ముప్పది యొకటవ ప్రసంగము, నాలుగవ అధ్యాయముపై పదకొండవది - ఎఫెసీయులకు 4:26-28

"కోపపడుడి గాని పాపము చేయకుడి; సూర్యుడస్తమించువరకు మీ కోపము నిలిచియుండనియ్యకుడి; అపవాదికి చోటియ్యకుడి. దొంగిలినవాడు ఇకమీదట దొంగిలక, అక్కరగలవానికి పంచిపెట్టుటకు తనకు కలిగియుండునట్లు తన చేతులతో మంచిపనిచేయుచు కష్టపడవలెను." - ఎఫెసీయులకు 4:26-28

గత ఆదివారమున మనలో ప్రతివాడును తన తప్పిదములను తలంచుకొనినయెడల, తమను నొప్పించువారిపై మన చిరాకును కోపమును వెళ్లగ్రక్కకుండ అణచుకొనుటకు మనకు చాలిన కారణము కలదని చర్చించితిమి. మనయందు మనకే ఇప్పటికే ఎంతో అసంతృప్తి కలదు; కావున చిన్న సంఘటనయే మన సహనమును కోల్పోవునట్లు మనలను సులభముగా రేపగలదు. ఇతరుల తప్పిదములను గూర్చి మనము మిక్కిలి ఎక్కువగా ఆలోచించుచు, మన తప్పిదములను మరచిపోవుటవలన ఇట్లు జరుగును. ఇతరుల ప్రవర్తనను చూచి మనము త్వరగాను సులభముగాను నొచ్చుకొనకుండ ఉండుటకు విధింపబడిన ఔషధమేమనగా, మనమందరము ఎంత దౌర్భాగ్యులమో గ్రహించినప్పుడు ప్రతివాడును తన్ను తాను పరిశీలించుకొని తన్ను తాను గద్దించుకొనుటయే.

ఇతరులు మన కోరికలనుబట్టి నడువనప్పుడు స్వల్ప రెచ్చగొట్టుటలకు కలతచెందుటకంటె మన స్వంత తప్పిదములనుబట్టి మనయెడల మనము అసంతుష్టి కలిగియుండుట ఎంతో ఉత్తమమును యుక్తమునై యున్నదని నిరూపించిన తరువాత, ఆయన ఈ ఆజ్ఞను చేర్చెను: "సూర్యుడస్తమించువరకు మీ కోపము నిలిచియుండనియ్యకుడి." దీనివలన, త్వరగా కోపపడి త్వరగా శాంతించువారిని పౌలు క్షమించుచున్నాడని మనము భావింపకూడదు; ఏలయనగా అది నిందార్హమైన దోషము. చేదుగాను పగగాను మారు అసంతుష్టిని పెంచుకొనుటకంటె అది క్షంతవ్యమైనను, అది సులభముగా విడుదల పొందునది కాదు. మనము దెబ్బ కొట్టియుండనక్కరలేదు, బహిరంగముగా అన్యాయము చేసియుండనక్కరలేదు, అధికారి యెదుటకు తేబడుటకు; కేవలము పగను హృదయమున నిలుపుకొను స్థితికి రెచ్చగొట్టబడినను, లేక మన అసంతుష్టిని ఎంత స్వల్పముగానైనను వెలిబుచ్చినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు హెచ్చరించినట్లు, మనము ఇప్పటికే దేవుని తీర్పునకును నరకాగ్ని భయమునకును లోనైనవారమే.

పరిశుద్ధుడైన పౌలు మన కోపమును హృదయమున నిలుపుకొనకుండ మనలను నిషేధించునప్పుడు, సాత్వికులును సులభముగా సమాధానపడువారును త్వరగా క్షమించువారునైనవారిని ఆయన పూర్తిగా నిర్దోషులుగా ఎంచుటలేదు; ఏలయనగా నేను ముందు చెప్పినట్లు వారు కూడ ఇప్పటికే నిందార్హులే. అయితే ఆయన క్రమక్రమముగా ముందుకు సాగుచున్నాడు; అతడు చెప్పునదేమనగా, "నా స్నేహితులారా, మనలో ప్రతివాడును తన పాపములను గూర్చి తలంచుకొనినయెడల, మనము దేవుని ఉగ్రతను మనపైకి రేపుచున్నందున మనలను మనమే అసహ్యించుకొనుటకు నిస్సందేహముగా కదిలింపబడుదుము. తన తప్పిదములను తీవ్రముగా గ్రహించువాడు ఈ స్వీయ జ్ఞానమును తనకు విరోధముగా డాలుగా వాడుకొనును. మనము దేవుని వాక్యమునకై ఆయన న్యాయవాదులమైనట్లు ఆసక్తిగలవారమై యుండవలెను; ఈ ఆసక్తి చెడుతనమును ఎక్కడ కనుగొనినను దానిని ఖండించునట్లు మనలను బలవంతము చేయవలెను. అయినను, కోపము ఎల్లప్పుడును మనలో నివసించుచు సదా ఉన్నది; కావున ఈ లోకములో ఉన్నంతకాలము మనము కోరు పరిపూర్ణతను ఎన్నడును పొందలేము. అయినను, పరిస్థితులు ఎట్లున్నను, అదుపులేని ఆవేశములచే మనము కబళింపబడకుండ జాగ్రత్తపడవలెను. మనము తీవ్రమైన కోపమును హృదయమున నిలుపుకొని దానితో నిద్రకు పోయినయెడల, అది నిశ్చయముగా మనలను విషపూరితులను చేయును, ఆ హానిని సులభముగా తొలగింపజేయలేము. అది అంతరంగ రోగముచేత పీడింపబడినవాడు, అప్పటికే సోకినవాడై, వైద్యుని తప్పించుకొని ఏ చికిత్సకును దూరముగా పోవుటవంటిది. అతడు చివరకు ఔషధమును వెదకినప్పుడు, తరచుగా ఆలస్యమైపోయియుండును; ఏలయనగా రోగము మిక్కిలి బలపడి అతనిని ముంచివేసి, నయము చేయరానిదై, వైద్య సహాయమును నిష్ఫలము చేయును. అట్లే, నిలిచియుండు కోపము అంతరంగమున అదుపులేక ఉండు రోగమువంటిది. దానిని ఎంత ఎక్కువకాలము చీము పట్టనిచ్చెదమో అంత ఎక్కువగా అది నాటుకొని విస్తరించి, సరిచేయుట దాదాపు అసాధ్యమగును. పరిశుద్ధుడైన పౌలు ప్రస్తావించు రెండవ మెట్టు ఇదియే. మొదట, కోపమును పగను గూర్చి దేవుని యెదుట నిర్దోషులమై యుండుట ఎట్లో ఆయన మనకు బోధించును; అదేమనగా, మనలో ప్రతివాడును తన తప్పిదములను తలంచుకొని, వాటిని ఖండించి, వాటి విషయమై దుఃఖపడి, మనలను దాదాపు స్పృహతప్పజేయు లోతైన పశ్చాత్తాపమును అనుభవించుట. ఇది నీతియుక్తమైన కోపము, దేవుడు మనము అనుభవింప అనుమతించునది. అయినను, మనము దేవుని నొప్పించినప్పుడు కూడ, ఈ కోపమును ఆయనకు విరుద్ధముగా వృద్ధిపొందనియ్యకూడదు. అపవాది మనలను పట్టుకొనవచ్చును; మన ఆవేశములు మనలను జయించి, వాటిని అదుపులేకుండ అనుసరింపజేయుటచేత, సరియైన మార్గమునకు తిరిగిరావుట మనకు కష్టమగును. దీనిని గూర్చి మనము మెలకువగా ఉండవలెను."

అందువలననే, మన కోపముపై సూర్యుడు అస్తమించినప్పుడు మనము అపవాదికి చోటిచ్చుచున్నామని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మనము తొట్రిల్లిన వెంటనే అపవాది మనపై అధికారము సంపాదించియున్నాడన్నది నిజమే. అయినను దేవుడు అతనిని ఎట్లు అదుపుచేయుచున్నాడనగా, మనము మన తప్పిదములను గుర్తించి వాటిని సరిచేసికొనినయెడల, అపవాది మనలను ఖైదీలవలె బందీలుగా పట్టుకొనియుండుటకు దేవుడు అనుమతింపడు. కాని మనము అంత బుద్ధిహీనులమై మన కోపమును పెంచుకొనుచు, మన స్వంత చిరాకునందు ఆనందించుచు, మనలోపల చీము పట్టు హానికరమైన తలంపులను ఇంకను తలపోయుచునే యున్నయెడల, మనము సాతానునకు తలుపు తెరచినవారమే. అతడు అధికారమును చేపట్టి మనలను స్వాధీనపరచుకొనును; అటుతరువాత నీతిమార్గమునకు తిరిగిరావలెనని కోరుటకు ఆలస్యమైపోయియుండును. నేను ముందు వివరించినట్లు, హాని లోతుగా వేరుపారి ఎంత బలపడియున్నదనగా ఏ ఔషధములును దానిని స్వస్థపరచజాలవు. ఇప్పుడు పౌలు భావమును గ్రహించితిమి గనుక, ఈ ఉపదేశమును స్వీకరింతము.

మొదటి సంగతి, మనలోని చెడుతనమును సంపూర్ణముగా పరిశీలించుకొనుటయే, తద్వారా మనపై మనమే కోపపడుదుము. దేవునిపట్ల ఆసక్తిచేత పురికొల్పబడి, మన స్వంత దుర్గుణములను ద్వేషించి అసహ్యించుకొనునట్లు మనలో ప్రతివాడును తనకు తానే విరోధియై యుండవలెను. ఇదియే మనము శ్రద్ధ వహించు మొదటి విషయముగా ఉండనిమ్ము; అప్పుడు మన కోపమును పగను అణచుకొనుటకు మనకు చాలిన కారణము ఉండును. మనకు అన్యాయము చేసినవారిపట్ల మనము ఇకమీదట అంత త్వరగా నొచ్చుకొనము, మనలను మిక్కిలి నొప్పించినవారిపట్ల సహనము చూపుదుము; ఏలయనగా మన స్వంత అపరిపూర్ణతలను వెలికితీయుటలో మనము నిమగ్నులమై యుందుము. నేను ముందు చెప్పినట్లు, మన తప్పిదములను గూర్చి, కేవలము తోటి మనుష్యులకు సంబంధించి మాత్రమేగాక సజీవుడైన దేవునికి సంబంధించియు మనము ఎరిగియుండినప్పుడు ఇతరుల లోపములను సహించుట మనకు సులభమగును. అసలు, మన మహాప్రభావుని విషయమై చేసిన అపరాధములనుబట్టి, ఆయన నీతిని ఉల్లంఘించిన అతిక్రమములనుబట్టి, ప్రతిదినము దేవుని క్షమాపణ వేడుకొనుచుండగా, మనకు చేయబడిన ప్రతి అన్యాయమును గూర్చి మనము ఇంత గగ్గోలు పెట్టనేల? కావున చెడ్డదియు మితిమీరినదియునైన కోపమునంతటిని అణచివేయుటకు అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గమేదనగా, మనమెన్ని పాపములకును దుర్గుణములకును అపరాధులమో తలంచి, మనలో ప్రతివాడును తనపై తానే ఆగ్రహించి అసంతుష్టి చెందుటయే.

రెండవ సంగతి, మనము మానవ బలహీనతచేత తొట్రిల్లి పడిపోయినయెడల, దేవునికి ఎంతగా భయపడి భీతిచేత కృంగిపోయి ఆయన యెదుట అపవిత్రులమని భావింపకూడదు. దానికి బదులు, మనము దుష్కార్యమునందు కఠినపడి దానిలో మునిగిపోకుండ జాగ్రత్త పడుదము. మనలో ఏదైనను అతిగా కలత కలిగినట్లు గ్రహించిన వెంటనే, తక్షణమే అడ్డుపడి దానిని అదుపులో పెట్టుటకు ప్రయత్నింతము. మనలను కొట్టుకొనిపోయి దేవునికిని మన పొరుగువారికిని విరోధముగా తిరుగబడునట్లు చేయ బెదిరించు మన ఆవేశములను అణచుటకు ఆత్మనిగ్రహము అభ్యసింపవలెను. ఇట్లు మన కోపమును పగను అదుపుచేయుటకు పోరాడవలెను; మితిమీరుట ఇప్పటికే మనలను దాటిపోయినయెడల, త్వరగా వివేకమునకు తిరిగివచ్చి దానిని తొలగించుటకు యత్నింపవలెను. దీనిని తక్షణ చికిత్స అవసరమైన రోగముగా భావింపవలెను, లేనియెడల అది ఏ చికిత్సయును ఫలింపనంతగా పెరిగిపోవును. దీనిని మనస్సున ఉంచుకొనుడి.

ఇప్పుడు, పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఇంతకంటె ఎక్కువ చెప్పియుండనిచో, అనగా "నా స్నేహితులారా, సూర్యుడస్తమించువరకు మీ కోపము నిలిచియుండనియ్యకుడి, ఏలయనగా చేదు వేరు పారినయెడల అది సులభముగా తొలగింపబడదు" అని మాత్రమే చెప్పియుండినచో, ఆ హెచ్చరికయే మనకు చాలియుండెడిది. అయితే ఆయన చేర్చిన అశుభకరమైన వాక్యము, "అపవాదికి చోటియ్యకుడి", మనలను వణకింపజేయవలెను. కొందరు దీనిని, విశ్వాసమును దూషించుటకు అవకాశములు వెదకు విశ్వాస శత్రువులను గూర్చినదిగా అర్థము చెప్పిరి. అయినను మాటలనే పరిశీలించినయెడల, మనము ఇంకను ఎక్కువగా భయపడవలసిన దానిని, నిజముగా మనలను భీతిల్లజేయవలసిన దానిని గూర్చి మనలను హెచ్చరింప పౌలు ఉద్దేశించెనని స్పష్టము. అనగా, మన సహోదరులపట్ల పగను చేదును మనము పెంచుకొనినప్పుడు, అపవాది మనపై ప్రభుత్వమును ఆధిపత్యమును పొందు అవకాశము.

ఇప్పుడు, మనము సాతానునకు లోబడి, ఖైదీలవలె అతని సంకెళ్లతో బంధింపబడుదుమని వినినప్పుడు మనలో ఎవడు భయముచేత వణకడు? అయినను, ఇట్లున్నను మనకు ఇయ్యబడిన హెచ్చరికలను మనము తరచు లక్ష్యపెట్టము. పౌలు దేవుని తీర్పును తెలియజేసెను; అదేమనగా, మనకు అన్యాయము చేసినవారిపట్ల మన కోపమునందును చేదునందును మనము కొనసాగినయెడల, మనము ఇష్టపూర్వకముగా సాతానుతో ఒప్పందము చేసికొని, అతని దౌర్జన్యము క్రింద దాసులముగా మనలను అర్పించుకొనినట్లే. కావున, ఈ దుర్గుణమును మొదట పూర్తిగా విడిచిపెట్టలేకపోయినను, అది మనలను సమాధానపడలేనంతగా గాని, అంతులేని కలహములను సాగించునంతగా గాని, ఏదో తృప్తి కలుగువరకు ఇతరులు మనతో తర్కించుట అసాధ్యమగునంతగా గాని గట్టిగా పట్టుకొనకుండ చూచుకొనుట మనకు అత్యవసరము. సాతానునకు అట్టి బానిసత్వములో పడకుండ మనము మెలకువగా ఉండవలెను.

ఈ హేతువుచేత, మనుష్యులు పరస్పరము కోపమును పగను పెంచుకొనునప్పుడు వారు ఇద్దరిగా విభజింపబడుదురని చెప్పబడినది; ఇది ఏల? ఏలయనగా నా పొరుగువాడు నాకు చేసిన అన్యాయముచేత దేవుడు ఇప్పటికే నొప్పింపబడియున్నాడు. నేనును ఆగ్రహముతో ప్రతిస్పందించి పగను నిలుపుకొని నా పక్షమున అది చీము పట్టనిచ్చినయెడల, నేను ఇష్టపూర్వకముగా అపవాది ఆధిపత్యమునకు లోబడుదును. నేను దానికి బదులు, ఇప్పటికే గొప్ప ప్రమాదములో నాశనపు అంచున ఉన్న ఆత్మపట్ల కనికరము చూపవలెను. నేను సమాధానమును వెదకి, సాధ్యమైనంతవరకు ఆ చీలికను సరిచేయవలెను. అయితే నా కోపమును పెరగనిచ్చి అపవాది కాడికి నన్ను లోపరచుకొనినయెడల, నేను ఇష్టపూర్వకముగా అతని శాపమును అంగీకరించి, ఇరువురిపైని అతడు ఆధిపత్యము పొందునట్లు చేసినవాడనగుదును. కావున ఈ హెచ్చరికను మనస్సున ఉంచుకొందము; ఏలయనగా మన నిద్రమత్తునుండి మనలను లేపుటకు పరిశుద్ధాత్మ ఉద్దేశించెను, తద్వారా ప్రతివాడును మెలకువగా ఉండి, మితిమీరిన కోపమును పెంచుకొనకుండ, అది మనలో వేరుపారి శాంతింపజేయలేనంతగా తీవ్రమగుటకు ఆస్కారమీయకుండ ఉండవలెను.

ఇంకను, నేను ముందు చెప్పినట్లు, మన ప్రభువు నియమించిన నియమమునకు విరుద్ధమైన సామాన్య దుర్గుణములను పౌలు గద్దించుచు మరొక ఉపదేశమును చేర్చుచున్నాడు; దేవుని పిల్లలమైన మనము మన పిలుపునకు తగినట్లు జీవింపవలెనన్నది ఆయన ఉద్దేశము. మనుష్యులు తమ విషయమై అతిగా నిమగ్నులై, ఇతరులకు తాము కలుగజేయు హానిని లక్ష్యపెట్టనప్పుడు జరుగు మోసమును, దొంగతనమును, దోపిడిని ఇప్పుడు ఆయన ప్రస్తావించుచున్నాడు. దొంగిలుచుండినవారు దొంగిలుట మానవలెను, దానికి బదులు తమ స్వంత అవసరములను తీర్చుకొనుటకును అక్కరగలవారికి సహాయపడుటకును తమ స్వంత చేతులతో పనిచేసి శ్రమించవలెను. పౌలు ఇక్కడ దొంగతనమును గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు, సామాన్యముగా కొరడా దెబ్బలచేతనో ఉరితీతచేతనో శిక్షింపబడు దొంగలను మాత్రము సూచింపడు; దోపిడి లంచగొండితనము వంటి నిజాయితీలేని పద్ధతులద్వారా అక్రమ ధనము సంపాదించుటకు ఉపయోగించు సమస్త చాకచక్యమును జిత్తులమారితనమును ఆయన సూచించుచున్నాడు. ఈ క్రియలు గమనింపబడకపోవచ్చును, లేక వాటిలో లోతుగా పాల్గొనినవారు తమ చర్యలను నేర్పుగా దాచిపెట్టగలుగవచ్చును; అయినను పౌలు వాటినన్నిటిని దొంగతనములనియు దోపిడులనియు పేర్కొనుచున్నాడు. ఏలయనగా ప్రవక్తలును అపొస్తలులును భూసంబంధమైన న్యాయస్థానముల సామాన్య భాషను వాడలేదు, వారి దృష్టి దేవుని న్యాయపీఠముపై నుండెను. మనుష్యుల యెదుట క్షమింపబడునవియో సమర్థింపబడునవియో అయిన క్రియలు అక్కడ ఖండనను తప్పించుకొనవు; ఏలయనగా నశించు మానవులకంటె దేవుడు ఎంతో స్పష్టముగా చూచును.

మరల, పక్షపాతము లేక దురభిమానము న్యాయవిషయములను తరచు ప్రభావితము చేసి, కప్పిపుచ్చుటకును మోసమునకును న్యాయాధిపతులు చూచియు చూడనట్లుండుటకును దారితీసి, మనుష్యులు తమ దుష్కార్యములతో తప్పించుకొనిపోవునట్లు చేయును. ఇది అనేకులకు ఇష్టమగును, కాని దేవుని విషయమున అట్లుండదు. కావున దొంగిలకూడదను నిషేధము, లౌకిక పరిపాలనకై చేయబడు ఏదో పౌర చట్టమువంటిది కాదని గ్రహింతము. మరుగైనవాటిని బయలుపరచి, చెడ్డ దురాశనంతటిని దొంగతనముగా ఖండించు పరలోక న్యాయాధిపతి యెదుటికి మనము పిలువబడుచున్నాము. మన పొరుగువాని నష్టమునకు అతిగా మన స్వలాభమును వెదకకుండ మనము జాగ్రత్తపడవలెను. దొంగతనము లేక దొంగిలుట అను పదము క్రింద, ఇతరులను మోసగించుటకు ఉపయోగించు సమస్త దుష్ట పద్ధతులను, మనుష్యులనుండి వారి ఆస్తిని జీవనాధారమును కొల్లగొట్టు సమస్త దోపిడిని పరిశుద్ధుడైన పౌలు చేర్చుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, అన్ని తరగతుల దొంగలు ఉన్నారని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా దేవుని ఆత్మచేత సంస్కరింపబడినవారు తప్ప తమకై పట్టుకొనుటకు మొగ్గుచూపనివాడు ఎవడును లేడు. పైకి ధనవంతులుగా కనబడు వారిలో సహితము, అనేక పన్నాగములును జిత్తులును ఉన్నవి; వాటిని గ్రహింపజాలని అనుభవములేనివారి కొరకు ఉచ్చులు పన్నబడును. చేతివృత్తులవారు తమ సరకులను నకిలీ చేయుటకు తమ నైపుణ్యములను కలిగియుండి, తేడా తెలియజాలనివారిని మోసగింతురు. ధరల కల్పనలు విపరీతముగా ఉన్నవి; తమ సరకులను అమ్మగలిగినంతవరకు అంతయు వారికి న్యాయమే, ఏలయనగా అది అనుమతింపబడినదని వారు నమ్ముదురు. కూలివారికిని రైతులకును ఇదే వర్తించును. సంక్షిప్తముగా, లెక్కలేనన్ని లోపములును దోపిడులును లేని వర్గమే లేదు. ప్రతివాడును తన్ను తాను సంపన్నునిగా చేసికొనుటకును ఆధిపత్యము చూపుటకును ప్రయత్నించును. ధనవంతులను, తమ కౌలులపై జీవించువారిని చూచినయెడల అది ఇంకను ఘోరము, ఏలయనగా వారికి ఎదురుతిరుగజాలని పేదవారిని వారు దోచుకొందురు. అయినను వారందరు తమను తాము సమర్థించుకొందురు; ఏలయనగా దేవుడు తన యెదుటికి వారిని పిలుచుటకు తన బూరను ఊదియున్నాడని వారు గ్రహింపరు, ఆయన కోరు పవిత్రత పరిపూర్ణతలు ఎట్టివో వారు ఎరుగరు.

కావున, మన బాహ్య క్రియలను మాత్రమేగాక, అన్యాయముగా మనలను సంపన్నులనుగా చేసికొనుటకు మనలను శోధించు చెడ్డ కోరికలను కూడ మనము పరీక్షించుకొనవలెను. సువార్తద్వారా దేవుడు మనలను తన యొద్దకు తిరిగి తెచ్చినప్పుడు మన జీవితములలో గొప్ప మార్పు కలుగవలెనని నొక్కి చెప్పుటకే, దొంగ ఇక దొంగిలకూడదని పౌలు ఉద్దేశపూర్వకముగా పేర్కొనుచున్నాడు. మనము ఇకమీదట చీకటిలో నడుచు అవిశ్వాసులవలె ఉండక, దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు పిలువబడినప్పుడు, మనము నూతన సృష్టులమగుటయను నియమముతోనే పిలువబడినామని గ్రహింపవలెను. ఇది లోకముచేత ఖండింపబడి శిక్షింపబడు సామాన్య దొంగతనములనుగూర్చి మాత్రమే పౌలు మాట్లాడుట లేదని చూపుచున్నది. లేనియెడల క్రైస్తవమునకు మార్పుచెందినవారందరు దొంగలే అని అర్థమగును. దానికి బదులు, సమస్త జిత్తులమారితనమును, ద్వేషమును, చాకచక్యమును, ఇతరుల ఆస్తిని అన్యాయముగా సంపాదించుటను విసర్జించునట్లు మనలను ప్రేరేపించుటకే ఆయన "దొంగిలు" అను పదమును ఉద్దేశపూర్వకముగా వాడుచున్నాడు. "ఇక దొంగిలకుడి" అని ఆయన చెప్పునప్పుడు, మనలను గూర్చి మనము ఆలోచించునట్లు చేయుటకే.

అయ్యో, నన్ను నేను సమర్థించుకొనగోరినను, అది నాకు తప్పుగా కనబడకపోయినను, ఆ భావనపై నేను ఆధారపడకూడదు. ఏలయనగా ఈ మధ్యకాలములో నా తప్పిదములు దేవుని యెదుట నమోదు చేయబడును, భ్రష్టము కాని న్యాయమునకును ధర్మమునకును అనుగుణముగా చేయబడని సమస్తమును గూర్చి నేను లెక్క అప్పగింపవలెను . లోకమంతయు నన్ను నిర్దోషినిగా తీర్చినను, దేవుని యెదుట నేను దొంగగా ఎంచబడవలెను.

ఇప్పుడు, ఈ ఉపదేశము మనకు ఎంత చక్కగా వర్తించునో చూతము. సువార్తకు మారినవారు తరచుగా చెడుచేయుటలో అధిక స్వేచ్ఛ తీసికొనుట మనకు కనబడుచున్నది. అనేకులు సువార్తనుండి ఇతరుల ఆస్తిని సంపాదించుటకు జిత్తులమారి పన్నాగములలో నిమగ్నమగుట తప్ప మరేమియు నేర్చుకొనలేదని కనబడును. కొందరు గ్రుడ్డివారుగాను దౌర్భాగ్యులుగాను దేవుని గూర్చియు రక్షణ యొక్క పవిత్ర బోధను గూర్చియు ఏమియు ఎరుగనివారుగాను ఉన్నప్పుడు ఎక్కువ నిరాడంబరత చూపుచుండిరి. లోకముతో వారి వ్యవహారములలో కనీసము కొంత నిజాయితియు సూటితనమును ఉండెను. అయితే వారు దేవుని పాఠశాలలో వెనుకకు జారి, మరింత నిర్లజ్జులై, తమకు సమస్తమును అనుమతింపబడినదని ఒప్పించుకొనినవారైరి. అంతేగాక, వారు తమ క్రియలను సిగ్గులేక సమర్థించుకొని, చిన్న పిల్లలు సహితము వారిని తీర్పుతీర్చగలిగినను, బాగుగా ఎరుగబడిన వారి క్రియలనుగూర్చి విమర్శింపబడినప్పుడు తమకు గొప్ప అన్యాయము జరిగినట్లు నటించుచున్నారు. కావున మనము ఇంకను ఎక్కువగా ఖండింపబడవలెను, ఏలయనగా పౌలు ఇక్కడ మనకు చెప్పునట్లు, మంచి బోధ పొందకముందు మనము జిత్తులచేతను దోపిడిచేతను సంపన్నులమై, ఇతరుల ఆస్తిని పట్టుకొనుటకు పశ్చాత్తాపము చూపకుండినను, ఇప్పుడు దేవుని వాక్యముచేత ప్రకాశింపబడినవారమైనందున మన పొరుగువారితో వ్యవహరించుటలో మనము కనీసము ఎక్కువ జాగ్రత్త కలిగియుండవలెను. కావున ఈ వాక్యభాగమునుండి గ్రహింపవలసిన పాఠమేదనగా, మనలో ప్రతివాడును తన జిత్తులమారితనమును మోసమును విడనాడునట్లు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు బోధ మనలను పరిపాలింప మనము అనుమతింపవలెను.

ఇంకను, అనేకులు సాకులు చెప్పుదురు; "అయితే నేనేమి చేయవలెను? నా నిజాయితీలేని పద్ధతులను కొనసాగించకుండ జీవనము సంపాదించుకొనుటకు నాకు వృత్తి లేదు" అందురు. పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఇట్లనుచున్నాడు: "దొంగిలుచుండినవాడు ఇకమీదట దొంగిలక, తన చేతులతో పనిచేయుచు కష్టపడవలెను." నిజాయితీగల పనిని తప్పించుకొనుటకును కష్టములను సహించుటకును వారు చెప్పు సాకులు దేవుని యెదుట అల్పములని ఆయన చెప్పుచున్నట్లున్నది. ఈ సమర్థనలన్నియు దేవుని దృష్టిలో ఏ బరువును కలిగియుండవు. తమకు లేమి కలుగునేమోయని ఎవరైనను భయపడినయెడల, వారు శ్రమించుటను మానరాదు. ఈ ఒక్క సంగతిని గమనింపుడి.

అనేకులు తమను నిశ్చింతగా నిద్రపుచ్చుకొనుటకు వాడు ఈ స్వయంమోసములను విడనాడ మనము నేర్చుకొనవలెను. "నేనేమి చేయవలెను? నా అనైతిక వ్యాపారమును కొనసాగించకుండ నేను జీవనము ఎట్లు సంపాదించుకొనగలను?" అని వారు చెప్పిన తరువాత, దేవుని తీర్పు ఇక తమకు వర్తింపదని వారు భావింతురు. తమ క్రియలకు కారణములు చూపగలిగినంతవరకు తాము పూర్తిగా నిర్దోషులమని వారు అంత నిశ్చింతగా భావింతురు. అయితే ఇది కేవలము మూర్ఖత్వము. నిశ్చింతగా ఉండుటకు బదులు, మనము చిల్లర జిత్తులపైనను అన్యాయ లాభములపైనను ఆధారపడి, మోసముచేతను దొంగతనముచేతను ధనవంతులమైనను, మన జీవనము కొరకు కష్టపడి పనిచేయ సిద్ధముగా ఉండవలెను. శ్రమించుటకును నిజాయితీగా మనలను పోషించుకొనుటకు ప్రయత్నించుటకును మనము సిగ్గుపడరాదు.

సంక్షిప్తముగా, క్రైస్తవులుగా మనము అక్రమముగా సంపాదించిన లాభములన్నిటిని, వాటిని ఎట్లు సమర్థించుకొనుటకు ప్రయత్నించినను, విసర్జింపవలెను. ఈ హెచ్చరిక నేడును ఎప్పటివలెనే సంబంధము కలిగియున్నది. దేవుడు మనలను తన పిల్లలనుగా పిలిచి విశ్వాసుల సమాజముగా జీవింపజేయునప్పుడు, మనము సమస్త జిత్తులమారితనమును మోసమును విడనాడవలెను. మనలో అనేకులు మన నిజాయితీలేని వ్యాపారములను విడిచిపెట్టవలసియుండవచ్చును. లోకములో జీవనము సంపాదించుకొను మార్గములు లెక్కలేనన్ని యున్నను, మనము దేవుని యెదుట నిలిచినప్పుడు, మనము భూసంబంధమైన న్యాయాధిపతికి జవాబుదారులము కామనియు, సమస్తమును చూచువానికి, ఆయన యెదుట ఏదియు దాగియుండజాలనివానికి జవాబుదారులమనియు ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

కావున దీనిని జాగ్రత్తగా ఆలోచింతము. సమాజములో సహింపబడు అనేక ఆచారములు ఉన్నను, అవి లోకజనాభాలో గణనీయమైన భాగమును పోషించుచున్నను, ఈ ఆచారములు వ్యర్థములుగా ఉండుటయేగాక దేవుని దృష్టిలో హేయములు కూడ. మొదట, యాజకులును సన్యాసులును, మఠములలోని నివాసులందరును ఉన్నారు. రెండవది, వారివలన ప్రయోజనము పొందుచు వారిపై బ్రతుకువారు ఉన్నారు. ఈ వ్యక్తులు కిరాయి సైనికులవలె ఈ ఆచారములనుండి కొంత లాభము పొంది, వివిధ మార్గములద్వారా వాటిని దోపిడి చేయుదురు; చిక్కుదారివలె మెలికలు తిరుగు ఎంతో పొడవైన తోక ఆవరణ క్రింద దాగుకొందురు.

మరల, నిరర్థకమైన వ్యాపకములకు తమను పూర్తిగా అప్పగించుకొనువారు అనేకులు ఉన్నారు. వారు ఎంత అజ్ఞానములో నిలిచియున్నారనగా, ఒప్పును తప్పును వారు వేరుపరచలేరు. వారి చీకటిలో వారు నలుపును తెలుపుగా సహితము చూచుచున్నారు.

ఎట్టి పరిస్థితియందైనను, ఈ విషయమున మనుష్యులకు ఏ సాకును లేదు. ఇంతవరకు తాము దేవుడు తన వాక్యములో ఖండించు మార్గములద్వారా తమ జీవనము సంపాదించుకొనిరా అని ప్రతివాడును ఆలోచించుకొనవలెను. దేవుని హస్తమునుండి న్యాయముగా తమకు రాని ఆహారమును, తమ స్వంత నిజాయితీలేని పద్ధతులద్వారా వచ్చినదానిని తినుటచేత వారు తమను కలుషితము చేసికొనినయెడల, వారు తమ మార్గములను మార్చుకొనవలెను. తమ పోషణ దేవుని ఆశీర్వాదముగా వచ్చినదని నిజాయితీగా చెప్పగలుగునట్లు పనిచేయ వారు నేర్చుకొనవలెను.

నేటి లోకములో దొంగతనము ఎంతగా వ్యాపించియున్నదో చూడగా, పరిశుద్ధుడైన పౌలు నుండి వచ్చు ఈ పాఠము మిక్కిలి ప్రధానమైనది. అనేకులు, కడుపు తన నింపుదలను కోరుచున్నదనియు, అవసరమైనదంతయు సమర్థనీయమనియు వాదించుచు తమను తాము మోసగించుకొనుచున్నారు. అయితే ఈ తర్కము వారిని దేవుని వాక్యమునుండి తప్పింపరాదు. సమృద్ధియందైనను కొరతయందైనను, మనము దేవుని ఆజ్ఞలకు లోబడియుండవలెను. ఏలయనగా న్యాయమైనదో అన్యాయమైనదో ఏ మార్గముననైనను ఆధారమును వెదకుటకు మనము సహజముగా మొగ్గు చూపువారమైనను, ఇక్కడ పరిశుద్ధుడైన పౌలు సందేశము యొక్క ప్రాముఖ్యమును మనము ధ్యానింపవలెను.

ఇంకను, పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఈ సందేశమును ఒక అడుగు ముందుకు తీసికొనిపోవుచున్నాడు; విశ్వాసులందరు ఇతరులను మోసగించి వారి సొత్తును దొంగిలుట మానుటయేగాక, అక్కరగలవారికి సహాయపడుటకు కూడ పాటుపడవలెనని ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. సమస్త అన్యాయమునుండి దూరముగా ఉండి, మన సుఖజీవనమును కఠిన శ్రమతో మార్చుకొనుట కష్టముగా కనబడవచ్చును గాని, స్వభావరీత్యా మనము మన స్వలాభమును వెదకుటకు మొగ్గు చూపువారమని జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. మనలో ప్రతివాడును బాగుగా సమకూర్పబడవలెనని కోరును, సంపద కూడబెట్టుటకు మొగ్గు చూపును. అయినను, మనలను మనము చూచుకొనునట్లే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరమునకు అవయవములైనవారిని చూచుకొనుటకు మనకు బాధ్యత కలదని గుర్తింపవలెను. కావున వారికి మేలు చేయుటకు మనము ప్రయత్నింపవలెను. దీనికి మన అభిలాషలలో గొప్ప మార్పు అవసరము; మనము తినుచున్న ఆహారము దేవుని హస్తమునుండి వచ్చినదనియు, ప్రేమగల తండ్రిచేత పోషింపబడు పిల్లలవలె మనము ఆయన దయచేత పోషింపబడుచున్నామనియు నిజముగా చెప్పగలుగునట్లు ఈ పనికి మనలను మనము ఆసక్తితో సమర్పించుకొనవలెను. కావున మనము అట్లు చేయుటకు నిశ్చయించుకొందము.

ఇంకను, సమస్త జిత్తులు, మోసము, ధనమును అక్రమముగా సంపాదించుట అను వాటిని మానుటయే చాలునని మనము తలంపకూడదు. మనకున్న కొద్దిదానితో మేలు చేయుటకును అక్కరగలవారికి సహాయపడుటకును కూడ ప్రయత్నింపవలెను. గమనింపవలసిన మరొక ప్రధాన విషయము ఉన్నది - మేలైనదానియందు శ్రమింపవలెనని పరిశుద్ధుడైన పౌలు ప్రోత్సహించుచున్నాడు. ఇది ఎందుకు? లోకములో భ్రష్టత్వమునకును డబ్బుకొరకైన కష్టమునకును తప్ప మరి ఏ ప్రయోజనమునకును ఉపయోగపడని అనేక వ్యాపారములు, చేతివృత్తులు, వృత్తులు ఉన్నవి. ప్రజలు ధనవంతుల విలాసముతో తృప్తిపడుదురు గనుక, లేదా బుద్ధిహీనుల సంచులనుండి డబ్బు లాగుటకు ప్రతిదినము క్రొత్త పన్నాగములను కల్పించుకొందురు గనుక, వారు ఈ సంగతిని తరచు విస్మరించుదురు. మితిమీరుటకును విలాసమునకును మొగ్గు చూపువారు, తమకు ఏ లోటును లేదను భ్రమను కొనసాగించుచున్నారు.

పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఇక్కడ ఈ భేదమును చూపుచున్నాడు: "నేను కష్టపడి పనిచేయుచున్నాను, నాకు నా వృత్తి కలదు, లేక నాకు ఇట్టి వ్యాపారము కలదు" అని చెప్పుట చాలదు. అది చాలదు. మన పని మంచిదియు సమాజమునకు ప్రయోజనకరమైనదియునై యున్నదా అనియు, మన పొరుగువారు దానివలన లాభము పొందగలరా అనియు మనము పరిశీలించవలెను. సమస్త వ్యాపారములకును వృత్తులకును స్థితులకును అంతిమ లక్ష్యము సామాన్య మేలునకును సమాజ క్షేమమునకును తోడ్పడుటయే కావలెను. ఇది శరీర అవయవములతో మనము చేసిన పోలికకు సరిపోవును; అనగా ప్రతి అవయవము ఇతరులకు హాని చేయకుండ సర్వాంగము యొక్క మేలుకొరకు పనిచేయవలెను.

కావున ఎవడైనను అభ్యంతరములను పుట్టించుట, అతి భోగములలో మునుగుట, లేక మితిమీరిన ఆడంబరమును ప్రోత్సహించుట తప్ప మరి ఏ ప్రయోజనమునకును ఉపయోగపడని వ్యాపారమునో వృత్తినో చేసినయెడల, అది దైవిక వృత్తుల లేక పిలుపుల పరిధికి వెలుపలిది. అట్టివాటిని దేవుడు ఆమోదింపడు. ప్రజలు అట్టి కార్యములలో తమ విజయమును గూర్చి గొప్పలు చెప్పవచ్చును, కాని వారు అపవాదికి సేవచేయుచున్నారు. అపవాదికి తన హుతసాక్షులున్నట్లే, తన సేవకులును ఉన్నారు. మూఢభక్తిగలవారు కారణము లేకుండ తమను తాము ఎట్లు బాధించుకొనుచు, తమ క్రియలపై వ్యామోహము కలిగి, తరచు పిచ్చితనమువరకు పోవుదురో మనము చూచుచున్నాము. అపవాది ప్రజలను ఎట్లు త్రోవ తప్పింపగలడో చూపుటకు లేఖనములు ఇట్టి పోలికలనే వాడుచున్నవి. అనేకులు అనవసరముగా తమను బాధించుకొని, అపవాది హుతసాక్షులని పిలువదగినవారగుచున్నారు.

అట్లే, అనేకులు తమ జీవనము సంపాదించుటకు వివిధ వ్యాపారములలోను వృత్తులలోను శ్రద్ధగా పనిచేయుదురు, కాని దగ్గరగా పరిశీలించినయెడల వారి పని భ్రష్టత్వమును దుర్గుణమును తప్ప మరేమియు కాదని స్పష్టమగును. వారి ప్రయత్నములు తరచు గర్వమును అతిశయమును పోషించును. సంక్షిప్తముగా, అది దేవుని ప్రత్యక్షముగా రెచ్చగొట్టుటయును, వివేకముతోను మితముతోను వాడవలెనను ఆజ్ఞతో దేవుడు అనుగ్రహించిన వనరులను నిర్లక్ష్యముగా వృథా చేయుటయునై యున్నది. పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఈ భేదమును చూపియుండుటలో ఆశ్చర్యము లేదు.

కావున ప్రతివ్యక్తియు తన స్వంత క్రియలను జాగ్రత్తగా పరిశీలించుకొనవలెను. తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను ఒక వ్యాపారమునకో వృత్తికో నడిపింప ఉద్దేశించునప్పుడు, సామాన్య ఆచారము ప్రకారము ఏది అత్యంత లాభకరమో అది మాత్రమే కాక, రెండు ముఖ్యమైన అంశములను కూడ తూచి చూడవలెను. మొదటిది, తమ బిడ్డ తనను తానును, చివరకు వివాహము చేసికొనినప్పుడు తన భవిష్యత్ కుటుంబమును పోషించుకొనుటకు ఏ వ్యాపారము ఉత్తమముగా సమర్థుని చేయునో వారు అంచనా వేయవలెను. రెండవది, ఎన్నుకొనబడిన చేతివృత్తి లేక వృత్తి తమ పొరుగువారి అవసరములకు ఉపయోగపడి సమాజ సామాన్య క్షేమమునకు తోడ్పడునట్లు వారు చూడవలెను.

కావున తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను వ్యాపారములవైపును వృత్తులవైపును నడిపించునప్పుడు వారి ప్రధాన శ్రద్ధ లాభములను పెంచుకొనుట మాత్రమే కాకూడదు. దానికి బదులు, తమ పిల్లలు క్రమశిక్షణ గలవారై యుండి, అనైతిక పద్ధతులలోనికి తొలగిపోకుండ చూచుటపై వారు శ్రద్ధ వహింపవలెను. మన కోరికలు లాభముచేత మనలను ఎంతగా పురికొల్పునప్పుడు, దానిని మించి చూడలేనంతగా అయినప్పుడు, మనము సాతానుతో కరచాలనము చేయుచున్నట్లే. అట్టి ఆకర్షణలు అతడు పన్నిన ఉచ్చులు కాగలవు. ఆకలిగొన్న చేప ఎరను చూచినప్పుడు సులభముగా పట్టుబడునట్లు, ఒక వ్యాపారము లాభదాయకముగా కనబడుచున్నదని మరి ఆలోచింపక ప్రవర్తించువారు కూడ దుష్కార్యములో చిక్కుకొనగలరు.

కావున పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఉపదేశమును లక్ష్యపెట్టుట అత్యంత ప్రధానము. జీవనము సంపాదించుటకు ఆసక్తిగల మనుష్యులు, తమ క్రియల ఒప్పుతప్పులను విచారింపకుండ ఇతరుల ఆచారములను గ్రుడ్డిగా అనుసరింపక, జాగ్రత్తగా ఆలోచించి ప్రవర్తింపవలెను. తాము కేవలము మానవ సమాజమునకే కాక దేవునికి జవాబుదారులమను సంగతిని వారు ఎల్లప్పుడును మనస్సున ఉంచుకొనవలెను.

ఇక్కడ తెలియజేయబడుచున్న దానిని శ్రద్ధగా గమనింతము: అక్కరగలవారి బాధయందు కనికరము కలిగియుండుట. ప్రభువు దరిద్రులను మన యెదుట ఉంచుటలో, మనకు దయ కలదా లేక క్రూరమృగములవలె కఠినులమా అని నిర్ణయించుచు, మన స్వభావమును పరీక్షించుచున్నాడని మనకు జ్ఞాపకము చేయుటయే పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఉద్దేశమని స్పష్టము. ఇది మనలో కనికరపు భావములను రేపవలెను. లేఖనము ధర్మకార్యములను భిక్షదానమును గూర్చి చెప్పునప్పుడు, "కనికరము" అను పదమును వాడుటయే కాక, మన సహోదరులు కొరతలో ఉండుట చూచినప్పుడు మన హృదయములు కదలవలెనని కూడ నొక్కి చెప్పుచున్నది. కావున మన పొరుగువారి అవసరములను చూచుట ఔదార్యమునకును సహాయమునకును మనలను పురికొల్పవలెను.

వారు ఆకలిచేత మొరపెట్టువరకు, లేక మనము బలవంతము చేయబడువరకు లేక సిగ్గుపడి పూనుకొనువరకు మనము వేచియుండరాదు. దానికి బదులు, ఈ మనుష్యులు మన దృష్టికి రాకముందే కష్టములను సహించియుండవచ్చునని మనలో ప్రతివాడును తలంచవలెను. భూస్వాములు కౌలు వసూలుచేయుటకు తమ ప్రతినిధులను పంపునట్లు, వారు తమకు న్యాయముగా చెందినదానిని సేకరించుటకు తమ ప్రతినిధులను లేక వసూలుదారులను పంపి మనలను పిలిపించినట్లే ఉన్నది. మన ప్రభువు తన కప్పమును తనకు చెల్లింపుమని మనలను అడుగుచున్నాడు; మనము కలిగియున్న ఆస్తులు ఆయనవేననియు, అవి మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహింపబడినవనియు మనము ఒప్పుకొనుటను అది సూచించును. ఆయన మనయొద్దకు పన్ను వసూలుచేయువారిని గాని బలవంతము చేయువారిని గాని పంపక, దరిద్రులను పంపుచున్నాడు. ఈ మనుష్యులు ఆయన నిజమైన ప్రతినిధులు, సహాయము చేయుటకు ఇదియే మనకు చాలిన కారణమై యుండవలెను. మనము జాలిచేతను కనికరముచేతను కదిలింపబడి మేలు చేయుటకు పురికొల్పబడునట్లు, వారి అవసరములు మన యెదుట ఉంచబడినవి.

సారాంశముగా, పరిశుద్ధుడైన పౌలు మాటలనుండి మనము అనేక ప్రధాన సంగతులను గ్రహింపవలెను. మొదటిది, దేవుని వాక్యమునకు విరుద్ధమైన వ్యాపారములను జీవనోపాధులను మనము విడిచిపెట్టవలెను; ఏలయనగా మనము చెడ్డ పద్ధతులలో పాల్గొనినయెడల అవి ఎల్లప్పుడును ఆయన దృష్టిలో మనలను దొంగలుగా ముద్రవేయును. మన వృత్తి న్యాయమైనదని నమ్మకము కలిగియున్నను, దానిని నిజాయితీతోను మోసములేకుండను జరిపింపవలెను. రెండవది, దేవుని యెదుట ఏ సాకును లేదని మనము గ్రహింపవలెను. క్షామమనియో దారిద్ర్యమనియో అవసరమనియో మనము చెప్పినను, ఈ సమర్థనలు మనలను విడిపింపవు. మనము న్యాయముగా మన జీవనము సంపాదించుటకు శ్రద్ధగా పనిచేసి, నీతిలేని మార్గములకు దూరముగా ఉండవలెను. చివరిది, దుష్కార్యమునకు దూరముగా ఉండుటయే కాక, ఇతరుల ఆస్తిని సంపాదించుటకు కుటిల పద్ధతులను వాడుటకు దూరముగా ఉండుటయే కాక, దేవుడు మనకు అనుగ్రహించినదానిని ఉపయోగించి మేలు చేయుటకును అక్కరగలవారికి సహాయము చేయుటకును కూడ మనము కట్టుబడియుండవలెను. ఈ అర్పణలును బలులును ఆయన ఆశీర్వాదములకై కృతజ్ఞతను వెలిబుచ్చు మన మార్గము.

ధర్మకార్యములు బలులని పిలువబడునని మనకు తెలియును. కావున వాటిని చేయునప్పుడు, మనకున్న సమస్తమునకై ఆయన ద్వారానే దేవునికి గౌరవమును అర్పించుటకు వచ్చుచున్నామని గుర్తించి, యథార్థమైన నిజమైన హృదయముతో సమీపింపవలెను. మన స్వాధీనములో ఏవైనను అక్రమ లాభములుండినయెడల, మన బలులు కలుషితములగుననియు, మన ధర్మకార్యములు హేయమైన క్రియలుగా మారుననియు నిశ్చయము.

కావున ప్రతివాడును ఒక చేతితో సంపద సంపాదించి మరొక చేతితో దానిని ఇచ్చివేయకుండ జాగ్రత్తపడవలెను. మనలో ప్రతివాడును శుభ్రమైన చేతులను, ఏక హృదయముతో కూడిన ఉద్దేశమును కలిగియుండవలెను. దేవుడు మనలను లాభముతో ఆశీర్వదించినయెడల దానిని ఆయన కృపగల వరముగా పొందునట్లు, మన జీవనమును సంపాదించుటకు అత్యంత యథార్థతతో పాటుపడవలెను. నిజముగా, మన స్వంత ప్రయత్నముచేతనో శ్రమచేతనో కలిగిన మన లాభములో ఏ భాగమునైనను నిలిపివేయకూడదని మోషే సహితము మనకు నిషేధించెను; ఏలయనగా సమస్తమునకు మూలముగా తనను మనము అంగీకరింపవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు. కావున ధర్మకార్యములు చేయునప్పుడు, దేవుని ఔదార్యమునకును మనపై ఆయన కుమ్మరించిన ఆశీర్వాదములకును ప్రతిస్పందనగా, పొందినదానితో ఆయనకు ఇష్టపూర్వకముగా గౌరవము అర్పించుచున్నామను అవగాహనతో చేయుదము. ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన వరములను కూడబెట్టుకొనుటకు మనకు ఉద్దేశము లేదనియు, వాటిని ఆయన నియమించినట్లు, ముఖ్యముగా సహాయము అవసరమైనవారి అక్కరలను తీర్చుటకు వినియోగించుదుమనియు మన క్రియలద్వారా చూపుదము.

ఇప్పుడు, మన కృపగల దేవుని మహిమ యెదుట వినయముతో మోకరించి, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు వాటిని గూర్చి లోతైన స్పృహ కొరకు వేడుకొందము; తద్వారా మనము నిజముగా పశ్చాత్తాపపడి ఆయన క్షమాపణను అడుగుదుము. ఆయన భయభక్తులయందు మనము నిరంతరము ముందుకు సాగుదుముగాక; లోక కోరికలను విడనాడి, ఆయన పరిశుద్ధ ఆజ్ఞలను శ్రద్ధగా పాటించుచు ఆయనయందు మన ప్రేమయందు వృద్ధిపొందుదుముగాక. ఐక్యతతో మనమందరము చెప్పుదము: "సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, మొదలగునవి."