రెండవ అధ్యాయముపై పదునాలుగవ ప్రసంగము, ఆరవది - ఎఫెసీయులకు 2:16-19

"తన సిలువద్వారా శత్రుత్వమును సంహరించి, ఆ సిలువచేత ఇద్దరిని ఒకే శరీరముగా చేసి దేవునితో సమాధానపరచవలెనని, ఆయన వచ్చి, దూరముగానున్న మీకును సమీపముగానున్నవారికిని సమాధానము సువార్తగా ప్రకటించెను. ఆయన ద్వారానే మన ఇరువురము ఒకే ఆత్మయందు తండ్రి సన్నిధికి చేరగలిగియున్నాము. కాబట్టి ఇకమీదట మీరు పరజనులును పరదేశులును కారు గాని, పరిశుద్ధులతో ఏక పౌరులును దేవుని యింటివారునై యున్నారు." - ఎఫెసీయులకు 2:16-19

ఇట్టి రక్షణ నిరీక్షణ లేనివారితో పరిశుద్ధ పౌలు ఈ ఉదయము ఎట్లు మాటలాడెనో మనము చూచితిమి; తన పిల్లలలో తమను ఒకరినిగా చేయుటకు దేవుడు వారిని పిలిచినందున వారు ఆయనకు మరి ఎక్కువగా బద్ధులైయున్నారని ఆయన నొక్కిచెప్పెను. ఈ పిలుపు సామాన్యమైనదియు కాదు, ఊహించినదియు కాదు. మరియు దత్తత యొక్క ప్రాధాన్యతను తాము సంపాదించుకొనినదని యూదులు తలంచకుండునట్లు ఆయన సకల గర్వమును అణచివేసెను. దేవుడు వారిని అందరికంటె అధికముగా ఏర్పరచుకొనినను, వారు తమ స్వంత యోగ్యతలను బట్టి అతిశయింపకూడదు.

అదే విషయమును కొనసాగించుచు, యేసుక్రీస్తు మరణముచేత ఇరువైపులవారమును సమాధానపరచబడితిమని పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పుచున్నాడు. తన మరణముద్వారా ఆయన మనలను ఒకే శరీరముగా ఐక్యపరచి, సిలువపై తన బలిద్వారా సకల శత్రుత్వమును రద్దుచేసెను. మనము ఇదివరకే నేర్చుకొనినదానిని ఇది మరింతగా వెల్లడిచేయుచున్నది: అదేమనగా, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారానే దేవుని సమీపింపవలెను; ఏలయనగా ఆయన లేకుండ, మన పాపమువలన యూదులును అన్యజనులును ఇరువురును దేవునికి దూరముగానే యుందురు. ఆయన ఉగ్రత శాంతించువరకు దేవుడు మనకు శత్రువైయున్నాడు. యేసు సిలువపై మన పాపములను భరించుటవలన ఈ శాంతి సిద్ధించుచున్నది; ఏలయనగా మన దోషములను తొలగించునది ఆయన విధేయతయే, మన పాపములను కడిగివేయునది ఆయన బలియే.

నిజముగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమును ఆయన బాధయును లేకున్న, మనము మన పాపముల ఋణములచే బంధింపబడినవారమై, దేవుని యెదుట మన వ్యాజ్యమును వాదించుకొనజాలక, తగిన శిక్షావిధినుండి తప్పించుకొనజాలక యుందుము. మనము మనలను నీతిమంతులనుగా చేసికొనుటకు ప్రయత్నించినయెడల, వేయి నేరారోపణలు మన నోరు మూయించును. కావున మనము ప్రార్థించునప్పుడును, శోధనలను ఎదిరించునప్పుడును, నిలుకడగా సాగుటకు మనకు ప్రోత్సాహము కావలెననియు, నిత్యజీవమును గూర్చి నిశ్చయత కావలెననియు జ్ఞాపకముంచుకొని, దేవుని కుమారుని మరణమునందును ఆయన బాధయందును ఆశ్రయము పొందవలెను. ఆయన రక్తముచేతను ఆయన పరిశుద్ధాత్మ కార్యముచేతను మనము శుద్ధులమగుచున్నాము. ఇది లేకున్న దేవుడు న్యాయముగానే మనలను తిరస్కరించి, తండ్రివలె కాక న్యాయాధిపతివలె ప్రవర్తించును.

యేసుక్రీస్తు మనకొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసెననియు, తన మరణముద్వారాను బాధద్వారాను మన రక్షణకు అవసరమైనదంతయు సంపూర్ణముగా నెరవేర్చెననియు తెలిసికొనుట చాలదు. ఈ ప్రయోజనము మనకు అందింపబడినట్లే మనమును దానిని అంగీకరింపవలెను. సువార్తను తిరస్కరించిన యూదులు, తురకలు మొదలగువారు, సువార్త వాగ్దానములను విశ్వాసముచేత అంగీకరించియున్నయెడల తాము పొందగలిగిన ప్రయోజనమును నిరాకరించినందున రెట్టింపు అపరాధులుగా కనబడుదురు. కొందరు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును స్తుతించగా, మరికొందరు ఆయనను తిరస్కరించిరి. పాపిష్టులు ఆయన కృపను తగ్గించుటకు ప్రయత్నించిరి. ఈ క్రియలు వారి శిక్షావిధిని మరి హెచ్చించును.

సువార్త ఎన్నడును వినని వారు సహితము ఈ నిధినుండి వెలుపలనే యుందురు. యేసుక్రీస్తు దూరముగానున్నవారికిని సమీపముగానున్నవారికిని సమాధానము ప్రకటించెనని పౌలు చేర్చుచున్నాడు. సువార్త ప్రకటింపబడుచుండగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సంపాదించిన రక్షణలో మనము నిరంతరము పాలివారమగుచున్నామని ఇది తెలియజేయుచున్నది. మన హృదయములలో నిజమైన విశ్వాసముచేత మనము ఆయనను పట్టుకొనునప్పుడు ఇది సంభవించును; ఆ విశ్వాసమే సత్ఫలమును ఫలించును. కావున రెండు సంగతులు అవసరము: మన రక్షణ యొక్క సారము యేసుక్రీస్తునందున్నదని మనము గ్రహించుట, మరియు ఇది సువార్తద్వారా మనకు ప్రకటింపబడుచున్నదని గ్రహించుట. అపొస్తలులను గాని అనేకమంది బోధకులను గాని పంపుటకు బదులుగా, క్రీస్తే స్వయముగా సర్వజనులకు సమాధాన వార్తను తెచ్చుటకు వచ్చెనని పౌలు నొక్కిచెప్పుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన పునరుత్థానమైన తరువాత తన శిష్యులయొద్ద తప్ప, తాను స్వయముగా ప్రసంగించు కార్యమును నెరవేర్చలేదనుట నిశ్చయము; ఆయన వారికి అప్పగించిన బోధను సర్వత్ర వ్యాపింపజేయుటకు వారిని సిద్ధపరచుటకే అట్లు చేసెను. అయినను పరిశుద్ధ పౌలు, దేవునికి దూరముగానున్నవారికి ఆయన ప్రసంగించెనని చెప్పుచున్నాడు. ఆయన దానిని స్వయముగా చేయలేదు; ఏలయనగా దేవునిచేతను యేసుక్రీస్తుచేతను నియమింపబడిన పరిచారకులద్వారా నిర్వహింపబడు సువార్త ప్రకటనను సామాన్య బోధకులే కొనసాగించుచున్నారని స్పష్టమే. అయినను, క్రీస్తే ప్రసంగించెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. సువార్తను మనము అత్యంత గౌరవముతో చూడవలెననియు, దానిని దేవునిచేత అధికారము పొందిన సత్యముగా ఎంచవలెననియు నొక్కిచెప్పుటకే ఇది. మనలో ప్రతివాడును సందేహముగాని వివాదముగాని లేకుండ దానికి లోబడవలెను. దాని విషయమై మనకు ఏదైనా సందేహమున్నయెడల, యేసుక్రీస్తు దానిని స్థిరపరచునని మనము ఎదురుచూడకూడదు. కావున మనము దాని విషయమై నిశ్చయముగా నుండవలెను. మొదటి అధ్యాయములో మనము చూచినట్లు, దేవుని వాగ్దానములు పరిశుద్ధాత్మచేత మన హృదయములలో ముద్రింపబడవలెను; ఆ ఆత్మ మనము ఆశించు జీవమునకు సంచకరువని, దేవుడు మనపై వేయు ముద్ర అనియు చెప్పబడుచున్నాడు. ఇది మన విశ్వాసమునకు సంపూర్ణ నిశ్చయతను ఇచ్చుటకే. ఈ వాక్యభాగములో పౌలు దీనిని నొక్కిచెప్పుటను మనము చూచుచున్నాము; మృతులలోనుండి లేచినవాడును, తన తండ్రియైన దేవుని ఆజ్ఞను నెరవేర్చినవాడునైన యేసుక్రీస్తు మన విమోచకుడై యుండెననియు, అదే సందేశమును మనకు అందించెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఆయన దానిని ఒక్కసారి మాత్రమే ప్రసంగింపక నిరంతరము ప్రసంగించెను; ఎంతగాననగా, ఆయనయందే నిత్యజీవమునకు కావలసినదంతయు నిస్సందేహముగా మనకు లభించునని మనకు సాక్ష్యమిచ్చుటకు ఆయన నోరు తెరచియుండును.

ఈ మాటలు వినునప్పుడు మనము గాఢముగా కదిలింపబడవలెను. దేవుని కుమారుడు శరీరరీత్యా స్థలమునుండి స్థలమునకు కదలడనియు, మన మధ్య కనబడు రూపముతో సంచరింపడనియు నిజమే. దాని అవసరము లేదు. అయినను ఆయన నామమున ప్రకటింపబడు బోధకు, ఆయన స్వయముగా మనతో మాటలాడుచున్నట్లే అదే అధికారముండవలెను. "మీ మాట వినువాడు నా మాట వినును" అనియు, "మిమ్మును చేర్చుకొనువాడు నన్ను చేర్చుకొనును" అనియు ఆయన చెప్పెను. సువార్తను నమ్మునప్పుడు తండ్రియైన దేవునికి ఘనత కలుగును. అట్లే, ఇంత స్థిరముగా సాక్ష్యమీయబడిన సంగతులను సందేహించుట ఆయనకు గొప్ప అవమానమును నిందయునై యున్నది. పోపును ఆయన యాజకవర్గమును తమ దౌర్జన్యమును నిలుపుకొనుటకు ఈ వాదమును తరచుగా వాడుదురు. అయితే, మనకు విశ్వాసము కొదువగా నున్నను, మన పాప క్షమాపణ సందేశము నిరంతరము వినబడునట్లు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు నిశ్చయత కలిగింపగోరెను. సువార్తలోని సమస్తమును, తానే తప్పిదములేని సత్యమైన యేసుక్రీస్తుచేత స్థిరపరచబడినదని మనము పూర్తిగా ఒప్పింపబడనియెడల, సందేహములు ఎల్లప్పుడును మనలను బాధించును. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన పరలోక మహిమయందు నిలిచియున్నను, మనము శరీరరీత్యా ఆయనకు వేరుగా నున్నను, ఆయన మనయందు నివసించుచున్నాడని చెప్పుట వింతగా తోచినను, సువార్త యొక్క శుద్ధ బోధ ప్రకటింపబడినప్పుడు ఆయనే స్వయముగా మనతో మాటలాడుచున్నట్లును మన మధ్యనున్నట్లునే యని మనము సంపూర్ణముగా నిశ్చయింపవలెను. సంక్షేపముగా, మన విశ్వాసము ఆయన వైపునకే, దాని నిజమైన గమ్యమును లంగరునైన ఆయన వైపునకే త్రిప్పబడవలెను. తండ్రియైన దేవుడు ఆయనను నమ్మకమైన సాక్షిగా పంపియున్నందున, ఆయన నామమున నిజముగా బోధింపబడు సమస్తమును మనము అభ్యంతరము లేక అంగీకరింపవలెను. మరియు ఈ జ్ఞానముచేత విశ్వాసము యొక్క నిజమైన స్థిరత్వమునందు మనము బలపరచబడుదుము, సాతాను తెచ్చు సకల దాడులకును బెదిరింపులకును విరోధముగా ఆయుధములు ధరించినవారమగుదుము.

సువార్త ప్రకటనకు మనము చెవిటివారమై యుండుట, లేదా దానిని కేవలము ఒక కథవలె ఎంచి, తగిన గౌరవమీయక, గాలిలో వ్రేలాడ విడిచిపెట్టుట మనకు గొప్ప అవమానము. అయినను ఇదంతయు ఉండియు, నేడు అనేకులు సువార్తను తృణీకరించుచున్నారు, లేదా ఎంతగా దారి తప్పియున్నారనగా దానిని అల్పముగా ఎంచుచున్నారు. కొందరు ప్రసంగములు వినియు ఉపన్యాసములకు హాజరైయు, "ఇది నిజమై యుండవచ్చును, కాని నేను వేదాంతమందు నిపుణుడను కాను, కావున దానిని విడిచిపెట్టెదను" అనవచ్చును. మరికొందరు, "నేను నా పితరుల విశ్వాసమునే అంటిపెట్టుకొందును; మార్చుకొనుట మిక్కిలి ప్రమాదకరము" అని చెప్పవచ్చును. కొందరు, "ఇది మనము ఎన్నడును వినని క్రొత్త బోధ" అని వాదింతురు. మరియు కేవలము ఉదాసీనతతో తృప్తి చెందక, బహిరంగముగా దానిని ఎదిరించువారును ఉన్నారు. వారు దేవుని సింహాసనమునుండి దింపవలెనని కోరునంతవరకు కూడ వెళ్లి, సువార్త జ్ఞాపకమును తుడిచివేయుటకు నిరపరాధుల రక్తమును చిందించుటకు సహితము పూనుకొనవచ్చును. అయినను, మన రక్షణ సందేశము మనకు అందింపబడినప్పుడు, మనము దానిని తృణీకరించినయెడల, మర్త్యుడైన ఒక సృష్టిప్రాణి తెచ్చిన ప్రయోజనమును మాత్రమే కాక, మన రక్షణను వెదకుటకు వచ్చిన దేవుని కుమారునికి ద్వారమును మూసివేయుచున్నామని మనము గ్రహింపవలెను.

మన మందమతిని విడిచిపెట్టుటకును, సువార్తను సంపూర్ణముగాను విధేయతతోను అంగీకరించుటకు అడ్డుగానుండగల మొండితనమును ఎదుర్కొనుటకును మనలను ప్రేరేపించుటకై, సువార్త ప్రకటన యాదృచ్ఛికముగా జరుగునది కాదని మనము గుర్తింపవలెను. రోమీయులకు పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లు, ఇది మనుష్యులు తమంతట తాము చేయునది కాదు. దీనికి బదులు, దేవుడే స్వయముగా మనలను దర్శించుచున్నాడు, మనయొద్దకు వచ్చుచున్నాడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కాపరి యొక్క బాధ్యతను నిర్వహించుచు, తన స్వంత స్వరముతో మనలను తనయొద్దకు పిలుచుచున్నాడు. మనము వివిధ దిశలకు చెదరిపోయినను, మనలను తన మందలోనికి మరల సమకూర్చుటయే ఆయన సంకల్పము. ఇది మన హృదయములపై గట్టిగా ముద్రింపబడినప్పుడు, సువార్త బోధను వినయముతో స్వీకరించుటకు మాత్రమే కాక, ఆసక్తితోను ఉత్సాహముతోను నిండుకొనుటకును మనము మరి బాగుగా సిద్ధపడుదుము. దేవుని వాక్యము తేనెవలె మధురమైనదనియు, సమస్త బంగారుకంటెను వెండికంటెను విలువైనదనియు మనము ఎంచుదుము. ఏలయనగా, తన మహిమయందున్నను దేవుని కుమారుడు తన స్వరమును మనకు వినిపించుచున్నాడు. ఇది గాలిలో దూరమున క్షీణించు శబ్దము కాదు, మనకు నిశ్చయమైన జ్ఞానము లేని సంగతియు కాదు. ఆయనే మనయొద్దకు వచ్చి స్వయముగా మనకు ప్రసంగించుచున్నట్లు ఉన్నది. కావున, నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, తన అపొస్తలులకు ఇచ్చిన అధికారముద్వారాను నియామకముద్వారాను ఆయన దీనిని చేసియున్నందున, ఆయన నిమిత్తమే మనము దీనిని అంగీకరింపవలెను.

మరియు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యోగ్యతను బట్టి మాత్రమే కాక, సువార్తయందున్న విషయమును బట్టియు మనము సువార్తను అంగీకరింపవలెనని ప్రేరేపించుట పరిశుద్ధ పౌలు ఉద్దేశము. అది సమాధాన సందేశము. మనలను సృజించి రూపొందించినవానితో యుద్ధములో ఉండుట అనగా ఏమో ఆలోచించుదము. ఈ లోకములో మనకు శత్రువు ఉన్నయెడల, వాడు బలహీనుడైనను, పలుకుబడి కొంచెమైనను, వాడు మనకు విరోధముగా పన్నాగములు పన్నునేమో, లేక బలముచేత పగతీర్చుకొనునేమో అని మనము భయపడుదుము. ఈ లోకములో శత్రువులున్నంతవరకు మనము ఎల్లప్పుడును విశ్రాంతిలేనివారమై యుందుము. మన పాపములనుబట్టి దేవుడు ప్రతీకారము తీర్చుకొనుటకు ఆయుధములు ధరించి మనకు విరోధముగా నిలిచినప్పుడు మనము నిద్రించినయెడల మనము ఇంకెంత అవివేకులము? దేవునితో విరోధములో ఉండుట అనగా ఏమో మనము నిజముగా గ్రహించినయెడల, ఆయనతో సమాధానమును ఏకీభావమును కలిగియుండుట ఎంత గొప్ప ప్రయోజనమో మనము తెలిసికొందుము. ఈ సమాధానము సువార్తద్వారా మనకు అందింపబడుచున్నది; అది దానిని పూర్ణహృదయముతో అక్కునచేర్చుకొనుటకును, మన సమస్త మనస్సును దానికి అర్పించుటకును మనలో తీవ్రమైన ఆసక్తిని రగిలింపవలెను.

మన స్వంత ఉదాసీనతను సోమరితనమును తలంచుకొని, ఈ వాక్యమును ఇంకను ఎక్కువగా ఆలోచించుదము. మొదటిది, మనము శిష్యులుగా ఉండగోరినయెడల దేవుని కుమారుడు మనకు బోధించుటకును మనకు ఉపదేశకుడైయుండుటకును సిద్ధముగా నున్నాడని మనము గ్రహింపవలెను. రెండవది, లోకమునందలి సకల సుఖములకంటెను ఘనతలకంటెను ఐశ్వర్యములకంటెను అపేక్షణీయమైన ఒక బోధ మనకున్నది. అది దేవునితో సమాధానముగా ఉన్నామను నిశ్చయతయు, మనపట్ల ఆయన దయను ఎరుగుటయు, ఆయన పిల్లలుగా ఆయన సన్నిధికి చేరగలుగుటయునై యున్నది. అనేకులు తాము సుఖముగా ఉన్నామని తలంచుదురు గాని, వాస్తవమునకు వారికి దేవునితో సమాధానము లేదు; కావున నిజమైన సమాధానమేదో స్పష్టపరచుటకు పౌలు సంకల్పించెనని కూడ మనము గమనింపవలెను. కొందరు గర్వముతో కూడిన స్వనీతితో ఉబ్బియున్నారు; పోపు క్రింది సన్యాసులును భిక్షుకులును అట్టివారు; వారు దేవుని దయను సంపాదించుకొంటిమని తమను తాము నమ్మించుకొని, తమయందు ఏ దోషమును లేదని తలంచునంతవరకు వెళ్లుదురు. తమ స్వంత సద్గుణములమీదను సత్క్రియలమీదను తమ నమ్మకమును కట్టుకొనువారు దేవుడు తమకు ఋణపడియున్నాడని తలంతురు; సాతాను వారిని మత్తెక్కించిన మూర్ఖపు ఆత్మవిశ్వాసముచేత వారు సులభముగా నిద్రపోవుదురు.

అది ఏలయనగా వారు దేవుని వెదకక, తమ స్వంత మనస్సులలో ఒక విగ్రహమును రూపొందించుకొనిరి. నిజము చెప్పవలెనన్న, వారు దేవునికి అర్పించునది అల్పమైనది; శిశువులకు బొమ్మలును సామానులును ఇచ్చునట్టిది. ఈ వేషధారులు వివిధ మతాచారములలో నిమగ్నులగుదురు—పవిత్రజలము చిలకరించుట, సిలువ గుర్తు వేయుట, నిర్ణీత దినములలో ఉపవసించుట, తీర్థయాత్రలు చేయుట, కొన్ని సమయములలో మాంసము మానుట, నిర్దేశింపబడిన భంగిమలను పాటించుట, పరిశుద్ధులకొరకు దీపములు వెలిగించుట, అనేక మిస్సాలకు హాజరగుట, అనేక ప్రార్థనలు వల్లించుట. ఈ ఆచారములన్నిటిని మీరు ఒక్కచోట చేర్చినయెడల, వారు కేవలము మూఢనమ్మకము యొక్క మడ్డిలోను మురికిలోను మునిగియున్నారని స్పష్టమగును. అయినను వారి దృష్టిలో, దేవుడు ఒక విగ్రహమువలె లేక చిన్న శిశువువలె వారితో బాగుగా సంతోషించుచున్నాడు. ముందు చెప్పినట్లు, ఆత్మనమ్మకముతో ఉబ్బియున్న ఈ వేషధారులలో ఎవడును దేవునితో నిజముగా సమాధానము పొందజాలడు. ఏలయనగా వారు తమ దృష్టిని దేవునివైపు త్రిప్పక, వక్రముగా చూచుచున్నారు. వారు దేవుని సమీపించుచున్నట్లు నటించినను, తమను తాము అర్పించుకొనుట చిత్తశుద్ధితోను పూర్ణహృదయమైన మనస్సుతోను జరుగుట లేదు. వారు తమ వ్యర్థమైన ముఖస్తుతిచేత తమను తాము మోసపరచుకొనుచున్నారు.

తమ రక్షణను గూర్చి చెప్పబడినప్పుడు ఎగతాళి చేయువారును ఉన్నారు; "హృదయపూర్వకమైన ఒక్క నిట్టూర్పును విడువగలిగినచో చాలు" అని వారు అందురు. అయినను వారు ఉల్లాసముగా సంబరపడుట మానరు. మనకు ఎట్టి మేలును కలుగజేయని అట్టి మూర్ఖత్వములో మనము మన జీవితమంతయు ఏల గడపవలెను? కావున వారు తమ స్వంత నాశనమునకు త్వరపడుచు, తమ తమ ఇష్టములను బట్టి వివిధ విధములుగా ఉల్లసించుచు తమను తాము సంతుష్టిపరచుకొనుచున్నారు. తమను తాము నాశనము చేసికొనుటకు వారికి వేయి మార్గములు కలవు; అవి యన్నియు సాధ్యమైనంతవరకు దేవునికి విరోధముగా కుట్ర చేయుచున్నవి. తమ మనస్సాక్షులను నిద్రపుచ్చువారు ఎల్లప్పుడును అధికసంఖ్యలో ఉండిరి, ఇంకను ఉన్నారు. రోమీయులు ఐదవ అధ్యాయములోవలె ఈ వాక్యభాగములో పరిశుద్ధ పౌలు నిజమైన సమాధానమును వివరించుచున్నాడు; అదేదనగా, మనము దేవుని యెదుటికి వచ్చునప్పుడు, ఆయన మనయందు కరుణ చూపునని, మన పాపములను మనపై మోపక, తన స్వంత పిల్లలనుగా మనలను చేర్చుకొనునని నిశ్చయతతో ఆయన ఘనత యెదుట మనలను మనము నిలుపుకొనవలెను.

ఇప్పుడు, లౌకిక సంపదలన్నిటిని మించిన ఈ ఆత్మీయ సమాధానమును అనుభవింపగోరినయెడల, మనకు విరోధముగా మనమే యుద్ధము చేయుట నేర్చుకొనవలెను. ఇది ఎట్లు చేయబడును? మొదట, మనము శపింపబడినవారమును విడిచిపెట్టబడినవారమునై యున్నామనియు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా రక్షింపబడితేనే తప్ప విడుదల నిరీక్షణ లేదనియు మనము గ్రహింపవలెను. మన స్వంత యోగ్యతలయందు సమస్త స్వవిశ్వాసమును కోల్పోయి, మనము వట్టివారమును పూర్తిగా దిగంబరులమునై యున్నామని తెలిసికొనినప్పుడు, పేద భిక్షకులవలె దేవుని సమీపింపవలెను. నిజమైన సమాధానము పొందుటకు అవసరమైన వైఖరి ఇదియే. ఈ మార్గములో, సోమరులగా ఉండుటవలన మనకు ఏమియు లభించునని తలంపకూడదు. మన కొరకు నిర్ణయింపబడిన నియమిత సమయమేదియు లేనందున, ఉదయమును సాయంత్రమును దేవుని యెదుట మనలను మనము పిలిపించుకొని, మన పాపములను సంపూర్ణముగా పరిశీలించుకొని, వాటినిగూర్చి దుఃఖపడి సిగ్గుపడవలెను. మన స్వంత దుర్గుణములకు విరోధముగా యుద్ధము చేయుట నేర్చుకొని, కపటమును నటనయు లేక దానిని ఆసక్తితో చేసినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సువార్తలో మనకు ప్రకటించిన సమాధానమునకు పోవు మార్గమునందు ఉన్నవారమగుదుము.

అందువలననే, ఆయనద్వారా మనకు తండ్రి సన్నిధికి చేరుటకు ప్రవేశము కలదని పరిశుద్ధ పౌలు ప్రత్యేకముగా చెప్పుచున్నాడు. అనగా, అవిశ్వాసులును, అన్యజనులైన లోకాసక్తులును, దేవుని ఎగతాళి చేయువారును, తమ నిత్య రక్షణను గూర్చి ఆలోచింపనివారును సువార్త అందించు సమాధానము యొక్క విలువను రుచిచూడజాలరు, అది ఎంత విలువైనదో ఎంత అపేక్షణీయమో గ్రహింపజాలరు. దేవుని న్యాయమును అనుభవించకుండునట్లును తమ స్వంత పాపములకు భయపడకుండునట్లును వారు తమ మార్గములో అనేక అడ్డంకులను పెట్టుకొనుటయే దీనికి కారణము. సంక్షేపముగా, వారు కావలెనని తమను తాము మత్తెక్కించుకొందురు; అందువలన వారి మనస్సాక్షులు మొద్దుబారును, వారు తమకు గ్రహింపు లేదని తమను తాము నమ్మించుకొని, మూగజంతువులవలె ప్రవర్తింతురు. అయితే మన క్షేమము సహాయముకొరకు దేవునివైపు తిరుగగల మన సామర్థ్యముపై ఆధారపడియున్నదనియు, మనము ధైర్యముతో ఆయనను సమీపింపవచ్చుననియు మనము గ్రహించినప్పుడు, ఇతర చింతలన్నిటిని మరచి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఐక్యము కావలెనని ఆశింతుము. దేవుడు మనలను అంగీకరింపవలెనని ఆశింతుము, మన అవసరకాలమున చలించని నమ్మకముతో ఆయనకు మొఱపెట్టుదుము. ఆయన మనపై కలిగియున్న ప్రేమయందు విశ్రమింతుము; సువార్తలో మనకు అందింపబడునది యావత్తును దేవుడే స్వయముగా మనతో పలికినట్లేనని తెలిసికొందుము.

ఇప్పుడు, సువార్త ప్రకటనను గూర్చి మాటలాడిన పిమ్మట, పరిశుద్ధ పౌలు ఒకే ఆత్మయందు ఐక్యమై యుండుట యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. సువార్త ప్రకటింపబడుచున్నను, అనేకమంది మొండివారును ఇతరులును ఈ లోకమునందు ఎంతగా మునిగియున్నారనగా, వారు పరలోక జీవితమును కుక్కలకంటెను పందులకంటెను ఎక్కువగా ఎంచరు. మరికొందరు తమ కపటమునందు చిక్కుబడియే యున్నారు. దేవుడు తన కుమారునిద్వారా మనలను పిలిచి మధురముగా ఆకర్షించుచున్నను, నిజముగా దేవునియొద్దకు వచ్చువారి సంఖ్య మిక్కిలి స్వల్పము. ఈ కారణమువలన, మనము దేవుని ఆత్మను కలిగియుండవలెనని పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పుచున్నాడు. స్వభావరీత్యా మనము చంచలులమనుట నిశ్చయము. మనలో ప్రతివానికి తనదైన అభిప్రాయములుండుట మాత్రమే కాక, గంటగంటకును ప్రతి నిమిషమును మనము మారుచుందుము. ఈ కారణమువలన, మనము ఏకీభావమునకు ఎంతో దూరమున నున్నాము; దేవునిచేత నడిపింపబడితేనే తప్ప, మనలో ఎవడును ఉదయమునుండి సాయంత్రమువరకు స్థిరమైన అభిప్రాయమును కలిగియుండడు. కావున సువార్త ప్రకటనను వినునప్పుడు, మనము పూర్ణహృదయముతో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును అక్కునచేర్చుకొని తండ్రి సన్నిధికి ప్రవేశము పొందునట్లు, మనలను నడిపించుటకును పాలించుటకును దేవుని ఆత్మ మనకు ఉండుట అత్యవసరము.

2 కొరింథీయులకు పత్రికలో పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన పరిచారకులద్వారా మనలను పిలుచునప్పుడు, మనము ఆయనయొద్దకు వచ్చుటకు ఆసక్తి కలిగి, మన సర్వశక్తితో ఆయనవైపు పరుగెత్తవలెనని జ్ఞాపకముంచుకొనుట ప్రాముఖ్యము. మనము మన శక్తిమేరకు కృషి చేసినను, ఆయన ఆత్మ మనలను నడిపించనియెడల ఆయనను చేరజాలము. కావున రోమీయులకును గలతీయులకును వ్రాసిన పత్రికలలో చెప్పబడినట్లు, తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను తాకి, తనయొద్దకు చేరుటకు మనలను సమర్థులనుగా చేయవలెనని మనము దేవునిని ప్రార్థింపవలెను. పరిశుద్ధ పౌలు దేవుని పిల్లలను భ్రష్టులనుండి వేరుపరచి, దత్తత యొక్క ఆత్మగలవారు "అబ్బా, తండ్రీ" అని మొఱపెట్టగలరని చెప్పుచున్నాడు. మనము స్వతహాగా దేవుని తండ్రి అని పిలుచుటకు మిక్కిలి బలహీనులమును దుర్బలులమునై యున్నాము. దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా తన సువార్త సత్యమును మనలో ముద్రించి, మనలను అంతరంగమున వెలిగించి, మాటలాడుచున్నది ఆయనేయని మనము గ్రహించునట్లు చేసినప్పుడు మాత్రమే, ఆయనను మన తండ్రియని స్వేచ్ఛగాను ధైర్యముగాను ప్రకటింపగలము. సారాంశమేమనగా, సువార్త మనకు ప్రకటింపబడునప్పుడు మన స్వంత గ్రహింపుపై ఆధారపడకూడదని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; దానికి బదులు, మన స్వంత అజ్ఞానమును బలహీనతను గుర్తించి, దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడుటకు మనలను మనము అప్పగించుకొనవలెను. ఈ ఆత్మయే పరదైసు ద్వారమును తెరచు ప్రధానమైన తాళపుచెవి.

అదియుగాక, 1 తిమోతికి పత్రికలో చెప్పబడినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత మనము శుద్ధులము కావలెను. హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో అపొస్తలుడు కూడ యేసుక్రీస్తు ఆత్మ ద్వారా అర్పింపబడెనని చెప్పుచున్నాడు. అనగా, మన నీతిని సిద్ధింపజేసిన ఆయన బలి, పరిశుద్ధాత్మ దానికి శక్తినీయనియెడల వ్యర్థమగును. ఇక్కడ చర్చింపబడిన విషయమును కొనసాగించుచు, దూరముగానున్నవారును సమీపముగానున్నవారును ఒకే సందేశమును వినిరని పరిశుద్ధ పౌలు మరల చెప్పుచున్నాడు. ఈ సందేశము నేడు మనకును సంబంధించినదే; అది మన విశ్వాసమునందు మనలను స్థిరపరచి బలపరచుచున్నది. నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, దేవుడు తాను ఇచ్చిన ధర్మశాస్త్రముద్వారాను, వారిని తన ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలనుగా అంగీకరించుటద్వారాను ఆయనతో కొంత పరిచయము కలిగియున్న యూదులు, యేసుక్రీస్తుద్వారా తమ పాపములు క్షమింపబడువరకు ఆయనతో సంపూర్ణముగా ఐక్యము కాలేదు. రోమీయులకును 2 కొరింథీయులకును పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లు, ధర్మశాస్త్రము వారికి భయమును వేదనను శాపములను మాత్రమే తేగలిగెను. కావున ధర్మశాస్త్రమునకు సువార్త కూడ జోడింపబడవలసి యుండెను. దావీదును పరిశుద్ధ ప్రవక్తలును రాజులును కలిసి పాత నిబంధన విశ్వాసులకు సువార్త మనకున్నంత స్పష్టముగా లేకపోయినను, రక్షణ యొక్క సారమును దేవుడు వారికి బయలుపరచెను—అదేమనగా, తమ మంచితనమునుబట్టి ఆయన, వారు నమ్మిన విమోచకుని నిమిత్తము వారిని కరుణతో చేర్చుకొనెను. ధర్మశాస్త్రము సువార్త నుండి వేరుచేయబడినయెడల, అది ఎవరికిని ప్రయోజనకరము కాక, శిక్షావిధించుటకును భయపెట్టుటకును మాత్రమే ఉపయోగపడును. నిజమైన సమాధానము సువార్తయందే కనబడును; యూదులు ఈ బోధలో భాగము పొందుట అవసరమైయుండెను. అన్యజనులమైన మన విషయమైతే, నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, మనలను దేవునితో బంధించు ద్వివిధ బంధమును మనము మరి ఎక్కువగా గుర్తింపవలెను. ఆయన కృపతో మనలను తన ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలతో పాలివారినిగా చేసెను; అకాలమున పుట్టినవారివలె నున్న మనలను తాను ఏర్పరచి దత్తత తీసికొనినవారి సహవాసములోనికి తెచ్చెను. ఇది ప్రవచనములను నెరవేర్చుచున్నది; ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మ ముందుగా చెప్పినట్లు, ఇప్పుడు మనము అన్యజనులమును యూదులమునైన ఆయన స్వంత ప్రజలతో కలిసి దేవుని మహిమపరచగలము. ముందుగా చర్చించినట్లు, మనము చెదరియున్న స్థితినుండి సమకూర్చబడినప్పుడు ఈ ఐక్యతయు సమ్మతియు బయలుపడును. సువార్త దూరముగానున్నవారికిని సమీపముగానున్నవారికిని, అందరికిని ప్రకటింపబడెనని పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పుటలోని ఉద్దేశ్యము, రోమీయులకు చెప్పబడినట్లు మనము అచంచలమైన విశ్వాసము కలిగియుండవలెను గాని, అనిశ్చయముగాను సందేహముతోను ఉండకూడదని నొక్కిచెప్పుటయే.

సువార్త ప్రకటన దేవుని అధికారమునుండియు మార్పులేని సంకల్పమునుండియు వచ్చునని మనము ఎరుగనియెడల, దేవుడు పంపితేనే తప్ప మనుష్యులు తమను తాము ప్రకటనకు సమర్పించుకొనుట తగదు. గతములో దేవుడు లోకమును ప్రసంగముచేతను వ్రాతచేతను మాత్రమే కాక, లోకము యొక్క ఉనికిచేతనే బోధించెను. కావున దేవుని కృప సమస్త జనములకు వ్యాపించెననియు, తాను వారికి తండ్రియగుదునని ఆయన తెలియజేసెననియు స్పష్టమే. దీని దృష్ట్యా, యూదులు యేసుక్రీస్తుద్వారా దేవునితో సమాధానపడుట యొక్క మహా ఆవశ్యకతను గుర్తింపవలసి యుండెను. వారు తమ జన్మహక్కుపైనను సున్నతిపైనను ధర్మశాస్త్రపు ఛాయలలో దేనిపైనను ఆధారపడి మోసపోకూడదు. దానికి బదులు, నేను ఇంతకుముందు చర్చించిన ఏకైక మార్గమునకు వారు తిరుగవలెను: అదేదనగా, యేసుక్రీస్తు అర్పించిన నిత్య బలి నిమిత్తము దేవుడు వారిని కరుణతో చేర్చుకొనును. అట్లే మనముకూడ దేవుని మంచితనమును ఘనపరచవలెను; ఏలయనగా మనము ముందు వెలుపలనే ఉంచబడి వెలివేయబడినను, ఆయన తన యింటిలోను తన సంఘములోను మనలను భాగస్థులుగా ఉండనిచ్చెను. కృతజ్ఞతలేమివలన ఈ ఆశీర్వాదమును జారిపోనీయకుండ మనము జాగ్రత్తపడవలెను. మన క్షేమము, ఆనందము, సంతోషము, మహిమ యావత్తును ఆయన ఉచితమైన మంచితనమువలననే సాధ్యమని మనము గ్రహించినట్లు చూపుచు, మన హృదయములతో ఆయనయొద్దకు ఆసక్తితోను శ్రద్ధతోను పరుగెత్తనియెడల మనకు ఏ సాకును లేదు.

మరియు, ఈ సమాధానమును మనము తిరస్కరించినయెడల, యేసుక్రీస్తు తన సందేశమును మార్చునేమో అని మనము జాగ్రత్తపడవలెను. దేవుని చిత్తమునకు అనుగుణముగా ఉండనివారికి సువార్త ఎల్లప్పుడును శిక్షావిధిని తేదు. లేఖనములు కట్టుటను విప్పుటను గూర్చి చెప్పుచున్నవి; ఏలయనగా మనలను విడిపించువరకు మనము ఉంచబడిన దాస్యమునుండియు చెరనుండియు మనలను విడిపించుటయే సువార్త స్వభావమును బాధ్యతయునై యున్నదని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చూపగోరెను. ఆయన దీనిని యోహాను సువార్తలో ప్రకటించెను. అయితే, ఆయనను తమ విమోచకునిగా అంగీకరింపనివారికిని, ఆయన తమను విడిపించుటకు అనుమతింపనివారికిని బంధకములు సిద్ధపరచబడియున్నవి. "మీరు ఎవరి పాపములను క్షమింతురో వారికి అవి క్షమింపబడును; ఎవరి పాపములను నిలిపియుంచుదురో వారికి అవి నిలిపియుంచబడును" అని ఆయన చెప్పినదాని భావమిదియే. కావున మనము సువార్తను ప్రకటించునప్పుడు, 1 కొరింథీయులకు చెప్పబడినట్లు సమాధాన సందేశమును చాటుటయే మన ప్రధాన కార్యము. తన కుమారుని వ్యక్తియందు దేవుడు మనతో సమాధానపడెననియు, మన సమస్త అపవిత్రతనుండి శుద్ధులమై తన యెదుట నీతిమంతులుగా ఎంచబడునట్లు మనలను అంగీకరించెననియు మనము నిరంతరము ప్రకటింపవలెను. మనము విప్పబడినవారము, చెరలో నుండి విడిపింపబడినవారము, మరణాంధకారమున మునిగియుండి జీవపు వెలుగులోనికి తిరిగి తేబడినవారము.

మరియొక వైపు, దేవుని వాక్యమును తృణీకరించువారిని ఆయన భయంకరమైన ఉగ్రతనుగూర్చి హెచ్చరించుటద్వారా పాపములకు క్షమాపణను నిలిపియుంచుటకును మనము నియమింపబడియున్నాము. వారు తాము విన్న బోధను నిర్లక్ష్యము చేసినప్పుడు, అది వారిని బంధించు త్రాళ్లును సంకెళ్లునగునని మనము వారికి తెలియజేయవలెను. పౌలు మరియొక చోట, లోకములో అత్యున్నత స్థానములను కలిగియున్నవారైనను, మన బోధను ఎదిరించు వారందరికొరకు మనకు ప్రతీకారము సిద్ధముగా నున్నదని స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. వారు దేవునికి విరోధముగా తమ కోటలను ఎత్తి ఆయనను తృణీకరించినయెడల, ముఖ్యముగా విశ్వాసులు తమ బాధ్యతను నెరవేర్చియున్నప్పుడు, వారు బెదిరింపబడిన శిక్షావిధినుండి తప్పించుకొనజాలరు.

నిజముగా, శత్రువు ఇతరులను పిలుచునప్పుడు, న్యాయమైన షరతులను నిరాకరించినయెడల తమకు కరుణ లభింపదేమో అని వణకుదురు. అట్లయితే, దేవుడు మనలను తనకు లోబడుమని పిలుచుట మాత్రమే కాక, యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు తనను తాను మనకు అర్పించుకొని, తనను తన సమస్త ఆశీర్వాదములతో కలిపి మనము స్వాస్థ్యముగా పొందవలెనని కోరునప్పుడు ఏమి చేయవలెను? ఆయన మనపట్ల ఇంత దయ చూపునప్పుడు మనము అట్టి కృపను తిరస్కరించినయెడల మనకు ఏమి సంభవించును? అట్టి దుష్ట గర్వముమీదను తిరస్కారముతో కూడిన నిరాకరణమీదను భయంకరమైన శిక్షావిధి పడునని మనము ఎదురుచూడవలసినది కాదా? మనుష్యులు తమ రక్షణను సంపాదించినవానిని మాత్రమే కాక, వారిని సృజించి కాపాడువానిని కూడ స్వీకరింపనిరాకరించినప్పుడు, వారు ఏ శిక్షను ఎదురుచూడవలెను?

కావున మనము దేవుని మరి ఎక్కువగా రెచ్చగొట్టక, మన భోజనమును వ్యర్థముగాను మన ఆహారమును ప్రాణాంతకమైన విషముగాను చేసికొనకుండునట్లు, వివరింపబడిన ఈ బోధను జాగ్రత్తగా లక్ష్యపెట్టుట నేర్చుకొనవలెను. దేవుడు దినదినము మనకు అందించు కృపచేత మనము నిజముగా సజీవులుగా చేయబడవలెను. ఈ హేతువువలననే, దేవుని ఆత్మచేత తాకబడినవారు సరళతతోను సారముతోను సువార్తకు లోబడిరని పౌలు ముగించుచున్నాడు. వారు ఇక పరజనులు కారు, పరిశుద్ధులతో ఏక పౌరులును దేవుని యింటి సభ్యులునై యున్నారు. దేవుని నామము తగినట్లు మహిమపరచబడవలెననియు, మనము తరచుగా చేయుటకు అలవాటుపడినట్లు ఆయనను తేలికగా ఎంచకుండవలెననియు ఇది జరుగుచున్నది.

సువార్త ప్రకటింపబడక ముందు, అన్యజనులు రక్షణ నిరీక్షణలేనివారై, దేవుని దయనుండి వేరుపరచబడి, వాగ్దానములు లేనివారై, లోకములో దేవుడు లేనివారైయుండిరి. వారు లోకములో జీవించిరి, ఆహారము పొందిరి, సూర్యుని వెలుగును అనుభవించిరి; అయినను దేవుడు లేనివారైయుండిరి. అవిశ్వాసులందరి విషయమును ఇదే నిజము. కావున ప్రవక్తలు, అపొస్తలులు, హతసాక్షులు, విశ్వాసులందరి మధ్య మనలను ఉంచుటద్వారా దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన సాటిలేని మేలును మనకు గ్రహింపజేయునప్పుడు, మనము ఇంకను ముందుకు పోయి, ఆయన మనలను పరలోకపు దూతలతో ఏక పౌరులనుగా చేసెనని గ్రహింపవలెను. అనేకులు తాత్కాలికములైనను, భూసంబంధమైన పౌరసత్వముల కొరకును, ఉచిత విందుల కొరకును, పట్టణ హక్కుల కొరకును గొప్పగా శ్రమింతురు. ఈ జీవితము త్వరగా మాయమగు క్షణికమైన నీడ తప్ప మరేమి? దేవుడు మనలను తన సంఘములో పరదేశులుగా తాత్కాలికముగా నివసించుటకు మాత్రమే పిలువక, తాను మనలను తన పిల్లలనుగా అంగీకరించెనని నిశ్చయపరచుచున్నాడు. నిజమైన నమ్మకముతో మనము ఆయనను ధైర్యముగా మన తండ్రియని పిలిచి, సమస్త పరిశుద్ధులతో మన స్వరములను జతపరచవచ్చును. మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇదియే.

మనము ఇంకను దీనిని సంపూర్ణముగా అనుభవింపకపోయినను, విశ్వాసముచేత ఈ జీవితమును లోకమునకు పరదేశులుగా సాగింపగలము; దేవుడు తన పిల్లలను వారసులను విడువడని ఎరుగుదుము. మనము అనేక దుర్గుణములతోను అపరిపూర్ణతలతోను చుట్టబడియున్నను, పరలోకమందలి పరిశుద్ధులందరు మనలను తమ సహోదరులనుగా అంగీకరించి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము మనలను ఆలింగనము చేసికొనుచున్నారు. మన మంచి దేవుని ఘనత యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన తప్పిదములను అంగీకరించి, వాటిని లోతుగా అనుభవించునట్లును పరిశుద్ధులవలె ఎక్కువగా ఉండగోరునట్లును ప్రార్థింతము. మరియొక వైపు, మనలను తనయొద్దకు పిలుచు దేవుడు మనపై చూపిన అనంత కృపపై మన మనస్సును నిలుపుదము. ఆయన పిలుపునకు మనము ద్వేషముతోను మూర్ఖముగాను గ్రుడ్డిగాను ఉండక, ఆయన మన యెదుట ఉంచు బోధకు విధేయతతో లోబడుదము. ఈ బోధ మన జీవమును, మన క్షేమమును, మన రక్షణయునై యుండి, లోకము యొక్క దుష్ట ఆశలనుండియు, ఆయననుండి మనలను త్రోవతప్పించు మోసకరమైన ఆసక్తులనుండియు మనలను లాగివేయునుగాక. ఈ విధముగా మనము ఆయన భయమునందును ప్రేమయందును వృద్ధిపొంది, ఆయన పరలోక మహిమను పొందువరకు ఆయన రూపమునకు అనుగుణులమగుదుము. ఆయన మనలను దీనికొరకు పిలుచుచున్నాడు; ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక సమస్త జనులకును ఆయన అనుగ్రహించును గాక. ఇట్లు ఇంకను.