మూడవ అధ్యాయముపై పంతొమ్మిదవ ప్రసంగము, నాలుగవది - ఎఫెసీయులకు 3:14-16

"కావున మీ కొరకైన నా శ్రమలను చూచి మీరు అధైర్యపడవద్దని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను; అవి మీకు మహిమయే. ఈ హేతువుచేత పరలోకమందును భూమియందునున్న ప్రతి కుటుంబమునకు ఎవని పేరిట పేరు పెట్టబడుచున్నదో, ఆ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రి యెదుట నేను మోకాళ్లూనుచున్నాను; ఆయన తన మహిమైశ్వర్యమునుబట్టి, మీరు తన ఆత్మచేత అంతరంగమందు బలముతో బలపరచబడవలెనని దయచేయును గాక." - ఎఫెసీయులకు 3:14-16

ఇది ఆశ్చర్యకరమైన విషయము; దేవునికి సమీపించుటకు ఇన్ని సాధనములు ఉండియు, మనుష్యులు తరచుగా సాధ్యమైనంత దూరముగా ఆయనను విడిచిపోవుటకే ప్రయాసపడుచుందురు. అతి స్వల్పమైన సాకైనను వారు వెనుదిరుగుటకు చాలును; అయినను తమకు సముచితమైన కారణము ఉన్నదని వారు తలంచుదురు. "నేను ఇది లేక అది చేత ఆటంకపరచబడితిని" అని చెప్పుదురు; అది అతి బలహీనమైన కారణము తప్ప మరేమియు కాదు. వారి నిజమైన కోరిక దేవునికి దూరముగా తొలగిపోవుటయే. మన కాలములో ఇది మిక్కిలి సాధారణమైన స్థితి. సువార్త బోధను తిరస్కరించినందుకు తమను తాము సమర్థించుకొనగోరువారు, అల్పమైన అభ్యంతర కారణములలో ఎల్లప్పుడును తప్పులు వెదకుదురు. "అయ్యో, ఇది నాకు కష్టముగా నున్నది, ఇది సువార్త యెడల నాకు అయిష్టము కలిగింపవచ్చును, ఇది దానిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టునట్లు చేయవచ్చును" అని చెప్పుదురు. వారు ఆరోపించునదంతయు అల్పమైన విషయములనుగూర్చియే. అయినను, సాతాను మన మార్గములో ఉంచగోరు అడ్డంకులను ఆటంకములను అన్నిటిని జయించుటకు మనము ఇంకను ఎక్కువగా పోరాడవలెను. మన విశ్వాసమందు మనము స్థిరముగా నిలిచి, మన మార్గమును దృఢముగా పట్టుకొనియుండవలెను. పౌలు ఎఫెసీయులను ప్రోత్సహించునది ఇదియే—తాను ఖైదీగా, ఇప్పటికే శిక్షింపబడినవానివలె కనబడుటను చూచి వారు కలతచెందినను, నిరుత్సాహపడక సువార్త విశ్వాసమందు నిలిచియుండవలెనని.

నిశ్చయముగా, సువార్త పక్షమున పౌలు అనుభవించిన బాధ, ఎఫెసీయులను దేవుని పరిశుద్ధ సత్యమునుండి వెనుకకు త్రిప్పుటకు ఉద్దేశింపబడినది కాదు. దానికి విరుద్ధముగా, అది వారికి మహిమకు కారణము. పౌలు యొక్క చలింపని స్థిరత్వమును తలంచి వారు ముందుగానే జయోత్సాహము చేయగలిగిరి. నేను ముందు చెప్పినట్లు, నేను ఇప్పటికే స్పృశించిన దానిని మినహాయించినను, మన స్వభావములో లోతుగా పాతుకొనిన దుష్టత్వము ఉన్నది. దేవునికి దూరముగా తొలగుటకు ఏదైనా బాహ్యమైన సాకు దొరికిన యెడల మనము తృప్తిపడుదుము. దేవుని సన్నిధినుండి తప్పించుకొనుటకు వీలుకలిగించు ఏ సాకునైనను మనము ఆశతో పట్టుకొందుము. ఈ మొగ్గును పూర్తిగా విసర్జింపవలెను; అయితే పౌలు ఇక్కడ ఒక్క జనమునుగూర్చి మాత్రమే మాటలాడుటలేదు. నేడును మనకు ఉపకరింపవలసిన ఉపదేశమును ఆయన మనకు ఇచ్చుచున్నాడు.

ఉపదేశమేమనగా: లోకములో అధిక భాగము సువార్తను ఎదిరించి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు జ్ఞాపకమునే తుడిచివేయుటకు తనకు శక్యమైనదంతయు చేయుచున్నను, విశ్వాసులు హింసింపబడుచు, అవమానింపబడుచు, బాధింపబడుచున్నను, మనము నిరుత్సాహపడకూడదు. అంతకంటె, ఈ శ్రమలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందలి మన విశ్వాసమును బలపరచునట్లు చేసికొనవలెను. మనము మహిమకు నియమింపబడినవారమని జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. సువార్త విషయమై విస్తారమైన తిరస్కారము ఉన్నను, దేవుడు తన సంఘమును తన బలమైన హస్తముచేత ఆదుకొని, అది పూర్తిగా అణచివేయబడకుండను ముంచివేయబడకుండను కాపాడుచున్నాడన్న సంగతి, ఆయనే దానికి కర్తయని చూపు సాక్ష్యము.

సువార్త ఎట్టి ఎదిరింపును లేకుండ సర్వజనులచేత అంగీకరింపబడిన యెడల, గొప్ప ఉత్సవమునకు కారణముండెడిది; అందరిమీదను ప్రకాశించు దేవుని సమృద్ధియైన మంచితనమునుగూర్చిన స్తుతులతో ఆకాశమును భూమియు ప్రతిధ్వనించుచుండెడివి. అయినను, సువార్త యెడల మనుష్యులకున్న వ్యతిరేకతయు శత్రుత్వమును దేవుడే దాని కర్తయని మనకు నిశ్చయమైన సూచనగా ఉన్నవి. దాని నిమిత్తము చెరసాలలో వేయబడినవారును, మరణమునే ఎదుర్కొనువారును చలింపక స్థిరముగా నిలుచుచున్నారు. ఇది దేవుని అసాధారణమైన శక్తిని కనుపరచుచున్నది. సాతాను ఎంత చేసినను, దేవుడు మన పక్షమున ఉండి, మనతో కూడ పోరాడి, తన శక్తిచేత మనలను ఆదుకొనుచున్నాడనుటకు మనకు రుజువు ఉన్నది. ఇది మనలను శ్రమలనుండి తప్పించదు గాని, జయమును గూర్చి మనకు నిశ్చయతనిచ్చి మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చును.

సారాంశమేమనగా, పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము గ్రహింపవలసిన సందేశమేమనగా, సాతాను మనమీదికి ప్రయోగింపగల దాడులన్నిటిని సహించుటకు మనము సిద్ధముగా ఉండవలెను. సువార్త యొక్క శుద్ధమైన బోధ లోకములో తిరస్కరింపబడుటయు, తృణీకరింపబడుటయు, నిరాకరింపబడుటయు, ద్వేషింపబడుటయు, అవిశ్వాసులు దానిని నాశనము చేయవలెనని ఆగ్రహముతో నిండియుండుటయు మనము చూచునప్పుడు కూడ, దానిని ఏమాత్రమును తక్కువ భక్తితో చూడకూడదు. దేవుని ఘనతను మనుష్యుల అభిప్రాయములనుబట్టి మనము కొలువకూడదు. అనేకులు తమ తిరుగుబాటులో ఎంతో కృతజ్ఞతలేనివారును వికృతులునై యున్నట్లు, దేవుడు ఎల్లెడల తృణీకరింపబడినను, ఆయనకు మనము చెల్లింపవలసిన ఘనతను తగ్గింపకూడదు. అదే విధముగా, లోకము ఎదిరించుచున్నను, అనేకులు దానిని ఎగతాళి చేసి, దూషించి, హింసించుచున్నను, సువార్త యొక్క శుద్ధమైన బోధను విధేయతతోను వినయముతోను అంగీకరించుదము. అనేక బెదిరింపులు, హింసలు, కుట్రలు ఎదురైనను మన విశ్వాసము చలించక నిలిచియుండవలెను.

ఇకను, అది మన మహిమ అని పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పుటయందు, అది దేనికి ఉపయోగపడును? దేవుడు మన విశ్వాసమును పరీక్షింపకపోయిన యెడల అది మృతప్రాయమైనదే. అయినను విశ్వాసులు పరీక్షింపబడుటను మనము చూచునప్పుడు, దేవుడు మనకిచ్చిన బోధకు మరింత బలమైన నిర్ధారణ మనకు కలుగును. మన విశ్వాసము పరలోకమందు స్థాపింపబడవలెనన్నది నిజమే, అనగా అది ఏ సృష్టమునైనను లక్ష్యపెట్టక దేవుని అధికారముమీదనే ఆధారపడవలెను. పరలోకపు దూతలైనను సువార్తను ధృవీకరింపజాలరు; మనము ఆనుకొనుటకు దేవుని ఘనతయే చాలును, అప్పుడు మనము ఎన్నడును కదలింపబడము.

అయినను, సాక్షులు దేవుని సత్యమునకు సాక్ష్యముగా తమ ప్రాణములను ఇచ్చుటకు వెనుదీయనప్పుడు, నేను ముందు చెప్పినట్లు, ఆ బోధను అంగీకరించుటకును విలువైనదిగా ఎంచుటకును మనము మరింత ప్రోత్సహింపబడవలెను. హింసలు బోధను స్థిరపరచుటకు ఉపకరించును; కావున అది మన మహిమ, దానియందు మనము జయోత్సాహము చేయవలెను. ఈ పోరాటములోనికి తాను పంపువారిని దేవుడు ఆదుకొని బలపరచును. శరీర బలహీనతను బట్టి వారు ఒక్కొక్కప్పుడు తొట్రిల్లవచ్చునన్నది నిశ్చయమే గాని, చివరకు వారు జయించునప్పుడు అది దేవుని కార్యము; అందుకు మనము ఆయనను మహిమపరచవలెను.

ఇప్పుడు, ప్రతి దాడికిని మనము కలతచెంది విడిచిపెట్టుటకు శోధింపబడుచున్న యెడల, తనకు సమీపించుటకును స్థిరముగా నిలుచుటకును దేవుడు మనకిచ్చిన సాధనములవలన ప్రయోజనము పొందుట మనకు తెలియదనుటకు అది సూచన. కావున మన స్వంత బలహీనతను, మన స్వభావములోని సహజ దుష్టత్వమును మనము ఎదిరించవలెను. సువార్తను దాదాపు ఎల్లెడల అణగద్రొక్కుటకు అపవాది ప్రయత్నించుటను మనము చూచునప్పుడు, దేవుడు తన వారిని మరచిపోక, చివరకు వారు జయించునట్లు తన శక్తిచేత వారిని బలపరచునని మనము తలంచవలెను. ఇది మనకు నిరీక్షణనిచ్చి, మనలను కూడ సిద్ధపరచుకొనుటకు ప్రోత్సహింపవలెను. మనము సుఖముగాను విశ్రాంతి కాలములోను ఉన్నప్పుడు, వారి మాదిరిని అనుసరించుట మానక, పోరాడుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను.

మనము కేవలము ఉపదేశమును పొందుట చాలదనియు, బోధింపబడుటతో ఆగిపోకూడదనియు పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. దేవుని బోధ మనలో వేరుపారి, మన అంతరంగమును తాకువరకు మనము ఎల్లప్పుడును పురికొల్పబడుచు మేల్కొనియుండవలెను. కావున ఎఫెసీయులను ప్రోత్సహించిన తరువాత ఆయన, "నా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రి యెదుట నేను మోకాళ్లూనుచున్నాను" అని చెప్పుచున్నాడు. వారు ఏమి చేయవలెనో తన మాదిరిచేత వారికి చూపుటకే ఆయన ఇట్లు చేయుచున్నాడు. దేవుని వాక్యముచేత ఉపదేశింపబడి, మన కర్తవ్యమును గ్రహించుటకు ప్రేరేపింపబడినను, మనలో ఎల్లప్పుడును కొంత సోమరితనము, చల్లదనము, నిర్లక్ష్యము ఉండును.

దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను తాకువరకు బోధ మనకు కొంచెమే ప్రయోజనకరము; అది మన గర్వమును అణచును. తమను గూర్చి గొప్పగా తలంచుకొను అనేకులు అద్భుతములు చేయగలమనుకొందురు గాని పరీక్షకు వచ్చినప్పుడు తాము మోసపోయినట్లు తెలిసికొందురు. పేతురు ఉదాహరణను చూడుడి; తన గురువును ఎన్నడును ఎరుగనని చెప్పను, ఆయన కొరకు చనిపోవలసి వచ్చినను చెప్పనని అతడు నిజముగానే మాట ఇచ్చెను. అతని మాటలు ఆసక్తితోను మంచి ఉద్దేశముతోను కూడినవి, అయినను ఒక సామాన్యమైన పనిపిల్ల అతనిచేత క్రీస్తును ఎరుగనని చెప్పించెను. అతడు శాపములతోను ప్రమాణములతోను కూడ మాటిమాటికి ఆయనను ఎరుగనని చెప్పుటకు సిద్ధపడెను. ఇది చూచి, పేతురు అనుభవమువలన మన స్వంత బలహీనతను మనము ఒప్పుకొనవలెను. సర్వశక్తియు తనయందే గలవానివైపు మనము తిరుగవలెనని పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. మన రోగమును తెలిసికొనుట చాలదు; ఔషధమును వెదకవలెను.

మొదటిది, ఏ మనుష్యుడైనను తన స్వంత స్వేచ్ఛాచిత్తముచేత సమస్త శోధనలను జయింపగలడను మూర్ఖమైన భావములను విడిచిపెట్టవలెను. అంతకంటె, మన బలహీనతను ఒప్పుకొనవలెను; దేవుడు తన వాక్యముచేత మనలను సమర్థులనుగా చేయుటకు కాక, మన అపరాధమును మనకు మరి ఎక్కువగా తెలియజేయుటకే మనకు బోధించుచున్నాడని గ్రహింపవలెను. అజ్ఞానమును డాలుగా వాడుకొనవద్దు.

అంతకంటె, మన బలహీనతను గుర్తించి దేవునివైపు తిరుగవలెను; ఏలయనగా ఆయన మనలను పిలిచి తన వైపునకు ఆకర్షించుచున్నాడు. మనము ఆయన పాదములయొద్ద దీనులమైనప్పుడు ఆయన మనలను పైకెత్తునని ఎరిగి, ఆయన నిరాశపరచడని సందేహింపవద్దు. పౌలు తన ప్రార్థనను ప్రస్తావించుట తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చితినని చెప్పుకొనుటకు మాత్రమే కాదు, విశ్వాసులందరికి మాదిరిని ఉంచుటకే. తమ అవసరములను గుర్తించినప్పుడు వారు దేవునివైపు తిరుగవలెను; ఆయన తన బలమైన హస్తముచేత వారిని నిత్యము ఆదుకొనుచు, సహించుటకు జయింపరాని స్థిరత్వమును వారికి అనుగ్రహించునని ఎరిగియుండవలెను.

సారాంశమేమనగా, దేవుని వాక్యమును వినునప్పుడు మన స్వంత జ్ఞానముపై ఆధారపడకూడదు, మన బలమును నమ్ముకొని అహంకరింపకూడదు. అంతకంటె, బోధింపబడు ఉపదేశము వేరుపారి ఫలించునట్లు, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మనతో అంతరంగమందు మాటలాడవలెనని మనము కోరవలెను. మన స్వంత సామర్థ్యములు ఇవ్వగలదానికంటె ఎక్కువ దేవుడు మననుండి కోరుచున్నాడు గనుక, ఆయన సహాయమును మనము వెదకవలెను. మనము మరణమును సహించి, లోకమును మన స్వంత ప్రాణములను విడిచిపెట్టవలసి యుండవచ్చుననుట మన మానవ తర్కమునకు విరుద్ధముగా తోచవచ్చును, అయినను మన బలహీనతలను అధిగమించునట్లు దేవుడు మనలో కార్యము చేయగలడు. సువార్త కొరకు శ్రమపడుటయు మరణమును ఎదుర్కొనుటయు మానవ సామర్థ్యమునకు మించి కష్టమైనను, ఆయన అనుగ్రహించు ఆయుధములను మనము ధరించిన యెడల దేవుని కృప సమస్త కష్టములను జయించుటకు మనకు బలమిచ్చును. కావున ఈ బోధ నిష్ప్రయోజనమైనది కాదు.

బోధ మనలను నిరాశపరచక ఫలప్రదమగునట్లు, మన ప్రభువు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా, మనకు స్వభావసిద్ధముగా లేని వాటిని మనకు అనుగ్రహించును. మనము స్వేచ్ఛాచిత్తముచేత దేవుని అనుసరింపజాలని యెడల బోధించుట మానివేయుట మేలని దూషణగా చెప్పువారు పొరబడుచున్నారు. దేవుని క్రమము తనను తానే మనకు నిశ్చయపరచదని వారు సూచించుచున్నారు. అయినను వాక్య బోధ, దేవుడు రహస్యముగా కార్యము చేయు ఒక సాధనమని అనుభవము మనకు చూపుచున్నది. ఇది మనము గ్రహించినప్పుడు, సువార్త మనకు ప్రకటింపబడవలెనని కోరుచు, తన పరిశుద్ధాత్మ మన హృదయములలో కార్యము చేయకపోయిన యెడల అది మనకు ప్రయోజనకరము కాదని నొక్కి చెప్పుటయందు దేవుడు తనతో తాను సంపూర్ణముగా పొందికగా ఉన్నాడని మనకు తెలియును. సువార్తను సాధనముతో పోల్చుట, నాగలియు ఇతర పనిముట్లును వ్యవసాయమునకు సాధనములు గాని, భూమి ఫలించునట్లు చేయునవి కావు—దేవుడే చేయును—అని చెప్పుటవంటిది. ఆ భావములో మన అనుదిన ఆహారము కొరకు మనము ఆయనను ప్రార్థించుచున్నాము; తండ్రి తన పిల్లలను చూచుకొనునట్లు ఆయన మనలను చూచుకొనునని ఎరిగియున్నాము.

కావున మనము ఒక ప్రసంగమునకు హాజరగుటయో, దేవుని వాక్యమును వ్యక్తిగతముగా చదువుటయో మాత్రమే చేయక, ఆత్మసంబంధమైన పోషణ కొరకు దేవునివైపు కూడ తిరుగవలెను. ప్రకటింపబడిన వాక్యమును పొందుట చాలునని, దేవుని వృద్ధిని వెదకకుండ తలంచవద్దు. ఈ విషయమై పౌలు, నాటువాడైనను నీరు పోయువాడైనను ఏమియు కాడనియు, పైనుండి వృద్ధి కలుగజేయువాడు దేవుడే అనియు ఉపమానము ఉపయోగించుచున్నాడు. అతడు శారీరక శ్రమను గూర్చి మాటలాడుటలేదు, దేవుని వాక్యమును విత్తుచు, హెచ్చరికలచేత ఆయన సంఘమును పోషించువారినిగూర్చియే చెప్పుచున్నాడు. దేవుని పరిశుద్ధాత్మ దానితో కూడ కార్యము చేసి దానిని ఫలప్రదము చేయని యెడల మన శ్రమ వ్యర్థము. ఇది సువార్త ప్రకటనకును పరిశుద్ధాత్మ యొక్క రహస్యమైన అంతరంగ కార్యమునకును గల సన్నిహిత సంబంధమును చూపుచున్నది. అవి వేరుచేయరానివి; సువార్త విశ్వసించువారి రక్షణకు దేవుని శక్తియై యున్నది.

ఇప్పుడు, ప్రార్థనను గూర్చి చెప్పిన తరువాత, పౌలు పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత అంతరంగ పురుషునియందు బలపరచబడవలెనని అడుగుచున్నాడు. ఆయన మన బలహీనతను ఎత్తిచూపుచున్నాడు; ఏలయనగా మన అవసరమును మనము గుర్తింపని యెడల, వినయముగల బిచ్చగాండ్రవలె మనము దేవునివైపు తిరుగము. సాధారణముగా మనుష్యులు దేవుని సహాయమును వెదకవచ్చును గాని, నిజమైన దీనత్వము అరుదు. అనేకులు గర్విష్ఠులై, దేవుని సహాయమును వెదకుచున్నప్పుడు కూడ తమమీద అతిగా ఆధారపడుదురు. ఈ అతి గర్వము ఘోరమైన తప్పిదము. యథార్థముగాను దీనముగాను దేవుని సమీపించుటకు, మన స్వంత అసమర్థతను మొదట మనము ఒప్పుకొనవలెను. మన బలము పైనుండియు పరిశుద్ధాత్మనుండియు వచ్చునని మనము గ్రహింపవలెను. పౌలు మాటలు ఈ అంశమును నొక్కి చెప్పుచున్నవి: "ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత బలపరచబడవలెనని." మనము స్వయముగా చేయగలదానిని దేవుని ఆత్మ అనుగ్రహించు దానికి ఆయన భేదపరచుచున్నాడు. మనుష్యుడు సమస్తమును తనంతట తానే చేయగలిగినంత కాలము, అతనికి దేవుని ఆత్మ అవసరము లేదు. అయితే సమస్త శక్తియు దేవుని మంచితనమునుండి ఉద్భవించును గనుక, మనము స్వయముగా ఏమియు చేయజాలమని గ్రహించుచున్నాము. మనకున్నదని తలంచు ఏ బలమైనను క్షణికమైన భ్రమయే, అది సాతాను చేయు మోసము; మనలను స్వావలంబనలో చిక్కించి, దేవునివైపు తిరుగకుండను సంపూర్ణ దరిద్రులము కాకుండను ఆటంకపరచుటకు వాడు ప్రయత్నించును.

అదియునుగాక, ఇది ఉచితముగా అనుగ్రహింపబడిన ప్రయోజనమని, అనగా అది దేవుని కృపగల వరమునుండి మాత్రమే వచ్చునని మరింత స్పష్టపరచగోరుచున్నాను. మన దుస్థితి తప్ప మరి దేనిమీదనైనను దేవుని బలి ఆధారపడియున్నదను భావమును మనము మనసులో నుంచుకొనకూడదు. మనయందు కనబడు ఏ మంచితనమును గాని స్వభావమును గాని బట్టి ఆయన దానిని అనుగ్రహింపడు. అందుచేతనే ఆయన మన అవసరములన్నిటిని తీర్చును. కావున పౌలు చెప్పినట్లు, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత మనము బలపరచబడుట అవసరము; ఇది ఉచిత వరముగా అనుగ్రహింపబడును.

ఇప్పుడు, పౌలు "ఆయన మహిమైశ్వర్యమునుబట్టి" అని చెప్పునప్పుడు, దేవుని సమృద్ధియైన మంచితనమును నొక్కి చెప్పుటకే అట్లు చెప్పుచున్నాడు. తమ రక్షణను సంపాదించుకొనగలమని లేక ఏదో విధముగా దేవుని మహిమలో పాలుపంచుకొనగలమని తలంచువారి తప్పు నమ్మకములను ఎదుర్కొనుటకు ఇది ఉపకరించును. ఇది మనము మనసులో ఉంచుకొనుట అత్యవసరము. ఎఫెసీయులు సువార్త యెడల గొప్ప బలమును చలింపని నిబద్ధతను ఇప్పటికే కనుపరచియున్నను, వారు ఇంకను బలపరచబడవలెనని పౌలు కోరుచున్నాడు. మనము స్వభావసిద్ధముగా బలహీనులమను సత్యమును ఇది ఎత్తి చూపుచున్నది. దేవుడు మనలను సరైన మార్గమునకు నడిపించి, తన హస్తమును మనకు చాపి, నిరంతరము తన కృపను అనుగ్రహించుచున్నను, ఆయన తన హస్తమును అత్యల్ప కాలము ఉపసంహరించుకొనినను మనము పూర్తిగా కుదేలగుదుము. మనము ఇంతకుముందు చూచినట్లు, దేవుడు మన రక్షణను ఆరంభించినట్లే, ఆ కార్యమును కొనసాగించువాడును ఆయనే అని ఇది హెచ్చరించుచున్నది. ఆయన ఆదుకొను హస్తము లేక మనయందు, ముఖ్యముగా ఆత్మీయ జీవితమునకు సంబంధించి, స్థిరత్వము లేదు. కావున మన జీవితమంతటను అనుదినము ప్రార్థించుటకు మనము పురికొల్పబడవలెను. తమను తాము మరచి నిశ్చింతగా ఉండువారు త్వరలోనే దేవుని కృపను కోల్పోవుదురు. ఏలయనగా వారు దానిని నిరంతర శ్రద్ధతో వెదకరు. కావున మన సోమరితనమునుండియు నిర్లక్ష్యమునుండియు మనలను లేపుటకు, దేవుడు తన సంఘములోనికి మనలను పిలిచి, నిజమైన విధేయతతో తన సువార్తను స్వీకరించునట్లు మన హృదయములను గాఢముగా తాకెనని మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. ఇది మనలనందరిని మరింతగా బలపరచవలెను.

మరియు, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మను మనలో వృద్ధిపరచునప్పుడు తన మంచితనము యొక్క అపరిమితమైన ఐశ్వర్యమును కనుపరచునని గుర్తింపవలెను. కృపయందలి ఈ క్రమమైన వృద్ధి, దేవుడు మనలను తనవైపు ఆకర్షించునప్పుడు, ఆయన మంచితనపు అనంతమైన నిధిని బయలుపరచుచున్నది. ఆరంభమున మనము కేవలము బురదగుంటలో మాత్రమే కాక, పాపమను తిరుగుబాటునందలి అగాధములలో కూరుకొనియుంటిమి. మనము మన తల్లి గర్భమునుండియే ఒక వారసత్వమును తెచ్చుకొంటిమి—చెడిపోవుట, దేవుని యెడల శత్రుత్వము, ద్వేషము, తిరుగుబాటు, గ్రుడ్డితనము. ఈ లక్షణములు మనలను సమస్త విధములైన చెడుతనమునకు లోనగువారినిగా చేసి, పాపపు నిరంకుశత్వము క్రింద సాతానునకు బానిసలనుగా చేసెను. మన దుర్దశను తలంచినచో, దేవుడు మనయందు జాలిపడుట మన పక్షమున ఆయన మంచితనపు విస్తారమైన ఐశ్వర్యమును ప్రదర్శించుచున్నది. ఇందుకు ఆయన మహిమపరచబడుటయే న్యాయము.

నేను ముందు చెప్పినట్లు, దీనిని మనము మరింత చక్కగా గ్రహింపవలెను—దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా స్వీకరించినట్లే, మనము ఆయనను మన తండ్రిగా సంతోషముతో అంగీకరింపవలెను. అయితే ఇది మనమెట్లు చేయగలము? ఆయన తన ప్రతిమను మనయందు మార్చినను, ఆయన తన మంచితనపు ఐశ్వర్యములను కనుపరచుచు, మనయందు తన వరములను వృద్ధిపరచుచు, మన ప్రయాణములో మనలను నడిపించుచు ఉండవలెను. ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వేచ్ఛాచిత్తముచేత ప్రయత్నింపగలడనియు, లేదా కనీసము దేవుని సమీపించుటకు తనను తాను సిద్ధపరచుకొనగలడనియు లోకము మోసపోయిన సంగతిని మనము గమనించునప్పుడు, ఈ బోధను జ్ఞాపకముంచుకొనుట మిక్కిలి ప్రాముఖ్యము. అదియునుగాక, దేవుడు ముందు తాను అనుగ్రహించిన కృపను సద్వినియోగము చేసినవారికి కృప పైన కృపను అనుగ్రహించునని కొందరు తలంచుదురు.

మొదటి విషయమును గూర్చి, మనము ఆత్మసంబంధముగా మృతులవలెను, కుళ్లిన కళేబరములవలెను ఉన్నప్పుడు, దేవుని దయను మనమెట్లు సంపాదింపగలము? ఆయన దయను పొందుటకు మనమేమి సిద్ధపాటులు చేయగలము? అట్టి తలంపులను పెట్టుకొనువారు మంత్రముగ్ధులైనవారికంటె ఎక్కువగా దారితప్పినవారు. కావున, మన రక్షణ యావత్తునకు, ఆరంభమునుండి అంతమువరకు, దేవునిమీదనే ఆధారపడుట నేర్చుకొని, మన ప్రయత్నములచేత కృపను పోగుచేసికొనగలమని సూచించు ఈ అపవాది భ్రమలను విసర్జింపవలెను. మనలో ప్రతివాడును ఎంత అయోగ్యుడో మనము ఆలోచింపవలెను. పౌలు ఉపదేశించినట్లు, మనము దేవుని మంచితనముమీదనే మన దృష్టిని నిలుపవలెను; ఆయన మనకు మంచితనమును అనుగ్రహించుట ఎన్నడును మానడు గనుక మనయెడల ఆయనకున్న అపరిమితమైన ఔదార్యమును అంగీకరింపవలెను. "నేను చాలినంత మేలు చేసితిని; నేను తృప్తిపడుచున్నాను" అని చెప్పగల మర్త్య మనుష్యులవంటివాడు ఆయన కాడు. అంతకంటె, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ వరములను మనపై కుమ్మరించుటయే గాక, మనము సంపూర్ణతయను పూర్ణ ప్రమాణమునకు చేరువరకు వాటి పరిమాణమును వృద్ధిపరచగోరును.

ఇప్పుడు, అంతరంగ పురుషుని గూర్చి పౌలు చేసిన ప్రత్యేక ప్రస్తావనపై దృష్టి నిలుపుదము. ఈ లోకములో దేవుడు మనలను నిరంతరము బలపరచి హెచ్చించవలెనని మనము గ్రహింపవలెను. అయితే అనేకులు భూసంబంధమైన కోరికలలో నిమగ్నులై యున్నారు. కొందరు తమ శౌర్యమును ప్రదర్శింపగోరి, తాము దూతలంతటి ఘనులమని తలంచి, గుర్తింపును పేరు ప్రతిష్ఠలను వెదకుదురు. గుర్తింపు కొరకైన ఈ కోరిక, మనుష్యులు వెదకు లౌకికమైన బలమునకు ఒక రూపము. మరికొందరు వాణిజ్యముచేత తమ సంపదను పెంచుకొనగోరుదురు, లేక వివిధ మార్గములలో ఆస్తులు సంపాదింపగోరుదురు. ఇంకను కొందరు సాంఘిక హోదాను అధికారమును ఆశింతురు. సారాంశమేమనగా, దేవుడు తన ఔదార్యమును మనయెడల కనుపరచవలెనని మనము తరచు కోరు మార్గములు, మన ఇంద్రియసుఖములకును భూసంబంధమైన కోరికలకును తృప్తి కలిగించుటయే. అయితే పౌలు మన దృష్టిని అంతరంగ పురుషునివైపు మళ్లించుచున్నాడు—అది మన శారీరక ఇంద్రియములకు మరుగైయున్నను మన అవగాహనచేత మనకు తెలియు ఆత్మీయ జీవిత క్షేత్రము. దీనివలెనే పౌలు కొరింథీయులకును అంతరంగ పురుషుని గూర్చి చెప్పుచు, బాహ్య పురుషుడు క్షీణించుచుండగా అంతరంగ పురుషుడు నూతనపరచబడుచున్నాడని చెప్పెను. కావున పౌలు బాహ్య పురుషుడు అనుటవలన ఉద్దేశించునది ఐశ్వర్యము, శారీరక ఆరోగ్యము, ఘనత, గౌరవము, అధికారము—మనము సహజముగా కోరునవి ఇవన్నియు. ఇవియే బాహ్య పురుషునిచేత సూచింపబడు అంశములు.

ఇప్పుడు, నేను ముందు చెప్పినట్లు, ఈ విషయములలో బలపరచబడుటకు మనము ప్రయత్నింపవలెను. అయితే ఈలోగా, పరలోక జీవితమునకు సంబంధించిన అంతరంగ పురుషుని మనము నిర్లక్ష్యము చేయుదుము. ఈ అంశములు మనకు అదృశ్యములు గనుకను, ఈ లోకపు విచారములలో మనము నిమగ్నులై చిక్కుకొనియుందుము గనుకను ఇది సంభవించును. కావున, లోకవిషయములలో క్షీణించుటకు దేవుడు మనలను అనుమతించిన యెడల, దానిని ఓర్పుతో అంగీకరింపవలెనని పౌలు మనకు బోధించుచున్నాడు. ఈ క్రింది వాక్యభాగముచేత ఆయన ఈ అంశమును వివరించుచున్నాడు: తమ నిధి ఈ లోకములోనే ఉన్న అవిశ్వాసులును లౌకికులును తమ లౌకిక ఐశ్వర్యములో క్షీణతను అనుభవించునప్పుడు, వారు విలపించుచు, "నాకు ఒకప్పుడున్న ఐశ్వర్యములు ఎక్కడ?

సుఖసౌకర్యములు ఎక్కడ?" అని అడుగుదురు. అప్పుడు వారు దేవునిపై సణుగుటకు మొదలుపెట్టుదురు. అదే విధముగా, ధనవంతుడు ఆస్తులలో తగ్గుదలను ఎదుర్కొని, తనకు ఒకప్పుడున్నదానిని దేవుడు తీసివేయునప్పుడు, తాను ఇప్పటికే సమాధి చేయబడినట్లును, ఇప్పుడు తన సంపద క్రమముగా కరిగిపోవుటను చూడవలసినట్లును భావించుచు, తీవ్రమైన అసంతృప్తితో ప్రతిస్పందించును. అదే విధముగా, ఆశాభిలాషచేత పురికొల్పబడి, లోకములో ఘనతను పేరుప్రతిష్ఠలను మాత్రమే వెదకువారు, తమకు అలవాటైన పలుకుబడిని కోల్పోయినప్పుడు, సమస్తము పోయినదని తలంచుదురు.

దీనికి విరుద్ధముగా, క్రింది లోకపు ఆకర్షణలకు తమ కన్నులను ఇష్టపూర్వకముగా మూసికొని, విశ్వాసముచేత పరలోక స్వాస్థ్యమునందు దృష్టి నిలుపు దేవుని పిల్లలు, లౌకిక స్థితిలో కూడ తాము క్షీణించుచున్నట్లు చూచుకొనునప్పుడు ఎక్కువగా కలతచెందరు. అంతర్గతముగా జరుగు మార్పును వారు గ్రహించుదురు గనుక దానిని ఇష్టపూర్వకముగా అంగీకరింతురు: దేవుడు వారిని నూతనపరచుచున్నాడు, అదృశ్యమైనదానికి వారిని సమీపింపజేయుచున్నాడు, పరలోకరాజ్యము సమీపించినట్లుగా నూతన శక్తిని వారిలో నింపుచున్నాడు. కావున పౌలు ఇక్కడ మనకు బోధించునదేమనగా, మనలో ప్రతివాడును తన తెలివిలేని కోరికలచేత చిక్కుకొనియున్నట్లే, బలము కొరకు దేవునికి ప్రార్థన చేయుట ద్వారా, లౌకిక విషయములలో మనము క్షీణించిన యెడల దుఃఖపడకుండుట నేర్చుకొనవలెను; ఏలయనగా ఈ క్షీణత ఆత్మీయ వృద్ధికి నడిపించి, మనలను దేవుని రాజ్యమునకు సమీపింపజేయును. మన లౌకిక క్షీణత చివరకు మన హెచ్చింపునకు దారితీయునని మనము నిశ్చయముగా నమ్మియుండవలెను. మనము సమాధిలోనికి దిగినను, అది పూర్తిగా నశించుటకు కాదు, నూతనపరచబడుటకే. కావున మనము దీనత్వమును అంగీకరించుదము; మన దేవుని శక్తిచేత మనము లేపబడుదుమని ఎరిగియున్నాము. ఈ లోకములో మనము దీనప్రాణులమైనను, ఓర్పుతో సహించిన యెడల, ఆయన వాగ్దానము చేసినట్లు దేవుడు మనయందు కార్యము చేయునని సందేహింపకూడదు.

ఇంకను, పౌలు ఇక్కడ చెప్పినదానిని మనము జాగ్రత్తగా గమనింతము. ఆయన కేవలము దేవుని నామమును వాడుటలేదు గాని, "పరలోకమందును భూమియందునున్న ప్రతి కుటుంబమునకు ఎవని పేరిట పేరు పెట్టబడుచున్నదో, ఆ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రి" అని చెప్పుచున్నాడు. దీనివలన, ఇంతకుముందు చర్చించినట్లు, మనము దేవుని ఎంత చనువుగా సమీపింపగలమో ఆయన మొదట మనకు చూపుచున్నాడు. గత ఆదివారపు ప్రసంగములో ఈ వాక్యభాగము ఇప్పటికే చక్కగా వివరింపబడెను; అచ్చట మనము దేవుని ఏ విధముగా సమీపింపగలమో నేర్చుకొంటిమి. అచ్చట విశ్వాసము మొట్టమొదట నొక్కి చెప్పబడెను. కావున మన కొరకు ద్వారము తెరువబడియున్నదని ఎరిగి, మనము ధైర్యముగా దేవుని సన్నిధిలోనికి ప్రవేశింపగలము. విశ్వాసము మన హృదయములలో నమ్మకమును పుట్టించును, నమ్మకము మనకు ధైర్యమునిచ్చును. పరిశుద్ధ పౌలు ఇక్కడ వివరించు మూడు సోపానములు ఇవియే. ఈ ఆధిక్యతను మనమెట్లు పొందుదుమో కూడ ఆయన మనకు బోధించుచున్నాడు—ఏలయనగా దేవుడు తన పరలోక ఘనతనుబట్టి మాత్రమే ఆరాధింపబడువాడు కాడు; దానిని మనము గౌరవింపవలసినను, అది భీతిగొలుపునదై, సాధ్యమైనంత మేరకు ఆయన సన్నిధినుండి మనము దూరముగా తొలగునట్లు చేయవచ్చును. అంతకంటె, ఆయన మనలను తండ్రీ రక్షకుడా అని ఆయనను సంబోధింపుడని ఆహ్వానించుచున్నాడు; ఈ బిరుదులను తన పిల్లలమైన మనకు ఆయన అనుగ్రహించుచున్నాడు.

దీని ద్వారా మనము ఇక ఆయనకు భయపడక, అవసరము కలిగినప్పుడు చనువుగా ఆయనను సమీపింపగలము. ఇది మనసులో ఉంచుకొనవలసిన ముఖ్యమైన అంశము; ఏలయనగా దేవుని మనము ప్రార్థింపజాలని యెడల మనకేమి కాగలదు? మనము ఏ స్థితిలో ఉందుము? మన క్షేమమును జీవమును యావత్తును దేవునియందు ఆశ్రయము పొందుటమీదనే ఆధారపడియున్నవని చెప్పబడుచున్నది. ఇప్పుడు, సందేహముతోను సంశయముతోను మనము ప్రార్థించునప్పుడు దేవుడు మన ప్రార్థన ఆలకించునని తలంచిన యెడల మనలను మనము మోసపరచుకొనుచున్నాము. పరిశుద్ధ యాకోబు చెప్పినట్లు, "అట్టి మనుష్యుడు ప్రభువునొద్ద ఏమైనను పొందుదునని అనుకొనవద్దు." కావున మనము ప్రతి గాలికి ఊగు రెల్లువలెనైనను సముద్రపు అలలవలెనైనను ఉండకూడదు. మనలను తనయొద్దకు పిలుచు దేవుడు మనము ప్రార్థించునప్పుడు మనలను నిరాశపరచడని మనము సంపూర్ణముగా నిశ్చయించుకొనవలెను.

అయితే అట్టి నిశ్చయత మనకెట్లు కలుగును? దేవునికి గ్రహింపశక్యము కాని ఘనత ఉన్నదనియు, ఆయనకును మనకును మధ్య అపారమైన దూరము ఉన్నదనియు తలంపుడి. మనము మేఘములకు పైగా ఎగురగలిగినను, ఆయన అనంతమైన గొప్పతనమునుబట్టి దేవుని సమీపింపజాలము. ఆ అంతరమును పూరించు సాధనముగా ఉన్న యేసుక్రీస్తు లేనిచో, మనము నశించి అదృశ్యమైనవారివలె ఉందుము. తాను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రిని ప్రార్థించుచున్నానని పౌలు చెప్పునప్పుడు దీనినే సూచించుచున్నాడు. ఆయన మనకు చూపిన మార్గమును మనము అనుసరించిన యెడల దేవుడు మనకు దూరముగా లేడని మనము గ్రహించుటకే ఇది. ఆ మార్గమేదనగా, యేసుక్రీస్తును మన పక్షమున మాటలాడు మన న్యాయవాదిగా చేసికొనుట. ఆయన మనకు ప్రాతినిధ్యము వహించుటకు పరలోక పరిశుద్ధ స్థలములోనికి ప్రవేశించెను; కావున ఆయన మనలను తన భుజములపై మోయుచున్నట్లే, మనమును మన ప్రార్థనలును దేవునిచే అంగీకరింపబడి ఆమోదింపబడునట్లు చేయుచున్నాడు. మన ప్రార్థనలు గాలిలో కలిసిపోవుననుట కాదు గాని, సత్యముతో తన్ను ప్రార్థించువారందరికి ఆయన సమీపముగా ఉన్నాడని లేఖనములలో వాగ్దానము చేయబడినట్లు, అవి దేవునిచే స్వీకరింపబడునని మనము నిశ్చయముగా ఎరుగవచ్చును.

దీనిని తలంచి, లోకము తమకు పోషకులుగాను న్యాయవాదులుగాను ఉండుటకు పరిశుద్ధులను వెదకుటవలన దారితప్పినది. ఉదాహరణకు, కన్య మరియయు పరిశుద్ధ మిఖాయేలును, మరియు తాము కల్పించుకొనిన ఇతర పరిశుద్ధులును మధ్యవర్తులుగా తమకు కావలెనని ప్రజలు చెప్పునప్పుడు, దేవుని సన్నిధిలోనికి నేరుగా చేరుటకు తాము అయోగ్యులని వారు తలంచుచున్నారు. ఈ అయోగ్యతలో సత్యము ఉన్నను, అది దేవుడు ఏర్పాటు చేసిన ఔషధమును వెదకునట్లు మనలను బలవంతపరచవలెను. తన తండ్రియొద్దకు మనలను నడిపించు మార్గమైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపు మనము తిరుగవలెను; ఆయన ఇట్లు ప్రకటించెను, "నేనే మార్గమును సత్యమును జీవమునై యున్నాను, మరియు నా తండ్రియైన దేవునియొద్ద నా నామమున మీరేది అడిగినను అది మీకు అనుగ్రహింపబడును." ఇక్కడ మన ప్రభువైన యేసు, తన తండ్రియైన దేవునియొద్ద తన నామమున మనము ఏది అడిగినను అది మనకు అనుగ్రహింపబడునని వాగ్దానము చేయుచు, ఈ బోధను ధృవపరచుచున్నాడు. కావున మన ప్రభువైన యేసు తండ్రియైన దేవునియొద్దకు మనలను నడిపించు మార్గముగా తనను తానే అర్పించుకొనుచున్నాడు గనుక, మనము లక్ష్యములేక తిరుగులాడకూడదని గ్రహింతము.

మనము మరి ఏ మార్గమును వెదకిన యెడల, దారితప్పుటయే గాని దేవుని చేరుట ఎన్నడును నిశ్చయము కాదు. అదియునుగాక, యేసుక్రీస్తులో మాత్రమే తృప్తిపడుటకు, మన విన్నపములు ఆయన నామముపై ఆధారపడిన యెడల అన్నియు ఆలకింపబడునని ఆయన ఎట్లు చెప్పెనో జ్ఞాపకము చేసికొందము. కావున మనము దేవుని ప్రార్థించునప్పుడు, ఆయనను సమీపించుటకు మనము అయోగ్యులమైనను, ఆయన మనలను అంగీకరించునని, మనము ఆయనను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రిగా ఒప్పుకొనునప్పుడు మన ప్రార్థనలు ఆయనకు అర్పింపబడిన మంచి ఆమోదయోగ్యమైన బలివలె ఉండునని మనలను మనము నిశ్చయపరచుకొనవలెను. అంతేగాక, మనము ఆయన ఏకైక కుమారుని శరీరమునకు అవయవములమని గుర్తింపవలెను. ఇది అత్యవసరము; ఏలయనగా యేసుక్రీస్తుతో మనకు సంబంధము లేనిచో, ఆయనను దేవుని కుమారునిగా ఒప్పుకొనుట మనకు ఏమాత్రమును ప్రయోజనకరము కాదు. అయితే మనము ఆయనతో ఐక్యమైయున్నాము, ఆయన తన ఆశీర్వాదములన్నిటిని కృపతో మనతో పంచుకొనుచున్నాడు గనుక, దేవుని మన తండ్రి అని మనము న్యాయముగా పిలువగలము. అందుచేతనే యేసు తన శిష్యులతో, "నేను నా దేవునియొద్దకును మీ దేవునియొద్దకును, నా తండ్రియొద్దకును మీ తండ్రియొద్దకును వెళ్లుచున్నాను" అని చెప్పెను.

విశాలమైన అంశమునకు వచ్చునప్పుడు, పరలోకమందును భూమియందునున్న ప్రతి కుటుంబము ఆయన పేరిటనే పేరు పెట్టబడుచున్నదని పౌలు ఒక విశాలమైన భావమును ఎట్లు సంబోధించుచున్నాడో మనము గమనింపవలెను. ఈ సందర్భములో పౌలు యూదులకును అన్యజనులకును గల ఐక్యతను నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. సువార్త విశాలముగా ప్రకటింపబడవలెను, దేవుని కృప సమస్త జనములకును నేపథ్యములకును చెందిన ప్రజలకు విస్తరించును. అనగా అన్యజనులవలె ఒకప్పుడు పరులుగా ఎంచబడినవారు సయితము ఇప్పుడు దేవుని ఇంటివారును పరలోక పౌరులునై యున్నారు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రినిగూర్చియు, యేసుక్రీస్తును మన శిరస్సుగాను శరీరముగాను చెప్పుటచేత, ప్రతి కుటుంబము క్రీస్తు పేరిటనే పేరు పెట్టబడుచున్నదని పౌలు వివరించుచున్నాడు; ఏలయనగా మన అయోగ్యతను లక్ష్యపెట్టక ఆయన మనలను తన సహవాసములోనికి చేర్చుకొనెను.

పౌలు మనుష్యుల మధ్య సంబంధమును స్థాపించుటకు మించి, పరలోకమందున్న దూతలతో కూడ మనము సమానులమని చూపుచున్నాడు. విశ్వాసులలో అత్యల్పుడు సయితము అబ్రాహాము, దావీదు, పేతురు, పౌలు అను లేఖన పురుషులతో సమానుడని మాత్రమే ఆయన సూచించుటలేదు. అంతకంటె, యేసుక్రీస్తు మన సహోదరుడగుటకు దిగివచ్చి, సహోదర బంధమునందు మనతో తనను ఐక్యపరచుకొనెను గనుక మనము పరలోకమందలి దూతలతో కూడ సమానులమని ఆయన చూపుచున్నాడు. కావున మనము దేవుని ప్రార్థించునప్పుడు, ఆయన అనంతమైన ఘనతయెడల భయభక్తులతోను, ఆయన అంగీకారమునందు నమ్మకముతోను ఆయనను సమీపింపవలెను. ఆయన మనలను తన పిల్లలనుగా దత్తత తీసికొనెను గనుకను, దత్తతద్వారా యేసుక్రీస్తు మనకు సహోదరుడైయున్నాడు గనుకను మనము దేవుని ధైర్యముగా మన తండ్రి అని పిలువగలము. మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఐక్యమై దేవునియొద్దకు వచ్చునప్పుడు, పరలోకమందలి దూతలందరును మనలను తమ సహోదరులనుగా గుర్తించి అంగీకరించుదురని మనము సందేహింపనక్కరలేదు.

దీనికి విరుద్ధముగా, మనము ఈ మార్గమునుండి తొలగిన యెడల, తిరస్కరింపబడు ప్రమాదము ఉన్నది; దూతలు సయితము మనకు విరోధులై మన ప్రార్థనలను ఎదిరింపవచ్చును. కావున మన మంచి దేవుని ఘనతయెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొని, మనము ఆయన పాఠశాలలో మన కాలమును వ్యర్థపరచలేదని మన క్రియలు కనుపరచునట్లు ఆయన మన జీవితములను సంస్కరింపవలెనని ప్రార్థింతము. అన్ని విషయములలో ఆయనను సంతోషపరచుటకు ప్రయత్నింతము; మనము ఆయనను సంపూర్ణముగా సేవింపజాలమనియు, అవసరమైన కాలములయందు మనము ఆయనను వెదకుచుండు కాలమంతయు ఆయన మన బలహీనతలను సహించుననియు ఎరిగియుందము. చివరకు, "సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, మొదలగునవి" అని చెప్పుచు మనమందరమును కలిసి ప్రార్థింతము.