ఐదవ అధ్యాయముపై నాలుగవదైన ముప్పది ఆరవ ప్రసంగము – ఎఫెసీయులకు 5:11-14

“నిష్ఫలములైన చీకటి క్రియలతో సహవాసము చేయక వాటిని ఖండించుడి. ఏలయనగా వారు రహస్యముగా చేయువాటిని గూర్చి మాటలాడుటయైనను సిగ్గుచేటు. అయితే ఖండింపబడునవన్నియు వెలుగువలన బయలుపరచబడును; బయలుపరచబడునది ఏదియైనను వెలుగే. అందుచేత నిద్రించుచున్నవాడా, మేలుకొనుము; మృతులలోనుండి లెమ్ము; క్రీస్తు నీకు వెలుగిచ్చునని అతడు చెప్పుచున్నాడు.” – ఎఫెసీయులకు 5:11-14

దేవుని సేవించుటనుండి మనలను తొలగించగల అనేక శోధనలు లోకములో ఉన్నప్పటికీ, వాటిని సాకులుగా చేసికొనకూడదని ఈ ఉదయము మనము గమనించితిమి. లోకములో చరిత్ర యావత్తును ఆటంకములు ఉన్నవి; అయితే విరుగుడు స్పష్టముగా ఉన్నది: దేవుని బిడ్డలు ఆయనయందు భక్తిపరులై నిలిచి, అవిశ్వాసులతో కలిసిమెలిసి తిరుగుట చేత తమను తాము చెడగొట్టుకొనకూడదు, ఏలయనగా దేవుడు వారిని ప్రత్యేకముగా ఉండుటకు పిలిచెను.

త్రాగుబోతులు, వ్యభిచారులు, దొంగలు, లేక నరహంతకులు కాకుండా ఉండుట మాత్రమే మనకు చాలదు. చెడుతనమును దాని అన్ని రూపములలోను అది ఎక్కడ ఉన్నను విడిచిపెట్టవలెను. నిజముగా మనము ఎల్లప్పుడును మనలను మనమే పరిశీలించుకొని, మనలోని దోషములను ఖండించుకొనుటతో ఆరంభింపవలెను. కపటులు తమలోని గొప్ప దోషములను పట్టించుకొనక ఇతరుల దోషములను ఎత్తిచూపుచుందురు. నిజమైన న్యాయమైన న్యాయాధిపతులుగా ఉండుటకు మనలో ప్రతివాడును తనలోనికి చూచుకొని తన లోపములను ఒప్పుకొనవలెను. మనలోనున్న కీడును మనము నిజముగా అసహ్యించుకొనవలెను. అంతేకాక, దుర్మార్గుల దోషములను చూచీ చూడనట్లు ఊరుకొని, వారిని పొగడి, వారితో స్నేహములు కొనసాగించుట మానవలెను; మనము లోకముకంటె దేవుని ఎక్కువగా ప్రేమించుచున్నామని చూపవలెను.

దీనిని గూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు మూడవ కారణమును మనకు గుర్తుచేయుచున్నాడు: అంధకార క్రియలను మనము ఖండింపవలసినది దేవుని ఘనపరచుటయందు మనకున్న ఆసక్తిని చూపుటకు మాత్రమే కాక, బుద్ధిహీనులైన ఆత్మలను నాశనమార్గమునుండి తప్పించి వారిని రక్షణవైపు నడిపించుటకును. కీడును ఖండించుటకు ఇవి రెండు ముఖ్యమైన కారణములు. మొదటిది, దేవుడు అవమానింపబడుటయు, ఆయన నియమించిన క్రమమును చెదరగొట్టుటవలన ప్రజలు ఆయన ఉగ్రతను రేపుటయు చూచినప్పుడు అది మనలను బాధపెట్టవలెను. దేవుని వాక్యము నిర్లక్ష్యము చేయబడుటయు ఆయన నామము త్రొక్కివేయబడుటయు చూచి మనము అత్యంతముగా దుఃఖింపవలెను. రెండవది, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత విమోచింపబడినవారిని గూర్చి శ్రద్ధ వహించుట మన కర్తవ్యము. వారి విమోచనమునకు చెల్లింపబడిన అపారమైన వెలను గుర్తింపక ఆత్మలు నరకమువైపు పోవుచుండుట మనము చూచినయెడల, అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అమూల్యమైన రక్తమును తృణీకరించుటయే.

దేవుని తృణీకరించువారికి సహవాసులము కాకుండునట్లు మనము కీడునుండి వేరైనట్లే, వారి క్రియలను మనము ఖండించుచున్నామని చురుకుగా చూపవలెనని పరిశుద్ధ పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. అప్పుడు వారు తమ దుష్టత్వమునుబట్టి సిగ్గుపడి పశ్చాత్తాపపడవచ్చును. నాశనమార్గమునుండి ఒక్క ఆత్మను తప్పించినను అది గొప్ప ఘనకార్యమే.

అదే విధముగా, కీడును ఖండించుటవలన నశించిపోవుచున్న ఒక ఆత్మను మనము రక్షింపగలమని చూపుచు పరిశుద్ధ యాకోబు కూడ మనలను ప్రోత్సహించుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుని ఘనపరచుటయందును, ఆయన వాక్య పవిత్రతను కాపాడుటయందును మనకున్న ఆసక్తిని చూపవలెను. ఆయన మహిమను దూషించి ఆయన నీతిని ఎదిరించువారికి విరోధముగా మనము పలుకనియెడల, అది మన నిర్లక్ష్యముగా పరిగణింపబడవచ్చును. నమ్మకమైన ప్రజ తమ రాజును సమర్థించునట్లును, నమ్మకమైన బిడ్డ తన తండ్రి ఘనతను సమర్థించునట్లును, మనము దేవుని ఘనతను ఆయన నీతిని నిలబెట్టవలెను. మనము భూమిమీద నివసించు అల్పులమైనను, దేవుడు తన కృపచేత మనలను తన పిల్లలుగా చేర్చుకొనెను. కాబట్టి దుష్టులు ఆయన మహిమను మలినపరచి ఆయన అధికారమును దెబ్బతీయ యత్నించుచుండగా మనము మౌనముగా ఉండినయెడల, అది సహింపకూడని అవమానము.

కాబట్టి ఆయన ఇక్కడ మనకు చెప్పినదానిని జాగ్రత్తగా గమనింతము. ఈ దోషము చరిత్ర యావత్తును ప్రబలియున్నది; మనుష్యులు ఎక్కువగానో తక్కువగానో ఇచ్చకములకు మొగ్గుచూపుదురు; అందువలన ఇతరుల దోషములను సహించుట వారికి సులభమగును. ఇంతవరకు మనము చూచినట్లు, బలహీనులయెడల కరుణ చూపి వారిని ఓర్పుతో భరించుట అను భావములో ఈ సహనము కాదు. దానికి విరుద్ధముగా, కీడును కొనసాగనిచ్చుటతో తృప్తిపడుటయు, మన దోషములు పరిశీలనకు రాకుండునట్లు ఇష్టపూర్వకముగా చెలిమి కట్టుకొనుటయు దీనిలో ఉన్నది. ప్రతివాడును తనకు ఒక విధమైన స్వేచ్ఛను తీసికొననిచ్చుచున్నాము. ఈ ప్రబలియున్న ధోరణియే నేడు లోకములో అస్తవ్యస్తత ఉండుటకు కారణము.

అంతేకాక, ఎవరి అసంతృప్తిని తెచ్చుకొనుటకైనను మనము తరచు వెనుకాడుదుము; దేవుని ఆత్మ మనకు అనుగ్రహించు స్వేచ్ఛను వినియోగించకుండుటకై దేవునిని మన తోటి మనుష్యులను దేహముతోను ఆత్మతోను మోసము చేయునంతగా వెనుకాడుదుము. ఒక దౌర్భాగ్యుడు మూర్ఖత్వములో మునిగియుండుట చూచినప్పుడు మనము, “వానిని తన త్రోవను పోనిమ్ము; అది మనకు సంబంధించినది కాదు” అని చెప్పుదుము. అదే విధముగా, ఇతరులు న్యాయమును వక్రపరచి సమాజమును చెడగొట్టుట చూచినప్పుడు, “అధికారముననున్న ఎవరి కోపమును నేను తెచ్చుకొనగోరను. ఇతరులు ముందు నడువనిమ్ము, నేను వారిననుసరింతును. పర్యవసానములు వచ్చినయెడల నాకు తెలియదని చెప్పుకొందును” అని తలంచుకొని మౌనముగా దానిని విడిచిపెట్టుదుము. ఈలోగా మనము ఏమియు చేయక ఊరకుండి దేవుని కనికరమును వేడుకొనుచున్నాము. ఏ విషయములోనైనను ప్రమాదములో పడకుండ మనలను మనము కాపాడుకొనుచున్నాము.

నేడు మన దోషములు ఈ విధముగానే సహింపబడుచున్నవి. అయినను దేవుడు తన హక్కును వదులుకొనడు. ఆయన తీర్పు భంగము కానిదిగా నిలిచియుండును. కాబట్టి గ్రుడ్డివైన చెవిటివైన జంతువులవలె ప్రవర్తించి, మన శక్తికొలది ఎదురునిలిచి దుష్టత్వమును అడ్డగించనియెడల, మనము దుష్టులకు సహచరులముగా శిక్షింపబడవచ్చును. దేవుని ఘనత అపవిత్రపరచబడుటను, మర్యాద అనునది యావత్తును పారవేయబడుటను ఏ నిరసనయు లేక అనుమతించినయెడల, మనము లెక్క అప్పగింపవలసినవారమగుదుము.

కాబట్టి కీడును గద్దించుటను గూర్చిన ఈ హెచ్చరికను మనము జాగ్రత్తగా లక్ష్యపెట్టవలెను. మన కట్టుబాటును చూపుటకు సమస్త ప్రయత్నమును చేసి, దానిని ఎదుర్కొను సామర్థ్యమునందు శ్రద్ధగలవారమై యుండవలెను. ప్రతివాడును ఈ విధానమును అనుసరించినయెడల లోకము నిశ్చయముగా మరింత మంచిదగును. దేవుని నామము ఇంతగా దూషింపబడుటకు కారణమేమనగా, దూషణలు మరుగుపరచబడుచున్నవి; ఇతరుల దుష్టత్వముతో తమను మలినపరచుకొనుటకే ప్రజలు ఇష్టపడుదురుగాని అసమ్మతిని లేక అయిష్టతను ఎదుర్కొనుటకు ఇష్టపడరు. త్రాగుబోతుతనము, దొంగతనము, దోపిడి, ఇతర అనైతిక కార్యములనుగూర్చియు ఇదే వర్తించును. పరిశుద్ధ పౌలు ఆజ్ఞాపించిన ఆసక్తి మనకుండినయెడల, అట్టి నడవడికలో ఉన్నవారిని గద్దించుటలో మనము మరి ఎక్కువ దృఢముగా ఉందుము.

దీనికి విరుద్ధముగా, మంచివారు త్రొక్కివేయబడి దుర్వినియోగమునకు గురియగుటకు మనము అనుమతించినయెడల, మనలో ప్రేమయు కరుణయు లేవని వెల్లడిపరచుదుము. మనము వారికి సహాయహస్తము అందింపవలెను.

మరల, ఆత్మలు నాశనమువైపు పోవుచున్నవి, అయినను మనము ఏమియు చేయకున్నాము; వాస్తవమునకు నశించుటకును శిక్షింపబడుటకును పోవుచున్న దానిని రక్షించుటకు తన స్థానములో నిలుచుటకు దేవుడు మనకు కృపను అనుగ్రహించెను. ఇప్పుడు పరిశుద్ధ పౌలు ఈ విషయమును ప్రస్తావించిన తరువాత, ఇదే బోధను బలపరచి మనలోని జడత్వమును రగిలించగోరుచున్నాడు. అవిశ్వాసులు మాటలాడుటకైనను సిగ్గుపడవలసిన అట్టి నీచకార్యములలో మునుగుటకు కారణము, తాము మనుష్యుల దృష్టికి మరుగైయుండగలమని వారు తలంచుటయే అని ఆయన వివరించుచున్నాడు. ఎందుకు? వారికి దేవుని భయము లేదు, అందువలన తమను తాము బాగుగా దాగియున్నవారిగా ఎంచుకొందురు.

ఉదాహరణకు, ఎవడును చుట్టుపట్ల లేడని దొంగ గ్రహించినప్పుడు, అతడు బీరువాలను వెదకును, తలుపులను పగులగొట్టును, తాను పట్టుబడి ఎవరిచేతనైనను విచారింపబడునని ఎంచక దొరికినదంతయు దొంగిలించును. తాను జాడ లేకుండ తప్పించుకొనియున్నానని తనను తానే మోసపుచ్చుకొనును. అలాగే, దారిదోపిడిగాడు లేక నరహంతకుడు ఏదో మరుగైన చోటికి చేరి తాను బాగుగా దాగియున్నానని ఊహించుకొనును. ఒంటరిగా తిరుగు ఒకనిని ఎదుర్కొనినప్పుడు వానిపై దూకి, వానిని దోచుకొని, గాయపరచి, వేరే విధములుగా వానిని లొంగదీయలేకపోయినయెడల వాని గొంతు కోయుటకైనను పూనుకొనును. ఇదంతయు చేయుచు, ఎవడును తన కార్యములను చూడలేదు గనుక తాను కనబడకుండ తప్పించుకొంటినని అతడు నమ్ముచున్నాడు. ఇదే తీరు అనేకములైన ఇతర కార్యములకు కూడ వర్తించును. దేవునికి భయపడుటకంటె మన తోటి మనుష్యుల యెదుట మనము ఎక్కువగా సిగ్గుపడుదుము. మన దుష్కార్యములను మాత్రమే కాక మన రహస్య తలంపులను కూడ లెక్క అడుగబడునని లేఖనము ప్రకటించుచున్నది. చివరి దినమున గ్రంథములు విప్పబడును, అనగా ఏదియు మరువబడదు; కీర్తనలో చెప్పబడిన వాగ్దాన కృపను, అనగా దేవుడు మన పాపములను క్షమించుటను మనము పొందితేనే తప్ప. అయితే పశ్చాత్తాపము లేకుండ ఈ క్షమాపణ అనుగ్రహింపబడదు. సమస్త కీడునకు మొద్దుబారినవారు ఈ మాటను చూచి కేవలము అపహసించుదురు. దేవుడేమి చేయునో వారికి లెక్కలేదు; ఏలయనగా వారు ఎంత మృగప్రాయులైరనగా సర్వాధికారియైన దేవుని మహిమకు విరోధముగా తమ హృదయములను కఠినపరచుకొనుట ఎంత భయంకరమైనదో వారు ఆలోచింపరు.

కాబట్టి అవిశ్వాసులును దేవుని తృణీకరించువారును అట్టి రహస్య స్థలములలో ఆశ్రయము పొంది దాగుకొనునప్పుడు, నీచమైన విచ్చలవిడితనము వారిలో ప్రబలును; వారి క్రియలను వారి మాటలను తలంచుటయే సిగ్గుచేటు. అయితే పౌలు వివరించినట్లు, వారు గద్దింపబడినప్పుడు వారి కీడు బయలుపడును, వారి స్వేచ్ఛ కుదించబడును; ఏలయనగా గద్దింపు ఒక కళ్లెముగా పనిచేయును. ఇతరులచేత నిందింపబడుటవలన మాత్రమే కాక, తాము పరలోకపు న్యాయాధిపతికి లెక్క అప్పగింపవలసినవారమని వారు గ్రహించుటవలనను, ఆయన చేతులలో పడుటవలని భయంకర పర్యవసానములను గుర్తించుటవలనను అది జరుగును. సంక్షిప్తముగా, గద్దింపు సరిగా ఉపయోగింపబడి నిజమైన ప్రేమపూర్వకమైన ఆసక్తితో చేయబడినప్పుడు అది ఏ ప్రయోజనమును సాధింపగలదో చూపుటయే పౌలు ఉద్దేశము. కపటమును ఉపయోగింపకూడదనియు, ఇతరులను ఖండించుట ద్వారా మనలను మనము నిర్దోషులుగా చూపుకొనయత్నింపకూడదనియు ఆయన ముందే నొక్కి చెప్పెను. దానికి బదులుగా, మనలో ప్రతివాడును తన జీవితమును పూర్తిగా పరిశీలించుకొని, తాను లోనగు దోషములను అసహ్యించుకొని, తనను తాను దేవుని నడిపింపు క్రిందికి తెచ్చుకొనుటకు ప్రయత్నింపవలెను. ఆయన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత ఆయన బలమును మనము వేడుకొనవలెను; అప్పుడు మనము ఆయన చిత్తమునకును నీతికిని అనుగుణముగా ఉండగలము. అటువంటప్పుడు తప్పిపోవువారిని పొగడక, వారి మేలుకొరకే వారితో నిష్కపటముగా మాటలాడవలెను.

పౌలు ఉపదేశమును అనుసరించుటవలన కలుగు మేలేమనగా, మనము చూచుచున్నట్లు దేవుడు ఇప్పుడు ఎంత తీవ్రముగా అవమానింపబడుచున్నాడో అంతగా ఇక అవమానింపబడడు. అంతేకాక, సిగ్గుమాలినవారైనవారు ఈ మార్గమువలన యథార్థతవైపు నడిపింపబడవచ్చును. ఏ విధమైన దుష్టత్వమునైనను చేయుటకు తమకు అనుమతి యున్నదని వారు తలంచిరి, అయితే వారు పశ్చాత్తాపపడి ఇతరులను కూడ అట్లు చేయుటకు ప్రోత్సహింతురు. అయినను ఇంకను ఎక్కువగా మనలను పురికొల్పవలసినదేమనగా, మనము ఈ లోకములో జీవించుచు దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన లెక్కలేని ఆశీర్వాదములను అనుభవించుచున్నామను గ్రహింపే. అయినను, ప్రజలు ఆయన పరిశుద్ధ నామమును దూషించుట ద్వారా ఆయనను సింహాసనమునుండి తొలగింప యత్నించుచున్నట్లు కనబడునప్పుడును మనము ఆయన అధికారము దెబ్బతినుటను అనుమతించుచున్నాము. ప్రజలు ఆయనకు కోపము రేపుచుండగా మనము ఏమియు చేయకుండినయెడల, మనము పరమ దుర్మార్గులముగాను ద్రోహులముగాను ఎంచబడవలసినదే. ఎవడైనను ఒక మనుష్యుని యింటిలోనే ఆ మనుష్యుని అవమానించినను, అతనిని చంపుటకు కుట్రపన్నినను, దోచుకొనినను, అతని భార్యను అపవిత్రపరచినను, లేక అతని బిడ్డను చెరపినను, మనము అక్కడ అతని ఆతిథ్యమును అనుభవించుచు, అతని ఆహారమును తినుచు, అతని ద్రాక్షారసమును త్రాగుచు, సంక్షిప్తముగా అతని ఖర్చుతోనే పోషింపబడి ఆదరింపబడుచు, ఇంతలో మౌనముగా ఉండినయెడల ఏమగును? మనము రాళ్లతో కొట్టబడుటకును జనులు మన ముఖముమీద ఉమ్మివేయుటకును అర్హులము కాదా? నిశ్చయముగా, కృతఘ్నతయు నీచత్వమును మనుష్యులలో సహితము ఎల్లప్పుడును ఖండింపబడును.

ఇప్పుడు, మనము ఒక మర్త్యమానవుని యింట అతిథులమై యున్నప్పుడు అతని ఘనతను యథార్థతను కాపాడుటకు మనము ఇంతగా బద్ధులమైనయెడల, మన ప్రభువు విషయములో మనమేమి చేయవలెను? ఈ లోకములో మనము జీవించునంతకాలము ఆయన యింటిలోనే ఉన్నామంటే కాదా? ప్రతి నీటిబొట్టును ఆయన దయవలనను ఔదార్యమువలనను పొందుచున్నాముగదా? దీనిని ఆలోచింపుడి: తండ్రి వలె దేవుడు మనలను చూచుకొనుచున్నాడు. అయినను ఇదంతయు ఉండియు, ఆయన నామము దూషింపబడుటకును, ఆయన మహిమ అగౌరవపరచబడుటకును, ఆయన వాక్యము చీల్చివేయబడుటకును, ఆయన స్థాపించిన నియమములన్నియు నిర్లక్ష్యము చేయబడుటకును, ఆయన వధువైన ఆయన సంఘము చెడగొట్టబడి దుర్వినియోగమునకు గురియగుటకును, ఆయన పిల్లలు దుష్టత్వములోనికి ప్రలోభపెట్టబడుటకును మనము అనుమతించుచున్నాము. ఈలోగా మనము మౌనముగా ఉన్నాము. అట్టి మౌనము, ఒక ముక్క రొట్టె తినుటకైనను, పురుగులు కీటకములవంటి అల్పజీవులలో లెక్కింపబడుటకైనను మనము అయోగ్యులమని చూపు సాక్ష్యమని మీలో ఎవడైనను కాదనగలడా?

కాబట్టి దీనిని జాగ్రత్తగా ఆలోచింతము. మనము చూచుచున్నట్లు దేవుని మహిమ తృణీకరింపబడుచున్నందుకు మనము లెక్క అప్పగింపవలసినవారమగుదుము; ఏలయనగా దుష్టుల అన్యుల తెగువవలన వర్ధిల్లు దోషములను మనము గద్దింపకున్నాము; వారు ఇంకను ధైర్యవంతులై, దేవుని తృణీకరించుటయందు ఉల్లసించుచు, లోకమును తమకిష్టము వచ్చినట్లు నడుపగలమని తలంచుచున్నారు. దీనిలో కొంత మన మౌనమువలన కలుగును; పరిశుద్ధ పౌలు ఇక్కడ చెప్పగోరినది అదే. అంతేకాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనను తాను విడిచిపెట్టకుండునంతటి గొప్ప వెల చెల్లించి రక్షించిన దౌర్భాగ్యులైన ఆత్మలు మన ఉదాసీనతవలన నశించి సాతాను పట్టులో పడుచున్నారని దీని భావము. ఈలోగా మనము దానిని ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టకున్నాము.

ఇప్పుడు, మనలో ఒక్క బొట్టు ప్రేమయైనను లేదని మనము సాక్ష్యమిచ్చుటలేదా? అవును, అందుచేతనే అట్లు చేయుటవలన మనము దేవునికిని మన పొరుగువారికిని ద్రోహులమగుదుమని నేను చెప్పితిని. దేవుని నామమునకై ఆసక్తి లేక, మన పొరుగువారి క్షేమమును నిర్లక్ష్యము చేయునప్పుడు, మనము క్రూరత్వముతోను కఠినత్వముతోను నిండియున్నామని లోకము చూడదా? క్రూరత్వము అనగా, ప్రజలు నశించుచుండుట మనకు తెలిసియు కన్నులారా చూచియు వారిని నశింపనిచ్చుట; దేవునియెడల కఠినత్వము అనగా, మనుష్యులు దేవుని అధికారమును ఆయనకు చెల్లింపవలసిన భయభక్తులను తగ్గించుట మనకు అంగీకారము కాదని కనీసము చూపుటకైనను ధైర్యము లేకపోవుటవలన ఆయనకు తగిన ఘనతను ఆయనకు ఇవ్వకుండుట.

కాబట్టి మనము ఎవరమైనను, అట్టివాటిని మేము నిజముగా అసహ్యించుకొనుచున్నామని మన శక్తికొలది చూపుటలో మనుష్యుల అసంతృప్తికిని అయిష్టతకును భయపడకూడదు. నా శక్తికొలది అని చెప్పుచున్నాను, ఏలయనగా కొన్నిసార్లు మన నోళ్లు మూయబడును; విడిపింపబడిన దయ్యములవలె మనుష్యులు దేవునికి విరోధముగా తమ లజ్జలేమిని వెళ్లగ్రక్కుచుండగా అట్టి పూర్తి అస్తవ్యస్తతను చూచి నిట్టూర్పు విడుచుటయే మనకు సాధ్యమగును. ఖడ్గము ధరించినవారు సమస్త మంచితనమును మరచి అల్లకల్లోలము సృష్టింపగోరినట్లు కనబడుదురు. అట్టి పరిస్థితులలో, నేను ముందే చెప్పినట్లు, దాని విషయమై దుఃఖపడుటతప్ప మనకు వేరే ఆశ్రయము లేదు; లోతు విషయమై సొదొమ దుష్టత్వమునుబట్టి అతని హృదయము నొచ్చుకొనెనని చెప్పబడినట్లే. కాబట్టి మనము వెనుకంజ వేయవద్దు. అట్టి అస్తవ్యస్తతను చూచినప్పుడు మనలో ప్రతివాడును దుఃఖమునకును వ్యథకును తనను తాను పురికొల్పుకొనవలెను; మరియు దానివలన ఏదైనను మేలు కలుగునంతవరకు దానికి విరోధముగా సాక్ష్యమీయవలెను.

అంతేకాక, ఇంత అదుపులేనివారిని మార్చగలమను ఆశ ఏమాత్రమైనను ఉన్నయెడల, వారిని పశ్చాత్తాపమునకు తెచ్చుటకు నిరంతరము ప్రయత్నింతము. నిజముగా, దానిని సాధించుటకు మనము పాటుపడుదము. పందులయెదుట ముత్యములను వేయకూడదను సామెతను అనేకులు అతి సులభముగా ఉటంకింతురు; వారిని అర్థము చేసికొనుటకు ప్రయత్నింపకముందే ప్రజలను పందులుగా భావింతురు. వారు చెడుగా ప్రవర్తించినను, తప్పిపోయినను, అక్రమముగా మారినను, అపవాది వారిని చిక్కించుకొనినను, మనము వారిని తిరిగి సంపాదించుటకు ప్రయాసపడి, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లు “ప్రేమ సమస్తమును నిరీక్షించును” అని నిరీక్షింపవలెను.

కాబట్టి మనుష్యులు పూర్తిగా కీడునకు మొగ్గినవారని తమను తాము రుజువుపరచుకొనువరకును, వారి రోగములు నయముకానివిగా కనబడువరకును, దేవుడు మనకు ప్రేరేపించు ఆలోచనద్వారా వారికి మంచి వైద్యులమగుటకు ప్రయత్నింతము. అవిశ్వాసులు తాము చూడబడకుండునప్పుడును గద్దింపబడకుండునప్పుడును తమను తాము మరుగైనవారిగా ఎంచుకొందురని పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినదాని భావము మీరు చూడవచ్చును. సరిచేయబడకుండ తిరుగులాడుటకు విడువబడినప్పుడు వారు చీకటిలోనే కొనసాగుచు, దుష్కార్యములు చేయుటకు తమను తాము ధైర్యపరచుకొందురు. అయినను దీనికి మనము కొంత బాధ్యులము, దీనినుండి మనము తప్పించుకొనలేము; ఏలయనగా ఈ విషయములో దేవుడు తన అధికారమును మనకు అప్పగించి, కీడును ఖండించు అధికారముగల తన వాక్యమును మనకిచ్చెను. అయినను అది తరచు అణచివేయబడి నిర్లక్ష్యము చేయబడుచున్నది.

దీనిని ఆలోచింపుడి: అతి దుర్మార్గులు గద్దింపబడినప్పుడు చివరకు వారు తమ సిగ్గును గుర్తింతురు. అంతకుముందు వారు మంచిచెడ్డలను వేరుపరచలేకుండిరి. అది చీకటిలో తడబడుచు తన చుట్టు ఏమున్నదో ఎరుగక, తడబడి పడిపోవుచున్నను తెలిసికొనని వ్యక్తివలె ఉన్నది. కాబట్టి దేవుని వాక్యము ప్రజలకు అందింపబడునప్పుడును, తప్పు చేయువారికి వారి దోషములను మనము ధైర్యముగా చూపునప్పుడును, మనము వారికి అద్దము చూపి, “నిన్ను నీవు చూచుకొనుము; నీవు ఎంతో మలినముగా ఉన్నావు. నీకు సిగ్గు లేదా? పోయి నిన్ను నీవు శుద్ధి చేసికొనుము” అని చెప్పుచున్నట్లే ఉన్నది. కాబట్టి హెచ్చరికలు ఎల్లప్పుడును ఇంతమట్టుకు సాధించును, అయితే అందరివిషయములో కాదు. అనేకులు కఠినపడిపోయిరి, సాతాను వారిని పట్టుకొనెను. సిగ్గు ఏమాత్రమును లేనంతటి మొండి స్వచ్ఛందమైన స్వభావమును కలిగియుండుటకు దేవుడు వారిని అనుమతించెను. అయినను ఏ విశ్వాసియైనను తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చునప్పుడు, అది ఎల్లప్పుడును కొంత మేలు చేయును, దానివలన కొంత ప్రయోజనము కలుగును. అడవి మృగములవలెను లేక మొండి ఎద్దులవలెను తప్పిపోయినవారు తిరిగివచ్చి నీతియందు కొంత వివేకమును కనుగొనవచ్చును. కాబట్టి సాధ్యమైనయెడల దీనికొరకు ప్రయత్నింతము, లేదా కనీసము దానిని పొందుటకు సమస్త ప్రయత్నమును చేయుదము.

ఇప్పుడు “గద్దించుట” అను మాటను గూర్చి చెప్పవలెనంటే, అది ముఖ్యముగా మరుగైనదానిని బయలుపరచుట అని అర్థము. కొరింథీ సంఘములో ప్రబలియున్న వ్యర్థగర్వమును గూర్చి పౌలు మాటలాడినప్పుడు ప్రసంగించుటలోని ఈ పనిని సూచించెను. వారు పొగడ్తను మెప్పును కోరి అన్యభాషలలో మాటలాడుచుండిరి. “ఈ మనుష్యుడు గొప్ప పండితుడు; అతడు అన్ని భాషలలో మాటలాడగలడు” అని ప్రజలు చెప్పుకొనుచుండిరి. అయితే ఇది ఆత్మీయాభివృద్ధికి దారితీయలేదు. నేడు సంఘములలో ఒకవైపు ఆర్గన్లు వాయింపబడుచు, మరియొకవైపు నానావిధములైన ప్రదర్శనలు జరుగుచుండగా ఇట్టి దృష్టి మళ్లించు వాటిని మనము తరచు చూచుచున్నాము. ఎంతో ప్రదర్శన ఉన్నందున సామాన్యులు ఆకర్షింపబడుదురు, కాని ఆత్మీయాభివృద్ధి లేదు. దానికి బదులు, దేవుని నామమున మనము కూడుకొనునప్పుడు మన ఉద్దేశము విశ్వాసమునందును భక్తియందును ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించుకొనుటయే కావలెను. ఇది ఎట్లు సాధ్యము? మంచివారును దైవభీతిగలవారును ఆయన వాక్యముచేత అభివృద్ధి పొందునప్పుడు అది జరుగును. అంతేకాక, ఒకప్పుడు అపహాసకుడై ఎన్నడును పశ్చాత్తాపము ఎరుగని ఒక అవిశ్వాసి లోపలికి వచ్చి, దేవుని నామమున ప్రకటింపబడుచున్నదానిని వినినయెడల – అనగా మనము దేవుని తీర్పునుండి తప్పించుకొనలేమనియు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుట నిలుచుననియు, క్రీస్తు మనలను ఎట్లు విమోచించెననియు, ఆయన మరణాహుతిని ఆయన హింసను నిరర్థకము చేయుట మనకు ఎంత కృతఘ్నతయనియు – ఇదంతయు ఆ అవిశ్వాసి వినినప్పుడును, మనపట్ల ఆయనకున్న అపరిమితమైన కృపను బట్టి దేవునికి భయపడి ఆయనను ప్రేమించునట్లు మనము ఎట్లు ప్రోత్సహింపబడుచున్నామో చూచినప్పుడును...

పౌలు చెప్పినట్లు ఆయన ఒక మనుష్యుని మృగముతో పోల్చినను, ఆ మనుష్యుడు తనను తాను తలచుకొని గద్దింపబడును. ఇక్కడ కూడ ఆయన ఇదే మాటను ఉపయోగించుచున్నాడు, భావము స్పష్టము. ఒకని మనస్సాక్షి దాదాపు చచ్చినదైనను, వాడు దాదాపు పశుప్రాయుడైనను, అతడు తనను తాను పరిశీలించుకొని సిగ్గుపడి దేవునికి మహిమ చెల్లింపక తప్పదు. ఇది అందరికిని సమానముగా జరుగదు, అయితే తప్పిపోయి, దేవుని మరచి, తమ ఆత్మ క్షేమమును లక్ష్యపెట్టని అనేకులు ఒక్క ప్రసంగముచేత ఎంతో లోతుగా కదిలింపబడి, తమ జీవితకాలమంతయు మార్పు చెందినవారివలె కనబడుట మనము చూడగలము. సామూహిక సమావేశములో చేయబడునది వ్యక్తిగతముగాను ఆచరింపబడవలెను. మన స్వీయాభివృద్ధికొరకు మాత్రమే కాక, పరస్పర బోధద్వారా ఒకరినొకరు ఉపదేశించుకొనుటకును మనమిక్కడ ఉన్నాము. ఈ విధముగా, వారు దేవుని ఇంతగా అపహసించుటకును, ఆయన కాడిని విసరివేయుటకును, దుష్టత్వములో మునుగుటకును ఎక్కువ స్వేచ్ఛ తీసికొనకుండునట్లు, తప్పు చేయువారిని మనము గద్దింపవలెను. పౌలు మనకు తెలియజేయగోరునది ముఖ్యముగా ఇదే.

ఈ బోధను మరింత స్థిరపరచుటకు ఆయన మరియొక కారణమును చేర్చుచున్నాడు. వెలుగు సమస్తమును బయలుపరచునని చెప్పుట సముచితము. దేవుని ఆత్మచేతను సువార్తచేతను మనము వెలిగింపబడిన తరువాత, లోకమునకు వెలుగునిచ్చు దీపములవలె ఉండవలెనని ఆయన ముందే మనకు చెప్పెను. మనకు జీవవాక్యము ఉన్నది; అది మనలను నడిపించుటయేగాక తప్పిపోయినవారిని సరియైన త్రోవలోనికి కూడ నడిపించును. ఇదే విషయమును కొనసాగించుచు, బయలుపరచుటయే వెలుగు స్వభావమును పనియునై యున్నదని ఆయన వివరించుచున్నాడు. కాబట్టి దుష్టత్వము వేరూనుకొని లోతుగా లోతుగా పెరుగుటకు మనము అనుమతించునప్పుడు, మనము వెలుగులమును కాము, వెలుగు సంబంధులమును కాము అని స్పష్టముగా చూపుచున్నాము. అనగా, మనము దేవునికిని యేసుక్రీస్తునకును ఏమాత్రమును చెందినవారము కాము. సంక్షిప్తముగా, కీడును సాధ్యమైనంతవరకు మనము చురుకుగా ఎదిరించి నిరోధించి, అది సంపూర్ణ అధికారమును ఆధిపత్యమును పొందకుండ చేయనిదే మన క్రైస్తవ్యమునకును విశ్వాసమునకును ఏ సాక్ష్యమును మనము చూపలేమని పౌలు భావము.

ఇప్పుడు మనలను మనము మరల తలంచుకొందము. నేను ముందే చెప్పినట్లు, దేవునికంటె మనుష్యులకు ఎక్కువగా భయపడుట, ఇతరులు మన విషయములో అట్లే చేయునట్లు వారి అపరాధములను చూచీ చూడనట్లు ఊరుకొనుట, మన మౌనముచేత ఒకరినొకరు మోసపుచ్చుకొనుట అను దోషమునుండి మనలో ఎవడును విముక్తుడు కాడు. అయినను సమస్యను మరింత పెంచు, ఇంకను నీచమైన మరియొక దోషము ఉన్నది. మన మౌనమునకు తోడు, కీడు వ్యాపించుటకు మనమే చురుకుగా తోడ్పడుచున్నాము. ఫలితముగా, అనైతికత మరింత బలపడుచున్నది; ఏలయనగా దాదాపు ప్రతివాడును, అనగా నేడు అధికసంఖ్యాకులు, ఎదుర్కొనవలసిన సంగతులయెడల చెవులు మూసికొని, అన్ని విధములైన దుష్టత్వమునకును అస్తవ్యస్తతకును కన్నులు మూసికొనుచున్నారు.

ప్రతి మనుష్యుడును తన తోటివారి దుష్టత్వమును, పురుషులు పురుషులదియు స్త్రీలు స్త్రీలదియు, మరుగుపరచుటకు ప్రయత్నించును. చేయబడుచున్న అనేక ఘోరములను వారు సరిచేయగలరు, అయితే దానికి బదులు వారు తమ స్వంత దోషములను ఇతరుల పేడతోను మురికితోను పాతిపెట్టి, తమ పాపములను ధనమువలె దాచిపెట్టుకొందురు. దాదాపు ప్రతివాడును ఈ పరస్పర మరుగుపరచుకొనుటయను ఆట ఆడుచున్నాడు; అందులో తమ పొరుగువారి దోషములనుగూర్చి, ఆ ఉపకారము తమకును తిరిగి దొరకునను ఆశతో మౌనముగా ఉందురు. ఇతర పాపములన్నిటి విషయములోను ఇదే నిజము. అయినను నేను ముందే చెప్పినట్లు, దేవుడు వృథాగా పలుకలేదు. ఒక దినమున ఆయన అపొస్తలుడు ఇక్కడ పలికిన తీర్పు అమలగుటను మనము చూతుము. ఆ సమయము వచ్చినప్పుడు, మనము ముందే గ్రహింపవలసినదానిని గూర్చి పశ్చాత్తాపపడుట ఆలస్యమగును. భయపడువారు పోయి ఇక్కడ చెప్పబడినదానిని నేర్చుకొని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను: దేవుడు మనలను వెలిగించునది, మనలో ప్రతివాడును తనను తాను పరిశీలించుకొనుటకే. మనము చీకటిలో తడవులాడుచు, ఒకవైపు తొట్రిల్లుచు మరియొకవైపు దేనికో తగులుచు ఉండు గ్రుడ్డివారివలె ఉండకూడదు. దానికి బదులు, రక్షణ మార్గమును మనము ఎరిగియుండవలెను; అంతేకాక, మరుగైన కీడును బయలుపరచుటద్వారా ఇతరులకు కూడ బోధింపవలెను. దేవునికి వెన్ను త్రిప్పినవారు, చాలాకాలము చీకటిలో ఉన్నట్లు కనబడినను, పర్యవసానములెట్లున్నను తాము వెలుగులోనికి రావలెనని గ్రహింతురు.

కాబట్టి మనము దేవునికి చెందినవారమనియు, ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేతను ఆయన వాక్యముచేతను వెలిగింపబడినవారమనియు నిజముగా చూపుటకు నిజమైన మార్గము, లేనిచో మరుగైయుండు సంగతులను బయలుపరచుటయే; ఏలయనగా సొలొమోను చెప్పినట్లు ప్రేమ అనేక పాపములను కప్పును. మనము ఓర్పు కలిగి అనేక లోపములను భరింపవలెను. కొందరు చేయునట్లు ఒకరినొకరు నిందించుట మనకు తగదు; వారు తప్పు చేయుచుండగా చూచినవారిని హెచ్చరింపక, వీధులును సంతలును దానితో నిండిపోవునంత వరకు కథలు ప్రచారము చేయుదురు. చిన్న అపరాధములను ఘోరనేరములవలె పెద్దవి చేసి చెప్పుదురు. కాబట్టి మనలో కొందరు ఇతరులను బయలుపరచునప్పుడు, ఆ విధముగా ఒకరినొకరు నిందించుకొనుటకు కాదు, గాని సాతానుచేత కన్నులు కప్పబడిన బాధితునికి సహాయపడుటకే, అతడు తన స్వంత దౌర్భాగ్యమును దుష్టత్వమును గ్రహించి సిగ్గుపడునట్లు. అదే విధముగా, పూర్తి అపవిత్రతకు తనను అప్పగించుకొనిన స్త్రీ తన దోషములతోను దుర్గుణములతోను ఎదుర్కొనబడుటవలన కొంత మర్యాదను తిరిగి పొంది సరియైన త్రోవకు మరలవచ్చును.

దుష్కార్యమును బయలుపరచు విధానము ఒకరినొకరు దూషించుకొనుట కాదు, కపటముతో ఒకరినొకరు గద్దించుకొనుట కాదు, వేషధారణ చేయుట కాదు, ఒక ముద్దలో ఎద్దునైనను గొఱ్ఱెనైనను మ్రింగుచు దోమను వడబోయుట కాదు. అనగా కొందరు అతి స్వల్ప విషయములలో మిక్కిలి మనస్సాక్షి గలవారై, తమ ముక్కుక్రిందనే జరుగు అనేక గొప్ప అపరాధములను కొంచెమైనను అభ్యంతరపడక చూచీ చూడనట్లు ఊరుకొందురు. మనము ఈ విధముగా ప్రవర్తింపకూడదు. మన అవిశ్వాస్యతవలన పాపము వృద్ధియై పెరుగుటను మనము గమనించునప్పుడు, మనము దానిని ఎదుర్కొనవలెను. ప్రతివాడును తనను గూర్చియు తన దోషములను గూర్చియు సరిదిద్దుకొనుటకై ఆలోచించునట్లు బలవంతపరచబడవలెను. పరిశుద్ధ పౌలు ఇక్కడ మనకు ఉద్బోధించు శ్రద్ధ సారాంశముగా ఇదియే. సాతాను మౌనముచేతను కపటముచేతను నిలుపుకొనగల తెగుళ్లను తొలగించు సాధనము ఇదియే. కాబట్టి మనలో ఏదైనను సోకుడు ఉన్నట్లు గ్రహించినప్పుడెల్లను, వ్యాధి నయముకానిదగువరకు దానిని చీముపట్టనివ్వకూడదు. దానికి బదులు, శరీరమంతటినీ చెడగొట్టి సోకించగల చెడు పదార్థమును తొలగించుటకు గద్దింపులను శస్త్రికలవలెను పద్ధతులవలెను ఉపయోగించి దానిని వెంటనే శుద్ధి చేయవలెను. కాబట్టి సారాంశముగా, పరిశుద్ధ పౌలు ఇక్కడ బోధించుదానికి ఈ ఉపదేశమును మనము అన్వయించుకొనవలెను.

కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సువార్త బోధలన్నిటిలోను, తమ పాపములలో నిద్రపోయినవారితోను, చచ్చినవారివంటి వారితోను, వారు మేలుకొని లేచునట్లును, మనము ఆయనచేత వెలిగింపబడునట్లును మాటలాడుచున్నాడు. మొదట, యేసుక్రీస్తు మనలను విశ్వాసమునకు పిలిచి రక్షణ నిరీక్షణలోనికి నడిపించునప్పుడు నిజముగా మృతులలోనుండి మనలను లేపుచున్నాడని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. మన స్థితిని మనము మరింత బాగుగా గ్రహించుటకే ఇది. ప్రజలు పూర్తిగా అయోమయములో ఉండి గర్వించుటకు ఏమియు లేనప్పటికిని తరచు ఎట్లు అతిశయపడి తమను తాము పొగడుకొందురో మనము చూచుచున్నాము. మనము చనిపోయినవారమని లేఖనము చెప్పుచున్నది; యేసుక్రీస్తు విశ్వాసమునకు మార్పు చెందకముందు మనకు జీవమువంటిది కొంత ఉండవచ్చును. అయితే ఆ జీవము దేవుని యెదుట మరణమే. అందుచేతనే యోహానులో ఇట్లు చెప్పబడెను: “మనుష్యకుమారుని స్వరము విను వారందరును చనిపోయినవారైనను జీవించు గడియ వచ్చుచున్నది; వారు మరణములోనుండి జీవములోనికి దాటిపోవుదురు.” యేసుక్రీస్తు శారీరక మరణమును గూర్చియైనను, చివరి దినమున మనము నిరీక్షించు పునరుత్థానమును గూర్చియైనను మాటలాడుటలేదు. దానికి బదులు, దేవుడు మనలను నూతనపరచి ఆత్మీయ జీవమును అనుగ్రహించునప్పుడు, రెండవ పునరుత్థానమునకు ఆరంభమును మనము ఇప్పటికే కలిగియున్నామని ఆయన వెల్లడిచేయుచున్నాడు. ఏలయనగా ముందే వివరింపబడినట్లు, కీడు తప్ప మరేమియు చేయుటకు మనకు సామర్థ్యము లేదు. పౌలు కూడ ఇదే మాటను ఉపయోగించి, మనము లోలోపల చనిపోయినవారమని చెప్పుచున్నాడు. దీనిపై ఆధారపడి, మనము మృతులలోనుండి లేవవలెనన్నదే సువార్త సందేశమంతయు అని ఆయన నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. జీవమునకు ఆధారమైన దేవునికి మనము దూరస్థులుగా ఉన్నంతకాలము మనము చెరసాలలో ఉన్నాము, మనము ఎన్నడును పుట్టకుండినయెడల మనకు మేలగును. మనము మేలుకొనవలెను, ఏలయనగా నేను ముందు చెప్పినట్లు మన మరణములో ఒక భాగము మన జడత్వమే. మనము పుట్టుకనుండియే ఎంతగా చెడిపోయియున్నామనగా కేవలము సత్క్రియలద్వారా రక్షణను కనుగొనలేము. మనము చిక్కుబడినవారము, గ్రుడ్డివారము, దుష్టులము, నశించినవారము; అపవాది మనలను తోలుచు ముందుకు త్రోయుచున్నాడు; అందువలన దేవుడు మనకు కళ్లెములను వదలినంతకాలము, అగాధములో ఇంకను లోతుగా మునుగుట తప్ప మనము మరేమియు చేయలేము.

ఇప్పుడు, పరిశుద్ధ పౌలు ముందే చెప్పినట్లు, మనము ఆ స్థితికి చేరినప్పుడు ఇక జడత్వము కాదు; దేవుడు మనకు ఏమియు కానట్లును, మన పాపములనుగూర్చిన సమస్త స్పృహను చైతన్యమును మనము కోల్పోయినట్లును ఉండు మొండితనము తప్ప మరేమియు లేదు. అందుచేత ఆయన ఇక్కడ మనము మేలుకొనవలెనని నొక్కి చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు మనలను కదిలించి, మనము మన పాపములను అసహ్యించుకొని ఆయనవైపు తిరుగునట్లు మన దౌర్భాగ్యమును మనకు గ్రహింపజేయువరకు మనము ఆత్మీయ నిద్రాస్థితిలో ఉన్నాము. కాబట్టి ఆత్మీయముగా చచ్చిన దౌర్భాగ్యులవలె పూర్తిగా భ్రష్టులమైయుండగా దేవుడు తన కృపతో మనలను దర్శించుటయే జీవమునకును రక్షణకును ఆరంభము. దీనిని మొదట గమనింపుడి.

రెండవది, మనలోని దుష్టత్వముతో పాటు, మన దోషములనుగూర్చి కొంచెమైనను మనలను చైతన్యపరచుటకు దేవుడు బలవంతముగా మనలను మేలుకొలుపవలసినంత గొప్ప కాఠిన్యమును మొండితనమును ఉన్నవని కూడ గమనింతము. అందుచేతనే ఆయన మనలను పిలిచి మనము ఉన్న అయోమయమునుండి మనలను బయటకు లాగునప్పుడు దేవుడు ముఖ్యముగా దీనిని చేయవలెను. అయినను ప్రతి క్రైస్తవుడును తన జీవితకాలమంతయు ఈ స్థితిలోనే ఉండవలెను. దేవుడు మనలను నిరంతరము లేపుట అవసరము లేనంత పూర్తిగా మనము ఎన్నడును మేలుకొనము. కొందరు ఎంతటి గాఢ నిద్రలో ఉందురనగా, బట్టలు ధరించి కాళ్లపై నిలిచియున్నను, తమను తాము కదిలించుకొని ఏదో పనిలో నిమగ్నమగువరకు తూలుచు సగము నిద్రలోనే ఉన్నట్లు కనబడుట మీరు చూచియుండవచ్చును. వారు ఎంత మందకొడిగాను నిద్రమత్తుగాను ఉందురనగా మేలుకొనియున్నను ఇంకను సగము నిద్రలోనే ఉన్నట్లు కనబడుదురు. మన విషయములోను అట్లే. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆత్మీయ మరణమునుండి మనలను రక్షించి, తన పరిశుద్ధాత్మచేతను తన వాక్యముచేతను మనలను బ్రతికించు కృపను మనకు అనుగ్రహించినను, మన స్వంత బద్ధకమును మందకొడితనమును మనము ఇంకను గ్రహించుచున్నాము. అందువలన దేవుడు మనలను నిరంతరము మేలుకొలుపవలెను. కాబట్టి ప్రతిదినము మనము ప్రోత్సహింపబడవలెను, మన చెవులు ఎల్లప్పుడును తెరువబడియుండవలెను; యేసుక్రీస్తు మనతో బిగ్గరగా, “నీవు ఇంకను ఈ దౌర్భాగ్య స్థితిలో ఎందుకున్నావు?” అని పిలుచుచున్నట్లే. అట్టి హెచ్చరికలను ఎడతెగక విన్నను, మనకు అవసరమైనంత పూర్తిగా మనము మేలుకొనము. ఇప్పుడు ఈ భాగములో పరిశుద్ధ పౌలు ఏమి తెలియజేయగోరెనో మనము చూడగలము: దేవుని కృపచేత మనలో మనము అనుభవించుదానిని మన పొరుగువారికి కూడ అన్వయింపవలెను. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిజముగా ఆత్మీయ మరణమునుండి మనలను లేపెను, మన ఆత్మీయ నిద్రనుండి ప్రతిదినము మనలను మేలుకొలుపుచున్నాడు, ఏలయనగా మనము తరచు ఎంతో జడులమై యున్నాము. మనము కూడ మన వంతుగా ఇతరులను వారి ఆత్మీయ నిద్రనుండి మేలుకొలుపుటకును, ఆత్మీయముగా నిర్జీవులైనవారిని తిరిగి బ్రతికించుటకు ప్రయత్నించుటకును ఇది.

ఇంకను, “యేసుక్రీస్తు నన్ను వెలిగించును” అని ఆయన చెప్పునప్పుడు, మనము మన స్వశక్తిచేత లేచి మేలుకొనగలమనియు, యేసుక్రీస్తు తరువాత తన కృపను చేర్చునని భావము కాదు. ఆయన ఉద్దేశము వేరు. మనము యేసుక్రీస్తుచేత వెలిగింపబడుదుమని ఆయన భావము; అయితే రాత్రివేళవలె కేవలము చీకటిలో ఉండి దీపము అవసరమైనవారమను భావములో కాదు. చంద్రునివలననో నక్షత్రములవలననో మరి దేనివలననో ఒకని చూపు కొంత మసకబారినను, అతడు వస్తువులను ఇంకను గుర్తింపగలడు. కాబట్టి ఎంత మసకగా ఉన్నను, చీకటిలో నడుచునప్పుడు మనుష్యుని కన్నులు పూర్తిగా నిరుపయోగములు కావు. అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను మరి అద్భుతమైన విధముగా వెలిగించును. మనము చీకటిలో ఉన్నవారము మాత్రమే కాదు, పూర్తిగా గ్రుడ్డివారము. కాబట్టి సువార్త బోధద్వారా దేవుని కుమారుడు మనకు తెచ్చు విరుగుడు, ఆయన మన చూపును తిరిగి ఇచ్చుటయే. మన మొదటి పితరుడైన ఆదాము పాపముచేత మన కన్నులు గ్రుడ్డివైనవి; అతడు వ్యర్థగర్వముచేత త్రోవ తప్పి, తనకు ధర్మసమ్మతము కాని మేర మించి మంచిచెడ్డలను వివేచింపగోరెను. అయితే ఎక్కువ అంతర్దృష్టి పొందుటకు బదులు అతడు పశుప్రాయుడాయెను, అతనితో కూడ మనము ఆత్మీయ అంధత్వ స్థితిలో విడువబడితిమి. కాబట్టి మన చూపు మరల అనుగ్రహింపబడవలెను, మన ఆత్మీయ అంధత్వమునకు బదులుగా దేవుని ఆత్మ మన కన్నులుగా ఉండవలెను. దీనిని మనస్సులో ఉంచుకొనుడి.

ఇంకను, ఈ లోకములో చీకటి తప్ప మరేమియు లేదు, అది ఎంత దట్టమైనదనగా మనము తొట్రిల్లకుండగాని త్రోవ తప్పకుండగాని ఒక్క అడుగైనను వేయలేము. కాబట్టి మనకు నడిపింపు అవసరము, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు త్రోవ చూపుచున్నాడు. మన ప్రభువైన యేసు మనలను వెలిగించునది కేవలము మనకు సహాయపడుటవలన లేక మన లోపములను భర్తీచేయుటవలన కాదు; మనము పూర్తిగా గ్రుడ్డివారము, చచ్చినవారము, చివరకు సమాధిలోని శవమువలె పాతాళపు లోతులలో ఉన్నాము గనుకనే. ప్రజలు సమాధివద్దకు కొవ్వొత్తులను దివిటీలను తేవచ్చును, అయితే అవి శవమునకు చూచుటకు సహాయపడవు. అందుచేత మన ప్రభువైన యేసు తన వెలుగును మనకు అనుగ్రహించునది, మనము ముందుకంటె స్పష్టముగా చూచునట్లు చేయుటకు కాదు, గాని మనము గ్రుడ్డివారమైయుండుటవలన మన చూపును పూర్తిగా తిరిగి ఇచ్చుటకే. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు ఈ విధముగా మాటలాడుచు, మనలను నిరంతరము మేలుకొలుపుచు మరింత స్పష్టముగా చూచుటకు సహాయపడుచున్నందున, మనము ఆయన మాదిరిని అనుసరించి, మన పొరుగువారు నాశనమువైపు తప్పిపోవుచుండుట చూచునప్పుడు వారికి సహాయపడుటకు మన శక్తికొలది ప్రయత్నింపవద్దా? ఇక్కడ తెలియజేయబడుచున్న సందేశసారము ఇదియే.

మన ప్రభువైన యేసు తనను తానే ఒక మాదిరిగాను నమూనాగాను నిలిపికొనుచున్నాడని గ్రహించి, మనము కదలకుండినయెడల మనము అనాగరికులము, కరుణలేనివారము అయియుండవలెను. దేవుని కుమారుడు మనలను వెలిగించుట, రక్షణ మార్గమును మనకు చూపుట, మనలను చుట్టుకొనిన ఆత్మీయ నిద్రనుండి మేలుకొలుపుట అను తన పనిని చేపట్టుటయే కాదు, మనలను వెలిగించిన తరువాత ఇతరులు అనుసరించుటకు దారి చూపుచు వారికి దీపస్తంభములుగా సేవచేయవలెనని ఆయన మననుండి ఆశించుచున్నాడు. ఈ విధముగా తన పనిలో సగభాగమును నెరవేర్చవలెనని ఆయన మననుండి ఆశించుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుని కుమారుడు మనకు ఇంత ఘనతను అనుగ్రహించినందున, ఆయన వెలుగును కుంచము క్రింద దాచి, ఇతరుల ప్రయోజనమునకు కాక కేవలము మన స్వంత ప్రయోజనమునకే ఉపయోగించుట ద్రోహము. అంతేకాక, వ్యక్తిగతముగా మనము కీడునకు దూరముగా ఉండుటచేత మన కర్తవ్యము నెరవేరినదని తలంచుచు, ఇతరులు నాశనమువైపు పోవుటకు విడిచిపెట్టి, అపవాది వారిని నిత్య శిక్షావిధికి నడిపించుట చూచియు శ్రద్ధ చూపకయు పరిస్థితిని చక్కదిద్దుటకు ఇష్టపడకయు ఉండినయెడల, మనము నిస్సందేహముగా దేవునికి గొప్ప అన్యాయము చేయుచున్నాము. ఈ విధముగా ఆయన వెలుగును అణచివేయుటవలన మనము మన పొరుగువారికి ద్రోహము చేయుచు, వారి ఆత్మల నిత్యరక్షణకు దారితీయవలసిన ప్రయోజనమును వారికి లేకుండ చేయుచున్నాము. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు తెలియజేయుదానిని మనము లక్ష్యపెట్టి ఈ బోధను ఎల్లప్పుడును మన హృదయములలో ఉంచుకొననియెడల, దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను మనము లెక్క అప్పగింపవలసినవారమగుదుము.

ప్రకటిత క్రైస్తవులముగా, మనలను మనము నిద్రించుచున్నవారిని మేలుకొలుపు బూరధారులుగాను, తప్పిపోయినవారు విడిచిపోయిన సరియైన త్రోవకు వారిని తిరిగి తెచ్చుటకు వారిని నడిపించు మార్గదర్శకులుగాను ఎంచుకొనవలెను. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను తనయొద్దకు పిలిచి, మనకొరకు ఆయన సంపాదించిన స్వాస్థ్యమును మనకు అనుగ్రహించు ఆనందకరమైన కలయిక దినము వచ్చువరకు మనమందరము ఈ విధముగా ప్రవర్తించుచు కొనసాగవలెను. ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన దోషములను ఒప్పుకొని, వాటిని గూర్చి ఆయన మనలను అంతకంతకు ఎక్కువగా ఎరిగినవారినిగా చేయవలెనని ప్రార్థింతము. దౌర్భాగ్యులైన అవిశ్వాసులవలె మనము గాఢనిద్రలో పడకుండ ఆయన మనలను కాపాడునుగాక. దానికి బదులు, మన జీవితములు నిరంతర పగటివలె ఉండవలెననునది ఆయన చిత్తమైయున్నందున, మనలను తాత్కాలికముగా వెలిగించుటకు సూర్యుని ఇచ్చి తరువాత రాత్రి రానిచ్చుటయే కాక, పగలును రాత్రియు తానే మనలను పరిపాలించునట్లు, మనము శాశ్వత ప్రయోజనము పొంది ఆయన మనలను వెలిగించిన తరువాత మరల చీకటికి తిరిగిపోకుండునట్లు ఆయన అనుగ్రహించునుగాక. ఆయన మనలను పిలిచిన పరిశుద్ధ మార్గమునందు మనలను స్థిరముగా ఉంచి, ఇతరులను తన్ను అనుసరింపవలెనని మనము పిలుచునప్పుడు మనలను నడిపించి, ఆయన సన్నిధిలో మనము కలిసి ఏకమగువరకు నడిపించునుగాక. ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక భూమిమీది సమస్త ప్రజలకును జనములకును ఆయన అనుగ్రహించునుగాక, ఇత్యాది.