నాల్గవ అధ్యాయముపై ఇరువది ఐదవ ప్రసంగము, ఐదవది - ఎఫెసీయులకు 4:11-12

"కొందరిని అపొస్తలులనుగాను, కొందరిని ప్రవక్తలనుగాను, కొందరిని సువార్తికులనుగాను, కొందరిని కాపరులుగాను బోధకులనుగాను ఆయన నియమించెను; పరిశుద్ధులను సంపూర్ణులనుగా చేయుటకును, పరిచర్య పని చేయుటకును, క్రీస్తు శరీరమును కట్టుటకును ఆయన ఈలాగు నియమించెను." - ఎఫెసీయులకు 4:11-12

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆకాశములకు పైగా ఆరోహణమై యున్నాడనియు, లోకమునుండి శరీరరీతిని ఆయన లేకుండుట చేత ఆయనకును మనకును మధ్య గొప్ప దూరము కలదనియు మనము గమనించితిమి; అయినను ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత సమస్తమును నింపుచు నిత్యము సన్నిహితుడుగానే యున్నాడు. ఈ నింపుదల యొక్క ఉద్దేశ్యమేమనగా, ప్రభువు తన సంఘమును నడిపించుటకు ఎవరిని నియమించెనో వారి మేలుకొరకు, ప్రతి విశ్వాసియు ప్రభువు అనుగ్రహించిన వరములను కృపను వినయముతో వినియోగించునట్లు ప్రోత్సహించుటయే. అట్లే, ఈ వరములను అధిక పరిమాణములో పొందినవారు తమ్మును తాము హెచ్చించుకొనక, దేవుని పిల్లలందరి సామాన్య మేలుకొరకును రక్షణ కొరకును క్షేమము కొరకును పాటుపడవలెను.

సంక్షేపముగా చెప్పవలెనన్న, పౌలు ఉద్దేశ్యమేమనగా: సమస్త ఆత్మీయ ఐశ్వర్యములను కలిగియున్న యేసుక్రీస్తు వాటిని మనకు సమానముగా పంచలేదు; ఆయన సంఘములో కనబడునట్లు వేర్వేరు పరిమాణములలోను వేర్వేరు క్రమములలోను పంచియున్నాడు. అందరును ప్రవక్తలు, బోధకులు లేక సువార్తికులు కారు; ఇది క్రీస్తు వరములను పరిమాణము ప్రకారము ఉద్దేశపూర్వకముగా పంచుటను చూపుచున్నది. కాబట్టి తనకు కావలసినదంతయు కలదని భావించువాడు రెండు విధములుగా తనను తాను మోసపరచుకొనుచున్నాడు. మొదటిది, ఇతరుల నడిపింపు ఇక అక్కరలేనంతటి సంపూర్ణతను ఎవడును పొందడు. రెండవది, జ్ఞానమందు మిన్నగా నున్నవారు తమ వరములను ఇతరుల మేలుకొరకు వినియోగింపవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నారు. అట్లే, తక్కువ నైపుణ్యము గలవారును తెలియనివారును ఎక్కువ గ్రహింపు గలవారిని చూచి అసూయపడకూడదు; దేవుని క్రమము ఒక ప్రయోజనము కొరకే యున్నదని గ్రహించి దానికి లోబడవలెను.

ప్రవక్త యొక్క సందేశము, మన రక్షణకు అవసరమైన ఆత్మీయ వరములతో మనము నింపబడుటకు అనుమతించుటయు, తోటి మనుష్యులనుండి వచ్చు ఉపదేశమును తిరస్కరింపకుండుటయు ఎంత ప్రాముఖ్యమో నొక్కి చెప్పుచున్నది. ప్రసంగమును చదువుటను తప్పించుకొనుటకు పరలోకమునుండి ప్రత్యక్షతలను కోరు మూర్ఖత్వములో మనము పడకూడదు. అందరును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు స్థాపించిన క్రమమునకు ఇష్టపూర్వకముగా కట్టుబడియుండవలెను. పరిశుద్ధ లేఖనములలో జ్ఞానమును నైపుణ్యమును కలిగినవారు సంఘమంతటికి సేవ చేయుటకు తమ్మును తాము సమర్పించుకొనవలెను, ఏలయనగా దేవుడు ఆ నిమిత్తమే వారిని హెచ్చించెను. తక్కువ నైపుణ్యము గలవారును తెలియనివారును ఇతరులను చూచి అసూయపడక, దేవుడు వరములను పంచుట తమ రక్షణకే ఉపయోగకరమని అంగీకరింపవలెను.

సమస్తమును పంచుకొనబడవలెనని దేవుని చిత్తము; శరీరములోని ప్రతి అవయవమునకును దాని వంతు ఉండవలెను. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు అపొస్తలులను, ప్రవక్తలను, సువార్తికులను, కాపరులను, బోధకులను నియమించెనని పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పునప్పుడు, సువార్త ప్రకటనయు, పరిశుద్ధ లేఖనముల వివరణను వినుటకు విశ్వాసులు సమకూడుటయు మనుష్యుల కల్పన కాదనియు, అది దైవిక నియమమనియు సూచించుచున్నాడు. యేసుక్రీస్తు దానిని ఒక శాసనముగా స్థాపించెను, దానిని ఏ మార్పును లేకుండ పాటింపవలెను. అయితే అహంకారముచేత ఈ కాడిని విదిలించుకొనగోరువారు కొందరు కలరు. పరిశుద్ధ లేఖనములు తమ చేతిలో ఉండగా తమ సహచరులచేత తాము ఎందుకు బోధింపబడవలెనని వారు ప్రశ్నింతురు. తమ జ్ఞానమంతటిని అక్కడినుండియే తాము పొందవలెనని వారు తలంచుదురు; ఈ విషయములో ఇతరులకంటె ఎవరినైనను ప్రాధాన్యమిచ్చుటకు కారణమేమియు వారికి కనబడదు.

దీని ఫలితముగా సంఘములో భయంకరమైన అస్తవ్యస్తత కలుగును; ఈ క్రమము మనుష్యుల కల్పన కాదనియు, అది దేవుని కుమారుడు విశ్వాసులందరి కొరకు స్థాపించిన ఒక పరిపాలనయనియు ఒప్పింపబడి నిశ్చయించుకొనినవారు తప్ప మరెవ్వరును బోధింపబడుటకును గురువును బోధకుని అంగీకరించుటకును ఇష్టపూర్వకముగా లోబడరు. బోధించు బాధ్యత గలవారు తనచేత పంపబడినవారుగా ఎంచబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. అట్టి బోధకులు ఇతరులతో నీతిగా చెప్పవచ్చును: ఆయన బోధను తృణీకరించి ఎదిరించుటచేత మీరు ఆయనను, ఆయన తండ్రిని కూడ తృణీకరించి ఎదిరించుచున్నారు. కాబట్టి క్రైస్తవుడని ఎంచబడగోరువాడు సంఘము యొక్క బిడ్డయు అయియుండవలెను. మనకు ప్రకటింపబడు బోధను స్వీకరించుటలో వినయము, గ్రహణశక్తి ఎంత ప్రాముఖ్యమో, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పాఠశాలలో మనము నిత్య విద్యార్థులుగా నిలిచియుండవలెనని ఇది నొక్కి చెప్పుచున్నది.

మనలను రక్షణ మార్గమున నడిపించు నమ్మకమైన శ్రద్ధగల బోధకులు మనకు ఉన్నప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను విడనాడలేదనియు మరచిపోలేదనియు అది ఒక సూచన అని పరిశుద్ధ పౌలు తెలియజేయుచున్నాడు. ఆయన మనతో కూడ ఉండి, మన రక్షణను క్షేమమును కనిపెట్టుచున్నాడు. కాబట్టి దైవిక నడిపింపు లేకుండ మనుష్యులు తమంతట తామే బోధింప నిర్ణయించుకొనగలరని మనము తలంచకూడదు. పైనుండి అనుగ్రహింపబడితేనేగాని, పరిశుద్ధాత్మ వారి మాటలను నడిపించితేనేగాని, యేసుక్రీస్తు మహిమకు ఒక్క మాటయైనను ఎవడును పలుకజాలడు. పరిశుద్ధ గ్రంథము మానవ గ్రహింపునకు మించిన జ్ఞానమని వర్ణింపబడినది; సహజ మనుష్యుడు దానిని పూర్తిగా గ్రహింపజాలడు. ఈ మరుగైన ఉన్నతమైన సంగతులను దేవుడే మనకు బయలుపరచవలెను. కాబట్టి పరిశుద్ధ గ్రంథము యథార్థముగా వివరింపబడుటయు, మన మేలుకొరకు అన్వయింపబడుటయు మనము చూచినప్పుడు, దేవుని ఆత్మ మన మధ్య తన సన్నిధికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడని మనము నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మననుండి కోరు గౌరవముగా దానిని అంగీకరించుచు, ఈ శ్రేష్ఠమైన వరమును స్వీకరించుట నేర్చుకొనవలెను.

ఈ హేతువుచేతనే సువార్త పరలోక రాజ్యమని పిలువబడుచున్నది. ఆయన నియమించిన సాధనముల ద్వారా, అనగా సువార్త ప్రకటన ద్వారా, నడిపింపబడుటకు మనము నిరాకరించినయెడల, మనము దేవుని రాజుగా అంగీకరించుటయు లేదు, మనయొద్దకు పంపబడినప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఘనపరచుటయు లేదని మనము గ్రహించుచున్నాము. సువార్త బోధను ఎదిరింపక మనము విధేయులమై స్వీకరింపవలెను. బోధించు బాధ్యత అప్పగింపబడినవారు తమ కర్తవ్యమును నమ్మకముగా నెరవేర్చవలెను, తక్కినవారు తమకు బోధింపబడునదానిని ఇష్టపూర్వకముగా స్వీకరింపవలెను. తెలియకయే దేవుని కుమారునికి విరోధులు కాకుండునట్లు వారు బోధింపబడుటకు తమ్మును తాము అనుమతించుకొనవలెను. ఈ విధముగా మన జీవితకాలమంతయు జ్ఞానమునందు ఎదుగుచుండవచ్చును; దీనిని తరువాత మరింత వివరముగా చెప్పుదును.

ఇదియుగాక, పౌలు వివిధ పాత్రలను అధికారులను పేర్కొనుటచేత, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన స్వజనుల రక్షణ విషయమై ఎంత సంపూర్ణముగా నిబద్ధుడై యున్నాడో మరింత చక్కగా వివరించుచున్నాడు. వారిని రక్షణ స్వాస్థ్యమునకు నడిపించుటకు అవసరమైనదియు తగినదియునైన దేనిని ఆయన చేయకుండ విడిచిపెట్టలేదు.

పౌలు పేర్కొనిన ఈ అధికారులను గూర్చి గమనింపదగినదేమనగా, వారిలో కొందరు తాత్కాలికముగా సేవ చేసిరి; అపొస్తలత్వము అను పరిచర్య అట్టిది. వారు లోకాంతము వరకు కొనసాగవలెనన్న ఉద్దేశ్యముతో ఏర్పరచబడలేదు; అందరును లోబడకపోయినను, సువార్త బోధను లోకమంతట వ్యాపింపజేయుటకు మాత్రమే వారు ఏర్పరచబడిరి. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పన్నిద్దరు అపొస్తలులను నియమించుటకు ఇదే ప్రత్యేక కారణము. తరువాత అన్యజనులలో ప్రకటించుటకు పౌలు వారితో చేరెను; అది ఆయన రాజ్య విస్తరణకు ఆరంభమైయుండెను. అయితే సువార్త చాలినంతగా స్థిరపడిన తరువాత అపొస్తలత్వ పరిచర్య ఆగిపోయెను. అయినను సమాన స్థాయి లేనివారైనను, రక్షణ బీజమును వ్యాపింపజేయుటకు నియమింపబడిన సహచరులును సహాయకులును ఉండిరి. పౌలు వారిని సువార్తికులు లేక సువార్తీకులు అని పిలుచుచున్నాడు. తిమోతికి వ్రాసిన తన పత్రికలో సువార్తికుని పనిని శ్రద్ధగా నెరవేర్చవలెనని వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు.

ఇక ప్రవక్తల పరిచర్య విషయమైతే, అది పూర్వమున్నంత ప్రాముఖ్యతతో ఇప్పుడు లేదు. లోకము యొక్క అవిశ్వాసమువలన దేవుడు తన వరములను తగ్గించియున్నాడు. ఆయన ఏ మాత్రమును తక్కువ ఉదారుడు కాడని గాని, మన రక్షణకు అవసరమైనది ఆయనకు లేదని గాని దీని భావము కాదు; లోకము యొక్క స్థితి ఎట్లున్నను, సువార్త ఆరంభదినములలో వలె ఆయన ఐశ్వర్యములను విస్తారముగా పొందుటకు మనము అర్హులము కాము. కాబట్టి ఈ వరములలో కొద్ది భాగమునే మనము పొందుచున్నాము. అయినను సామాన్య బోధకులకంటె ప్రవక్తలు లేఖనములను మరింత లోతుగా గ్రహించినవారై, దేవుని చిత్తమునకు వ్యాఖ్యాతలుగా సేవ చేసిరి. ఉపదేశించుటయే వారి పని.

పౌలు పేర్కొనిన కాపరులు విషయమైతే, వారు ఒక నిర్దిష్ట స్థలములో బోధించు సామాన్య బాధ్యత గల వాక్య పరిచారకులు. బోధకుల విషయమును అంతే. దీనికి ఉదాహరణ అపొస్తలుల కార్యములు 13వ అధ్యాయములో అంతియొకయ సంఘమునందు కనబడును. బోధకుడు కాకుండ ఎవడును కాపరి కాజాలడు. అయినను బోధకులకు ఒక ప్రత్యేక బాధ్యత కలదు; అది లేఖనములను సరిగ్గాను స్థిరముగాను గ్రహించునట్లు వాటిని వివరించుట. ఈ విధముగా వారి శక్తి సంఘములో నిలిచి కొనసాగును. అపసిద్ధాంతములును తప్పుడు అభిప్రాయములును ప్రబలజాలవు, విశ్వాసము స్థిరముగాను నిశ్చయముగాను నిలుచును. బోధకులు ఈ ప్రయోజనమునకే సేవ చేసిరి. అపొస్తలులు ఏ ప్రత్యేక స్థలమునకును కట్టబడలేదని పరిశుద్ధ లూకా వృత్తాంతము చూపుచున్నది; సర్వసృష్టికి సువార్త ప్రకటించుటకు యేసుక్రీస్తు వారిని నియమించెను. సువార్త ప్రకటించుటకు అవకాశములు కలిగి, ద్వారములు తెరవబడిన చోటికెల్ల, ఒక ప్రత్యేక స్థలమునకు కట్టబడకుండ వారు వెళ్ళవలసియుండెను. సువార్తికుల విషయమును అంతే. వారు లోకమంతట సంచరించిరి గాని, పిలువబడినప్పుడు నిర్దిష్ట స్థలములకు నియమింపబడిరి.

అదే విధముగా తిమోతి ఒక కాలమువరకు ఎన్నుకొనబడెను; ఆయన ముఖ్యముగా సువార్తికుని పాత్రలో సేవ చేసినను, పరిస్థితులకు అనుగుణముగా వేరే చోటికి వెళ్ళుటకు సిద్ధముగా ఉండెను. తీతు కూడ క్రేతు ద్వీపమునకు నియమింపబడెను, అయినను అక్కడ ఆయన ఇంకను స్థిరపడలేదు. ప్రస్తుత పరిస్థితియు అవసరములును ఎట్లు కోరెనో అట్లు ఆయన సంచరించెను. ఇక్కడ మనము కొందరు తప్పుదారి పట్టినవారిని చూచుచున్నాము; వారు అస్తవ్యస్తతను మాత్రమే కోరి, స్థాపింపబడిన క్రమమును చెరుపుదురు; ఒక చోట నిలువకూడదనియు, అపొస్తలులను అనుకరింపవలెననియు వారు అన్యాయముగా చెప్పుదురు. ఇది యేసుక్రీస్తు ఉద్దేశ్యమును వక్రీకరించుటయే, ఈ వాక్యభాగము దీనిని స్పష్టము చేయుచున్నది.

అపొస్తలులు దూతల వలె సువార్తను ప్రతిచోట ప్రకటించిరి, సువార్తికులు వారితో కూడ ఉండిరి. ఇంతలో ప్రవక్తలును ఉండిరి; దేవుడు తన కృపను పంచిన ప్రకారము వారిలో కొందరు కొన్ని స్థలములతో మరింత సన్నిహిత సంబంధము కలిగియుండిరి. అయినను కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో మనము చూచునట్లు, ప్రతి సంఘములోను ప్రవక్తలు ఉండిరి. సంఘ క్షేమాభివృద్ధికి అధిక ప్రయోజనమును తోడ్పాటును ఇచ్చుటచేత ఇతర వరములన్నిటికంటె మిన్నగా ఎంచవలసిన ప్రవచన వరము యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఇది నొక్కి చెప్పుచున్నది.

కాపరుల విషయమైతే, పరిశుద్ధ పౌలును ఆయన సహచరుడైన బర్నబాయును వివిధ స్థలములలో వారిని ఎట్లు నియమించిరో మనము చూడవచ్చును. అస్తవ్యస్తత కలుగకుండునట్లు సంఘములను నడిపించుటకు కాపరులు ఉండునట్లు చూడవలెనని వారు తీతుకును తిమోతికిని ఆజ్ఞాపించిరి. కాబట్టి పరిచారకులును కాపరులును యేసుక్రీస్తు అధికారమువలన నియమింపబడి తమ తమ స్థానములకు నియమింపబడిరి. ఇతర స్థానములను ఆశింపక, తనకు నియమింపబడిన పాత్రలో నిలిచియుండుట అవశ్యము. పౌలు ఈ వివిధ పాత్రలను గూర్చి చర్చించిన దానినుండి మనము నేర్చుకొనవలసిన పాఠము ఇదియే.

ఇప్పుడు, పరిచారకుల కాపరుల నియామకము యేసుక్రీస్తు అధికారమువలననే జరుగుచున్నదనియు, వారు నిర్దిష్ట పాత్రలకు నియమింపబడుచున్నారనియు మనము చూచుచున్నాము గనుక, ప్రతివాడును తనకు నియమింపబడిన స్థలములో నిలిచియుండవలెనని గ్రహింపవలెను. ఒక కోట లేక బురుజు ప్రమాదములో ఉన్నప్పుడు దానిని కాపాడుటకు మనుష్యుడు అక్కడ నియమింపబడినట్లు, ప్రతివాడును తన స్థలముతో తృప్తిపడి ఇతర స్థానములను ఆశింపకూడదు. పౌలు ఈ వివిధ పాత్రలను గూర్చి చెప్పిన దానినుండి గ్రహింపవలసిన ముఖ్యాంశము ఇదియే.

సంగ్రహముగా చెప్పవలెనన్న, మన ప్రభువైన యేసు తన అనంత జ్ఞానమువలన తన సంఘము యొక్క క్షేమమునకు ఏమి అవసరమో గ్రహించెనని మనము నేర్చుకొందము. విశ్వాసులకు ఏ కొరతయు లేకుండునట్లును, పరలోక రాజ్యమువైపు వారిని ఆకర్షించుటకు చాలిన అనుకూలమైన సాధనములు ఉండునట్లును, అవసరమైనదంతయు ఆయన వారికి సమకూర్చెను. ఇప్పుడు, నేను ముందు చెప్పినట్లు, అపొస్తలత్వ పరిచర్య మనకు లేదు, సామాన్య సువార్తికులును లేరు. అయినను, ఆయన వాక్యము తరచు నిర్లక్ష్యము చేయబడుచున్నను, యేసుక్రీస్తు కృపతో తన శ్రద్ధను సహాయమును మనకు ఇంకను అందించుచున్నాడు. వాటి విలువను పూర్తిగా గ్రహించుటకు కావలసిన ఆసక్తి మనకు ఉన్నయెడల మనము పొందగలుగు పరిమాణములో కాకున్నను, తన వరములను మనకు అనుగ్రహించుచున్నాడు.

అయినను, మనకు ఇకమీదట అపొస్తలులు లేరన్న మాత్రముచేత మన స్థితి అన్నిటికంటె హీనమని భావింపవద్దు. పోపు పీఠము కలుగజేసిన గందరగోళము అస్తవ్యస్తతల కారణముగా, సంఘము యొక్క స్థాపిత క్రమము ప్రకారము ఎన్నుకొనబడని మనుష్యులను దేవుడు లేపుట పూర్వము అవసరమాయెను. ఆయన వారికి తన కృపను అనుగ్రహించెను, వారు ఆయన ఉద్దేశ్యమును నెరవేర్చిరి. కాని ఇప్పుడు సువార్త ప్రకటింపబడు చోట్ల, క్రమము స్థాపింపబడినచోట, మనము ముందు చెప్పిన అంశమునకు తిరిగి రావలెను. అనగా, నమ్మకముగా మనలను నడిపించు కాపరులను, బోధ యొక్క పవిత్రతను కాపాడి నిజమైన సువార్తయందు మనలను బలపరచి, మతభేదములను పొరపాట్లను ఎదిరించుటకు సహాయపడు బోధకులను దేవుడు మనకు అనుగ్రహించినప్పుడు, ఈ కృపను మనము ఎంతో విలువైనదిగా ఎంచవలెను గాని దేవునిపై సణుగకూడదు.

అంతేగాక, సువార్త దానికి తగిన భక్తితోను ఆసక్తితోను స్వీకరింపబడినయెడలను, దేవుడు తన వైపు మరింత ఉదారుడైనయెడలను, మనకు మరిన్ని మంచి బోధకులు ఉండెడివారనుట నిశ్చయము. దురదృష్టవశాత్తు, ప్రస్తుతము మనకు మంచి బోధకులు మిక్కిలి కొద్దిమందియే; వారిలో అనేకులు ఔత్సాహిక తాపీ పనివారివలె, పోపు వ్యవస్థలోని సన్యాసులకంటె హీనులును తక్కువ తెలిసినవారునై యున్నారు. తమ జీవనోపాధి సిద్ధించునంతవరకు, అది మహమ్మదు ఖురాను అయినను క్రీస్తు సువార్త అయినను దేనినైనను బోధించుటకు వారు సిద్ధముగా ఉన్నారు.

అంతేగాక, పందులకంటె ఎక్కువ ఆసక్తి లేని త్రాగుబోతుల సమూహమును మనము చూచుచున్నాము; వారు ఎన్నడును మొరుగని కుక్కలవలె మౌనముగా ఉన్నారు. వెలుగును చీకటిని కలగాపులగము చేయుటకును, గందరగోళము సృష్టించుటకును మాత్రమే వారు నోరు తెరచుదురు. తన సువార్తను నిర్లక్ష్యము చేయువారిపై దేవుడు న్యాయమైన పగ తీర్చుచున్నాడని మనము గ్రహింపవలెను. బోధను విని, సువార్త మనపై ఆయన పరిపాలనగా ప్రకటింపబడుట చూచియు, ప్రజలు దేవుని యెదుట చూపు వినయమును లోబడుటను గమనించుడి. చాలమందికి మత విషయములో ఆసక్తి తక్కువ; భక్తిగలవారుగా కనబడువారు సైతము సువార్తను కేవలము ఆచారముల సమూహముగా ఎంచుదురు. వారు ఏ విధమైన నిరోధమును అంగీకరించుటకు ఇష్టపడరు, తమ దోషములనుగూర్చి గద్దింపబడుటను సహింపజాలరు.

ఈ వేషధారులు సువార్త ప్రకటింపబడవలెనని కోరుదురు గాని కొన్ని షరతులతోనే; యేసుక్రీస్తుతో ఒక ఒప్పందము చేసికొనుటకు ఇష్టపడువారివలె ఉన్నారు. అయినను వారి నటన, తాము సిగ్గుమాలినవారనుటను దాచలేదు; వారి నిజ స్వభావమును లోకము చూడగలదు. సువార్త ప్రకటింపబడు చోట్లలోని వారిలో కంటె, మారుమనస్సు పొందని వారిలో ఎక్కువ భక్తియు దేవుని భయమును కనబడుట విచారకరమైన వాస్తవము. అన్నిటికంటె హీనమేమనగా, ఈ దుష్టులలో కొందరు అధికార స్థానములలోను సత్యపు స్థానములలోను ఉన్నారు. కొందరు త్రాగుబోతులు, కొందరు అనైతిక కార్యములలో నిమగ్నులు, కొందరు దూషించువారు కూడ. సంక్షేపముగా, వారిలో దిగ్భ్రాంతికరమైన దుష్టత్వము కలదు.

ఇది మనకు తెలిసియున్నందున, మనలను మనము తగ్గించుకొని, మనము చూచు అస్తవ్యస్తత అంతటికి కారణము మనయందలి కృతఘ్నతయు తిరుగుబాటునని ఒప్పుకొందము. మన స్వంత పరిస్థితులు ఎట్లున్నను, మన ప్రభువు మనకు తన బోధ ప్రకటింపబడునట్లు ఇంకను కృప చూపుచున్నయెడల, ఆయన సమీపముగానున్నాడనుటకును, మనలను తన యొద్దకు పిలుచుచు మన రక్షణ కొరకు పనిచేయుచున్నాడనుటకును అది హామీయును తప్పని సూచనయునై యున్నది. మనము పరలోకమునుండి ప్రత్యక్షతలను వెదకకూడదు, సూచనల కొరకు తిరుగులాడకూడదు; ఏలయనగా వాక్యము ఇదివరకే మన హృదయములలోను నోళ్లలోను ఉన్నది. ఇంతకంటె మనము ఇంక ఏమి అడుగగలము? మేఘములకు పైగా ఎక్కగలవాడెవడు, అగాధములలోనికి దిగగలవాడెవడు? సువార్త ప్రకటన ద్వారా దేవుడు తన్ను తాను మనకు అందించుచున్నాడని దృఢముగా నమ్ముదము; మనము వేరెక్కడ వెదకనక్కరలేదు.

వాక్యము మనకు ప్రకటింపబడినప్పుడు, దేవుని పిలుపును వినుటయు, ఆయన సన్నిధిలోనే ఉన్నట్లు ఆయన తెరచిన బాహువులను అనుభవించుటయు మనకు కలిగిన ఆధిక్యత. దేవుడు ప్రసంగీకులను బోధకులను తన సాధనములుగా మనకు పంపెననియు, వారి ద్వారా ఆయన మనలను తన యొద్దకు పిలుచుచున్నాడనియు మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. దేవుని వాక్యము మనకు అందుబాటులో సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడు అసాధారణ సూచనలను వెదకనక్కరలేదు. కాబట్టి దేవుడు ఎవరికి ఎక్కువ జ్ఞానమును అనుగ్రహించెనో వారు తమ్మును తాము హెచ్చించుకొనక, శరీరమంతటి మేలుకొరకు తాము ఎట్లు సేవ చేయగలరో ఆలోచింపవలెను. వారు తమ వరములను కూడబెట్టక, దేవుని మహిమపరచుటకును అక్కరగలవారికి సహాయపడుటకును వాటిని ఉపయోగింపవలెను.

ఈ వరముల ఉపయోగము ఒక సమిష్టి బాధ్యత అని గ్రహించుట ప్రాముఖ్యము. జ్ఞానము గలవారు దానిని నిధివలె తాళము వేసి ఉంచక, గ్రహింపు లేనివారితో పంచుకొనవలెను. దేవుడు ఈ వరములను తమకు అప్పగించెనని, అయితే అవి సమాజమంతటికి ప్రయోజనకరముగా ఉండవలెనని ఆయన ఉద్దేశ్యమని వారు గుర్తింపవలెను. కాబట్టి దేవుడు వేరు విధములుగా ఘనపరచుటకు ఎన్నుకొనిన ఇతరులను చూచి వారు అసూయపడకూడదు. బదులుగా ప్రతివాడును తన స్థానమును స్థాయిని ఎరిగి, సంఘములో దేవుడు నియమించిన క్రమముతో కలహింపకుండ ఉండవలెను. సంఘములో స్థాపింపబడిన నిర్మాణమును క్రమమును దేవుని కుమారుని అధికారముపై ఆధారపడినవనియు, దానిని భంగపరచగోరువారి ఇష్టానుసారము దానిలో చేతులు పెట్టకూడదనియు మనము నిశ్చయముగా ఎరుగవలెను.

సువార్త ప్రకటన అనవసరమనియు, అది పిల్లల కొరకేననియు తలంచు వారు కలరు; పరలోకమునుండి సంగతులను తమకు ఏ క్షణమునందైనను బయలుపరచుటకు పరిశుద్ధాత్మ తమ చేతిలో ఉన్నాడని వారు నమ్ముదురు. అయితే అట్టి అహంకారముచేత అపవాది వారిని మోసపరచెనని స్పష్టము; మన రక్షణ సాధనములు రద్దు చేయబడినయెడల వాడు తన లక్ష్యమును సాధించునని ప్రజలు గ్రహింపవలెను. పౌలు చెప్పినట్లు, సువార్త ప్రకటన సంఘమును సంపూర్ణము చేయుటకును మనలను పరలోక రాజ్యమునకు నడిపించుటకును ఉపయోగపడును. అట్లుకాక, ఇక బోధయు కాపరిత్వమును లేనప్పుడు, అపవాది నిస్సందేహముగా మనపై అధికారము సంపాదించును; అది మన చెదరిపోవుటకును తప్పని నాశనమునకును దారి తీయును.

కాబట్టి ఈ క్రమము మానవ మూలముగలది కాదని గుర్తించి, మనము ఇష్టపూర్వకముగా దానికి లోబడవలెను. గొప్పవారును చిన్నవారును అందరమును ఈ సాధనము ద్వారా దేవుని నడిపింపును అంగీకరింపవలెను, ఏలయనగా దీనిని స్థాపించుట ఆయనకు ఇష్టమాయెను. అంతేగాక, దేవుని పిల్లలు సంఘము యొక్క పిల్లలు అని ఎట్లు పిలువబడుచున్నారో మనము చూడవచ్చును. ఆయన వాక్యము నిత్యము మన నోళ్లలో ఉండునను షరతుపై మన ప్రభువైన యేసు మనపై ఏలునని పరిశుద్ధ పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. దేవుని చిత్తమును మనకు తెలియజేయుటకు దూతలు వచ్చెదరని ఆయన సూచింపడు; దానిని మనకు అందించుటకు నియమింపబడినవారి ద్వారా దేవుని చిత్తమును మనము గ్రహింపవలెను.

ధర్మశాస్త్రకాలమున యాజకులు దేవుని దూతలనియు, ప్రజలు వారియొద్ద ఉపదేశము వెదకవలెననియు చెప్పబడినట్లే, నేడును మనము మన స్వంత అభిప్రాయములతో లక్ష్యము లేకుండ తిరుగులాడుట దేవునికి ఇష్టము లేదు. ఆయన మనలను సులభముగా లభించు ఊటయొద్దకు నడిపించి, తన వాక్యమును మనకు అందుబాటులో ఉంచెను. భూమిలో లోతున పాతిపెట్టబడిన ఊట యొక్క మరుగైన మూలమును ఒకడు వెదకి, అది దొరకువరకు త్రాగనని నిరాకరించినయెడల, ప్రజలు వానిని వెర్రివాడనియు వివేకహీనుడనియు తలంతురు. దేవుడు తన జ్ఞానమువలన తన వాక్యమును మనకు సులభముగా అందుబాటులో ఉంచెను; దానిని పొందుటకు మనము ఎంతో శ్రమపడవలెనని ఆయన కోరడు. ఆయన ఈ ఊటను మనకు అనుగ్రహించి, కాలువల ద్వారా అన్నట్లు తన వాక్యమును మనయొద్దకు తెచ్చెను. నిరంతరము ప్రవహించు విస్తారమైన కాలువలనుండి నీరు చేదుకొనుటకు ప్రజలు వచ్చునట్లు, దానిని స్వీకరించుటకు మనము నోరు తెరచిన చాలును.

కాబట్టి దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సాధనములుగా మనుష్యులను నియమించి తన వాక్యమును మనయొద్దకు తెచ్చుచున్నందున, ఈ నియమిత సాధనమును పట్టుకొని యుందము. దేవునిచేత బోధింపబడగోరినయెడల, మానవ సాధనముల ద్వారా మనకు ప్రకటింపబడు బోధను అంగీకరింతము. దేవుడు ఫలానా కృపను లేక వరమును మనకు ఎందుకు అనుగ్రహింపలేదనియు, అట్టి సాధనములను వాడుటకు ఆయన ఎందుకు ఎన్నుకొనెననియు మనము మూర్ఖముగా ప్రశ్నింపకుండునట్లు, ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే. దేవుని శాసనముతో మనము తృప్తిపడవలెను; ఈ విషయములను తవ్వుట మనకు సిగ్గునే తెచ్చునని గ్రహింపవలెను, ఏలయనగా నిజమైన జ్ఞానము ఆయన దైవిక చిత్తమునందు మాత్రమే ఉన్నది.

అంతేగాక, ఈ వాక్యభాగములో వెంటనే చెప్పబడినదానిని గమనింతము; అనగా పరిచర్య లేక సేవ యొక్క క్రమము ఉండవలెనన్నది దేవుని చిత్తము. దేవుడు ఇతర సాధనముల సహాయము లేకుండ తానే మనలను సంపూర్ణతకు తేగలడు గాని, మనుష్యులచేత సేవ చేయించుకొనుటకు ఆయన ఎంచుకొని వారిని వివిధ పాత్రలలో నియమించుచున్నాడన్నట్లున్నది. ఇట్లు చేయుటలో, ఆయన ఈ పరిచారకులను, ఆయన మంచితనమును మన రక్షణ స్తుతియు మనయొద్దకు వచ్చు సాధనములుగా చేయుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ దైవిక ఏర్పాటుకు లోబడుట మనుష్యుల బాధ్యత.

పరిశుద్ధాత్మ వరములను గూర్చి మాత్రమే మాట్లాడక, పౌలు మనలను పరిచర్య స్థానములవైపు నడిపించుట కొందరికి విచిత్రముగా తోచవచ్చును. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు తగినవని తాను ఎంచినదాని ప్రకారము వరములనిచ్చును, మనలను పూర్తిగా సిద్ధపరచుటకు ఈ వరములను వివిధ విధములుగా అనుగ్రహించునని వివరించుటచేత ఆయన ఈ చర్చను ఆరంభించెను. ఈ విషయమును బలపరచుటకు, అపొస్తలులు, కాపరులు, బోధకులు, సువార్తికులు ఉన్నారని పౌలు పేర్కొనుచున్నాడు. అది అతని మొదటి చర్చనుండి తొలగిపోవుచున్నట్లు కనబడవచ్చును. అయితే, మొదటి కొరింథీయులలో మనము మరింత విపులముగా చూచునట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనము ఇదివరకే చెప్పిన క్రమమును తన సంఘములో స్థాపించి నిలబెట్టియున్నాడని గమనింపవలెను. కాపరులును ప్రవక్తలును బోధకులును ఉండవలెనన్నది ఆయన ఉద్దేశ్యము. వారి కర్తవ్యముల నిర్వహణకు అవసరమైనదానిని ఆయన వెంటనే వారికి సమకూర్చును. ఆయన మనుష్యులవలె కార్యము చేయడు. మన విషయములో మనము ఒకరిని న్యాయాధిపతిగాను మరొకరిని ప్రసంగీకునిగాను నియమింపవచ్చును. అయినను వారి వారి పాత్రలకు అవసరమైన గుణములను వారికి ఇవ్వజాలము. ఒకడు గౌరవ స్థానమునకు ఎత్తబడిన తరువాత వానిని పూర్తిగా క్రొత్త మనుష్యునిగా మార్చజాలము; వాడు మౌలికముగా అట్లే ఉండును. అదే విధముగా, కాపరులను ఎన్నుకొనునప్పుడు, చివరకు అనర్హుడని రుజువగు వానిని మనము ఎన్నుకొనవచ్చును, ఏలయనగా వారికి అవసరమైన అర్హతలను వారికి అనుగ్రహింపజాలము. అయితే దేవుడే స్వయముగా మనుష్యులను ఎన్నుకొని, వారు తమ్మును తాము ఆయన దైవిక చిత్తమునకు పూర్తిగా అప్పగించుకొనినప్పుడు, వారి బాధ్యతలకు ఇతర వరములు చేర్చబడును.

మన ప్రభువైన యేసు తన అపొస్తలులను ఎన్నుకొనినప్పుడు, సామాన్యులైన జాలరులను, అంతగా గౌరవింపబడని వారిని ఎన్నుకొనెను. అయినను తన సువార్త ప్రకటనకు, మొదట రాజు రాకను ప్రకటించు దూతలుగా, ఆయన వారిని సమర్థవంతముగా వినియోగించెను. అయితే వారి విధులు నెరవేర్చుటకు వారిని పంపగోరినప్పుడు, ఆయన వారికి పరిశుద్ధాత్మను పంపెను; అనేక ఇతర వాక్యభాగములలో వలెనే, సంఘ క్షేమమునకు అవసరమైనదంతయు ఆయననుండి ఉచిత వరముగా రావలెనని ఇది సూచించుచున్నది. ఏలయనగా సమస్తమును ఆయననుండియే వచ్చునని, అంతిమ ఉద్దేశ్యము ఆయనకే సర్వ స్తుతిని ఇచ్చుటయని చక్కగా తెలియబడినదే. కాబట్టి వరముల వైవిధ్యమును వాటి పంపిణీని గూర్చి మాట్లాడుచు, నిర్దిష్ట పాత్రలకు దేవుడు నిర్దిష్ట వరములను అనుగ్రహించునని పౌలు ఉద్దేశపూర్వకముగా నొక్కి చెప్పుట ఆశ్చర్యము కాదు. దేవుడు అందరికిని ఒకే వరములను ఇవ్వకుండుటకు ఆయనకు ఒక కారణము ఉన్నదన్నట్లున్నది. ప్రతివాడును కాపరి, ప్రవక్త, బోధకుడు, అపొస్తలుడు లేక సువార్తికుడు కావలెనని ఆయన కోరడు. తాను ఎన్నుకొనినవారిని ఆయన పిలుచును; వినయము యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఇది నొక్కి చెప్పుచున్నది. కాబట్టి మనము ఆయనకు లోబడగోరినయెడల, ఆయన దైవిక శాసనములో మూలమైన మన అధికారమును విలువను ఆయననుండి పొందుటకు సంశయింపకూడదు.

దేవుడు కొన్నిసార్లు కొందరిని ఏకాంత జీవితమునకు నడిపించును, అదే సమయములో తన వాక్యమును ప్రకటించుటకు మరికొందరిని ఎన్నుకొనును. కాబట్టి మనుష్యులు ఆయన నిర్దేశించిన తమ పాత్రలను అంగీకరింపవలెను.

అంతేగాక, మనుష్యులు తమ ఎన్నికలలో దేవుని భయముతో ముందుకు సాగి ఆయనకు లోబడ ప్రయత్నించినయెడల, బోధించుటకు పిలువబడినవారికిని, మందను కాయు బాధ్యత అప్పగింపబడినవారికిని ఆయన శక్తి కొరతగా ఉండదని ఆయన వారి ఫలితముల ద్వారా నిశ్చయముగా చూపునని గమనింతము. అనుభవము దీనిని రుజువుచేయును; మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమున సత్యముగాను యథార్థముగాను సమకూడినయెడల ఆయన మన మధ్య ఉండునని మనకు సాక్ష్యమియ్యబడియున్నది. దీనిని మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను. అయినను పోపు పీఠము ప్రజలను తమ స్వప్రయోజనముల కొరకు మలచి మార్చుటయు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు స్థాపించిన క్రమమునుండియు, అపొస్తలుల కాలమున సంఘము పరిపాలింపబడిన విధానమునుండియు వారిని పూర్తిగా తప్పించుటయు మనము చూచుచున్నాము.

ఇక్కడ చర్చింపబడుచున్న ప్రధానాంశమునకు తిరిగి వచ్చెదము. ఉద్దేశ్యమేమనగా, ముందు చెప్పిన ఏకత్వమునకు మనలను నడిపించుటయే. కాబట్టి మనము ఏక మనస్సు గలవారమై, సహోదరులుగా కలిసి, మనలను ఐక్యపరచు ఒకే శిరస్సు క్రింద, ఉమ్మడి లక్ష్యమును గురి పెట్టవలెను. అసూయ, ద్వేషము, వర్గములు, లేక మనలను విభజింపగల మరి ఏదియు ఉండకూడదు. ఈ ఏకత్వమును సాధించుటకు, ఒక్క దేవుడును ఒక్క ప్రభువును మాత్రమే కలరనియు, సర్వాధికారము ఆయనకే ఇవ్వబడినదనియు, ఒకే బాప్తిస్మము, ఒకే విశ్వాసము కలవనియు చెప్పబడుచున్నది. మనమందరము ఒకే స్వాస్థ్యమునకు పిలువబడియున్నాము. దీనిపై నిర్మించుచు, ఈ ఏకత్వమును స్థిరపరచుటకై ఒక మనుష్యుడు తక్కినవారికి బోధింపవలెననియు, సమాజము ఆయన మాట వినవలెననియు యేసుక్రీస్తు నియమించెనని చేర్చబడినది. ఈ ఏర్పాటుతో, మాట్లాడువారును వినువారును ఒకే విశ్వాసమును పంచుకొనవలెను. మనమందరము అపొస్తలులుగాను బోధకులుగాను ప్రవక్తలుగాను ఉండజాలము గనుక, ఈ పాత్రలను నిర్వహించుటకు ఆయన కొందరిని ఎన్నుకొనెను. పైన చెప్పిన ఏకత్వమునకు మనలను తెచ్చి, యేసుక్రీస్తును మన శిరస్సుగా అంగీకరించి, మనమందరము ఆయన క్రింద సమకూడుటయే ఉద్దేశ్యము. అపొస్తలుడైన పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నది ఇదియే.

ఇప్పుడు, ఈ లోకములో దేవుడు నియమించిన ఏ అధిపతియు లేక పరమాధికారియు ఉండినయెడల, దానిని వహించిన బిషపు సంఘమంతటిపై ఆధిక్యత కలిగియుండవలెను, ఆయన అధికార పత్రము ఎంత దూరము వ్యాపించవలెనంటే ఆయన సార్వభౌమత్వము ప్రతిచోట స్థాపింపబడవలెను. నిశ్చయముగా పరిశుద్ధ పౌలు దీనిని విస్మరించియుండడు; విస్మరించినయెడల, అది పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరేపణతో జరిగిన ఘోర లోపమగును. ఆయన తన సందేశములోని ప్రధానమైనదియు అనుకూలమైనదియునైన అంశమును విడిచిపెట్టియుండడు. కాబట్టి మరేమియు లేకపోయినను, ఈ లోకములో ఒక పరమ శిరస్సు ఉండవలెనని చెప్పువారి ధైర్యమును ఖండించుటకు ఈ వాక్యభాగమే చాలును; యేసుక్రీస్తు ఈ లోకమును విడిచి వెళ్ళెను గనుక ఒక ప్రతినిధి ఉండవలెనని వారు వాదింతురు. అయితే మనము ఇతర వాక్యభాగములలో చూచిన దానినే పరిశుద్ధ పౌలు తెలియజేయ ఉద్దేశించెనని నిశ్చయము; అదేమనగా పరిశుద్ధ పేతురు అపొస్తలత్వము మన వరకు వ్యాపింపలేదు, ఏలయనగా గలతీయులకు 2లో చెప్పబడినట్లు ఆయన ప్రత్యేకముగా యూదులకు నియమింపబడెను.

ఏది ఏమైనను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు లోబడియుండగోరినయెడల మనము పాటించి నిలబెట్టుకొనవలసిన నిరంతర క్రమమును ఇక్కడ చూచుచున్నాము. ఇది ఒక పోపును కలిగియుండుట కాదు; ప్రతి సంఘము తన అవసరములను, ప్రజల సంఖ్యను, స్థల అవసరములను బట్టి తన స్వంత కాపరులను బోధకులను కలిగియుండవలెను. ఇట్లు మనము ఒక సంఘముగా ఒకే శరీరములో ఐక్యమైయున్నప్పుడు, న్యాయబద్ధమైన పరిపాలనను కలిగియుందుము. మన అపరిపక్వతయు విశ్వాస బలహీనతయు చేత మనము వేరుగా చేయుట అసాధ్యము. కాబట్టి మనము ఆయన వాక్యమునకును అధికారమునకును లోబడునట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అనుగ్రహించిన ఔషధమును అంగీకరించుట అవశ్యము.

మన ఎదిరింపులో మనము నొక్కి చెప్పవలసిన సారాంశమిదియే. ఈ క్రమమును నిలుపుకొనుటవలన కలుగు అపరిమిత ప్రయోజనములను ఫలములను చూపుటకు పౌలు ముందుకు సాగును. ముందు చెప్పినట్లు, కొందరు తక్కినవారిపై ప్రభుత్వము చేయగోరునంతగా గర్వించియున్నారు. అందువలన దేవుడు తన జ్ఞానమువలన ఈ పరిపాలన క్రమమును స్థాపించి, మనకు బోధించుటకు కాపరులను నియమించెనని గ్రహించుటకంటె శ్రేష్ఠమైనది లేదు. మన క్షేమము కొరకు దేవుడు నియమించినదానిని మనము మొండిగా ఎదిరించి తిరస్కరించుట మన స్వంత రక్షణకే విరుద్ధము.

నిజముగా, దేవుడు ఇష్టపడెనన్న వాస్తవము తప్ప మరేమియు పరిగణింప వలసినది లేకపోయినను, మనము ఆయన ఆజ్ఞలకు ఇష్టపూర్వకముగా లోబడవలెను. అయినను అది మన స్వంత మేలుకొరకని స్పష్టముగా చూచితేనేగాని మన హృదయములు అట్లు చేయుటకు తరచు కష్టపడును. ఈ క్రమమును స్థాపించుటవలన దేవుని ఉద్దేశ్యము మనలను తగ్గించుట మాత్రమే కాదు, హెచ్చించుటయు. కాబట్టి దేవుని ఆజ్ఞలకు కేవలము లోబడుట, లేక అయిష్టముగా లోబడుట చాలదు. అవి మన మేలుకొరకే అని ఎరిగి, వాటిని ఆసక్తితో హత్తుకొనవలెను.

ఇప్పుడు ఈ క్రమము మన రక్షణకు ప్రత్యేకముగా అవసరమని మనము గ్రహించినందున, పూర్ణహృదయముతో దానికి మనలను అప్పగించుకొనవలెను. లేనియెడల, దేవుడు ప్రధానముగా తన కొరకు కాక మన స్వంత ప్రయోజనము కొరకే మనకు అనుగ్రహించినదానిని మనము తిరస్కరించినప్పుడు మన కృతఘ్నత మరింత నిందార్హమగును. సువార్త ప్రకటనను గూర్చియు, ఈ ప్రయోజనము కొరకు వ్యక్తుల నియామకమును గూర్చియు మాట్లాడినప్పుడు పరిశుద్ధ పౌలు తెలియజేయ ఉద్దేశించినది ఇదియే - మనలను ఒకటిగా బంధించి భేదములను తొలగించుట.

అంతేగాక, సామాన్య క్రమమును తిరస్కరించి, భూసంబంధమైన విషయములనుండి వేరైనట్లు అధిక ఆత్మీయునిగా ఉండ ప్రయత్నించువాడు, వాస్తవమునకు సంఘ శరీరమునుండి తనను వేరుచేసికొనుచున్నాడనియు, ఆ విధముగా దేవుని విసర్జించుచున్నాడనియు పరిశుద్ధ పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. అట్టివారు సంఘములో కలహము విత్తుదురు గనుక వారిని ప్రాణాంతక తెగుళ్లవలె తప్పించి దూరముగా ఉంచవలెను. మనము ఎంత ఐక్యతను కోరినను, ఇక్కడ వివరింపబడిన సూత్రములను పాటింపనియెడల మన ప్రయత్నములన్నియు వ్యర్థమగును. మన ప్రభువైన యేసు మనలను తన స్వంత శరీరములో దృఢముగా ఐక్యపరచగోరెను.

కాబట్టి ఎవడైనను సంఘ విధేయతనుండి తనను తాను ఉపసంహరించుకొందునని చెప్పినయెడల, అది శరీరపు నరములను తెగగొట్టుటవంటిది. ఒకని ప్రేమించుచున్నానని చెప్పి, అంతటను వాని నరములను తెగగొట్టుటవంటిదది; అప్పుడు శరీరమంతయు కీళ్లు వీడి, ఖండఖండములై, చివరకు అస్తవ్యస్తమై కూలిపోవును. ఈ పోలిక మనకును సరిపోవును, ఏలయనగా మనము ఐక్యముగా ఉండవలసినవారము, ప్రవక్తలను బోధకులను కాపరులను సువార్తికులను మనకు అనుగ్రహించుటచేత దేవుడు ఈ ఐక్యతకు ఏర్పాటు చేసెను. ఇప్పుడు, మనము వారిని తిరస్కరించినయెడల, మన ప్రభువు మన మధ్య నియమించిన ఐక్యతను భంగపరచుటకు మనము ఉద్దేశించుచున్నామని తప్ప మరేమి చెప్పవచ్చును? నిజముగా, సువార్త బోధకు లోబడక పరిచారకులకు గౌరవము చూపనివారందరు దేవుని ప్రజలకు ప్రాణాంతక శత్రువులనియు, తమ స్వంత నాశనమును వెదకువారనియు పౌలు మనకు స్పష్టముగా చూపుచున్నాడు. కాబట్టి వారిని తోడేళ్లవలె దూరముగా ఉంచవలెను, ఏలయనగా వారు పూర్తిగా సహింపజాలనివారు; వారు సంఘ పతనమునకు కారణమగుదురు, దేవుని చక్కని ఏర్పాటులను తృణీకరింతురు, సమస్త మేలును విడిచిపెట్టుదురు.

అంతేగాక, క్రీస్తు శరీరము యొక్క ఈ క్షేమాభివృద్ధి లేక కట్టబడుట గూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు వెంటనే ప్రకటించుచున్నాడు. మన ప్రభువైన యేసు అనుమతించిన ఆత్మీయ అధికారమునకు లోబడ నిరాకరించువారి విషయములోని ప్రాముఖ్యతను ఇది నొక్కి చెప్పుచున్నది. మన ప్రభువైన యేసు శరీరము మనకు విలువైనదిగా ఉండవలెను. నిజముగా ఆయన "సంఘము" అని చెప్పిన చాలియుండెడిది, కాని ఈ ఘనమైన బిరుదును వాడుటచేత, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరమును చీల్చ ప్రయత్నించుట ద్రోహమగునని పరిశుద్ధ పౌలు తెలియజేయుచున్నాడు. దానిని కట్టకుండ అది సంపూర్ణము కాజాలదు, మంచి స్థితిలో నిలుపబడజాలదు. ఈ కట్టబడుట దేవుని వాక్య ప్రకటన ద్వారా మాత్రమే జరుగును. కాబట్టి దేవుడు ఘనపరచబడి సేవింపబడవలెనని, మన ప్రభువు మన మధ్య సమాధానముగా ఏలవలెనని, మనము ఆయన ప్రజలమై ఆయన ఆశ్రయములో జీవించవలెనని, ఆయనలో కట్టబడి, ఆయనతో జోడింపబడి, అంతము వరకు ఆయనలో నిలిచియుండవలెనని, సంక్షేపముగా మన రక్షణను కోరినయెడల, మనము వినయముగల విద్యార్థులమై సువార్త బోధను స్వీకరింపవలెను, యేసుక్రీస్తే స్వయముగా మనతో మాట్లాడుచున్నట్లు కాపరుల మాట వినవలెను. ఆయన నియమించిన మర్త్యులైన మనుష్యుల మాట వినుటలో మన విధేయతను విశ్వాసమును ఆయన అంగీకరించునని మనము నిశ్చయముగా ఉండవలెను.

కాబట్టి దేవుని ఘనత కొరకైన మన కోరికను, అట్లే మన స్వంత రక్షణ కొరకును సంఘ క్షేమాభివృద్ధి కొరకును మనకుగల శ్రద్ధను కనుపరచుదము. మన స్థితి ఏదైనను, యేసుక్రీస్తు మనతో మాట్లాడి తన యొద్దకు మనలను ఆకర్షించుటకు ఆయనకు సాధనములు ఉండవలెనని మనమందరము ఏకీభవించినప్పుడు ఇది సంభవించును. మనము ఈ క్రమమును అనుసరించినయెడల, ఆయన నిశ్చయముగా మనలను ఆశీర్వదించును, ఆయనను మహిమపరచుటకు మనకు కారణము కలుగును. మన ఆత్మల రక్షణను భద్రపరచుటయే ఎల్లప్పుడును ఆయన కోరికగా ఉన్నదనియు, ఆయన ఎల్లప్పుడును మనతో కూడ ఉండి మన అంతిమ మేలు కొరకు పనిచేయుచున్నాడనియు మనము చూచెదము. ఇప్పుడు, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను తగ్గించుకొని, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొని, వాటిని మనము గాఢముగా గ్రహించునట్లు చేయవలెనని ప్రార్థింతము. మనము తగ్గింపబడి, ఆయనచేత హెచ్చింపబడుట తప్ప మరేమియు వెదకకుందుము గాక. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు మనపై అట్టి ప్రాధాన్యత కలుగును గాక, ఆయనకు తగినట్లు మనము ఆయనను ఘనపరచుదుము గాక. మనము ఆయన సంరక్షణలో ఉండి, ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేత నడిపింపబడుదుము గాక; అట్లు ఆయన వాక్యము మనలో అంతకంతకు వర్ధిల్లి మనలను బలపరచును గాక. ఆయన మన బలహీనతలను సహించి, మనము ఈ లోకములో జీవించునంతకాలము, మనమందరము ఆయన రాజ్యములో చేర్చబడువరకు, మనలను తన స్వజనులుగా ఎన్నడును ఎంచుట మానకుండును గాక. మన కొరకు మాత్రమే గాక అందరి కొరకును ఆయన కృపను ప్రార్థించుచున్నాము.