మొదటి అధ్యాయముపై ఎనిమిదవ ప్రసంగము - ఎఫెసీయులకు 1:19-23

"విశ్వసించు మనయెడల ఆయన చూపు తన బలాతిశయముయొక్క పరిపూర్ణ మహత్త్వమేమో మీరు తెలిసికొనవలెనని కోరుచున్నాను; ఆ బలము ఆయన తన మహాశక్తియొక్క ప్రభావముచొప్పున క్రీస్తునందు కనుపరచి, ఆయనను మృతులలోనుండి లేపి, సకల ప్రభుత్వముకును అధికారమునకును శక్తికిని ప్రభుత్వమునకును ఈ లోకమందు మాత్రమే గాక రాబోవు లోకమందును పేరుపెట్టబడు ప్రతి నామమునకును ఎంతో పైగా పరలోకమందు తన కుడిపార్శ్వమున ఆయనను కూర్చుండబెట్టి, సమస్తమును ఆయన పాదములక్రింద ఉంచి, సమస్తముపైని ఆయనను సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమించెను; ఆ సంఘము ఆయన శరీరము; అది సమస్తమును సమస్తమందు నింపువానియొక్క సంపూర్ణతయైయున్నది." - ఎఫెసీయులకు 1:19-23

మనము సొంతము చేసికొనియున్న దేవుని అద్వితీయ కుమారుడైన యేసుక్రీస్తునందు సమస్త మేలుయొక్క పరమ సంపూర్ణతయు మనకు కలదని దేవుడు మనకు ఎంత స్పష్టముగా బయలుపరచెనో మనము ఇంతకుమునుపు చూచితిమి. ఆయనవైపు మన దృష్టిని త్రిప్పినప్పుడు, మన హృదయములు ఎప్పుడైనను కోరగలిగినదంతయు ఆయనయందు కనుగొందుము. మనయందున్న అనేక లోపములును మానవ స్థితియొక్క బలహీనతయు ఉన్నను, ఆధారపడుటకు మనకు అచంచలమైన ఆసరా కలదు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునిచే తనకు అనుగ్రహింపబడిన ఆశీర్వాదములు మనందరి కొరకే ఉద్దేశింపబడినవని చెప్పుచు మనలను తన చెంతకు పిలుచుచున్నాడు. ఆ ఆశీర్వాదములలో మనము ఇంకను పూర్తిగా పాలుపొందకపోయినను, వాటిని పొందుటలో మనము తక్కువ పడము. సారాంశమేమనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున సింహాసనాసీనుడై సమస్తమును పరిపాలించుచున్నాడు. ఆయన సమస్త లోకముపై ఆధిపత్యము కలిగియున్నాడు; ప్రతి మేలును ఆయననుండియే ప్రవహించును. ఆయన రక్షణ కవచము క్రింద మనము ధైర్యముగా అపవాదిని సమస్త విరోధులను ఎదిరింపగలము.

మనము తరచుగా చేయునట్లు ఎక్కడికిని తొలగిపోక యేసుక్రీస్తునందు మాత్రమే సంపూర్ణ తృప్తిని పొందునట్లు ప్రోత్సహించుటకు, "ఆయన సకల బలమునకును అధికారమునకును ప్రభుత్వమునకును శక్తికిని పైగా నియమింపబడెను" అని పౌలు భక్తుడు స్పష్టముగా చేర్చుచున్నాడు. ఇక్కడ "బలము" అనగా దేవదూత జీవులను సూచించును. యేసుక్రీస్తునందు మన భక్తి అచంచలముగా నుండవలెననియు, ఏ మళ్లింపులకును దారి మార్పులకును తావుండరాదనియు నొక్కి చెప్పుటకు పౌలు ఈ భాషను వాడుచున్నాడు. సారాంశమేమనగా, దేవుడు తన మహిమను ఘనతను శక్తిని కొంతవరకు దేవదూతలకు అనుగ్రహించియున్నమాట నిజమే గాని, అది యేసుక్రీస్తునకు అనుగ్రహింపబడిన ప్రాముఖ్యమును ఏ మాత్రమును తగ్గింపదని ఆయన తెలుపుచున్నాడు. కావున మనకు కావలసినదంతయు మనము ఆయనయందే కనుగొందుము; వేరెక్కడో వెదకనవసరము లేదు. యేసుక్రీస్తునకు ఎవరినైనను జతపరచుట అనుమతింపబడదు; ఏలయనగా సకల ఔన్నత్యమును, ఘనమైనదిగాను శ్రేష్ఠమైనదిగాను ఎంచబడగలదంతయు ఆయనకు మాత్రమే కలదు. ఇదే సందేశమును పౌలు కొలొస్సయులకు వ్రాసిన పత్రికలోని మొదటి అధ్యాయములో కూడ తెలుపుచున్నాడు. పరలోకపు దేవదూతలయెడల భక్తి నటించుచు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి తొలగిపోవు లోకపు వైఖరి ఇటీవలి పరిణామము కాదు. చరిత్ర అంతటను దేవుని సృష్టిప్రాణులు వివిధ మూఢనమ్మకములలోనికి ఆకర్షింపబడుచు వచ్చిరి; దేవదూతల గౌరవార్థము విగ్రహములను కూడ చేసికొనిరి. మనుష్యులు తరచుగా మిఖాయేలు, గబ్రియేలు మొదలగు పరిశుద్ధులను శరణు వేడుదురు; అట్టి ఆచారములవలన తాము ఎంతో సంపాదించితిమని పొరపడుదురు. ఈ దోషము క్రొత్తగా కల్పింపబడిన శోధన కాదు; అబద్ధమునకు తండ్రియు మూలకర్తయునైన అపవాది కాలమంతటను కొనసాగించుచున్న పునరావృత మోసమే ఇది. లౌకిక చరిత్రలు సాక్ష్యమిచ్చునట్లు క్రైస్తవులు సహితము ఇట్టి భ్రమలలో చిక్కుకొనిరి.

చరిత్ర అంతటను అన్యులు దేవదూతలను అర్ధదేవతలవంటివారని నమ్ముచు, తమ్ములను తాము అయోగ్యులుగా ఎంచుకొనుటచేత దేవుని చేరుటకు వారిని మధ్యవర్తులుగా చేసికొనిరి. విచారకరముగా పోపుమతస్థులు నేటికిని అట్టి నమ్మకములనే కలిగియున్నారు. పౌలు కాలములోనే ఈ దోషభావములు భూమిపై వేరుపారసాగెను. అందుచేత యేసుక్రీస్తునకు దేనినైనను జతపరచుట అనుచితమని పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. దేవదూతలు అధికారములు, ప్రభుత్వములు, రాజ్యములు, ప్రభుత్వాధిపత్యములు మొదలగు బిరుదులతో గౌరవింపబడుచున్నను, ఈ పరలోక జీవులు అంతిమముగా శిరస్సునకు విధేయులై తల వంచవలెను. లేఖనమునందు ప్రకటింపబడినట్లు, భూమిపైనున్న పరలోకమందున్న ప్రతి మోకాలును ఆయనయెదుట వంగవలెను గనుక అత్యున్నతమైన భక్తిని దేవుని కుమారునికి మాత్రమే ప్రత్యేకించవలెను [యెషయా 45:23; రోమీయులకు 14:11; ఫిలిప్పీయులకు 2:10].

కావున, ఈ భాగమందు దేవదూతలను గూర్చి పౌలు విస్తారముగా వాడిన పదజాలము, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మన భక్తిలో స్థిరముగా నిలిచియుండవలెనని మనకు దృఢమైన జ్ఞాపకముగా ఉన్నదని స్పష్టమగుచున్నది. మనము ఆయనపై సంపూర్ణ ఆధారము ఉంచవలెను; దేవదూతలకు ఉన్నతమైన శ్రేష్ఠమైన లక్షణములు కలవను తలంపులను మనస్సునకు రానీయరాదు. ఈ భాగమునుండి, పోపుమతమందున్న దోషములు, అనగా దేవునివైపు పోషకులను, వకీళ్లను, మధ్యవర్తులను కల్పించుట, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుగూర్చియు తండ్రియైన దేవునిచే ఆయనకు అనుగ్రహింపబడిన దైవిక వరములనుగూర్చియు గల అవగాహన లోపమునుండియే పుట్టుచున్నవని మనము గ్రహింపగలము. ఆయన శరీరధారణలోని ఉద్దేశ్యమును గ్రహించనియెడల మనుష్యులు ఆయనపై ఆనుకొనరు. ఒకవైపు, ఆయన మనకు సహోదరుడై మనకు దేవుని సన్నిధికి సన్నిహిత ప్రవేశమును అనుగ్రహించెనని గుర్తింపక పోపుమతస్థులు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి దూరమైరి. మరొకవైపు, పరిశుద్ధ లేఖనములో ఆయనకు నియమింపబడిన పాత్రను వారు తొలగించి, దానిని నిర్జీవ రూపముగా మార్చివేసిరి.

కావున మనము ఈ మాటలను జాగ్రత్తగా లక్ష్యపెట్టుట అత్యంత ప్రాముఖ్యము; పరలోకపు దేవదూతలతోను, పాత నిబంధన క్రింద జీవించిన పరిశుద్ధ పితరులతోను మనము ఒకే శరీరముగా కలుపబడియున్నామని గ్రహింపవలెను. ప్రవక్తలతోను అపొస్తలులతోను హతసాక్షులతోను కలిసి, మన ఉమ్మడి శిరస్సైన యేసుక్రీస్తును మహిమపరచుటలో అచంచలమైన ఐక్యతతో మనము చేరవలెను. ఆయన ఔన్నత్యము అందరికి కనబడునట్లు ప్రకాశింపవలెను; ఆయన మహిమను మరుగుపరచు ప్రతి అడ్డంకి తొలగింపబడవలెను. యేసుక్రీస్తును సమీపించుటకు సాతాను మనయెదుట ఉంచు ఏ అడ్డంకినైనను జయించుటకు అత్యంత నిశ్చయమైన మార్గమేదనగా, పైనగాని క్రిందగాని లోకమందెచ్చటను ఆయన అధికారమునకు లోబడని గౌరవముగాని యోగ్యతగాని లేదని అంగీకరించుటయే. ఈ విధముగా మనము ఆయనతో పరిపూర్ణ సామరస్యములో ఐక్యపరచబడియున్నాము; ఈ భాగమునుండి మనము పొందు సందేశసారము ఇదియే.

దేవుడు తన దైవిక చిత్తానుసారము తన దేవదూతలకు వేరువేరు పాత్రలను నియమించునని ఈ మాటలు సూచించుచున్నవి అనుట నిజమే. అయినను వారి బాధ్యతల పరిమాణమును పూర్తిగా గ్రహించుట మన శక్తికి మించినది. మన విశ్వాసముద్వారా అనుగ్రహింపబడిన జ్ఞానముతో తృప్తిపడి, దీనత్వముతోను స్థిమితముతోను దేవుని వాక్యమును సమీపింతము. కొందరు దేవుని మందిరమందు పదవులను నియమించుటకు అధికారము కలవారైనట్లు దేవదూతలను గూర్చి సంక్లిష్టమైన వాదములలో ప్రవేశించి వ్యర్థమైన కుతూహలమునందు మునుగుట వారికి అలవాటు; మనము అట్లు చేయరాదు. దేవుడు తన వాక్యములో మనకు బయలుపరచినదానికి మించి ఆయన మర్మములను గూర్చి ఇట్టి చర్చలలోనికి దిగుటకంటె ధైర్యసాహసము మరొకటి లేదు. కావున దేవదూతలు ఎంత ఉన్నతులైనను యేసుక్రీస్తుద్వారా మన రక్షణకు పరిచారకులే అని అంగీకరింతము; అయితే వారియెడల మన వైఖరి, పోపుమతస్థులు దేవదూతలకు ప్రత్యేక ప్రార్థనలు చేయు ఆచారములవలె ఉండరాదు. అందుకు బదులుగా యేసుక్రీస్తునొద్దకే చేరుదము; ఏలయనగా ఆయనద్వారానే సమస్తము మనకును దూతగణములకును ఉమ్మడి అగును.

సంఘమును అంగీకరించిన తరువాత పరిశుద్ధుల సహవాసమును నమ్ముచున్నామని మనము ఒప్పుకొనునప్పుడు, దేవుడు మన నిమిత్తము తన సేవలో దేవదూతలను వినియోగించుచున్నాడు గనుక వారు ఈ సహవాసమునందు అంతర్భాగమని గ్రహించుట ముఖ్యము. ఈ దైవిక చేరిక మన యోగ్యతవలన కలిగినది కాదు; అది యేసుక్రీస్తు పతాకము క్రింద మనందరిని దేవుడు కృపతో సమకూర్చుటనుండి కలిగినది. కావున క్రీస్తునందు మనకుగల ఉమ్మడి సంబంధముద్వారానే మనకును పరలోకపు దేవదూతలకును మధ్య ఐక్యతయొక్కయు సహోదరత్వముయొక్కయు నిజమైన బంధము స్థాపింపబడుచున్నది.

అదనముగా, "యేసుక్రీస్తు పరలోకమందును భూమియందును ఉన్న ప్రతి నామమునకు పైగా ఒక నామమును (అనగా ఒక మహత్త్వమును) పొందెను" అని పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. ఈ సంక్షిప్త వాక్యములో, దేవుని కుమారుడు మనకు అనుగ్రహించిన ఆశీర్వాదములను గ్రహించుటలోనే మన జ్ఞానసారము ఉన్నదనియు, ఆ ఆశీర్వాదములు మనకు ఆయనద్వారా మాత్రమే కలవనియు పౌలు తెలుపుచున్నాడు. అపొస్తలుల కార్యములలో మరల చెప్పబడినట్లు, "ఆకాశము క్రింద మనము రక్షణ పొందదగిన మరి ఏ నామమును ఇయ్యబడలేదు" అని మన విశ్వాసము ఆయనయందు మాత్రమే అచంచలమైన పునాది కలిగియుండవలెను. నేను ముందు చెప్పినట్లు, దేవుడు అగమ్యుడై చేరరాని వెలుగులో నివసించువాడు గనుక, ఆయనకును మనకును మధ్య వంతెనగా యేసుక్రీస్తు నిలువవలసియున్నది. దీనివలన ఆయన మనకు దూరముగా లేడని ఎరిగి, ధైర్యముతో దేవుని చేరగలము. కావున ఇక్కడ "నామము" అను పదము వాడబడినప్పుడు, తన అద్వితీయ కుమారునిద్వారా తనను తాను బయలుపరచుకొనుటకు దేవుడు ఇచ్ఛయించెనని అది సూచించునని గ్రహించుట ముఖ్యము. అదే సమయమున అది దైవత్వముయొక్క ఏకత్వమును ధ్రువపరచును; సారమందు మనకు ఒక్కడే దేవుడున్నను, యేసుక్రీస్తునందు తండ్రియొక్క సజీవమును ఖచ్చితమునైన ప్రతిరూపమును మనము చూచుచున్నాము. కావున మన రక్షణకు అవసరమైనదంతయు ఆయనయందు కనుగొందుము. అద్వితీయ సత్య దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమునుబట్టి మనము అతిశయింపవలెనన్నది నిజమే; అయితే ఈ జ్ఞానము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిద్వారానే లభించును. యేసుక్రీస్తును తమ మార్గముగాను నడిపించువానిగాను ఎంచక దేవుని వెదకువారు అయోమయమైన చిక్కుదారిలో చిక్కుకొందురు. ఈ భాగమందు పౌలు ఉద్దేశ్యమును ఇది స్పష్టపరచుచున్నది.

ఇంకను, "ఇది ఈ లోకమునకు మాత్రమే గాక రాబోవు లోకమునకును వర్తించును" అని చేర్చబడినది; మన పరలోక జీవితమునకు యేసుక్రీస్తును గూర్చిన మన జ్ఞానము చాలునని దీని భావము. ప్రథమ దృష్టికి ఈ మాటకును, కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రికలోని పదునయిదవ అధ్యాయమందు చెప్పబడినదానికిని వైరుధ్యము ఉన్నట్లు కనబడవచ్చును; అక్కడ అంత్యదినమున క్రీస్తు తాను ఎవనివలన రాజ్యమును పొందెనో ఆ తండ్రియైన దేవునికి దానిని అప్పగించునని చెప్పబడినది. అయినను ఈ రెండు మాటలు పరస్పర విరుద్ధములు కావు. యేసుక్రీస్తునకు సకల నామములకు పైగా నామము కలదనియు, ఆయన తండ్రియైన దేవుని స్వరూపమనియు మనము చెప్పునప్పుడు, మన మానవ బలహీనతను నాజూకుదనమును దృష్టిలో ఉంచుకొని అట్లు చెప్పుచున్నాము. అట్లే క్రీస్తు దేవుని ప్రతినిధి అని పిలువబడునప్పుడు, మన అవసరమందు దేవుడు సహాయము చేయుటకు చేయి చాపుచున్నాడని మనకు ధైర్యము కలుగజేయుటకే. ఈ సత్యము మనకు సమీపమై మనకు సహోదరుడైన యేసుక్రీస్తునందు మిక్కిలి స్పష్టముగా ప్రత్యక్షమైనది.

దేవుడు యేసుక్రీస్తుద్వారా పరిపాలించునప్పుడు, ఆయన తన స్వంత దైవిక పాత్రను విడిచిపెట్టి పరలోకమందు నిష్క్రియుడుగా ఉన్నాడని దాని భావము కాదని గ్రహించుట అవసరము. అట్టి తలంపు తప్పు. నిజముగా, యోహాను సువార్త ఐదవ అధ్యాయమందు (17వ వచనము) మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తే స్వయముగా "నా తండ్రియు నేనును ఎల్లప్పుడును కార్యము చేయుచున్నాము" అని చెప్పెను. లోకమునకు పాలకునిగా తన నియామకము తండ్రి పరలోకమందు విశ్రమించుచున్నాడని సూచించుటకు కాదని ఆయన స్పష్టపరచెను; అయితే ఈ మాట మన మేలుకొరకే, అనగా మనము ఆయనను వెదకునప్పుడు దేవుని నిరంతర సన్నిధిపై మన విశ్వాసమును బలపరచుటకే ఉద్దేశింపబడినది. భవిష్యత్తులో, అంతిమ తీర్పు తరువాత, యోహాను చెప్పినట్లు మనకు క్రొత్త నేత్రములు అనుగ్రహింపబడును. దేవుని పోలికగా మార్పుచెంది, ఆయన ఉన్నట్లే ఆయనను మనము చూచెదము—ఇది మన ప్రస్తుత పరిమిత గ్రహింపునకు మించిన భాగ్యము. కావున ప్రస్తుతమునకు, పౌలు వర్ణించినట్లు మసకగా ఉన్న అద్దములో చూచునట్లు మనము ఆయనను చూచుటయు, ఆయనను గూర్చిన మన జ్ఞానము పాక్షికముగా ఉండుటయు చాలును. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి తండ్రియైన దేవునికి రాజ్యము అప్పగింపబడుట, ప్రస్తుతము మన గ్రహింపునకు మించియున్న దేవుని మహిమగల సారమును మనము చూడగలుగునట్లు చేయుటకు ఉపకరించును. మన స్వభావము గొప్ప మార్పునొంది పరలోక మహిమను పొందును; మన భూలోక జీవితమందు మనలను చుట్టుకొనియున్న భ్రష్టత్వమునుండి మనము విడుదల పొందెదము.

అయినను రాజ్యముయొక్క ఈ అప్పగింపు యేసుక్రీస్తు స్థాయి ఏ మాత్రమైనను తగ్గుటను సూచింపదు; దీనికి విరుద్ధముగా ఆయన మరి ఎక్కువగా హెచ్చింపబడును. కొలొస్సయులకు మూడవ అధ్యాయమందు వివరింపబడినట్లు, మన జీవము యేసుక్రీస్తుతో కూడ దేవునియందు భద్రముగా దాచబడియున్నది; యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు మన జీవమును కూడ బయలుపరచబడును. సారాంశమేమనగా, మనకొరకు వేచియున్న పరమానందమును మనము పొందినప్పుడు, మన ప్రస్తుత నిరీక్షణల సంపూర్ణతను మనము అనుభవింతుము. యేసుక్రీస్తు సమస్తమును తనవైపునకు చేర్చుకొనును; మనము ఆయన మహిమయందు, మనకు నియమింపబడిన కొలత ప్రకారమును స్థాయి ప్రకారమును పాలుపొందెదము. కావున ఈ రెండు భాగములు సంపూర్ణముగా సరిపోవుచున్నవి: మన ప్రస్తుత శారీరక స్వభావము పూర్తిగా గ్రహింపజాలని దేవుని పరలోక మహత్త్వమును మనము చూచునట్లు క్రీస్తు రాజ్యమును తండ్రియైన దేవునికి అప్పగించును. అంతేకాక, మనకు మర్త్యుడైన మనుష్యునిగా కనబడిన యేసుక్రీస్తు, తన తండ్రితో ఒకే దైవిక సారమును పంచుకొను దేవుడేయనునంతగా మహిమపరచబడెనని మనము గుర్తించెదము—ఇది మన ప్రస్తుత పాక్షిక గ్రహింపునకు భిన్నముగా ఆ సమయమున సంపూర్ణముగా తెలియబడును.

అంతేకాక, దేవుడు యేసుక్రీస్తును హెచ్చించినప్పుడు, మన నిత్య రక్షణను నిశ్చయపరచుటయే దాని ప్రధాన ఉద్దేశ్యమని అంగీకరింతము. అందుచేతనే యెషయా తొమ్మిదవ అధ్యాయమందు ఆయన "రాబోవు యుగమునకు తండ్రి" అని పిలువబడెను. ఆయన మన ఇహలోక జీవితమునకు మాత్రమే ఇయ్యబడలేదనియు, ఆయనయందు ఆధారపడిన మన విశ్వాసముయొక్క సారము పరలోకమందున్నదనియు ఈ బిరుదు సూచించుచున్నది. ఆ పరలోక రాజ్యమందు మనకు ఇప్పుడు మరుగైయున్నదానిని మనము సంపూర్ణముగా అనుభవింతుము; ఆయనకు ఇదివరకే అనుగ్రహింపబడిన ఆశీర్వాదములను సంపూర్ణముగా పొందెదము. అందుచేతనే పౌలు తన ప్రసంగమందు "రాబోవు యుగమును" ప్రత్యేకముగా పేర్కొనుచున్నాడు.

వెంటనే పౌలు, 'దేవుడు సమస్తమును ఆయన పాదములక్రింద ఉంచి, సమస్తముపైని ఆయనను సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమించెను' అని ధ్రువపరచుచున్నాడు.

సమస్త లోకముయొక్క అధీనతపై ఇచ్చిన ఈ ప్రాధాన్యము, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపు తిరిగినయెడల మనకు కావలసినదంతయు అనుగ్రహించుటకు ఆయనకు సామర్థ్యము కలదని నొక్కి చెప్పుచున్నది; ఏలయనగా సమస్తమును ఆయన అధికారమునకు లోబడియున్నది. గొఱ్ఱెలు ఆకాశపక్షులు సముద్రపు చేపలవరకు తన సృష్టి అంతటియెడల దేవుని శ్రద్ధను ప్రకటించు ఎనిమిదవ కీర్తనలో చెప్పబడినదానిని మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. సారాంశమేమనగా, సమస్త సృష్టిప్రాణులును ఆయన ఆధిపత్యములోనివే. ఈ దైవిక క్రమముయొక్క ఉద్దేశ్యమేమి? ముఖ్యములలో ముఖ్యమైన ఆత్మీయ ఆశీర్వాదములు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా మనకు అందింపబడునని, పిల్లలను పెంచునట్లు మనకు బోధించుటయే పరిశుద్ధాత్మ ఉద్దేశ్యము. యేసుక్రీస్తు శరీరమునకు అవయవములుగా మాత్రమే ఒక ముక్క రొట్టెనైనను మనము కలిగియుండగలమని ఈ సందేశము నొక్కి చెప్పుచున్నది.

ఆయన మనలను మూలాంశములతో ప్రారంభించి క్రమక్రమమైన విద్యలో నడిపించుచున్నట్లున్నది. సమస్తమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అప్పగింపబడినందున, మనము ఆయన శరీరమునకు అవయవములుగా ఆయనతో నిజముగా ఐక్యమై యుండుటపై ఆధారపడి, ఆయనకు కలిగినదంతయు మన న్యాయమైన స్వాస్థ్యమగును. మనము ఆయనతో విడదీయరాని సంబంధములో నిలిచినయెడల, రాబోవు దినములలో ఇంకను గొప్పవియు అద్భుతమైనవియునైన ఆశీర్వాదములలో ఆయన మనలను పాలివారిగా చేయును. మనము దేవుని పిల్లలుగా గుర్తింపబడి ఆయన పరిశుద్ధాత్మకు ఆలయములమగుదుము. ఆయనను స్వేచ్ఛగా సమీపించి, ఆయనను మన తండ్రీ అని పిలుచుటకు కలిగిన ఆ గొప్ప భాగ్యము నిజముగా అద్భుతము! ఆదాము పాపమువలన మనము కోల్పోయిన వరములు పునరుద్ధరింపబడుట ఆశ్చర్యకరము కంటె తక్కువ కాదు! సాతాను నిరంకుశత్వమునకును పాపదాస్యమునకును లోబడి జీవించుటకు బదులు దేవదూతలతో సహవాసము కలిగియుండుట ఎంతో విస్మయకరమైన పరివర్తన! ఈ ఉన్నతమైన శ్రేష్ఠమైన ఆశీర్వాదములను మనము ఎట్లు పొందగలము? మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అవయవములుగా తప్ప, ఒక ముక్క రొట్టెనైనను మనము దేనిపైనను హక్కు పొందలేమని గ్రహించుటలోనే దాని జవాబు ఉన్నది. సమస్తము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు లోబడియున్నదని పౌలు చెప్పిన ఉద్దేశ్యమును ఇప్పుడు మనము గ్రహించుచున్నాము. కావున ఆయన అద్వితీయ కుమారుడును మన ప్రభువునైన యేసుక్రీస్తు నామమున దేవునికి కృతజ్ఞతను అలవరచుకొందము. క్రీస్తు మన శారీరక దేహములను పోషించుటకు మాత్రమే గాక, మన ఆత్మలను నిత్యజీవమునకు పోషించుటకును పంపబడెను. మన అవసరములన్నిటిని తీర్చుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అపరిమితమైన వనరులు కలవని అంగీకరింతము. అపవాది దాడులు మనలను ముంచివేయునట్లు బెదిరించు సమయములలో, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అభేద్యమైన దుర్గమనియు, ప్రతి యుద్ధమందు జయమునకు మనలను సిద్ధపరచువాడనియు గుర్తింతము. కావున మన బలహీనతయందు ఆయన బలమునొద్దకు తిరుగుదము. కృప కొరత కలిగినప్పుడు, మనకు కావలసిన కృపను ఆయనను వేడుకొందము. అడవి మృగములవలె క్రూరులైన మన విరోధులు మనలను అల్లకల్లోలములో ముంచివేయుదురని బెదిరించునప్పుడు, సాతానును వాని పరివారమును మనలను ముంచివేయకుండ అదుపు చేయవలెనని వేడుకొనుచు, ఆయన రక్షణ కేడెమునకై మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ప్రార్థింతము.

కావున సమస్తము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అప్పగింపబడినది ఆయన స్వలాభముకొరకు కాదనియు (ఆయనకు వాటితో ఏమి అవసరము?), మన మేలుకొరకేననియు స్పష్టమగుచున్నది. తనకు ప్రయోజనకరమని తోచినదానిని మనకు అనుగ్రహించునట్లు ఈ దైవిక ఏర్పాటు చేయబడెను. కావున మన విరోధులు పైచేయి సాధించినట్లు కనబడినప్పుడు వారిని అణచుటకు ఆయనకు శక్తి కలదని ఎరిగి, సమస్తమును ఆయననుండియే వెదకుట మనము నేర్చుకొనవలెను.

అంతేకాక, క్రీస్తు సంఘమునకు 'సమస్తముపైని' శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు తెలుపునప్పుడు, మనలను సంపూర్ణముగా యేసుక్రీస్తువైపు మళ్లించు ఉద్దేశ్యముతోనే అట్లు చెప్పుచున్నాడు. అది ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: "దేవుని కృపావరములు పంచిపెట్టబడునవి, దేవదూతలును మర్త్యులైన మనుష్యులును ఆ వరములు మనకు చేరుటకు పాత్రలు కాగలరన్నది నిజమే; అయినను మనము ఎల్లప్పుడును ఆ ఊటవైపునకే తిరుగవలెను." శరీరమంతట వ్యాపించు సిరలు జీవాధారమైన రక్తమును తీసికొనిపోవుటచేత ప్రతి భాగమునకు బలము కలిగించునట్లు, జీవమునకు ఊట ఎల్లప్పుడును మెదడునందే ఉండును.

అట్లే, రసము అంతట ప్రసరించు వృక్షమును ఆలోచింపుము. ప్రతి కొమ్మను ప్రతి ఆకును నేరుగా పోషించుటకు వేరు పైకి ఎక్కకపోయినను, సమస్త పోషణయు వేరునుండియే వచ్చును. వృక్షమంతయు ఒక్క కొమ్మచేత బ్రతుకుచున్నదని ఎవడైనను చెప్పినను, వాస్తవము వేరుగా నున్నది. ఒక పెద్ద కొమ్మ సమీపమందున్న కొమ్మలను రెమ్మలను పోషించవచ్చునుగాని, అది వేరు ప్రాముఖ్యమును తగ్గింపదు. అట్లే ఒక మనుష్యుని శరీరావయవములలో ప్రతియొకటి తన తన పని నెరవేర్చుచున్నను, అవి శిరస్సును కప్పివేయరాదు.

ఇక్కడ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సమస్తముపైన సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు; మనమందరము ఆయనవైపునకే తిరుగవలెనని దీని భావము. ఈ విషయమందు పౌలునకును పేతురునకును కన్యమరియకును మిఖాయేలునకును భేదము లేదు—వారికి స్వంతముగా ఏమియు లేదు. వారందరు నింపబడుటకు యేసుక్రీస్తుపై ఆధారపడియున్నారు; కావున అందరును, వారి స్థానమేదైనను, ఆయన సమృద్ధినుండి పొందవలసియున్నారు. అందుచేతనే నేను పేర్కొనిన కొలొస్సయులకు 1:19 భాగమందు, సర్వసంపూర్ణత క్రీస్తునందు నివసించుట తండ్రియైన దేవునికి ఇష్టమాయెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. శిరస్సు అను బిరుదు కేవలము గౌరవసూచకమైన నామము కాదు; అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుయొక్క పరమాధికారమును సూచించును.

కావున సహజమైన శిరస్సు శరీరమంతటిపై అధికారమును ప్రాబల్యమును కలిగియుండుటయే గాక శరీరమంతటిని పోషించి ఆదరించునట్లే, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకును మనకును గల సంబంధమందును అట్లే ఉన్నది. ఆయన లేకుండ సమస్తము గందరగోళములో కూలిపోవును. దేవునినుండి ఇదివరకే అద్భుతమైన వరములను మనము పొందియున్నామని తోచినను, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు దృఢముగా జతపరచబడకుంటే సమస్తము వ్యర్థమే.

అదనముగా, క్రీస్తు శిరస్సుగా నియమింపబడినందున, ఇతరులందరు ఆయన అధికారమునకు లోబడుట తగును. ఒక మనుష్యుని శరీరములోని ఇతర భాగములను శిరస్సు నడిపించునట్లు, ఆయన బోధలను మనఃపూర్వకముగా అంగీకరించి, ఆయన సంఘమును పరిపాలించుటకు అనుమతింపవలెను. సంఘమందు క్రీస్తు పరిపాలింపవలెను, అందరును విధేయతతో ఆయనను అనుసరింపవలెను. ఈ భాగమందు మొదట మనము గుర్తింపవలసినదేమనగా, మన రక్షణ పూర్తిగా యేసుక్రీస్తుపై ఆధారపడియున్నది; తమకు లేనిదానిని ఆయననుండి పొందనవసరము లేని దేవదూతలుగాని మనుష్యులుగాని, ఎంత పరిశుద్ధులైనను, లేరు.

మన ఇహపర జీవితమునకు, మన శరీరములకును ఆత్మలకును ఏదైనను అత్యవసరమైనది అవసరమైనప్పుడు, మనము పేతురునొద్దకుగాని పౌలునొద్దకుగాని మరి ఎవరినొద్దకుగాని పోకూడదు. అందుకు బదులుగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకే నేరుగా చేరవలెను. ఈ భాగమునుండి నేర్చుకొనవలసిన ముఖ్యాంశము ఇదే. రెండవదిగా, ఆయన అధికారమునకు లోబడి విధేయులగుట నేర్చుకొనవలెను; ఆ విధముగా ఆయన శరీరమునకు నిజమైన అవయవములుగా మనలను కనుపరచుకొనవలెను. ఆయన మనకు కాపరియై, మనపై సంపూర్ణ అధికారము కలిగియుంటేనే తప్ప ఆయన మనకు శిరస్సు కాజాలడు. దేవుని అద్వితీయ కుమారుని మహిమను దేవదూతల నీడలతో కప్పివేయుటకు అపవాది యత్నించెను; యేసుక్రీస్తును మననుండి వేరుచేయవచ్చునని సూచించుచు, మన మార్గమును అడ్డగించుటకు లోకములోనికి ఒక విగ్రహమును కూడ ప్రవేశపెట్టెను. తాను విశ్వవ్యాప్త ఆధిపత్యముతో దానిని పరిపాలింపకపోయినయెడల సంఘము నాయకుడు లేనిదగునని చెప్పుచు, అందరును తనవైపు చూడవలెననియు తన సింహాసనము లోకమంతటికి పైగా ఉన్నదనియు, పోపు సిగ్గులేక ఈ దూషణను కొనసాగించుచున్నాడు.

ఇది యేసుక్రీస్తునకు ఇక్కడ స్థానము లేదనియు, ఆయన ప్రతినిధి ఆయన స్థానమున పరిపాలించుచుండగా ఆయన పరలోకమందే తృప్తిపడవలెననియు చెప్పుటవంటిదే. దేవుని కుమారుని సర్వాధిపత్యమును తగ్గించు ఈ ప్రయత్నము స్పష్టమే; మరియు యేసుక్రీస్తు సమస్తముపైన సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు స్పష్టముగా ప్రకటించు ఈ భాగమును మనము మనస్సునందుంచుకొనవలెను.

పోపు తనను తాను అధీన పాత్రలో ఉన్నవానిగా చెప్పుకొనవచ్చునన్నది నిజమే; అందువలన యేసుక్రీస్తు తన న్యాయమైన స్థానమునుండి తొలగింపబడలేదని అనవచ్చును. అయినను నేను ఇదివరకు నొక్కి చెప్పినదానిని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను: యేసుక్రీస్తు కేవలము గౌరవసూచకమైన బిరుదును మాత్రమే కాక, ఆయనకు సహజముగా చెందిన అధికారమును కూడ నిలుపుకొనును. శిరస్సు అత్యున్నత స్థానమందు ఉండుటయే గాక, ఇతరులందరు సమస్తమును ఏ మూలమునుండి పొందుదురో ఆ మూలముగా కూడ ఉండవలెను. ఆయన తనకు తోచినట్లు వివిధ మార్గములద్వారా తన ఆత్మీయ ఆశీర్వాదములను మేలును మన మధ్య పంచిపెట్టినను, ఆయనే మన జీవమునకు ఊటయు, మనము త్రాగవలసిన బుగ్గయు అని మనమందరము గ్రహింపవలెను. ఇవి మనము గట్టిగా పట్టుకొనవలసిన అంశములు.

ఈ విషయము కొలొస్సయులకు మొదటి అధ్యాయమందు (16-18 వచనములు) సుదీర్ఘముగా వివరింపబడినది. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రస్తుత యుగములో మన విమోచకుడైనందువలన మాత్రమే గాక, సమస్తము ఆయనద్వారానే సృష్టింపబడినందున లోకారంభమునుండియే శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు ప్రదర్శించుచున్నాడు. ఆదాము మనపైకి తెచ్చిన నాశనకరమైన స్థితిలోనికి పడిపోకపోయినను, దేవుని కుమారుడు సృష్టికి ప్రథమజుడుగా నిత్యము ఆ స్థానమును కలిగియుండెడివాడు. ఆయన స్వయముగా సృష్టింపబడిన జీవి అని దీని భావము కాదు; ఆయన పునాది అని దీని భావము. పౌలు మరింత వివరించినట్లు, దేవదూతలు ఆయనద్వారా సృష్టింపబడి ఆయనయందు నిలుచుచున్నారు. కావున మనము పాపమువలన కలిగిన గందరగోళ స్థితిలోనికి దిగజారియుండకపోయినను, దేవుని కుమారుడు పరలోకమందును భూమియందును నిత్యము ప్రాముఖ్యమును నిలుపుకొనియుండెడివాడు. అయినను ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరచి తనవద్దకు మరల సమకూర్చుటకు విశిష్టమైన రీతిలో మన శిరస్సుగా కార్యము చేయవలసియున్నాడు. మనము పాపమువలన దేవునికి దూరమైతిమి; యేసుక్రీస్తు మన పాపములను క్షమించుటవలన మనము సమాధానమును కనుగొనువరకు ఆయన మనకు మర్త్య శత్రువుగా ఉండెను.

అంతేకాక, సర్వసంపూర్ణత ఆయనయందు నివసించునట్లు యేసుక్రీస్తు సంఘమునకు శిరస్సుగా నియమింపబడెనని పౌలు అదే భాగమందు ధ్రువపరచుచున్నాడు. కావున మనము దేవదూతలతోను ప్రాచీన పితరులతోను ప్రవక్తలతోను ఐక్యపడవలెను; అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రథముడుగాను శ్రేష్ఠుడుగాను నిలిచియుండవలెననియు, సమస్తమును ఆయనకు సంబంధించియుండవలెననియు షరతు. మన పరస్పర వ్యవహారములు ప్రతి వ్యక్తియు తన స్థానమును నిలుపుకొనునట్లును, మనమందరము ఒకే శరీరమునకు అవయవములుగా ఒకటికంటె ఎక్కువ శిరస్సు లేకుండ కార్యము చేయునట్లును ఉండవలెను. యేసుక్రీస్తునకు మరెవరినైనను జతగా ప్రవేశపెట్టినయెడల, తండ్రియైన దేవుడు ఆయనకు మాత్రమే అనుగ్రహించినదానిని అది తగ్గించును. ఆయన మనలను తన ఆశీర్వాదములలో పాలివారిగా చేయుటతో మనము తృప్తిపడవలెను; సమస్త మేలు ఆయననుండియే ప్రవహించునని ఎరిగి, సమస్తమును ఆయనయందే వెదకవలెను. కీర్తనలు 45 మనమందరము యేసుక్రీస్తుతో ఐక్యమై ఆయనకు అనుగ్రహింపబడిన ఆశీర్వాదములలో భాగము పొందుచున్నామని వివరించుచున్నది. అయితే పోపుమతస్థులు వాదించునట్లు, ఆయన మనలో ఒకడేనని లేక మనతో సమానుడని దీని భావము కాదు. అందుకు బదులుగా, మనము కోరు ఆశీర్వాదములలో ఏదియు మనకు దూరముగా లేదనియు, అవి ఆయనద్వారా మనకు అందింపబడుచున్నవనియు ఇది నొక్కి చెప్పుచున్నది. ఆయన ఎంత దయాళుడనగా, మన మేలుకొరకైనది మనము పొందవలెనని కోరుచున్నాడు; ఆయనే ప్రకటించినట్లు, "దప్పిగొనిన ప్రతివాడును నీళ్లయొద్దకు రండి; రూకలు లేనివారలారా, రండి; ధనము లేకయే వెల లేకయే నీళ్లను ద్రాక్షారసమును పాలను తనివితీరా త్రాగుడి." (యెషయా 55:1)

ఇక్కడ మనము ఆయనవైపు తిరుగవలెనని ప్రభువు సూచించుచున్నాడు; మనము ఆయనను చూచినప్పుడు ఆయన మహత్త్వము మనకు మిగుల ఉన్నతమైనదియు దూరమైనదియునై యున్నదని గ్రహింతుము. కావున యేసుక్రీస్తు మన మధ్యవర్తిగా ఉండవలెను; ఆయన మన యొద్దకు దిగి వచ్చినందున, యోహాను ఏడవ అధ్యాయమందు (37-38 వచనములు) వివరింపబడినట్లు, "దప్పిగొనినవాడు నాయొద్దకు వచ్చి త్రాగవలెను; నేనిచ్చు నీళ్లను త్రాగువాడు ఎంత తృప్తిపొందునంటే, అతని కడుపులోనుండి జీవజలనదులు ప్రవహించును" అనుచు మనము ఆయనవైపు తిరుగవలెను. మనుష్యులు తమకు కావలసినదానిని విశ్వాసముతో యేసుక్రీస్తునందు వెదకినయెడల, ఆయన మనలో ప్రతివానికి విడివిడిగా ప్రయోజనకరమైనదానిని అనుగ్రహించుటయే గాక, మన పొరుగువారితో పంచుకొని వారి అవసరములలో వారికి సహాయపడుటకును సమృద్ధిగా మనకు అనుగ్రహించును.

ముగింపుగా, "సంఘము సమస్తమును సమస్తమందు జరిగించువానియొక్క శరీరమును సంపూర్ణతయునై యున్నది" అని పౌలు చేర్చుచున్నాడు. సంఘమును యేసుక్రీస్తు శరీరమని పేర్కొనుటవలన, మనకు కావలసినదానిని పొందుటకు దీర్ఘ ప్రయాణములు చేయనవసరము లేదనియు, కష్టములను ఎదుర్కొనవలసిన పనిలేదనియు నేను ఇదివరకు చెప్పినదానిని ఆయన నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. దేవుని కుమారునితో ఐక్యమై జతపరచబడినందున, ఇంకేమి మనము అడుగగలము? దేవుడొక్కడే తప్ప మనకు జీవమైనను సంతోషమైనను ఏ మేలైనను లేదనెడి సూత్రమును మనము అంగీకరింపవలెను. దీనిని అంగీకరించి, మనము ఆయనను ఏ విధముగా సమీపింపగలమో ఆలోచింతము—అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారానే. కావున సర్వసంపూర్ణత ఆయనయందు నివసించునని ఇక్కడ చెప్పబడుటయు, మనలను దేవునితో సమాధానపరచి మన నష్ట స్థితినుండి తప్పించుట ఆయన బాధ్యత అనుటయు మనము గ్రహింపగలము.

కావున, యేసుక్రీస్తునకు మాత్రమే ప్రత్యేకింపబడినదానిని పేతురునకు లేక పౌలునకు ఆపాదించుట, దేవునికి న్యాయముగా చెందినదానిని తగ్గించకుండ సాధ్యము కాదు; అందులో ఏ మార్పును ఉండజాలదు. దానిని ఒప్పుకొనుటకు మనకు ఇష్టము లేకపోయినను, మన కపటము దేవునియెదుట మనలను నిర్దోషులనుగా చేయదు. మనము అనేక సాకులు చెప్పవచ్చును; అయితే అట్లు చేయుటలో, మన రక్షణను దేవునినుండియే వెదకవలెనని అంగీకరించుచు మనలను మనమే శిక్షావిధికి గురిచేసికొనుచున్నాము.

దేవుని సన్నిధిని సమీపించుటకు మనము అయోగ్యులమని ఒప్పుకొనినయెడల, ఆ ఒప్పుకోలు సత్యమే. రెక్కలు లేకుండ మనము ఎగురలేమని చెప్పినయెడల, అదియు సత్యమే. అయితే పేతురునొద్దకు లేక పౌలునొద్దకు మనము వెళ్లవలెనని వాదించినయెడల, మన స్వంత కల్పనలనుండి మాట్లాడుచున్నాము. దేవుడు దీనికి విరుద్ధముగా చెప్పుచున్నాడు—"నా అద్వితీయ కుమారునియొద్దకు మిమ్ములను పంపుచున్నాను; ఏలయనగా ఆయనయందు మీకు కావలసినదంతయు మీరు కనుగొందురు. నేను ఆయనయందు ఉంచిన కృపతో మీరు నింపబడి ఆయనయందు నిలిచియున్నయెడల మీకు ఏదియు కొదువ అగునని భయపడకుడి" అని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. అందుచేతనే యెషయా ప్రవక్త ద్రాక్షారసమును నీళ్లను పాలను ప్రత్యేకముగా పేర్కొనుచున్నాడు (యెషయా 55:1); యేసుక్రీస్తునందు మనకు జీవముయొక్క సర్వసంపూర్ణత కలదని తెలుపుటకే. కావున పోషక పరిశుద్ధులును మధ్యవర్తులును అవసరమని నమ్మి పేతురునొద్దకును పౌలునొద్దకును తిరుగువారు, పూర్తిగా ఆయనదైనదానిని విభజించి యేసుక్రీస్తునకు అన్యాయము చేయుటయే గాక దేవునిని కూడ అవమానపరచుచున్నారు. నేను ముందు చెప్పినట్లు సర్వసంపూర్ణత యేసుక్రీస్తునందు నివసించవలెనని దేవుడు సంకల్పించినందున, ఆయన మనకొరకు నియమించిన హద్దులను దాటి, మనకు కావలసినదంతయు అనుగ్రహించుటకు ఆయన ఇచ్చిన వ్యక్తికి మనలను అప్పగించుకొనకపోయినయెడల, మనము ఆయనను బహిరంగముగా ఎదిరించుచున్నాము.

అంతేకాక, "సంఘము సమస్తమును నింపువానియొక్క సంపూర్ణత" అని పౌలు చేర్చినది మనకు ఇంకను గొప్ప ఆదరణ కలుగజేయవలెను. ఇక్కడ "సంపూర్ణత" అనగా, మనము ఆయనతో ఐక్యపడకపోయినయెడల మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును, తండ్రియైన దేవుడును కూడ తమను అసంపూర్ణులుగా ఎంచుకొందురని ఆయన భావము. ఇది దేవుని అనంతమైన మంచితనమునకు సాక్ష్యము; నిజముగా ఇది ఆశ్చర్యమునకు మించినది. మొదటిది, దేవుడు ఇతరులపై ఆధారపడనవసరము లేదు; ఏలయనగా ఆయన తనయందు పరిపూర్ణుడు, లోకమును సృష్టించకముందే ఆయనకు ఏ కొరతయు లేదు. ఆయన లోకమును సృష్టించినప్పుడు, తన స్వలాభముకొరకు కాక, తన మంచితనమును శక్తిని జ్ఞానమును నీతిని మనము చూచునట్లు సృష్టించెను. మన తోడు లేకుండనే ఆయన సులభముగా ఉండగలిగినను, తన సమస్త సృష్టులలో తన మహిమను గమనించునట్లు మనలను ఈ రంగస్థలముపై ఉంచెను. అయితే, తన్ను పరిపూర్ణపరచుకొనుటకు సహవాసము లేనిదే ఉండలేని మర్త్య మనుష్యులవలె దేవునికి ఇతరులు అవసరమని మనము ఊహించినయెడల, మనము ఆయనకు ఏమి అర్పింపగలము? మనము అంటువ్యాధియు మలినమునునై యున్నాము; ఆదాము పాపమువలన భయంకరమైన మేరకు భ్రష్టులమైయున్నాము. అయినయెడల దేవునికి పరిపూర్ణతను మనము ఎట్లు తేగలము? మనము బలహీనులమును వక్రులమును దుష్టులమునైనను, సమస్త మాలిన్యముతో నిండియున్నను, సంక్షేపముగా ఆయన దృష్టికి అసహ్యులమైనను, ఈ ఐక్యతవలన తన పరిపూర్ణతను మనయందు కనుగొనవలెననెడి షరతుతో సహితము మనతో ఐక్యపడగోరుచున్నాడు. ఇది ఒక తండ్రి, "నా కుమారుని ఇంటిలో చూడనప్పుడు నా ఇల్లు నాకు శూన్యముగా తోచును" అనుటవంటిది, లేక ఒక భర్త, "నా భార్య నాతో లేనప్పుడు నేను అసంపూర్ణునివలె ఉన్నాను" అనుటవంటిది.

అట్లే దేవుడు మనలను తన యొద్దకు సమకూర్చి తనతో ఒకటిగా ఐక్యపరచుకొనుటకు తప్ప, తనను తాను సంపూర్ణునిగాను పరిపూర్ణునిగాను ఎంచుకొనడని ప్రత్యక్షపరచుచున్నాడు. ఆయన మనయందు అపారమైన ఆనందము కలిగియున్నాడు; తన తేజస్సు అన్ని మూలలను ప్రకాశింపజేయునట్లు తన మహిమ మన ద్వారా ప్రసరింపవలెనని కోరుచున్నాడు. సమస్త మహిమయు న్యాయముగా ఆయనదే అయినను, మనము దానిలో పాలుపొందవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. సంఘమును దేవునియొక్కయు యేసుక్రీస్తుయొక్కయు పరిపూర్ణ స్వరూపమని పౌలు ఎందుకు పిలిచెనో ఇది ప్రధానముగా వివరించుచున్నది.

ఇప్పుడు, మనము ఆయనను సమీపింపలేమని చెప్పునప్పుడు దేవునియెదుట మనలను మనము సమర్థించుకొనగలమా? మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా మనము ఆయన శరీరమైయున్నాము గదా. మన పాదములలో ఒకటి రోగగ్రస్తమై, శరీరమునుండి తెగిపోయి, నివారణ కొరకు మరెక్కడో వెదకుచు తిరుగులాడినయెడల, అది పూర్తి మూర్ఖత్వమే. శరీరావయవములకు గ్రహింపును మాటయు ఉండినయెడల, శరీరమునకు వెలుపల తనకు కావలసినదానిని వెదకినందుకు అవి ఆ పాదమును గద్దించును. అట్లే, పోపుమతస్థులును ఇతర విగ్రహారాధికులును దేవుని సమీపించుటకు పరిశుద్ధుల సహాయమును వివిధ మధ్యవర్తులును తమకు అవసరమని వాదించునప్పుడు, "యేసుక్రీస్తు మాకు ఏ ప్రాముఖ్యమును కలవాడు కాడు, ఆయనయొద్దకు మాకు ప్రవేశమే లేదు" అని చెప్పుచున్నట్లున్నది. అవయవములు నిజముగా శిరస్సునుండి వేరు కాగలవా? అయోగ్యత అను సాకుతో, యేసుక్రీస్తును విడిచి తమకు కొత్త మార్గములను కల్పించుకొని, ఆయన అధికారమును తగ్గించి, ఆయన శరీరముగా మనతో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు గల ఐక్యత ఇచ్చు ప్రయోజనమును అధికారమును తిరస్కరించు వారందరిని పౌలు నిజముగా నిందించి శిక్షావిధి విధించెను. కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో అట్టి స్వేచ్ఛ కలిగియుండుట మనము నేర్చుకొనవలెను; మన లోపములను అవసరములను గ్రహించునప్పుడు ప్రత్యేకించి, ఎల్లప్పుడును ఆయనవైపు తిరుగవలెను.

అంతేకాక, ప్రభువు మహత్త్వము మరుగుపడకుండునట్లు, ఆయన సమస్తమందు సమస్తమును నిరంతరము జరిగించుచున్నాడని పౌలు చేర్చుచున్నాడు. మనుష్యులకు దేవుని వరములు అనుగ్రహింపబడినప్పుడు, వారు ఆయన స్థానమును ఆక్రమింపగలవారైనట్లు ప్రవర్తించసాగి, న్యాయమైనదానికి మించి గుర్తింపును కోరుదురని మనము తరచుగా చూచుచున్నాము. అట్లే మన నిమిత్తము యేసుక్రీస్తు తగ్గించుకొనుటనుగూర్చియు, మరణపు లోతులలోనికి ఆయన దిగుటనుగూర్చియు, వివిధ రకముల నిందలకు ఆయన లోబడుటనుగూర్చియు వినినప్పుడు, ఆయనను తృణీకరించుటకు శోధింపబడవచ్చును. సకల గర్వమును అణచుటకును, యేసుక్రీస్తు వినయమువలన ఆయన మహిమ తగ్గలేదని చూపుటకును, పౌలు ఆయన ఇంకను సమస్తమందు సమస్తమును సాధించుచున్నాడని ధ్రువపరచుచున్నాడు. కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు అనుగ్రహించిన ఆశీర్వాదములను కృపను ప్రయోజనములను మనము స్వీకరించి, మన అల్పత్వమును అంగీకరించి, మన జీవితములు క్షణభంగురములనియు మన తలంపబడిన సుగుణములు వాడిపోవు పువ్వులవంటివనియు గ్రహింపవలెను. దరిద్రులమై యుండియు మన ఐశ్వర్యమునుగూర్చి అతిశయింపకుందము, మన స్వేచ్ఛాచిత్తముపై ఆధారపడకుందము, మన యోగ్యతలపై నమ్మకము ఉంచకుందము, పోపుమత భ్రమలలో మునుగకుందము. అందుకు బదులుగా మనకు దప్పిక కలిగినప్పుడెల్ల తరగని బావినుండి త్రాగి దప్పిక తీర్చుకొందము.

చివరకు, దేవుడు సమస్తమందు తన కార్యమును జరిగించు రెండు విధానములు కలవు. లోకమును ఆయన ఉనికిలోనికి తెచ్చినట్లే, తన ప్రేమగల హస్తముతో సమస్తమును నడిపించుచు పరిపాలించుచునే యున్నాడు. ప్రతిదినము సూర్యుని ఉదయింపజేసి అస్తమింపజేయువాడెవడు, ప్రకృతి సామరస్యమును ఏర్పాటు చేయువాడెవడు, దినములు నెలలు సంవత్సరముల లయలను స్థాపించువాడెవడు, పగటి రాత్రుల ఆటుపోటులను నియమించువాడెవడు అని ఆలోచించినప్పుడు, సమస్తమందు తన కార్యమును జరిగించు దేవుడే దాని జవాబు. ఈ సూత్రము విశ్వక్రమముయొక్క ప్రతి అంశమునకును వర్తించును. కావున దేవుని, లోకమును కదలింపజేసి తరువాత తొలగిపోయిన సృష్టికర్తగా తలంచి పొరబడకుందము; ఆయన ప్రతి క్షణమును తన సృష్టిని నిలబెట్టుచున్నాడు. అయినను ఈ సందర్భమందు పౌలు, దేవుని పిల్లలకు అనుగ్రహింపబడిన స్వాస్థ్యమువంటి ఆత్మీయ ఆశీర్వాదములనుగూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు. ఈ రంగమందు దేవుడు మనయందు తన కార్యమును కేవలము ప్రకృతి క్రమముద్వారా కాక, సువార్త విశ్వాసముతో మనలను ప్రకాశింపజేయుటద్వారాను, మన శరీరముయొక్క దోషములనుండి పాపాశలనుండి మనలను శుద్ధిచేయుటద్వారాను, లౌకిక శోధనలనుండి మనలను లాగివేయుటద్వారాను, మన క్షేమమునకును రక్షణకును అత్యవసరమైన ప్రతిదానిని మనకు అనుగ్రహించుటద్వారాను జరిగించుచున్నాడు. ఆ ప్రకారము దేవుడు సమస్తమందు తన కార్యమును జరిగించుచున్నాడు. విశ్వాసులు పూర్తిగా దేవునిపై ఆధారపడియున్నారనియు, వారికి స్వంతముగా ఏ సామర్థ్యమైనను శక్తియైనను ఆస్తియైనను లేదనియు పౌలు భావము.

ఈ మాటలలో పౌలు సూర్యచంద్రులను వృక్షములను భౌతిక లోకములోని మరి ఏ అంశములను వంటి ప్రకృతి మూలకములనుగూర్చి చెప్పుట లేదు. ఆయన జంతువులనుగూర్చియైనను, పునర్జన్మ పొందని స్థితిలోని మానవులనుగూర్చియైనను మాట్లాడుట లేదు. అందుకు బదులుగా తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా దేవుడు నూతనపరచినవారినిగూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు. రక్షణకును పరలోక జీవితమునకును సంబంధించినదంతయు ఆయనద్వారా మాత్రమే పొందబడును. ఇక్కడ చెప్పబడినట్లు, ఆయన సమస్తమును తనయందు కలిగియుండి సమస్తమందు తన కార్యమును జరిగించుచున్నాడు. కావున నిజముగా మనలను మనము తగ్గించుకొని, సజీవ యాగములుగా మనలను దేవునికి అర్పించుకొందము. ఆయనకు న్యాయముగా చెందవలసిన స్తోత్రమును ఘనతను ఆయనకే ఆపాదింతము. మనలో ఎవరును కృతఘ్నతవలన ఆయననుండి వేరుకాకుందురుగాక; అందుకు బదులుగా మనకు కలుగునదంతయు ఆయననుండియే వచ్చునని గుర్తించుచు ఆయనకు మహిమ చెల్లింతము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా, నిత్యుడైన మన దేవుడు సమస్త మేలునకు ఊటయనియు, సర్వ మహిమయు ఆయనకు మాత్రమే ఆపాదింపబడవలెననియు మనము గ్రహించుచున్నాము.

ఇప్పుడు, దయాళుడైన మన దేవుని మహత్త్వమునెదుట భయభక్తులతో సాగిలపడి, మన పాపములను ఒప్పుకొని, వాటిని మరింత స్పష్టముగా చూచుటకు ఆయన సహాయమును వేడుకొందము. ఈ గ్రహింపు మనలను మనము తగ్గించుకొనుటకును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు మనలను సంపూర్ణముగా అంకితము చేసికొనుటకును మనలను నడిపించునుగాక. ఆయన తన సువార్తద్వారా మనలను పిలిచెను; మనము సకల మూఢనమ్మకములను విడిచి ఆయన మార్గములకు అనుగుణముగా నడుచుకొనవలెను. పరలోక రాజ్యమును పొందుటకు మానవ కల్పనలన్నియు సాతాను మోసములే అని గ్రహింతము. యేసుక్రీస్తు మన ఏకైక ఆశ్రయముగా ఉండుట మనకు చాలును. మనుష్యులందరు తనవైపు తిరుగునట్లు తండ్రి ఆయనను హెచ్చించినట్లే, మనము ఆయనపై మన దృష్టి నిలిపి, మన సంపూర్ణ జీవమును ఆయనవైపు త్రిప్పుదము. మనకు అవసరమైన మార్గమును సిద్ధపాటును ఆయన ఒక్కడే అని అంగీకరింతము. ఈ నీతి మార్గమునందు ప్రవేశించిన తరువాత, పరిపూర్ణత పొందువరకు మన లక్ష్యమువైపు స్థిరముగా సహించి సాగుదము. దేవుడు ఈ కృపను మనకు మాత్రమే గాక మానవజాతి అంతటికిని అనుగ్రహించును గాక.