మూడవ అధ్యాయముపై ఆరవది, నాల్గవ అధ్యాయముపై మొదటిదియునైన ఇరువది ఒకటవ ప్రసంగము - ఎఫెసీయులకు 3:2

మూడవ అధ్యాయముపై, నాల్గవ అధ్యాయముపై మొదటిది

"ఆయన మనలో కార్యసాధకమగు శక్తి చొప్పున, మనము అడుగువాటన్నిటికంటెను ఊహించువాటన్నిటికంటెను అత్యధికముగా చేయ సమర్థుడైనవానికి, సంఘములోను క్రీస్తుయేసునందును తరములన్నిటను యుగయుగములకును మహిమ కలుగును గాక. ఆమేన్."

"కాబట్టి ప్రభువునుబట్టి ఖైదీనైన నేను మిమ్మును వేడుకొనునదేమనగా, మీరు పొందిన పిలుపునకు తగినట్టుగా ప్రవర్తించుచు, సంపూర్ణ వినయముతోను సాత్వికముతోను దీర్ఘశాంతముతోను ఉండుడి; ప్రేమతో ఒకనినొకడు సహించుడి." - ఎఫెసీయులకు 3:20-4:2

దేవుడు మనకు ఎంతో మేలు చేసియున్నప్పుడు, ఆయనకు మనము ఋణపడియున్నామని భావించి ఆయనకు తగిన స్తుతి చెల్లించుటకు బాధ్యులమైనను, గతములో మనమెట్లు ఆయనను ఎరిగితిమో భవిష్యత్తులోను ఆయన అట్లే ఉండునను నిరీక్షణ మనకు లేనియెడల ఇష్టపూర్వకమైన హృదయముతో మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చలేము. విశ్వాసము లేకుండ నిరీక్షణ ఉండదు. కాబట్టి దేవుడు మనకు సహాయపడి మన కోరికలన్నియు తీర్చినను, ఆయనకు చెందవలసిన స్తుతిని మనుష్యులనుండి ఆయన పొందుట అసాధ్యమగును.

మన అక్కరలో ఆయన చేసిన సహాయము క్షణికమైనదనియు, త్వరలో మాయమైపోవునదనియు, ఇకమీదట ఆయన హస్తమునుండి మనము ఏమియు ఆశింపజాలమనియు తలంచినయెడల, ఆయనను వెదకుటకు మనకు ధైర్యము చాలదు. మన హృదయములు దుఃఖముతోను నిరాశతోను భారముగా ఉండును. దేవునికి మన స్తుతిని నిలుపుకొనుటకు మనము రెండు విషయములను జతపరచవలెను: మొదటిది, ఆయనవలన మనము పొందిన మేలును జ్ఞాపకము చేసికొనుట; రెండవది, ఆయన తన ఉపకారమందు అంతము వరకు స్థిరముగా నిలిచి, మనపై తన ఆశీర్వాదములను నిరంతరము కుమ్మరించునను నిరీక్షణను కలిగియుండుట.

పరిశుద్ధ పౌలు ఇచ్చట నొక్కి చెప్పు క్రమము ఇదియే; ఆయన, "దేవునికి స్తుతియు మహిమయు కలుగును గాక, ఇప్పుడును ఆయనకే కలుగును గాక" అని చెప్పి, "మనము అడుగువాటికంటె, నిజముగా మనము ఊహించువాటికంటెను అధికముగా సమస్తమును చేయ సమర్థుడైనవానికి" అని చేర్చుచున్నాడు. మనము ఇంతకుముందు చూచినట్లు, రక్షణ సందేశమైన సువార్తను లోకమంతటా వ్యాపింపజేయుటద్వారా దేవుడు తన మంచితనపు అపరిమిత ఐశ్వర్యములను బయలుపరచియున్నాడని పౌలు తన మనస్సులో కలిగియున్నాడు.

అయినను, దేవుడు తన హస్తమును ఉపసంహరించుకొనునని, తమపట్ల ఆయన ఉదారత తాత్కాలికమైనది, క్షణికమైనదియైనట్లు సందేహింపకూడదని విశ్వాసులకు హామీ ఇచ్చుటద్వారా వారి కర్తవ్యమును సంతోషముగా నెరవేర్చుటకు ఆయన వారిని ప్రోత్సహించెను. దేవుడు తన కార్యమును కొనసాగించునని, తద్వారా వారు అంతరాయము లేకుండ ఆయన నామమును స్తుతింపగలరని ఆయన భావము. అనగా మనము ఇప్పటికే పొందిన ఆశీర్వాదములకు మాత్రమే కాక, దేవుని నిరంతర నమ్మకత్వమును ఎదురుచూచుచు కూడ కృతజ్ఞత చూపవలెను. ఈ వాక్యమునుండి మనము గ్రహింపవలసిన ముఖ్య విషయము ఇదియే.

ఈ వాక్యము "సంఘములో దేవునికి మహిమ కలుగవలెను" అను హెచ్చరిక. దేవుడు అనుగ్రహించిన ఆశీర్వాదములను ప్రతివాడును ఏకాంతముగా అంగీకరించుట చాలదని ఇది నొక్కి చెప్పుచున్నది. బదులుగా, విశ్వాసులు తమ కృతజ్ఞతలోను స్తుతిలోను ఏకమై యుండవలెను. శరీరము (సంఘము) వర్ధిల్లి, సంఖ్యలోను ఆత్మీయ వరములలోను అభివృద్ధి చెందునప్పుడు, ఆ ఆశీర్వాదములను పొందినవారు మాత్రమే కాక, శరీరమంతయు దేవుని స్తుతింప ప్రయత్నింపవలెను. అపొస్తలుడైన పౌలు తరువాత వివరింపబోవునట్లు, విశ్వాసులు పరిశుద్ధ ఐక్యతలో కలిసి బంధింపబడియుండవలెను. అందువలననే ఆయన ప్రత్యేకముగా సంఘమును పేర్కొనుచున్నాడు; దేవుని మంచితనము ప్రతి వ్యక్తిని ఆయనను మహిమపరచుటకు ప్రేరేపింపవలెనని దీని భావము. ఈ విధముగా, దేవుడు మన తోటి విశ్వాసులకు ఏది చేసినను అది మనకే చేయబడినట్లు పరిగణింపవలెనని మనము గ్రహింతుము.

విశ్వాసులలో ఏకీభావముతో కూడిన స్తుతికి కలుగగల ఒక ఆటంకమును కూడ పౌలు ప్రస్తావించుచున్నాడు. యూదులకును అన్యజనులకును మధ్య పూర్వకాలమునుండి విరోధభావము ఉండెను; యూదులు తమ వంశమునుబట్టియు ధర్మశాస్త్రమును పాటించుటనుబట్టియు తాము గొప్పవారమను భావమును తరచుగా కలిగియుండిరి. అన్యజనులైతే అట్టి ప్రత్యేక హక్కులపై ఏ అధికారమును లేనివారుగా ఎంచబడిరి. దేవుడు ఈ రెండు వర్గములను సహోదరులుగాను సహోదరీలుగాను పిలిచి రక్షణ వారసత్వములో పాలివారినిగా చేసియున్నందున, వారు ఆయనను స్తుతించుటలో ఏకమై యుండవలెనని పౌలు వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. ఆయన, "తరములన్నిటను, లోకమునుండి లోకమునకు, యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునికి మహిమ కలుగును గాక" అనుచున్నాడు. సంఘము ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండునని, లోకములో ఎల్లప్పుడును శేషము ఉండునని నొక్కి చెప్పుటయే పౌలు ఉద్దేశము. కాబట్టి రక్షణ సందేశము ఎన్నడును వ్యర్థము కాదు; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఆయన మనపై చూపిన అపరిమితమైన కనికరమును ప్రతిబింబించు దర్పణములుగా ఉండగలవారు ఎల్లప్పుడును ఉందురు.

కాబట్టి పరిశుద్ధ పౌలు భావమును మనము గ్రహించుచున్నాము: సాతాను తన శక్తికి లోబడిన ప్రతి ప్రయత్నమును చేసి దేవుని స్మరణను తుడిచివేయుటకును సంఘమును చెదరగొట్టుటకును ప్రయత్నించినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృప చివరకు జయమొందును. సంఘము నిలిచియుండును; నిరంకుశుల క్రూరత్వము ఉన్నను, ఇంటిలోపలి శత్రువుల కుయుక్తులు గాని, సమస్త కట్టడమును నాశనము చేయగోరువారి కుయుక్తులు గాని ఉన్నను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము, ఆయన శ్రమ ఫలప్రదములుగానే ఉండును. అందువలననే పౌలు యేసుక్రీస్తు నామమును నొక్కి చెప్పుచున్నాడు.

యేసుక్రీస్తు ద్వారా తప్ప మనము దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లింపజాలమన్నది నిజమే; ఏలయనగా ఆయన లేకుండ ఏ మేలునైనను పొందుటకు మనము అపాత్రులము. స్వభావరీత్యా మనము దేవునికి శత్రువులము; ఆయన అవిశ్వాసులయెడల కూడ ఉదారుడైనను అది వారి శిక్షావిధిని మరింత హెచ్చించును మాత్రమే; ఏలయనగా పౌలు మరియొకచోట చెప్పినట్లు, "అపవిత్రులకు ఏదియు పవిత్రము కాదు." కాబట్టి సమస్త మేలులను మనము పొందుచున్న యేసుక్రీస్తు నామము ద్వారా తప్ప దేవునికి మన కృతజ్ఞతను ఎన్నడును వెల్లడింపజాలము.

అయితే ఈ భాగములో పౌలు ముఖ్య సందేశము ఏమనగా, తన అద్వితీయ కుమారుని ద్వారా సమస్త మానవాళికి తండ్రిగా తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొనుటయే దేవుని ఉద్దేశమని మనకు గ్రహింపజేయుట. ఆయన తన కుమారుని, శాశ్వతకాలము నిలిచియుండు నిత్య ప్రాయశ్చిత్తమును స్థాపించుటకు నియమించెను. దేవుడు ఈ లోకములో తన సత్యమును నిలబెట్టునని, తన నామము ప్రార్థింపబడు ఒక మందను తన యొద్ద ఎల్లప్పుడును సమకూర్చుకొనియుండునని మనము నిశ్చయముగా ఎరుగవలెను.

ఇక ఈ వాక్యభాగములోని రెండవ భాగమునకు వచ్చెదము; ఇందులో, గతములో దేవుని మంచితనమును అనుభవించుట మనకు చాలదని పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. భవిష్యత్తులోను ఆయన మనపై తన కనికరమును కొనసాగించునను నిరీక్షణతో మనము నిండియుండవలెను. అందువలననే, దేవుడు "మనము అడుగువాటికంటెను ఊహించువాటికంటెను అత్యధికముగా సమస్తమును చేయ సమర్థుడు" అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. పౌలు ఇచ్చట ఇచ్చు సందేశము ఒక హెచ్చరిక: దేవుడు గతములో మనపై గొప్ప కనికరము చూపియుండినయెడల, ఇకముందును ఆయన అట్లే చేయునని మనము సందేహింపరాదు. దేవుడు చంచలులైన మనుష్యులవంటివాడు కాడు; గొప్ప ఉపకారములు చేసిన తరువాత ఆయన ఆశీర్వాదములు ఎండిపోవునని మనము భయపడకూడదు. దీనికి విరుద్ధముగా, దేవునికి ఆశీర్వాదముల సమృద్ధి యున్నది; మనము ఎంత ఎక్కువ పొందుదుమో ఆయన సమృద్ధి అంత ఎక్కువగును.

కాబట్టి దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన మేలును గుర్తించి గౌరవించుటకు మనలను సిద్ధపరచుకొనుటకు, ఆయన తండ్రిగా ఉండునని వాగ్దానము చేసియున్నందున ఆయనను తండ్రిగా కనుగొందుమని మనము ఎల్లప్పుడును సంపూర్ణముగా ఒప్పింపబడి నిశ్చయముగా ఉండవలెను. పౌలు దేవుని శక్తినిగూర్చి మాటలాడునప్పుడు, లౌకికులు తరచుగా చేయునట్లు దానిని నిష్క్రియమైన శక్తిగా మనము ఊహింపరాదు.

దేవుడు సర్వశక్తిమంతుడని వారు సులభముగా ఒప్పుకొందురు, కాని ఈలోగా ఆయనయందు వారి నమ్మకము తక్కువగును. వారికి ఆయన పరలోకములో విశ్రమించుచున్నట్లును, లేదా ఆయన వారిని తలంచువరకు ఈ లోకకార్యములతో ఆయనకు సంబంధము లేనట్లును అనిపించును. అయితే దేవుడు తన శక్తినిగూర్చి మనకు చెప్పునప్పుడు, దేవుని వాగ్దానములను సందేహింపజేయుటకు అపవాది మన కన్నుల ముందు ఉంచు సమస్త బాధను, ఆటంకమును, సందేహమును ఎదుర్కొనుటకు ఆ శక్తిని మనకు కవచముగా వినియోగించుకొనుటకే.

ఉదాహరణకు, అబ్రాహాము దేవుని సర్వశక్తిని నమ్మెనని చెప్పబడినప్పుడు, అది అస్పష్టమైన నమ్మకము కాదు; తనకు ఇయ్యబడిన వాగ్దానమునకు అన్వయింపబడిన దేవుని అనంత శక్తియందలి నమ్మకమే. ఆ వాగ్దానమేమనగా, అతని సంతానమువలన భూమియందలి సమస్త జనములు ఆశీర్వదింపబడును. అబ్రాహాము తన్ను తాను చూచుకొనినప్పుడు, తాను వేగముగా క్షీణించుచు మరణద్వారమునకు సమీపించుచున్న మనుష్యుడనని చూచెను. అతని భార్య జీవితకాలమంతయు గొడ్రాలై యుండెను, ఆమె పిల్లలను కనగల వయస్సు దాటియుండెను. దేవుడు ఇచ్చిన వాగ్దానము పూర్తిగా అసాధ్యమువలె కనబడెను. అయినను అబ్రాహాము దేవుని వాగ్దానమందు ఎందుకు చలింపని విశ్వాసము కలిగియుండెను? ఏలయనగా, సమస్త అడ్డంకులను ఆటంకములను జయింపగల దేవుని అనంత శక్తియందు అతనికి విశ్వాసముండెను. దేవుని సత్యమును శక్తియు విడదీయరానివని నమ్మి, అబ్రాహాము దేవుని శక్తిని తన స్థితికి అన్వయించుకొనెను.

అదేవిధముగా, దేవుని సందేశమును అప్పగింపబడుటనుగూర్చి అపొస్తలుడైన పౌలు వ్రాసినదానిని ఆలోచించుడి. పౌలు తన్ను తాను బలహీనుడైన, బాధ్యతకు లోనైన సృష్టిగా చూచుకొనెను. అతడు తరుమబడెను, తృణీకరింపబడెను; అతడు మోసిన సందేశము ద్వేషింపబడి ఎదిరింపబడెను. అతని ప్రాణము ఎల్లప్పుడును ప్రమాదములో ఉండెను, అతనిని ముంచివేయగల అనేక కష్టములను అతడు ఎదుర్కొనెను. చెరసాలలో ఉండియు మరణమును ఎదుర్కొనుచుండియు, ఇన్ని శోధనలపైను సవాళ్లపైను అతడు ఎట్లు జయము పొందెను? దేవుడే తన ఆత్మను కాపాడువాడని అతడు ఎరిగియుండెను; తాను ఉద్దేశించినదంతయు నెరవేర్చగల దేవుని అనంత శక్తియందు నమ్మిక యుంచెను.

కాబట్టి ఈ పాఠమును నేర్చుకొందము; ఇది పాత క్రొత్త నిబంధనలు రెంటిలోను నొక్కి చెప్పబడియున్నది. ఈ సందేశము ఇన్నిసార్లు పునరుక్తమగుట కారణము లేకుండ కాదు. మనము తరచుగా బలహీనులము, సులభముగా కదలింపబడువారము; అందువలన దేవుడు మనలను కాపాడెదనని వాగ్దానము చేసినప్పుడును, స్వల్ప ఆపద సైతము మనలను శీఘ్రముగా నిరుత్సాహపరచును. అయితే మనము నిజముగా దేవుని సర్వశక్తిని గౌరవించి గుర్తించినయెడల, మనకు విరోధముగా కనబడు దేనినైనను ధైర్యముగా ఎదుర్కొందుము. ఏలయనగా పౌలు చెప్పినట్లు, "దేవుడు మనకు తోడైయుండగా మనకు విరోధి ఎవడు?" దావీదు కూడ తన శత్రువులందరినిని మరణమును సైతము ధిక్కరించుటను మనము చూచుచున్నాము: "నేను మరణాంధకార లోయలో నడచినను, సమాధిలోనైనను, నేను క్షేమముగా ఉందును; ఏలయనగా దేవుడే నా కాపరి, ఆయన కాపరి కర్ర నన్ను నడిపించును." మరియొకచోట, "పదివేలమంది శత్రువులు నన్ను చుట్టుముట్టినను నేను వెనుకంజ వేయను" అని చెప్పుచున్నాడు. ఎందుకు? ఏలయనగా దేవుడు నాతో ఉన్నాడు. మన నోటితో ఒప్పుకొనునంత స్థిరముగా దేవుని మహాశక్తినిగూర్చి మనము ఒప్పింపబడియుండినయెడల, మనము సులభముగా భయపడము, ప్రతి చిన్న బెదిరింపుకును మన విశ్వాసము కదలదు. కాబట్టి మనము ఇంత బలహీనులమై, అతి చిన్న విషయములు మనలను భయపెట్టుచున్నందున, దేవుని సర్వశక్తినిగూర్చి మన ఒప్పుకోలు మన హృదయమునుండి రాలేదని నిర్ధారింతము. అందువలన, మనము నిజముగా దానిని అనుభవింపగలుగునట్లు, ఈ పాఠమును రేయింబవళ్లు నాటుకొనుటకును ఆచరించుటకును మనము ఉద్దేశపూర్వక ప్రయత్నము చేయవలెను.

ఇది మనకు ఇంత తరచుగా చెప్పబడుటకు కారణము, దీనిని మనము గొప్ప ప్రాముఖ్యత గలదిగా ఎంచకపోవుటయే. అయితే సమస్తము తన చేతిలో ఉన్నదనియు, తన సృష్టిని తనకిష్టమైనట్లు ఏలుచున్నాడనియు, తన ఉద్దేశములను గాని తన వాగ్దానముల నెరవేర్పును గాని ఏదియు అడ్డగింపజాలదనియు మన ప్రభువు మనకు పదేపదే చెప్పునప్పుడు, ఆయన వాగ్దానములకు వాటికి తగిన విలువ మనము ఇచ్చుటకే. మనము నిరాశ అంచున ఉండి, అపవాది మనతో ఎంత భీకరముగా పోరాడుచున్నాడనగా తప్పించుకొను మార్గముగాని మన కష్టములకు అంతముగాని మనకు కనబడనప్పుడు, దీనిని మనము ధ్యానింపవలెను. మన రక్షకుడుగా ఉందునని పలికి వాగ్దానము చేసినవాడు ఎవడు? సర్వలోకము మనకు విరోధముగా ఉన్నను, ఒక్క ఊపిరితో అపవాది కుయుక్తులన్నిటిని చెదరగొట్టగల సర్వశక్తిమంతుడే కాడా? దేవుడు మన పక్షమున నిలువ దయచేసినయెడల, మనకు విరోధముగా ఎవడు ఏమి చేయగలడు? ఈ విధముగా మనము ఆయన వాగ్దానములయందు విశ్రమింపగలుగునట్లు, దేవుని శక్తిని సర్వలోకముకంటె ఉన్నతముగా హెచ్చించవలెను.

దేవుని వాక్యమును, అందులో ఉన్నదానిని నెరవేర్చుటకు ఆయన శక్తియు విడదీయరానివి. ఆయన వాగ్దానము చేసినట్లు మనలను కాపాడుటకు ఆయన సమర్థుడా అని మనము సందేహించుచు తటపటాయించునప్పుడెల్ల దేవుని దూషించుచున్నాము. ఆయన వాగ్దానము చేసియున్నందున దానిని నెరవేర్చునని సందేహము లేదు; లేనియెడల ఆయన శక్తి తగ్గిపోవును, అది అసాధ్యము. అందువలననే పౌలు ఇచ్చట దేవుని శక్తినిగూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. ప్రవక్తలును, విశ్వాసులు మరణములో మునిగినప్పుడు వారిని రక్షించుటకు దేవుడు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉంచుకొను గోనెపట్టనుగూర్చి మాటలాడునప్పుడు, "ఆకాశమును భూమిని సృజించిన దేవుడు కాడా?" అని తరచుగా అందురు. ఇది దూరపు మాటగా తోచవచ్చును; కాని నేను ఆపదలో ఉండి దేవుని జాలియందు మాత్రమే ఆశ్రయము వెదకుచుండగా, ఆయన ఆకాశమును భూమిని సృజించితినని నాతో చెప్పినప్పుడు, ఆయన నన్ను దూరముగా పంపుచున్నట్లును, దేవుని ఆశీర్వాదమునుండి నన్ను సూర్యునిలోనికి నడిపించుచున్నట్లును అనిపించును.

అయితే తాను ఆకాశమును భూమిని సృజించితినని దేవుడు ప్రకటించుట, తన సృష్టిని ఆయన ఏలుచున్నాడనియు, తన పిల్లలనైన మనలను గూర్చి శ్రద్ధ వహించుచున్నాడనియు, పైనున్న క్రిందనున్న సమస్తముపై అధికారము కలిగియున్నాడనియు తెలుపుటకే. ఆయన తన చిత్తప్రకారము సమస్తమును నడిపించును; ఆయన అధికారమునకు మించినది ఏదియు లేదు. కాబట్టి ఆయన అట్లు చెప్పినయెడల, వెంటనే దానిని మన ప్రయోజనమునకు అన్వయించుకొనవలెను; మనకు విరోధముగా కనబడు దేనినైనను పెల్లగింపగల ఆయన శక్తి శ్రేష్ఠమైనదనుటలో సందేహము లేక యుండవలెను. దేవుని వాగ్దానములను వాటిని నెరవేర్చు ఆయన సామర్థ్యమును మనము ఎల్లప్పుడును ఈ విధముగా జతపరచవలెను. దేవుడు మనము అడుగువాటికంటెను ఊహించువాటికంటెను అధికముగా సమస్తమును చేయగలడని పౌలు చెప్పుచున్నాడు; మన రక్షణకు సంబంధించిన సమస్తమును అతడు చేర్చుట కారణము లేకుండ కాదు. ఏలయనగా ఒక విషయమునకు దేవునియందు నమ్మిక యుంచినవాడు, ఆయన రెండవ మూడవ ఉపకారమును చేర్చునా అని సందేహింపడు. కాబట్టి మనము సమస్తమును మన దేవుని హస్తమునుండి ఎదురుచూడవలెనని పౌలు కోరుచున్నాడు.

ఆయన, "మనము అడుగువాటికంటె" అనుచున్నాడు; నిజమే, దేవునిచే సహాయము పొందుచు నడిపింపబడుచున్నప్పుడు, ఆయన హస్తము తన ఉపకారములతో నిండియుండునని తలంచి మనము నిద్రపోరాదు. కాని ఆయన వాక్యమును నమ్మినయెడల, మన విశ్వాసమునకు నిజమైన నిదర్శనముగా, మన దేవుని ఆశ్రయించునప్పుడు దాని కొరకు ప్రార్థించుటకును మనము ప్రేరేపింపబడవలెను. అందువలననే, విశ్వాసులు తమ చింతలన్నిటిని ఆయన ఒడిలో వేయవలెనని చెప్పబడినది; మన అక్కర ఉన్న ప్రతి సమయమునను, మన సమస్త క్షేమమును తనయందు మాత్రమే వెదకవలెనని కోరు ఆయననే మనము ఆశ్రయించుదుమను దానికి ఇది నిజమైన సాక్ష్యము.

కాబట్టి విశ్వాసులు ప్రార్థనయందు శ్రద్ధ వహింపవలెను; పౌలు మరియొక వాక్యభాగములో, ప్రార్థనను విజ్ఞాపనను చేయుడని మనలను హెచ్చరించుచు, మనము సోమరులము కాకుండునట్లు ఈ శ్రద్ధను మన ముందుంచుచున్నాడు. మనము దేవునికి ప్రార్థించుటకు మనలను పూర్తిగా అప్పగించుకొనినను, దేవుడు మన మనవులను మించి, మనము కోరుదానికంటె ఎంతో ఎక్కువగా మనకొరకు చేయును. దీనికి నిదర్శనముగా, విశ్వాసులలో ఎవడైనను తన స్వంత బలహీనతలను గ్రహించినప్పుడు వెంటనే తన్ను తాను తగ్గించుకొని దేవుని ఆశ్రయించును; ఒక్కసారి మాత్రమే కాదు, గంటలోని ప్రతి నిమిషమును. ఆ తరువాత తన శరీరము కొరకును ఆత్మ కొరకును ఆయనను వెదకుటను కొనసాగించును; దీనిని అనేకసార్లు చేసినను అది ఎక్కువ కాదు. విశ్వాసులు దేవునికి ప్రార్థించుటకు తమను తాము పురికొల్పుకొనునట్లు, తాము లోనగు దుస్థితులను క్షుణ్ణముగా పరిశీలింపవలెనని నేను నొక్కి చెప్పవలెను.

అయితే అపవాదిని మనము తక్కువగా ఎంచరాదు; మనకు గోచరింపని అనేక కుయుక్తులు వానికి కలవు, వాటి విషయమై దేవుడు సంరక్షణ కలిగించువాడుగా కనబడవలెను, లేనియెడల మన గతి ఏమగును? మనలను బాధించు వివిధ విషయములను మనము గ్రహించినను, మనకు తెలియని, మరుగై యున్న అనేకములు ఉన్నవి. కాబట్టి దేవుడు మన ప్రార్థనలన్నిటిని కోరికలన్నిటిని మించువాడనుట ఎల్లప్పుడును సత్యముగా ఉండును. ఈ ఒక్క విషయమును గమనించుడి: దేవుని ఎల్లప్పుడును ఆశ్రయించుటకు మనకు చేతనైనంత చేయుదము; అయితే ఆయన మనపై కనిపెట్టియుండువాడుగా, మన అక్కరలను, మనకు సహాయపడు తగిన మార్గములను గుర్తించుటలో మనకంటె ఎంతో ఎక్కువ మెలకువగలవాడుగా కనబడునని కూడ సంపూర్ణముగా ఒప్పింపబడియుందము. ఈ సంగతులన్నియు, నేను ముందు కీర్తననుండి చెప్పినట్లు, ఆయనకే అప్పగింపవలెను.

కాబట్టి ఆయన "మనము ఊహించగలిగిన దానికంటె అధికముగా" అని చేర్చునప్పుడు, సువార్తచేత వెలిగింపబడిన మనుష్యులు తమ్మును తాము అపనమ్మకముతో చూచుకొనుటను, భయముతో నడచుటను నేర్చుకొని, తమ స్వంత దుస్థితినిబట్టి తగ్గింపబడినను, దానిలో అంశమును మాత్రమే గ్రహింతురని ఆయన చూపుచున్నాడు. మిగిలినది దేవునికే విడిచిపెట్టవలెను; మనము ఊహింపగలిగిన దానికంటె ఎక్కువగా ఆయన హస్తమునుండి ఎదురుచూడవలెను. దేవుని నమ్ముటలోను, మన అక్కరలకై ఆయనను అడుగుటలోను మనము మితి మీరి వెళ్లజాలమని కూడ ఇది మనకు చూపుచున్నది. అయితే ఈ స్వేచ్ఛను మూర్ఖముగా వాడుకొని, శరీరసంబంధమైన మన కోరికలచేత పురికొల్పబడి, ఇది లేదా అది ఇమ్మని దేవుని అడుగరాదు. మనము ఆయనకు సంపూర్ణముగా అప్పగించుకొనవలెను; ప్రత్యేకించి ప్రార్థనలో మనము అధిక కోరికలు కలవారము కాకుండునట్లు మన స్వంత దురాశలతో పోరాడవలెను. తమ కోరికలు తీర్చబడవలెనని డిమాండు చేసినవారికి ఏమి సంభవించెనో మనము చూచుచున్నాము; ఇశ్రాయేలీయులు పగిలిపోవునంత వరకు మాంసముతో పోషింపబడిరి."

కాని మాంసము ఇంకను వారి గొంతులో ఉండగానే దేవుని కోపమును ప్రతిదండనయు వారిపై పడెను. వారి మనవి నిరాకరింపబడినను, అంగీకరింపబడినను వారికి మేలు కలిగియుండదు. కాబట్టి మనము ప్రార్థించునప్పుడు, దేవుడు మన భావోద్రేకములకును కోరికలకును లోబడవలెనని చెప్పునంత స్వేచ్ఛను తీసికొనరాదు. బదులుగా, ఆయన మనకు వాగ్దానము చేసిన వాటినే ఆయనను అడుగవలెను; ఆయన మన మనవులను ఆమోదించునని మనకు మనము నిశ్చయపరచుకొనవలెను. నేను ముందు చెప్పినట్లు, మనము మితి మీరిపోవుదుమని భయపడవద్దు; ఏలయనగా ఆయన ఇంకను ఎక్కువగా చేయునని మనము చూచెదము. కాబట్టి మనము చేయవలసినది ఇదియే; ఆయన వాగ్దానములపై ఆధారపడునప్పుడు అహంభావమని గాని గర్వమని గాని నిందింపబడుదుమని భయపడవద్దు.

నిజమే, ప్రజలు దేవుని వాక్యము సమర్థించుదానికంటె ఎక్కువగా తమను తాము నమ్ముకొనినయెడల, లేదా సహేతుకమైన దానికి మించిన ఆశలలో మునిగినయెడల, అట్టి ఆశలు నిస్సందేహముగా వారిని తప్పుదారి పట్టించును. అయితే నిశ్చయమును నిర్వివాదమునైన దేవుని సత్యముపై మనము నిలిచినయెడల, ఆయనయందు చలింపని నమ్మకము కలిగియుందము; ఆయన దానిని సంపూర్ణముగాను, ఇంకను అధికముగాను నెరవేర్చునని సందేహింపక యుందము. నేను ముందు చెప్పినట్లు, దేవుడు ఇచ్చట మనతో ఉన్నాడు. కాబట్టి ఈ సందర్భమున జ్ఞాపకముంచుకొనవలసిన విషయములలో ఒకటి, మనము దేవుని ఆశీర్వాదములను, మనము స్వయముగా అనుభవించినవి మాత్రమే కాక, లోకమంతటా స్పష్టముగా కనబడునవి కూడ పరిగణింపవలెను. అవి దేవుని నామమును స్తుతించుటకు మనలను ప్రేరేపింపవలెను; ఆయన తన సంఘమంతటికి అనుగ్రహించిన సమస్త ఉపకారముల కొరకు విశ్వాసులందరి మధ్య సమరస గీతమును సృష్టించి ఆయనను ఘనపరచునట్లు చేయవలెను.

అంతేకాక, ఆయన తాను ప్రారంభించినదానిని కొనసాగించునని మనము నిరీక్షింపవలెను; మనము ఆయనకు దూరముగా ఉన్నప్పుడు ఆయన కనికరమును అనుభవించి, మన నిరాశ అగాధములనుండి రక్షింపబడియున్నందున, ఇప్పటికే కొంతమట్టుకు పొందిన ఆశీర్వాదములను ఆయన కొనసాగించి వృద్ధిపరచునని మనము సందేహింపరాదు. మన ప్రార్థనలలో, ఆయనవైపు తిరుగుటకు మనలను బలవంతపెట్టు అనేక అవసరములను కూడ పరిగణించి, మనము కోరుదానికంటె ఆయన మనకొరకు ఎంతో ఎక్కువ చేయునని గుర్తింపవలెను. మనము బలహీన మనస్కులము, అనుభవము లేనివారము; మనకు ఏది శ్రేష్ఠమో మనకు తెలియదు. అయితే దేవుడు దీనిని రెండు విధములుగా సరిచేయుచున్నాడు: మొదటిది, రోమీయులకు 8లో ఆయన ఇంకను పూర్తిగా వివరించినట్లు, మనలో చెప్పనశక్యమైన మూలుగులను రేపుటద్వారా; రెండవది, తన కృపను మనకు అనుగ్రహించుటద్వారా; ఆయన మన మనవులకు జవాబిచ్చుట మాత్రమే కాక, మనము దుస్థితిలో ఉండి మన అక్కరలో పదియవ వంతును గ్రహింపనప్పుడు కూడ తన కనికరముచేత మనకంటె ముందుగా వచ్చును.

ఇప్పుడు ఈ ఆధారముపై, విశ్వాసులు తాము పిలువబడిన పిలుపునకు తగినట్లు నడుచుకొనవలెనని పౌలు ప్రోత్సహించుచున్నాడు. ఇది వారు తమ నోటితో దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లింపవలెనని ఆయన వారిని కోరినందుకు మాత్రమే కాక, తాము పొందు ఆత్మీయ వరములచేత తామును ప్రయోజనము పొంది, వాటిని దేవుని మహిమపరచుటకు వినియోగించుకొనుటకును. ఏలయనగా మనము దేవుని స్తుతులను ప్రకటించుచుండగా, దేవుని ఘనపరచుటయందును సేవించుటయందును మన జీవితములలో ఏ ఆసక్తియు ప్రజలకు కనబడనియెడల, అది కేవలము నటనయే; మన జీవితములు దానికి అనుగుణముగా లేనప్పుడు అట్టి ఒప్పుకోలు శూన్యమును డొల్లయునైయుండును. కాబట్టి, ప్రజలు తాము పిలువబడిన పిలుపునకు అనుగుణముగా నడుచుకొనవలెనని పౌలు ఇచ్చట చేర్చుట సరియైన కారణముతోనే.

ఈ విషయమై, మొదట మనము గమనింపవలసినది: స్వభావరీత్యా మనము మందమతులమైనందున, మనలో ఎల్లప్పుడును అధిక సోమరితనమును చల్లదనమును ఉన్నవి. దేవునికి మరింత విధేయత చూపుటకు మనలను పురికొల్పుకొనుటకు, ఆయన మనపై చూపిన అనంత కనికరమును ధ్యానించుటకంటె శ్రేష్ఠమైన మార్గమును మనము కనుగొనజాలము. ఈ విషయమై పౌలు రోమీయులకు 12లో, బోధింపదగినవారిగా ఉండుటకును దేవునియందు నమ్మిక యుంచుటకును విశ్వాసులను ప్రోత్సహించుచున్నాడు. వారు ఆయన హస్తమునుండి పొందిన కనికరమును వారి ఎదుట ఉంచుచున్నాడు. మనము తొలగింపవలసిన రాతిని గూర్చి విన్నప్పుడెల్ల, లేదా దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని విడిచిపెట్టక మన రక్షణ కొరకు అప్పగించి, మన అపరాధములను దోషములను స్మరణనుండి తొలగించుటకు ఆయనను బలిగా అర్పింపనిచ్చుటద్వారా మనపై చూపిన అపరిమిత మంచితనమును ఆలోచించినప్పుడెల్ల, అది మన హృదయములను లోతుగా కదిలింపవలెనని ఆయన చెప్పుచున్నట్లున్నది.

కాబట్టి ఈ వాక్యభాగములో, దేవుని పిలుపును మన కన్నుల ముందు ఉంచునప్పుడు ఆయన సత్యమునే పలుకుచున్నాడు. దేవుని సేవించుటకును ఘనపరచుటకును స్వభావరీత్యా ఇది చాలిన బంధకశక్తియే; ఏలయనగా మన జీవమును ఆయననుండి పొందుచున్నాము, ఆయన పోషణయందే ఉనికి కలిగియున్నాము.

ఆయన సృష్టులన్నియు మనకు ఎట్లు సేవ చేయుచున్నవో మనము చూచుచున్నాము. దేవుని చిత్తప్రకారము మన జీవితములను నడిపించుకొనుటకు ఈ బాధ్యత చాలినంత గొప్పదే. అయితే మనలను లోకములో నుంచి, మన శారీరక అవసరములను తీర్చుట మాత్రమే చాలదని దేవుడు తలంచుచున్నాడు. ఆయన మనలను తన స్వంత పిల్లలుగా చేర్చుకొని, తన యిల్లైన తన సంఘములో మనలను పెంచుచున్నాడు. మనలను దత్తత తీసికొనుటద్వారా ఆయన మనకు పరలోక స్వాస్థ్యమును ఇచ్చి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును హామీగా అనుగ్రహించియుండి, దానిని మనకు నిశ్చయపరచుచున్నాడు. దేవుడు తన అనంత ప్రేమచేత మనకు ఇంత అనుగ్రహించియున్నాడని ఎరుగుట ఆయన యొద్దకు పరుగెత్తుటకు మనలో అగ్నిని రగిలింపవలెను. మనలను మనము మరింత మరింత విసర్జించుకొనుచు, ఆయన మన జీవితమంతటిని పూర్తిగా వినియోగించుకొనునట్లు మనలను సంపూర్ణముగా ఆయనకు అప్పగించుకొనుటకు ప్రయత్నింపవలెను. ఆయన నామమును హెచ్చించుటయే మన ఏకైక ఉద్దేశము కావలెను. ఎఫెసీయులు దేవుడు తమను పిలిచిన పిలుపునకు తగినట్లు నడుచుకొనవలెనని తాను కోరుచున్నానని పౌలు చెప్పినప్పుడు ఆయన నొక్కి చెప్పినది ఇదియే.

కాబట్టి, మనలోని సోమరితనమును జయించుటకును, ప్రత్యేకించి సమస్త విషయములలో దేవుని సంతోషపరచకుండ మనలను అడ్డగించు మొండితనమును అణచివేయుటకును, దేవుడు మనపై అనుగ్రహించిన అనంతమైన కృపవైపు మన దృష్టిని త్రిప్పుటను నేర్చుకొనవలెనని ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నిర్ధారింపవచ్చును. ఆయన మనలను తన శరీరములో అవయవములుగా చేసి, తన పిల్లలుగాను వారసులుగాను దత్తత తీసికొనుటద్వారా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఆత్మీయ ఆశీర్వాదములలో మనలను పాలివారినిగా చేసియున్నాడు.

అంతేకాక, ఆయన తన ప్రవక్తయైన యెషయా ద్వారా ఇశ్రాయేలీయులను గద్దించినట్లు మనలను గద్దింపవలసిన అవసరము లేకుండునట్లు, దేవుడు తన మనస్సులో కలిగియున్న ఉద్దేశమును మనము ధ్యానింపవలెను. ఆయన వారి కృతఘ్నతను గూర్చి ఫిర్యాదు చేసి, తాను శ్రద్ధతో పెంచిన ద్రాక్షతోటతో లేదా అమూల్యమైన ద్రాక్షతోటతో వారిని పోల్చెను. ఆయన శ్రద్ధ ఉండినను, వారు అడవి ద్రాక్షలను చేదు ఫలములను తప్ప మరేమియు ఫలింపలేదు. వారిని ఆయన గద్దించినట్లే నేడు మనలను గద్దించుటకు దేవునికి కారణము ఉన్నదని మనము గుర్తుంచుకొనవలెను. పురాతన ఇశ్రాయేలీయులు గొప్ప వరములు పొందినయెడల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆగమనము నుండి మనము దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటకును ఆయనను గుర్తించుటకును ఇంకను అధిక బాధ్యులము. పూర్వకాలములో మన పితరులకు ఆయన సంకేతములద్వారాను నీడలద్వారాను ఇచ్చినదానిని, నేడు మనకు వాస్తవముగాను సారముగాను ఇచ్చియున్నాడని పరిగణింపుడి. మనము కాలము సంపూర్ణమైన సమయములో జీవించుచున్నాము; ఈ కాలములో తన ఆశీర్వాదములన్నిటిని మన పై సమృద్ధిగా కుమ్మరించుట దేవుని చిత్తమైయున్నది. కాబట్టి మనము కృతఘ్నులమై దేవుడు మనకు చేసిన మేలును గుర్తింపకపోయినయెడల మనకు తప్పించుకొను అవకాశము మరింత తక్కువగును. దీనిని మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను.

అంతేకాక, సీమోను పేతురువలె మన ప్రభువు మనలను మరణపు పట్టునుండి విమోచించి తన వెలుగు రాజ్యమునకు పిలిచెనని మనము గ్రహింపవలెను. మనము ఆయన గుణాతిశయములను ప్రచురించుటకును, మన జీవితమంతటిని సంపూర్ణ మేరకు ఆయనను ఘనపరచుటకు అంకితము చేయుటకును ఆయన ఇట్లు చేసెను; దేవుడు మనలను పిలిచిన పిలుపునకు అనుగుణముగా మనము జీవింపవలెనని చెప్పు ప్రస్తుత వాక్యభాగమునకు ఇది సరిపోవుచున్నది.

ఇప్పుడు, మనలను మనవైపునకు ఇట్లు గొప్పగా సమకూర్చి తన వైపునకు ఆకర్షించుట, దేవుడు మనలను క్రొత్త లోకముగా చేయదలచినట్లు; నిజముగా ఇది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము, శ్రమ ద్వారా నెరవేరెను. లోకపు అపవిత్రతలనుండి మనలను వేరుపరచుటయే దీని ఉద్దేశము. దేవునిచేత మనము ప్రత్యేకింపబడి, ఆయన స్వాస్థ్యముగా చేయు ఉద్దేశముతో ఆయనకు ప్రతిష్ఠింపబడియున్నందున, ఆయన ఉద్దేశమునకు మనము ఆయనను నిరాశపరచరాదు. ఆయన మరియొకచోట చెప్పినట్లు, మనము నిజముగా వెలుగు పిల్లలమైతే, అవిశ్వాసులు నడచునట్లు మనము చీకటిలో నడువకుందము. బదులుగా, మనకు లభించిన కృపను ఫలప్రదముగా వినియోగించుకొందము. "పిలుపు" అను పదమునుగూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సారాంశములో ఇదియే. సంక్షిప్తముగా, దేవుని నడిపింపు క్రిందను లోబడుటయందును మనలను నిలుపుకొనుటకు ప్రయత్నింపకపోయినయెడల, ఎరుగని గ్రుడ్డి ఆత్మలకంటె మనము మరెంతో అధిక నిందార్హులమగుదుము.

సత్యమేమనగా, ప్రస్తుత యుగములో లోకములో భ్రష్టము కాని మూలయే లేదు, అది భయంకరమైన మేరకు భ్రష్టమైయున్నది. సువార్తను ఎన్నడును ఎదుర్కొనక, నిరంతరము మూఢనమ్మకములో మునిగియున్నవారు కూడ న్యాయముగా దేవునిచే శిక్షావిధిని పొందెదరు. మన విషయమైతే, దేవుడు తన వాక్యముచేత మనలను వెలిగించియున్నందున మనకు ఇంకను గొప్ప లెక్క ఉండునని నిశ్చయము. ఇతరులు నాశనమునందు తప్పిపోవుచుండగా, ఆయన మనకు రక్షణ మార్గమును చూపి, ప్రతిదినము మనలను తన దగ్గరకు పిలుచుచు ఆకర్షించుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ ప్రత్యేక హక్కును మనము జాగ్రత్తగా ఆలోచింపవలెను, వెలుగును ఆర్పివేయరాదు, మనకు అనుగ్రహింపబడిన ప్రత్యేక కృపను విసర్జింపరాదు. బదులుగా, ఆయనను సేవించుటకు మరింతగా ప్రేరేపింపబడవలెను. అయితే అపొస్తలుడైన పౌలు మనకు ఎట్లు సలహా ఇచ్చుచున్నాడో మనము జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను. ఇది పరిపూర్ణమైన లోబాటుతోను, వినయముతోను, ఓర్పుతోను, సాత్వికముతోను జరుగవలెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. దీనిద్వారా, ప్రతివాడును తన కర్తవ్యమును ఒంటరిగా చేయ ప్రయత్నించుట చాలదని ఆయన భావము. మనము మన పొరుగువారివైపును సహోదరులవైపును కూడ మన చేతులు చాపవలెను, తద్వారా మన మధ్య ఏక మనస్సుతో దేవుడు సేవింపబడును.

కాబట్టి పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లు, ఇది ప్రతి వ్యక్తిని ఉద్దేశించినది కాదని మనము గ్రహింపవలెను. బదులుగా ఇది సంఘమునకు చెందిన శరీరమంతటిని సమాజమునంతటిని ఆవరించుచున్నది. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: "నా స్నేహితులారా, మనలో ప్రతివాడును చెడునుండి తొలగి, దానికి దూరముగా ఉండి, దేవుని భయమునందును యథార్థతయందును జీవించుటకు ఆసక్తి చూపుట చాలదు. మనము ఒకరినొకరు కూడ శ్రద్ధ వహింపవలెను, ఇతరులును అట్లే చేయునట్లు సాధ్యమైన ప్రతి విధముగా వారిని ప్రోత్సహింప ప్రయత్నింపకపోయినయెడల దేవుని సేవించుట చాలదని పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనవలెను. కాబట్టి నడిపించువాడు తన పొరుగువానికి చేయి చాపవలెను, మనము కలిసి ముందుకు సాగుదము. బలవంతులు బలహీనులకు సహాయపడవలెను, అవసరమైనప్పుడు వారిని మోయుచు, మనమందరమును దేవునికి మరింత సమీపముగా ఆకర్షింపబడునట్లు. ఇది ప్రతి పట్టణములోను గ్రామములోను మాత్రమే కాక, మనకు వ్యక్తిగతముగా తెలియనివారికి కూడ చేయవలెను. అయినను వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరములో భాగమైయున్నారు; మనము వారికి దర్పణములుగాను మాదిరిగాను ఉండి, మనలను అనుసరించుటకు మార్గమును చూపుటద్వారా దైవభక్తిగల జీవితమును జీవించుటకు వారిని ప్రోత్సహింపవలెను.

అంతేకాక, ఇట్లు చేయుటద్వారా మనము కూడ ప్రయోజనము పొందెదము. మనకంటె ఎక్కువ సద్గుణవంతులును ఆసక్తిగలవారును స్థిరమైనవారునైన ఇతరులను మనము చూచినయెడల, మనము సిగ్గుపడి, 'ఇతరులు దేవుని వైపునకు ఇంత ధైర్యముగాను ఆసక్తితోను సాగుచుండగా నేనెట్లు వెనుకబడుదును?' అని మనలో మనము అనుకొనవలెను. కాబట్టి మనము ఇందునుండి గ్రహింపవలసిన ముఖ్య విషయమేమనగా, దేవుడు మనలను వ్యక్తులుగా గాని వేరువేరుగా గాని పిలువక, మనందరికీ తన స్వరమును ప్రకటించి, అది మన మధ్య పరిశుద్ధ బంధముగా ఉండవలెనని కోరుచున్నందున, మనము కేవలము నోటితో కాక, మన జీవితమంతటితో ఆయనకు ప్రత్యుత్తరమీయవలెను. మన మధ్య నిజమైన ఐక్యత ఉండవలెను; దేవుడు అంతటను పవిత్రముగా ఆరాధింపబడునట్లు మనము ప్రయత్నింపవలెను. మనమందరమును ఒకే స్వాస్థ్యమునకు పిలువబడినందున, ఒకరినొకరు సహోదరులుగాను సహోదరీలుగాను ఎంచుకొనవలెను. మనము దేవుని తండ్రి అని పిలుచుచున్నందున, మన శిరస్సునకు, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు, మనము జతపరచబడుట తగును. ఆయనకు జతపరచబడినప్పుడు, ఆయన తన శరీరములో చేర్చుకొనినవారినుండి మనము నిశ్చయముగా ఖండింపబడము. చేయి పాదమును తృణీకరింపరాదు, పాదము చేతిని తిరస్కరింపరాదు. మన జీవము యేసుక్రీస్తుపైననే ఆధారపడియున్నదని ఎరిగియున్నందున, ఒకరినొకరు ఆదుకొనుటకు మనము ప్రయత్నింపవలెను. సాతాను దాడులన్నిటికి విరోధముగా మనలను బలపరచుమని, మనలను విభజింప అతడు చేయు ప్రయత్నములను భంగపరచుమని మనము దేవునికి ప్రార్థింపవలెను. సడలని దృఢనిశ్చయముతో మనము పోరాటమును కొనసాగించి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఆయన మనకు వాగ్దానము చేసి ఇంత ప్రియమైన వెలకు కొనిన స్వాస్థ్యమును చేరుకొనువరకు దేవుడు మనకు చూపిన మార్గమును అనుసరింపవలెను.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన పాపములను ఒప్పుకొని, నిజమైన పశ్చాత్తాపమునకు ఆయన మనలను ఆకర్షింపవలెనని ప్రార్థింతము. మన స్వంత దృష్టిలో మనము పూర్తిగా క్రుంగిపోవుదుము, ఆయనను సేవించుటకు మరల లేవనెత్తబడుటకే. ఇది ఒక్కదినమునకు కాక, మన జీవితమంతటికినిగా ఉండవలెను. ఆయన కృప ఎన్నడును క్షీణింపదు గనుక, మనము ఆయనను సేవించుట ఎన్నడును మానక ఉందుముగాక. మనకు ఆయన అనుగ్రహించు వరములు, ఆయనకు సమీపముగా వచ్చి ఆయనతో దృఢముగా ఐక్యమగుటకు మనలను మరింత రగిలించునుగాక. మనమందరమును ఇట్లందము: "సర్వశక్తిమంతుడవైన దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, మొదలగునవి."