుఃఖముల మధ్యన పరిశుద్ధాత్మ వాగ్దానమును మన హామీగా పొంది ఓదార్పు పొందవలెను. లోకము మనపై తిరస్కారము కుమ్మరించి, శోధనలు పరీక్షలు అను కొలిమిలో మనలను పడవేసినప్పుడు సహితము, రోమీయులకు 8:15 లో ప్రతిధ్వనించినట్లు మనము స్తుతి చెల్లింపగలము; ఏలయనగా నమ్మకముగల దేవుని పిల్లలుగా మనము ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టుచుండగలమని అది మనకు హామీ ఇచ్చుచున్నది. మనము బాధలచేతను హింసలచేతను చుట్టబడియున్నను, ఆయన మన తండ్రియనియు, మనలను పరలోక మహిమ వైపునకు నడిపించుచున్నాడనియు మనకు చెదరని నమ్మకము నిలిచియున్నది. ఈ పరీక్షయందును మన నిరీక్షణ నిలిచియున్నది.

ఇంకను, ఓర్పును అలవరచుకొనుటకు మనకు సలహా లభించుచున్నది. దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మను మనకు హామీగా అనుగ్రహించెనని గుర్తించి, తరచు మన హృదయములను బాధించు అసహనమును మనము అణచుకొనవలెను. దేవుడు మనతో కఠినముగా వ్యవహరించునప్పుడు మనము సణుగుకొని బాధను ఎదిరింప మొగ్గుచూపుదుము. మన మానవ స్వభావము మన అంతర్గతమైన సున్నితత్వమునకును సుకుమారతకును సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది. అయినను మనము ఓర్పుతో సహింపవలెను; ఏలయనగా తన రాజ్యమునకు పోవు మార్గమును మనము ఒక్క ఉరుకులో దాటవలెనని దేవుడు సంకల్పింపడు. ముండ్లతోను ముళ్లపొదలతోను నిండిన లోకముగుండా ఆయన మనలను నడిపించును; మనకు అనేక విధములైన పరీక్షలును శ్రమలును ఎదురగును. తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మనలను చలింపని ధైర్యముతో బలపరచు ఇంత శక్తివంతమైన విరుగుడు మన చేతిలో ఉన్నందున, అంతిమ విజయమును పొందువరకు నిరంతర యుద్ధమును చేయుటకు మనము సిద్ధముగా నుండవలెను.

మన విశ్వాసము ఇప్పటికే కొంత ప్రభావమును చూపుచున్నది నిజమే అయినను, దాని ప్రతిఫలములను మనము ఇంకను సంపూర్ణముగా ఆస్వాదింపలేదు, దాని సంపూర్ణ ఫలమును చూడలేదు. కాబట్టి మనము నిరంతర పోరాటమునకును దుఃఖమునకును స్థిరముగా అంకితమై యుండవలెను, అదే సమయమున మన హృదయములలో ఆనందింపవలెను. ఎందుకు అని మీరు అడుగవచ్చును. "అయ్యో, నేనెంత దౌర్భాగ్యుడను! ఈ మరణశరీరమునుండి నన్ను ఎవడు విడిపించును?" అని పౌలు పెట్టిన కేకను ప్రతిధ్వనించుచు హృదయములలో ఆనందించుట అసంగతము కాదు. కాబట్టి మనలో ప్రతి ఒక్కడును పాపపు కోరికలతోను అనేక దుర్గుణములతోను తన గాఢమైన చిక్కుబాటును అంగీకరించి దుఃఖించి విలపించుదుము గాక. అయినను ఆయన మనయందు ఆరంభించిన కార్యమును నెరవేర్చి సంపూర్ణము చేయుటకై వేచియుండగా, ఆయన కృపతో అందించిన ఏర్పాటుతో తృప్తిపడి, దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుట ఎన్నడును మానక యుందుము. ఆయన పరిశుద్ధాత్మ మనయందు నివసించుచు, ప్రయాణపు అంతమువరకు ఆయన మనలను ఎన్నడును విడువడను వాగ్దానమును కలిగియుండగా, ఈ లోకపు అనేక దుఃఖములను జయించుచు, మన అంతిమ గమ్యము వైపు సాగిపోవుచు, సహించుటకు బలమును ప్రోత్సాహమును పొందుదుము.

అందుచేతనే పౌలు విమోచనమును గూర్చి ఉద్దేశపూర్వకముగా మాట్లాడుచున్నాడు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తే మన విమోచనమునకు మూలమనియు, అది ఇతర భాగములద్వారా మనకు అనుగ్రహింపబడెననియు నిస్సందేహమైనను [1 కొరింథీ. 1:30; 1 తిమోతి 2:6], దాని గాఢమైన ప్రభావమును అంతిమ సాఫల్యమును మనము ఇంకను సంపూర్ణముగా అనుభవింపలేదు. కాబట్టి విమోచనము ద్విముఖమైనది: ఒకటి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు నెరవేరినది, మరియొకటి ఆయన రాకడయందు బయలుపరచబడుటకు వేచియున్నది. రోమీయులకు ఎనిమిదవ అధ్యాయమున [వ. 23] మనము మూల్గుచు బాధపడుచున్నను నిరుత్సాహపడకూడదనియు ఆశ్చర్యపడకూడదనియు పౌలు నొక్కిచెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా సృష్టియంతయు ఈ స్థితిని పంచుకొనుచున్నది; అది ప్రసవవేదనలో ఉన్న స్త్రీవలె ఉన్నది. ఆదాము అపరాధమువలన లోకమంతయు క్షయమునందు క్షీణించుచుండుట మనము చూచుచున్నాము. ఈ దృష్ట్యా మన నిట్టూర్పులయందు తడబడక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా మన విమోచనము నిశ్చయమైనదనెడి జ్ఞానముతో ఓదార్పు పొందుచు, మన కోరికలను అదుపులో ఉంచుకొందము. ఆయన తన యందు తాను సాధించినదానిని మనయందును మనకొరకును నెరవేర్చునని మనము నమ్మవలెను. పౌలు సందేశము స్పష్టము: ఈ తాత్కాలిక జీవితమునుండి విడుదలకును, సకల విధములైన బాధల సంకెళ్లనుండి, ముఖ్యముగా పాపభారమునుండి, విముక్తికిని మనము వేచియుండగా దేవుని ఆత్మ మనకు హామీగా ఉన్నాడు. ఈ పరీక్షలనుండి మనము విడిపింపబడువరకు, దేవుని ఆత్మ యొక్క నివాసమునందు మన ఆధారమును ఉంచవలెను.

'కొనుటవలని విమోచనము' అను పదమును 'కొనబడిన విమోచనము' అని కూడ అర్థము చెప్పవచ్చును; ఇది సామాన్యమైన వ్యక్తీకరణ రీతి. 'వాగ్దానపు ఆత్మ' అనగా సమస్త వాగ్దానములను నెరవేర్చు ఆత్మ అనియు, 'దేవుని భయమను ఆత్మ' అనగా ఆయన నీతియందు విధేయతకు మనలను నడిపించు ఆత్మ అనియు అర్థమైనట్లే, 'కొనుటవలని విమోచనము' అనునది మన పక్షమున సంపాదింపబడిన విమోచనమను భావమును తెలుపును. యేసుక్రీస్తు మన మేలుకొరకును సంతోషముకొరకును చేసిన దానిని గూర్చి ఏ సందేహమును ఉండకుండునట్లు, దాని పరివర్తనకరమైన ఫలితములను మనయందు అనుభవించుట ఎంత ముఖ్యమో ఇది నొక్కిచెప్పుచున్నది. వాస్తవముగా, ఆయన బాధ మన రక్షణను ఆనందమును కలిగించుటకు మనకు చేరకుండిన యెడల అది మనకు పూర్తిగా అర్థరహితమే యగును. ఇదియే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు సాధింపబడిన దాని సారము.

అయినను ఈ మధ్యకాలమున మనము ఆత్మనిగ్రహమును అభ్యసింపవలెను; దేవుడు అందించిన విలువైన వరమును తిరస్కరింపజేయు కృతఘ్నతనుండి జాగ్రత్తపడవలెను; ఆ వరము మన శ్రమల మధ్యను ఆనందించుటకు మనలను సమర్థులను చేయును, ఏలయనగా మన అంతిమ రక్షణను గూర్చి మనకు నిశ్చయత కలదు. దేవునికి విరోధముగా సణుగుటనుగాని దూషణ మాటలు పలుకుటనుగాని మనము మానవలెను. దానికి బదులుగా, మన ప్రస్తుత బానిసత్వస్థితినుండి విడుదలపొంది, చివరకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు కూర్చబడువరకు స్థిరత్వముతో నడుచుకొనవలెను.

ఇప్పుడు మన దయామయుడైన దేవుని మహిమ యెదుట మోకరించి, మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన అపరాధములను ఒప్పుకొందము. ఈ లోపములను గూర్చిన ఎరుకను ఆయన లోతుగా చేసి, మనలోని చెడిపోయిన స్థితిపై నిజమైన అసహ్యము కలుగునంతగా దానిని పెంచవలెనని ప్రార్థింతము. మనలను మనము దోషమను అగాధముగా తప్ప మరేమియు కాదని గుర్తించుచు, ఆయన నీతిని దాని మూలమునందే వెదకుట నేర్చుకొందము. ఆయన తన్ను మనకు కనికరముగల తండ్రిగా బయలుపరచుకొనెనని మనము ఒప్పుకొనవలెను. అట్లు చేయుటలో, లోకారంభమునకు ముందే ఆయన మనలను పూర్వనిర్ణయము చేసెనని మనము నమ్ముచున్నామని ఒప్పుకొందుము; ఇది ఎడతెగక విన్నపములు చేయుచు, చలింపని పట్టుదలతో ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టుటకు మనలను ధైర్యపరచవలెను.

కాబట్టి మనలో ప్రతి ఒక్కరమును ఈ మాటలు పలుకుదము: "సర్వశక్తిమంతుడవైన దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ."