ఆరవ అధ్యాయముపై రెండవదైన నలుబది నాల్గవ ప్రసంగము – ఎఫెసీయులకు 6:5-9

“దాసులారా, మీరు క్రీస్తునకు వలె భయముతోను వణకుతోను, ఏకహృదయముతో, శరీరసంబంధమైన యజమానులకు విధేయులై యుండుడి; మనుష్యులను సంతోషపెట్టువారివలె కంటికి కనబడునట్లు మాత్రమే సేవ చేయక, క్రీస్తు దాసులవలె హృదయపూర్వకముగా దేవుని చిత్తమును నెరవేర్చుచు, మనుష్యులకు కాక ప్రభువునకు చేయుచున్నట్లు సంతోషముతో సేవ చేయుడి. ఎవడు ఏ మేలు చేసినను, వాడు దాసుడైనను స్వతంత్రుడైనను, ప్రభువువలన దాని ఫలము పొందునని యెరిగియుండుడి. యజమానులారా, మీరును వారి యెడల అట్లే చేయుడి; బెదిరించుట మానుడి; వారికిని మీకును యజమానుడు పరలోకమందున్నాడనియు, ఆయన యొద్ద పక్షపాతము లేదనియు మీరెరుగుదురు గదా.” ఎఫెసీయులకు 6:5-9

దేవుడు మనుష్యులందరికి ఇచ్చిన సాధారణ నియమమునకు తోడుగా, ప్రతి వ్యక్తియు తన తన స్థితిలోను స్థానములోను ఎట్లు నడుచుకొనవలెనో తెలుపు ప్రత్యేక మార్గదర్శకములును ఉన్నవని మనము ఇదివరకే చూచితిమి. భర్తలు తమ భార్యలతో ఎట్లు వ్యవహరింపవలెనో, భార్యలు తమ భర్తల యెడల ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెనో, తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లల యెడల చూపవలసిన సౌమ్యతను గూర్చియు, పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రుల యెడల చూపవలసిన విధేయతను గూర్చియు చర్చించితిమి.

ఇప్పుడు పౌలు భక్తుడు యజమానులకును దాసులకును గల సంబంధములను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. అయితే ఇక్కడ చెప్పబడిన దాసులు నేడు మనకున్న జీతగాండ్రవంటివారు కారని గమనింపవలెను. ఆ కాలమున దాసులు తరచుగా జీవితకాల బంధనమందుండిరి; మనమిప్పుడు “బానిసలు” అని పిలుచువారివంటివారు వీరు. ఈ చారిత్రక వివరములను గూర్చి మనము ఎక్కువగా నిలిచియుండనక్కరలేదు, కాని అట్టి తీవ్రమైన దాస్యరూపములు రద్దు చేయబడినందుకు మనము దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లింపవలెను. ఆ దినములలో యజమానులకు తమ దాసులపై మితిమీరిన అధికారముండెను; వారిని జంతువులవలె చూచుచు, స్వల్ప తప్పిదములకైనను చంపగల అధికారము వారికి కలదు. వారిని చెరసాలలో వేయుచు, హింసించుచు, అమానుషముగా ప్రవర్తించుచుండిరి. నీతిమంతులనియు దేవునియందు భయభక్తులు గలవారనియు ఎంచబడిన కొందరు కూడ తమ గృహములలో దాసులను లేక బానిసలను ఉంచుకొనిరి గాని, అన్యజనులకంటె వారిని ఎక్కువ కనికరముతో చూచిరి.

యజమానులు తమ బానిసల యెడల ఒక్కొక్కప్పుడు మరింత కఠినముగా ప్రవర్తించుటకు కారణములుండెను. ఎంత ఎక్కువమంది బానిసలు ఉన్నచో అంత ఎక్కువమంది శత్రువులు ఉన్నట్లని సాధారణముగా తలంచబడుచుండెను; ఏలయనగా సముద్రముపై నావలలో తెడ్లు వేయు బానిసలవలె, వారు విపరీతమైన బలాత్కారముతోను హింసతోను అదుపులో ఉంచబడుచుండిరి. దీనివలన లెక్కకు మించిన దౌర్జన్యములు జరిగెను; కొందరు ధనవంతుల గృహములలో వేలకొలది బానిసలుండిరి, జాగ్రత్తలు తీసికొననిచో వారి ప్రాణములకు లెక్కలేనన్ని బెదిరింపులు కలుగుచుండెను. ఇదంతయు పాపము వలనను అవిధేయత వలనను కలిగినది; అది సమస్తమును గందరగోళముగా మార్చివేసినది.

యజమానులకు తమ దాసులపై ఉండిన అధికారమును ఆలోచించినచో, అది సృష్టి క్రమమునకు పూర్తిగా విరుద్ధమైనదని మనము ఒప్పుకొనవలెను. మనమందరము దేవుని స్వరూపమందు సృష్టింపబడితిమి; దేవుడు తన ముద్ర వేసిన వివేకముగల సృష్టిని అట్టి అవమానమునకు గురిచేయుట విషయములు ఉండవలసిన విధానమునకు పూర్తిగా వ్యతిరేకము. అయినను మన పితరుడైన ఆదాము అవిధేయతయు పాపమును కలిగించిన ఫలితములు ఈ తీవ్రమైన అస్తవ్యస్తతకు దారితీసెను.

మరియొక వైపు, దాసుల తీవ్రమైన అణచివేతను బట్టి చూడగా, ఈ పీడించు వ్యవస్థనుండి ఏ విధముగానైనను తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నించుట వారికి న్యాయమని తోచవచ్చును. యజమానులకు విధేయులై వారి క్రింద ఉండవలెనని లేఖనములు వారిని ప్రోత్సహించినను, ఆ భారమైన కాడిని ఎదిరించుట న్యాయమైన సాకని వారు వాదింపవచ్చును. అయితే పౌలు యజమానులకు వారి మితిమీరిన అధికారమును తగ్గించుకొనవలెనని, తమ చేతిలోని శక్తిని దుర్వినియోగము చేయరాదని బుద్ధి చెప్పుచున్నాడు. మనుష్యుల చట్టమువలన వారికి అనుగ్రహింపబడిన అధికారము న్యాయమైనదే గాని దానిని దుర్వినియోగము చేయరాదని గ్రహించుట అవసరము. యజమానులు తమ ఔన్నత్యమును సరిపెట్టుకొనవలెనని పౌలు వారిని ప్రోత్సహించుచున్నాడు. అయినను దాసులు ఈ అధికారమునకు లోబడి తమపై ఉన్న భారమైన కాడిని భరింపవలెనని కూడ ఆయన వారికి ఉపదేశించుచున్నాడు.

దాసులు అనుభవించిన విస్తృతమైన దౌర్జన్యమునకు వ్యతిరేకముగా మాటలాడక పౌలు దాసులకు అపకారము చేసినట్లు కనబడవచ్చును. ఆయన ఈ క్రూరత్వములను ఖండించి మార్పు కొరకు పిలుపునివ్వవలసినదని కొందరు వాదింపవచ్చును. అయితే అట్టి మార్పును సమర్థించుటకు ఆయనను అడ్డగించిన రెండు ముఖ్యమైన సూత్రములు ఉన్నవి.

మొదటిది, ఆదాము అవిధేయత వలన దేవుడు మానవజాతిని గందరగోళములో పడనిచ్చెనని జ్ఞాపకముంచుకొనుట అవసరము; ఆదాము సహజ క్రమమును భంగపరచెనని ఘనులకును అల్పులకును అందరికిని ఇది ఒక జ్ఞాపకము. కాబట్టి తమ అణచివేత దేవుని వలననే కలిగినదని గ్రహించి దానిని ఓర్పుతో సహింపవలెనని పౌలు దాసులకు బుద్ధి చెప్పెను.

రెండవది, లోక సాధారణ విధానములను మార్చుటకైనను, ఐహిక రాజ్యమునకు చట్టములను ఏర్పరచుటకైనను సువార్త రాలేదు. రాజులును అధిపతులును న్యాయాధిపతులును దేవుని వాక్యమునుండి మార్గదర్శకత్వమును వెదకి తమ క్రియలను దానికి అనుగుణముగా నడిపించుకొనవలసినను, తమ రాజ్యమును పాలించుటకు తాము తగినవని ఎంచిన చట్టములను చేయుటకు వారికి స్వేచ్ఛయు ఇయ్యబడెను. వారు జ్ఞానమును వివేచనను కొరకు ప్రార్థించి దేవుని వాక్యమునుండి ఆలోచన తెలిసికొనవలెను; అయితే పరలోక రాజ్యమునకు సంబంధించిన రక్షణ సిద్ధాంతములును, ఈ లోకమందలి మానవ ప్రవర్తనకు నియమములును వేరువేరు విషయములు.

అందువలననే పౌలు దాస్య వ్యవస్థను మార్చుటకు ప్రయత్నింపక, దాసులు తమ కర్తవ్యములను వినయముతోను భక్తిపూర్వక భయముతోను నెరవేర్చవలెనని ప్రబోధించెను. ఆ కాలమున కొందరు దాసులు ఉపయోగించిన కపటమైన మోసపూరితమైన విధానములకు భిన్నమైన హృదయ ఏకత్వము యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఆయన నొక్కి చెప్పెను.

ఇక్కడ సరళత అనగా కేవలము యజమానునికి సేవ చేయుటయు, అతని ప్రయోజనమును వెదకుటయు, అతని ఆజ్ఞలకు లోబడుటయు మాత్రమే కాక, భక్తిపూర్వక గౌరవము చూపుటయు అని గమనింపవలెను. తమ యజమానులు కఠినులు కాకపోయినను, శారీరకముగా శిక్షింపకపోయినను, యజమానుల ఔన్నత్యమును దేవుడే తమపై నియమించెనని యెరిగి, తమ స్థితిని ఓర్పుతో అంగీకరింపవలెనని దాసులు గ్రహింపవలెను.

కాబట్టి మనుష్యులు తరచుగా ఇతరుల ఖర్చుతో తమ స్వలాభమును వెదకుదురు గనుక, దాసులు అట్టి స్వార్థమును, యథార్థతతోను భక్తితోను తమ కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటకు అడ్డుపడగల భావములను విడిచిపెట్టవలెనని నొక్కి చెప్పుటకు పౌలు “హృదయ ఏకత్వము” అను పదమును వాడెను.

“ప్రభువునకు సేవ చేయుచున్నట్లు” అను పదబంధమును పౌలు ఉద్దేశపూర్వకముగా వాడెను; ఇతరుల యెడల మన కర్తవ్యములను నెరవేర్చునప్పుడు మన క్రియలకు మనము వేయవలసిన ముఖ్యమైన పునాది ఇదియే. మనుష్యులు తరచుగా తమ తోటి సృష్టిపై దృష్టి నిలిపి, ఎందుకు మరియొకని అధికారమునకు లోబడవలెనని ప్రశ్నింతురు. తాము ఎందుకు తక్కువవారిగా ఎంచబడవలెననియు, ఎందుకు ఇతరుల అదుపునకు లోనుకావలెననియు వారు అడుగవచ్చును. తమ ఔన్నత్యమును చాటుకొనుటకును ఇతరుల అధికారమునుండి తప్పించుకొనుటకును మనుష్యులు తరచుగా ఈ వాదములను ఉపయోగింతురు.

ఈ ధోరణి ప్రతివాడును యజమానిగా ఉండగోరి ఏ విధమైన అధీనతను అంగీకరింప ఇష్టపడని ప్రమాదకరమైన మనస్తత్వమునకు దారితీయును. ఇతరులకు మనము చేయు సేవను దేవుడు ఆమోదించునని మనము గ్రహించు వరకు, లోకము అడవి మృగములవలె ప్రవర్తించు మనుష్యులతో నిండును; లేక “ఎవరి బ్రతుకు వారిదే” అను సామెత చెప్పునట్లు అగును.

మన సేవ ప్రభువునకు అంగీకారమని మనము పూర్తిగా నమ్మవలసిన అవసరమున్నది. పైకి మనుష్యులను సంతోషపెట్టగలము గాని, మన సేవ అంతిమముగా ప్రభువునకే చెందునని గ్రహించు వరకు మన హృదయములు యథార్థముగాను సరిగాను మొగ్గుచూపవు.

ఇతరుల యెడల మన కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటలో మనలను అడ్డగించగల లేక నిరుత్సాహపరచగల మరియొక ఆటంకము, మనము సేవ చేయువారి కృతఘ్నతయు, కృతజ్ఞత లేకపోవుటయు. మనము సహాయము చేయువారు తరచుగా మన ప్రయత్నములను మెచ్చుకొనక, మనలను తమ సౌకర్యమునకు సాధనములుగా మాత్రమే ఎంచవచ్చును. మన సేవ కృతఘ్నతతోను ద్వేషముతోను ఎదుర్కొనబడుటను చూచునప్పుడు, అది నిరుత్సాహపరచి, పూర్తిగా విడిచిపెట్టవలెనని కోరునంతగా మనలను కృంగదీయవచ్చును.

అట్టి సమయములలో, ఔన్నత్య స్థితులన్నిటిపై దేవుడే సర్వోన్నత అధికారము గలవాడని పౌలు చేసిన బోధను మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. ప్రతి మనుష్యుడు వినయముతో నడుచుకొని, లోకమందు స్థాపింపబడిన క్రమమును వ్యవస్థలను అనుసరింపవలెనని ఆయన ఆశించుచున్నాడు. ఇతరులు మన ప్రయత్నములకు అనుకూలముగా ప్రతిస్పందింపకపోయినను, మన అంతిమ లక్ష్యము దేవుని సంతోషపరచుటయే అని యెరిగి మన కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటలో పట్టుదలతో కొనసాగుటకు ఈ దృక్పథము మనకు సహాయపడును.

మొట్టమొదట, నేను ఇప్పుడు చెప్పబోవు సాధారణ సూత్రమును మనము పరిగణింపవలెను. మనపై పై అధికారులు లేక అధిపతులు ఉన్నప్పుడు, బలవంతమువలన కాక దేవుడే వారి స్థానములను నియమించెను గనుక వారికి లోబడవలెనని గ్రహించుట అవసరము. రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో పౌలు చెప్పినట్లు, దేవునివలననే గాని ఏ అధికారమును లేదు. ఆ సందర్భమున పౌలు ప్రత్యేకముగా పాలకులను అధిపతులను ప్రస్తావించినను, పిల్లలపై తల్లిదండ్రులు, భార్యలపై భర్తలు, దాసులపై యజమానులు అను అన్ని విధములైన అధికారమునకును ఇది వర్తించును. దేవుని ఉద్దేశ్యము సమస్త క్రమమును తొలగించి గందరగోళము కలిగించుట కాదనియు, కొందరికి ఆజ్ఞాపించు అధికారమును మరికొందరికి విధేయత చూపవలసిన బాధ్యతయు ఉండవలెననియే ఆయన సంకల్పమనియు మనము పూర్తిగా నమ్మవలెను. ఇది దేవుని మార్పులేని శాసనము; మనము దానిని అంగీకరించి దానియందు తృప్తి పొందవలెను. మనము దేవునికి విధేయులమని చెప్పుకొనుచు, అదే సమయమున ఆయన మన మధ్య స్థాపించిన క్రమమును నిర్మూలింప ప్రయత్నించినచో అది కేవలము కపటమే.

లోబడుట అను ఈ భావన, ప్రజలు అధిపతులకును న్యాయాధిపతులకును, పిల్లలు తల్లిదండ్రులకును, భార్యలు భర్తలకును, దాసులు యజమానులకును విధేయులగుట యను అన్ని విధములైన అధీనతను కలిగియున్నది. దీనిని మనము గ్రహించి అంగీకరించినప్పుడు, మన కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటకు అడ్డుపడు కష్టములను అవరోధములను మరింత బాగుగా ఎదుర్కొనగలము. దేవుని చిత్తమునకు ఎందుకు లోబడవలెనని ప్రశ్నించునప్పుడు, ఈ అభ్యంతరములు ఆధారములేనివియు వ్యర్థములునగును. కాబట్టి దేవుడు మనపై ఉంచిన కాడిని భరించుటకు మన వినయమును ఇష్టమును, మనుష్య అధికారమునకు మనము చూపు సులభమైన స్వచ్ఛంద విధేయత ద్వారా కనుపరచవలెను.

నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు, ఈ సూత్రము ప్రజలు అధిపతులకును న్యాయాధిపతులకును, పిల్లలు తల్లిదండ్రులకును, భార్యలు భర్తలకును, దాసులు యజమానులకును లోబడుట యను అన్ని విధములైన అధీనతకును వర్తించును. దీనిని గూర్చి మనకు నమ్మకము కలిగినప్పుడు, గందరగోళమును తిరుగుబాటును తప్పించుకొనగలము. దానికి బదులుగా, దేవుని సంతోషపెట్టుటకును ఆయన చిత్తమును నెరవేర్చుటకును మనము ఇష్టపడుచున్నామని మన క్రియలద్వారా కనుపరచవలెను. ఈ అధికారమును దేవుడే నియమించెను, గనుక ఆయన నియమించినవారికి ఫిర్యాదు లేకుండా ఇష్టపూర్వకముగా విధేయులమై యుండవలెను. ఉదాహరణకు, ఒక గృహమందు యజమానుడు కొన్ని పనులను పర్యవేక్షించుటకు ఒకనిని నియమించినచో, అతనికి విధేయత చూపవలెను. అట్లే సమాజమందు ఒక అధిపతికి అధికారులుండినచో, వారి ఆజ్ఞలను ప్రశ్నింపక పాటింపవలెను.

కాబట్టి పౌలు యొక్క ఈ ఆలోచనను మన హృదయములలో లోతుగా నాటుకొననియ్యుట అత్యవసరము. దేవుడు మనపై అధికారులుగా ఉంచినవారి యెడల మన కర్తవ్యములను మనస్ఫూర్తిగాను సంపూర్ణ హృదయముతోను నెరవేర్చునప్పుడు, మనము అంతిమముగా దేవునికే సేవ చేయుచున్నాము. ఈ దృక్పథము లేకుండిన యెడల, లోకము ఎదుట కనబడు సద్గుణ ప్రదర్శనలన్నియు పొగవంటివే. కొందరు తాము సేవ చేయువారి దృష్టిలో బాగుగా చేయుచున్నట్లు కనబడవచ్చును; కాని దేవుడు నియమించిన అధికారము యెడల సరియైన వైఖరి వారికి లేనిచో, వారి క్రియలకు ఆయన యెదుట విలువ లేదు. మనము ఆయనకు విధేయులగుటవలన ఆయన ఘనపరచబడవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు. మనుష్యులు కొన్ని వెసులుబాట్లను ఇచ్చి అవిధేయతను చూచీచూడనట్లు విడిచిపెట్టవచ్చును; కాని ఆయన అధికారమును గుర్తించి ఆయన మనపై నియమించినవారికి విధేయులై యుండవలెనని దేవుడు ఆశించుచున్నాడు. మన విధేయత మనము దేవుని గాని మనపై అధికారులుగా ఉన్నవారిని గాని మరచిపోవునట్లు చేయరాదు. కాబట్టి దేవుడు తనకు అంగీకారమైన బలిగా కోరునదానిని లక్ష్యపెట్టక మనుష్యులకు విధేయులమైనచో, మన క్రియలు వ్యర్థము. మన హృదయములను ఎల్లప్పుడును దేవుని వైపు త్రిప్పి, ఆయనకు మనలను సమర్పించుకొని, స్వేచ్ఛయైన బలవంతము లేని ఆత్మతో ఆయనకు ఇష్టపూర్వకముగా సేవ చేయవలెను.

ఇదే హేతువుచేత పౌలు స్పష్టముగా చెప్పినట్లు, “దాసులారా, మనుష్యులను సంతోషపెట్టువారివలె కంటికి కనబడునట్లు మాత్రమే కాక, దేవునియందు భయభక్తులు గలవారై, హృదయ ఏకత్వముతో శరీరసంబంధమైన యజమానులకు విధేయులై యుండుడి.” విధేయత యను ముసుగు వేసికొనువారు తాము సేవ చేయునప్పుడు జీతమైనను, మంచి వ్యవహారమైనను, సమృద్ధిలో భాగమైనను, ప్రత్యేక బహుమానమైనను ప్రతిఫలమైనను వెదకుదురు. దేవుడు తమ మనస్సులో లేనప్పుడు మనుష్యులు వెంబడించునది ఇదియే. అయితే తాము సేవ చేయువారు ఎంత సంతోషపెట్టుటకు కష్టమైనవారై వారివద్దనుండి ఏ బహుమానమైనను అనుగ్రహమైనను ఆశింపజాలకపోయినను, దేవుని యెడల తమ కర్తవ్యములను వారు నెరవేర్చవలెనని దాసులకు చెప్పబడెను. కాబట్టి దేవుడు ఆజ్ఞాపించు సమస్తమందును మన కన్నులు, పాదములు, చేతులు, బాహువులు అను బాహ్య క్రియలను మాత్రమే కాక, లోపలి భావములతోనే మనము ఆరంభింపవలెనని మనము నేర్చుకొందుము. “కంటికి కనబడునట్లు మాత్రమే కాక” అని పౌలు చెప్పునప్పుడు, మన సేవ ప్రభువునకు మంచిదిగాను న్యాయమైనదిగాను అంగీకారమగునట్లు మనము కోరినచో, మన హృదయమే ముందుగా నడిచి మన క్రియలన్నిటిని నడిపింపవలెనని ఆయన మనకు బోధించుచున్నాడు. మోసము ఉండరాదు; దానికి బదులు మన ప్రవర్తన నిజాయితీగాను యథార్థముగాను నిష్కపటముగాను ఉండవలెను. ఇది అనేక బాహ్య సద్గుణ ప్రదర్శనల శూన్యతను బయలుపరచుచున్నది; దేవుడు వాటిని కపటము తప్ప మరేమియు కాదని ఎంచుచున్నాడు. దేవునికి నిజముగా బాగుగా సేవ చేయుటకు, మనము ద్వంద్వ స్వభావమును విడిచి యథార్థత అను పునాదిపై కట్టవలెను.

అంతేకాక, దేవుడు భయపడబడుటకంటె ప్రేమింపబడుటను ఎక్కువగా కోరునది నిజమే అయినను, ఆయన మహిమ యెదుట భక్తియు వణకును ఉండవలసిన అవసరమును ఇది కొట్టివేయదు. తాను దేనికి ఎక్కువ విలువనిచ్చునో దేవుడు బయలుపరచునప్పుడు, ఇష్టపూర్వకమైన ప్రేమయు సంపూర్ణ హృదయ భక్తియు ఆయన కోరుచున్నాడని స్పష్టము. మనము ఆయన యొద్దకు ఇష్టము లేకుండను అర్ధమనస్సుతోను వచ్చుచు, మనుష్యుల యెడల ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపినచో, దేవునికి విధేయులగుట నుండి తప్పించుకొనగోరుచున్నట్లే. కాబట్టి ఆయన సేవయందు ఆనందమును సంతోషమును కనుగొని, లోకమందలి స్వేచ్ఛయంతటికంటెను, లోకమందలి సమస్త రాజ్యములు సామ్రాజ్యముల ఆకర్షణకంటెను కూడ అది మనకు మధురమును ప్రియమునగునట్లు చేసికొనవలెను.

“శరీరసంబంధమైన యజమానులు” అని పౌలు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా సువార్త వ్యాపించుటను అడ్డగించుటకును దానిపై ద్వేషము పెంచుటకును సాతాను ప్రయత్నించుచు, మనము ఆత్మసంబంధులమైన తరువాత ఇక లోకసంబంధమైన లేక అల్పకాలికమైన అధికారమునకు లోబడరాదను అపసిద్ధాంతమును అనేకుల మనస్సులలో నాటెను. అయితే ఇది దేవుని పిల్లల నిజమైన స్థితి కాదు.

మన కాలమందు, సమస్త అధికారమును నిర్మూలింపను, పన్నులను సుంకములను తొలగింపను, సంపూర్ణ స్వపరిపాలనను సమర్థింపను ప్రయత్నించిన తిరుగుబాటుదారులును ఉన్మాదులునైన ఒక సమూహమును మనము చూచితిమి. దేవుడు మనలను తన పిల్లలుగా దత్తు చేసికొనినందున, మనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరమునకు అంటుకట్టుటకు లోకము నూతనపరచబడినందున, అవిశ్వాసులు మనపై పాలించుట, లేక విశ్వాసులమని చెప్పుకొనువారు తమ తోటి సహోదరులపైను పొరుగువారిపైను అధికారము చేయుట అన్యాయము, అనుచితము, దేవునికి అగౌరవము కూడ అను నమ్మకముపై వారు తమ వాదములను ఆధారపరచిరి. సువార్త లోకమందలి సమస్త క్రమమును క్షీణింపజేయుచున్నదను భావమును మనుష్యుల మనస్సులలో నాటుటకు అపవాది అలసట లేకుండ పనిచేసెను; ప్రజలు దానిని తృణీకరించి విడిచిపెట్టవలెననుటయే అతని ఉద్దేశ్యము. ఎవడును మరియొకనికంటె గొప్పవాడు కాడని చెప్పుట ఒప్పించునట్టియు ఆకర్షించునట్టియు మాట. కావున యజమానులకు ఐహికమైన అధికారమే ఉన్నను, వారి ఔన్నత్యము శరీరమునకు, అనగా ఈ ప్రస్తుత లోకమునకును అల్పకాలిక జీవితమునకును మాత్రమే సంబంధించినదైనను, వారి హక్కులు వారికి లేకుండ చేయరాదని పౌలు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. గొప్పవారికిని అల్పులకును మధ్య ఏ భేదమును లేని అస్తవ్యస్తమైన సమానత్వమును స్థాపించుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాలేదు. ప్రతివాడును గర్వము లేకుండను అహంకారము లేకుండను తన తన పిలుపులో సమాధానముగా నిలిచియుండుటయే ఆయన ఉద్దేశ్యము; కీర్తనలలో చెప్పబడినట్లు, వినయమునకును సాత్వికమునకును మార్గము ఏదనగా ప్రతివాడును తన తన పిలుపుపై మనస్సు నిలుపుట.

కాబట్టి అధికార స్థానములలో ఉన్నవారు గర్వపడి అహంకరింపక, తమను హెచ్చించినందుకు తాము దేవునికి రెట్టింపుగా బద్ధులమని గ్రహించి ఆయన యెదుట తమను తగ్గించుకొనవలెను. అదే సమయమున తక్కువ స్థితిలో ఉన్నవారు తమకు చెందనిదానిని వెదకక తమ పాత్రలను అంగీకరింపవలెను. తండ్రులు తమ పిల్లల నుండి అవసరమైన విధేయతను సౌమ్యతతో రాబట్టవలెను, భర్తలు తమ భార్యలతో ఐక్యతతోను దయతోను వ్యవహరింపవలెను, అధిపతులు తమ ప్రజలను దౌర్భాగ్య జంతువులవలె హింసింపకూడదు, యజమానులు తమ దాసులను మితిమీరి దోచుకొనకూడదు. తక్కువ పరిస్థితులలో ఉన్నవారు, దేవుడు తన స్వహస్తముతో తమ స్థానమును నియమించినట్లు తమను ఆ స్థానములలో ఉంచెనని గ్రహింపవలెను. కాబట్టి సామాన్య ప్రజలు తమను తాము హెచ్చించుకొన ప్రయత్నింపక తమ స్థితియందు తృప్తి పొందవలెను. అందువలననే పౌలు “శరీరసంబంధమైన” అను పదబంధమును స్పష్టముగా చేర్చెను. దాసులపై వారి అధికారము విషయమై యజమానులను కించపరచుటకు కాదు; దేవునికి విధేయులగుటనుండి మరియు ఆయన స్థాపించిన క్రమమునుండి మినహాయింపు కోరునప్పుడు మనుష్యులు లేవనెత్తగల అభ్యంతరములను నివారించుటకే. ఈ లోబడుట విశ్వాసులకు హాని కలిగింపదనియు, వారు తమ ఆత్మల విషయమై సంపూర్ణ స్వాతంత్ర్యమును కలిగియుండవచ్చుననియు కూడ ఇది మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నది. అపవాది ఈ భావమును కూడ దుర్వినియోగము చేయును; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన స్వాతంత్ర్యము సంపాదించుటకు తన రక్తమును చిందించినప్పుడు మనము ఎందుకు బానిసలు కావలెనని ప్రజలు అడుగుదురు. అయితే పౌలు కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రిక ఐదవ అధ్యాయమందు వివరించినట్లు, మన పై అధికారులకు మనము అర్పించు దాస్యము శరీరమునకు మాత్రమే పరిమితము; మన ఆత్మలును మనస్సాక్షులును దేవుని యెదుట ఎల్లప్పుడును స్వతంత్రములే. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు స్వాతంత్ర్యము అనుగ్రహించినందున ప్రజలు మనపై బానిసత్వము మోపకూడదని వాదించుట సరళమైన అభ్యంతరము. ఆయన మన ఆత్మల విషయమై స్వాతంత్ర్యమును అనుగ్రహించెను; అయినను అధిపతులును ప్రభుత్వములును లోకమందు కొనసాగవలెననుట ఆయన చిత్తము. దీనివలన కొందరు లోబడియుండుటయు, మరికొందరికి ప్రాధాన్యమును అధికారమును ఉండుటయు అనివార్యమగుచున్నది.

మన ప్రభువు శరీరమునకును ఆత్మకును అను రెండు రాజ్యముల మధ్య భేదము చేసియున్నాడు; అందులో ఒకటి ఆత్మసంబంధమైనది, పరలోక రాజ్యమును చేరు మన మార్గమునుగూర్చి ఆయన వాక్యముచే పాలింపబడునది. అయితే భూలోక జీవితమును మనతో పంచుకొను తోటి మనుష్యుల యెడల మన ప్రవర్తన విషయములో, మనము మంచి పాలనకును పౌర క్రమమునకును అనుగుణముగా నడుచుకొనవలెను. మన స్థానము ఎట్లుండినను, మనుష్యులందరు మన యెదుట వణకకపోయినను, దేవుని దృష్టిలో మనము రాజులకంటెను అధిపతులకంటెను తక్కువవారము కామని నిశ్చయముగా ఎరుగుదము. నిజమునకు ఆయన సృష్టికి మనము చేయు సేవాకార్యములు దేవుని మరింతగా హెచ్చించి మహిమపరచును. తాము ఎవరికి లోబడుచున్నారో వారి గొప్పతనము, నైపుణ్యము, ధనము ఎట్లున్నను, ఇష్టపూర్వకముగా తమ్మును తగ్గించుకొని విధేయులగుటకు ఉన్నతమైన మనస్సు కావలెను. లోబడియుండువారికి పాలనకు తగిన గుణములు ఉండినను, తమ స్థితి మారవలెనని వారు ఆశింపకూడదు. అట్టి ప్రవర్తనకు ఏ సాకును లేకుండ పౌలు చేసెను. కాబట్టి ఇక్కడ ఉంచబడిన పాఠమునుండి మనము నేర్చుకొనవలసినది ఏదనగా, అన్నిటికంటె ముందు దేవుని నిరంతరము మన దృష్టిలో ఉంచుకొని, ఒకరికొకరు వినయముతో సేవ చేయుటకే ఆయన మనలను ఈ లోకమందు ఉంచెనని గ్రహించవలెను; మనము కోరినంత సామర్థ్యము లేనివారి యెడల కూడ మన కర్తవ్యమును ఎన్నడును తృణీకరింపకూడదు.

ఈ గ్రహింపునకు మనము చేరినప్పుడు, మనలో ప్రతివాడును దేవుడు తనను పిలిచిన స్థితికి ఇష్టపూర్వకముగా లోబడి, ఆయన నియమించిన స్థానమందు నిలిచియుండునని నిశ్చయము. తన కాలపు దాసులనుండి పౌలు అట్టి విధేయతను కోరినచో, నేటి జీతగాండ్రకు ఇంకను తక్కువ సాకు ఉన్నది. ఈ రెండు స్థితులను పోల్చి చూతము. నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు, ఆ దౌర్భాగ్యులు అంత కఠినముగా చూడబడిరి, వారి యజమానులకు వారిని చెరసాలలో వేయుటకును, కొయ్యలలో బంధించుటకును, హింసించుటకును, అవయవములను ఛేదించుటకును, చంపుటకును కూడ అధికారముండెను. అది భయంకరమైన స్థితి; వారి దాస్యము జీవితకాలమును మరణమును వరకును ఉండెను, దేవుడు హద్దులు నియమించిన యూదులలో తప్ప నిర్ణీత కాలము లేదు.

దాసులును వారి సంతానమును నిరంతరము దాస్యములో నిలిచియుండవలెనని సమస్త జనులలో సామాన్యమైన సాధారణమైన చట్టము నిర్ణయించెను. కాబట్టి ఈ స్థితిలో ఒక తండ్రికి తన బిడ్డపై గల హక్కు, ఒక గుఱ్ఱముపైనను, పిల్లలను పెట్టు మరి ఏ జంతువుపైనను గల హక్కుకంటె ఎక్కువ కాదు. అట్టి స్థితి నూరు మరణములవలె భయంకరమైనది.

నిజమునకు మనుష్యుడు ఎల్లప్పుడును స్వాతంత్ర్యమును, సుఖమును, తన భోజనమును సమాధానముగా అనుభవించు వీలును కోరెను. ఈ దౌర్భాగ్య దాసులకు తమ ఇష్టప్రకారము భోజనము చేయు హక్కైనను లేదు. వారి శరీరముల విషయమై, నేను ఇదివరకు చెప్పినట్లు, వారు బందీలకంటె దుర్భరమైన స్థితిలో ఉండిరి. అయినను దేవుడు ఈ స్థితిని ఓర్పుతో భరించి తమ కర్తవ్యములను నమ్మకముగాను సంతోషముగాను నెరవేర్చవలెనని వారిని కఠినముగా ఆజ్ఞాపించెను.

ఇప్పుడు ఇతర చోట్ల పనిని వెదకుకొనగలిగి, ఒక సంవత్సరపు సేవ తరువాత తమ జీతము పొందుచు, గతకాలపు ఆ దౌర్భాగ్య దాసులకంటె ఎంతో దయతోను ఉదారతతోను చూడబడు నేటి జీతగాండ్రను గూర్చి ఏమి చెప్పగలము? ఈ సేవకులు తమ వృత్తులను చేతిపనులను చేయుచు కష్టపడి తమ భోజనము సంపాదించిరి; తరచుగా వారికి తినుటకు కొద్దిగా మాత్రమే ఉండి, నీళ్లు త్రాగుచు, చాలా సార్లు తాము కోరినదానికంటె తక్కువగానే పొందిరి. వారు పాకలలో నిర్బంధింపబడి తమ పనులు చేయుటకు బలవంతము చేయబడిరి. కాబట్టి దేవుడు తమ భుజములపై ఉంచిన స్థితిని నేటి సేవకులు భరింపజాలనిచో, వారు సంపూర్ణముగా నిష్కారణులు. ప్రజలు తమ న్యాయాధిపతులకు సంబంధించినంతవరకు కూడ ఇదే చెప్పవచ్చును. కావున మన ప్రభువు మన యెడల సౌమ్యుడైయుండుట మనము చూచుచుండగా, పౌలు ఇక్కడ చెప్పిన లోబడుటను పాటించుటకు మనము మరింతగా బద్ధులమై యున్నాము.

అంతేకాక, స్వేచ్ఛయైన సంతోషపూర్వకమైన ఇష్టమును గూర్చిన మాటలను మనము పరిగణింపవలెను. మన స్థితి లేక పిలుపు మన ప్రయోజనమునకును క్షేమమునకును అని ఎరుగనిదే దానియందు ఏ తృప్తిని గాని సంతోషమును గాని మనము పొందజాలము. సృష్టికి సేవ చేయుటవలన మనకు గొప్ప లాభము కలుగదు. కాబట్టి మనము ఎల్లప్పుడును మన దేవుని వైపు తిరిగి ఈ గురిని పెట్టుకొనవలెను: ఆయన మనయెడల ఇంత మంచివాడును కృపగలవాడునై, మనలను ఈ లోకమందు ఉంచి ఇక్కడ పోషించుచు, మనకున్నదంతయు అనుగ్రహించు ఇంత మంచి తండ్రిగా తన్ను కనుపరచుకొనినందున, మనము ఆయన మహిమను గౌరవింపవలెను. మనుష్యులకు లోబడుటకు వెనుకంజ వేయక, దానిని దుఃఖమునకు గాని అవమానమునకు గాని కారణముగా ఎంచక, ఆయనను సంతోషపెట్టుటకు ప్రయత్నింపవలెను. ఈ విధముగా, దేవుడు దానిని మన నుండి మంచి అర్పణగా అంగీకరించునని మనకు తెలిసినప్పుడు, మన స్థితి ఎంతో మధురమగును.

అందువలననే పౌలు ఈ ఆలోచనలను విరోధముగా కాక సామరస్యముగా అందించుచున్నాడు. మన యజమానుల పక్షమున మనము పూర్ణ ఇష్టముతో దేవునికి సేవ చేయవలెనని ఆయన చెప్పి, ఆ తరువాత మరొక వైపు దేవుని చిత్తమును తెలుపుచున్నాడు. ఇది సామరస్యమైన స్వరము; దాసులు తమ యజమానులకు విధేయులగుట దేవుని చిత్తమని ఇది సూచించుచున్నది. దీనిని గ్రహించుటవలన, మనలను అడ్డగించు లేక తప్పుదారి పట్టించు అభ్యంతరములను తొలగింపగలము. దేవుని ఆజ్ఞలను గూర్చి ఏదైనను విచిత్రముగా తలంచుటకు అపవాది మనలను శోధించునప్పుడు, అతడు మనలను మన స్వనాశనము వైపు ఆకర్షించుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుని చిత్తమును మన అత్యున్నత క్షేమముగాను అంతిమ సంతోషముగాను స్వీకరింతము; ఆయన మనలను ఎట్లు చూచినను, ఆయన ఇంకను మనలను ప్రేమించుచున్నాడనియు మనకు మేలునే ఉద్దేశించుచున్నాడనియు నిశ్చయముగా ఎరిగియుందము. ఇది ఒక అంశముగా ఉండనిమ్ము.

అట్టి నమ్మకము మన హృదయములలో లోతుగా నాటుకొనియున్నచో, పౌలు చెప్పిన ఇష్టపూర్వకత సహజముగానే వచ్చును. ఈ విధముగా, కొందరు తమ ఇష్టమునకు విరుద్ధముగా పనులు చేయుటకు బలవంతపెట్టబడినప్పుడు చేయునట్లు, మనము దానిని చూచి కోపపడము. వారు దానిని గూర్చి సణుగుకొనవచ్చును; బహిరంగముగా చెప్పకపోయినను వారి హృదయములలో చేదు నివసించును. కాబట్టి ఇష్టపూర్వకతను పౌలు ప్రోత్సహించుచున్నాడు; అనగా మనము సమస్తమును సద్భావముతోను స్వేచ్ఛగాను చేయవలెను. ఇది మన స్థితిని తక్కువ అసహ్యముగా చేయును.

బలమువలనను బలవంతమువలనను మాత్రమే పనిచేయువారు విధేయత యొక్క అవసరమును నెరవేర్చజాలరు. అయినను వారు తమకు తామే హింసకులగుదురు; బాహ్య దుఃఖములవలన తాము అనుభవింపగలదానికంటె ఎక్కువ హాని తమ ఆత్మలకు చేసికొందురు. మన యజమానులచేతను, పై అధికారులచేతను, న్యాయాధిపతులచేతను మనము కఠినముగా చూడబడినను, మన సేవను దేవుడు అంగీకరించునని మనకు నిశ్చయమున్నచో, అది మనకు కలుగు దుఃఖమును తగ్గించును. మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చిన తరువాత, దేవునితో సహవాసమందు ఆదరణ పొంది, మన బలహీనతలకు ఆయన అనుగ్రహించు ఉపశమనమందు విశ్రమింతుము. అంతేకాక, మనము ఎల్లప్పుడును పరలోక జీవితముపై మన కన్నులు నిలుపుకొని, అనేక అడ్డంకులు ఎదురైనను ముందుకు సాగుటకు దానినుండి ధైర్యము తెచ్చుకొనవలెను.

తొమ్మిదిమంది తమను వెనుకకు లాగుచున్నట్లు దానిని సమీపించువారికంటె, తమ కర్తవ్యములలో దేవునికి ఇష్టపూర్వకముగా సేవ చేయు దేవుని పిల్లలు ఎల్లప్పుడును ఎంతో మేలుగా ఉందురని మనము చూడగలము. ఒకడు తన బాధ్యతలను విముఖతతోను ఫిర్యాదులతోను నెరవేర్చినప్పుడు, అతని సేవవలన అతనికి నిజమైన ప్రయోజనము కలుగదు. అంతేకాక, పౌలు మన దృష్టిని మరల మరల దేవుని వైపునకును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వైపునకును త్రిప్పుచున్నాడని గమనింతము. ఇతరులు మనలను చెడుగా చూచినచో వారితో మన బంధము తెగిపోవునని, కాబట్టి లోబడుటనుండి మనలను మినహాయించుకొనవచ్చునని అను తప్పు అభిప్రాయమును తొలగించుటకే ఇది. ఉదాహరణకు, ఒక దాసునికి మితిమీరి కఠినుడైన యజమాని ఉన్నప్పుడు, తాను ఎందుకు లోబడవలెనని అతడు ఆలోచింపవచ్చును. అట్లే యజమానులు తమ దాసుల యెడల తమ కర్తవ్యములను నెరవేర్చనిచో, తాము ఇక విధేయత పొందుటకు బద్ధులు కారని వారు తలంపవచ్చును. అయితే యజమానులు క్రూరులై తమ క్రిందివారిని విడిచిపెట్టకపోయినను, వారి అధికారము తగ్గదని పౌలు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. వారు స్వయముగా అధికారమునకు అర్హులు కాకపోవచ్చును; అయినను దేవుడే ఆ విధముగా నియమించెను గనుక క్రిందివారు విధేయులై యుండవలెను.

యజమానులు తమ దాసులకు చెందినదానిని నిలిపివేయరాదనియు, పౌర చట్టములు తమకు చర్యా స్వేచ్ఛ ఇచ్చినను దేవుడు వారికి అపరిమిత స్వేచ్ఛ ఇయ్యడనియు వారు ఆలోచింపవలెననియు ఇది నొక్కి చెప్పుచున్నది. యజమానులు దాసులు ఇద్దరును ఈ సూత్రమును లక్ష్యపెట్టవలెను. యజమానుల కొరకు పౌలు ఒక నియమము ఇచ్చుచున్నాడు: పరలోకమందు తమకు సాధారణమైన ఒక యజమానుడు ఉన్నందున, వారు తమ అధికారమును ఉపయోగించుటలో జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. ఈ పరలోక యజమానుడు దాసుల విషయములో పక్షపాతము లేనివాడు. కాబట్టి పౌలు దాసులను ఈ మాటలతో ప్రోత్సహించుచున్నాడు: “నా స్నేహితులారా, మీరు కోరుకొను ప్రతిఫలము ఈ లోకమందు మీకు లభింపకపోయినను, దేవుడు మిమ్ములను బానిసలుగా ఎంచడని నిశ్చయముగా ఎరుగుడి. లోకదృష్టిలో మీరు తృణీకరింపబడవచ్చును గాని, పరలోకమందు మీకు స్వాస్థ్యము ఉన్నది; ప్రభువు మీ సేవను అంగీకరించుచున్నాడు. మీరు రాజులును అధిపతులునైనట్లే మీ ప్రతిఫలము పొందుదురు.”

సారాంశమేమనగా, గొప్పవారికిని ధనవంతులకును వారి దాసులపై వారి హక్కులను సమర్థించుటద్వారా వారి దయ సంపాదింప పౌలు ప్రయత్నింపలేదని స్పష్టము. ఎవరును తమను అతిగా హెచ్చించుకొనకుండ, అందరిలో వినయమును సాత్వికమును నాటుటయే ఆయన ఉద్దేశ్యము. అట్లే సంఘ పరిచారకులును దేవుని వాక్య పరిచారకులును అదే మాదిరిని అనుసరింపవలెను; గొప్పవారిని గాని అల్పులను గాని విడిచిపెట్టక, ప్రతివానికి తన కర్తవ్యములను జ్ఞాపకము చేయవలెను. దేవుడు పక్షపాతము చూపనివాడు గనుక, ఆయన వాక్యమును నిజాయితీగా నిర్వహింపవలెను; లోకదృష్టిలో వ్యక్తుల అధికారమునకును ప్రాముఖ్యతకును పరిచారకులు భయపడకూడదు. దేవుని వాక్యమును ప్రకటించువారు, తమను తాము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు వ్యతిరేకముగా హెచ్చించుకొని ఆయన సిద్ధాంతమును ఎదిరించు ప్రతి గర్వమును అహంకారమును కూల్చివేసి ప్రతి మనుష్యుని ఔన్నత్యమును క్రిందికి దించవలెనని పౌలుతో కలిసి నొక్కి చెప్పుచున్నారు. దేవుని వాక్య పరిచారకులు తక్కువ స్థితులలో ఉన్నవారిని తమ కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటకు ప్రబోధింపవలెను; అట్లు చేయుటవలన తాము మనుష్యులపై కాక దేవునిపైనే తిరుగుబాటు చేయుచున్నారని ఎరిగి, బీదలను పీడితులను ఫిర్యాదు లేకుండ తమ పరిస్థితులను ఓర్పుతో భరింపవలెనని ప్రోత్సహింపవలెను.

మరొక వైపు, ఇతరులను మ్రింగి దోచుకొను మృగములవలె ప్రవర్తింపక, దయతో నడుచుకొనవలెనని ఆయన యజమానులకు బోధించుచున్నాడు. అన్యజనులే కూడ, సహజ న్యాయమునకు అనుగుణముగా మాటలాడ ఎంచుకొనినప్పుడు, యజమానులు తమ దాసులపై తమ అధికారమును దుర్వినియోగము చేయుట తగదని చెప్పిరి. దాసులను బానిసలను రోజువారీ వేతనము పొందు కూలీలవలె చూడవలెనని వారు చెప్పిరి. దేవుడు అనుగ్రహించు వివేకము లేకయే అన్యజనులు ఇట్లు మాటలాడగలిగినచో, గొప్పవారును అల్పులును సహోదరత్వము కలిగియున్న, యజమానులు తమ దాసులకు తండ్రులవలె అగుచున్న, ఏలయనగా వారందరికి నిత్యజీవమను ఒకే నిరీక్షణ ఉన్న దేవుని పాఠశాలలో విద్య నేర్చినవారికి ఇప్పుడు ఏ సాకు ఉండును? అధికారములో ఉన్నవారు తమ అధికారమును దుర్వినియోగము చేసి ఇతరుల కంఠములపై తమ పాదములు ఉంచినచో, అది ఎంత భయంకరము!

కాబట్టి యజమానులును దాసులును తమ తమ పాత్రలలో ఎట్లు నడుచుకొనవలెనో జాగ్రత్తగా ఆలోచింపవలెను. ఈ లోకమందు అనేక అన్యాయములను భరించి అపహాస్యమునకును తిరస్కారమునకును గురియగుటకు ప్రభువు అనుమతించినప్పుడు, తక్కువవారు సణుగుకొనకూడదు. వారు నూరు రెట్లు ఎక్కువగా అనుభవించినను, దేవునిపై తిరుగబడకూడదు; ఏలయనగా అది ములుకోలకు ఎదురుతన్నినట్లగును. గొప్పవారును, దేవుడు తనకు ఎంత సమీపముగా వారిని ఆకర్షించి ప్రాధాన్యమును ఇచ్చెనో, అంతగా తన రూపమునకును పోలికకును వారు అనుగుణులు కావలెనని ఆయన ఆశించునని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. దేవునియందు మంచితనము తప్ప మరేమియు మనకు కనబడదు; లేఖనమంతటిలో ఆయన వినయమునకును సాత్వికమునకును కనికరమునకును ఆధారముగా వర్ణింపబడెను. కాబట్టి గౌరవ స్థానములలో ఉన్నవారు దీనిని ఆలోచింపవలెను; వారు తమ కర్తవ్యమును నిర్లక్ష్యము చేసినచో, దేవుని అద్భుతమైన ఆశీర్వాదమును దుర్వినియోగము చేయుచు, తమ ఐహిక గౌరవమునకు గొప్ప మూల్యము చెల్లించెదరు.

యజమానులును దాసులును ఇరువురును తరచుగా అనుగుణమగుటకు నిరోధించుదురు; అణచివేయబడినవారు సణుగకుండ ఉండలేక అన్ని బంధములనుండి విడిపడుటకు శోధింపబడునట్లు; వారు దేవుని వాక్యముచేతను ఆసక్తిగల ప్రబోధములచేతను అదుపులో ఉంచబడవలెను. గొప్పవారు తగ్గింపబడి తమ మర్త్యత్వమును జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను; ఏలయనగా వారు ఒక్కొక్కప్పుడు తమను మర్త్యులైన మనుష్యుల రాజ్యమునకు అతీతులుగా భావించుకొందురు. వారు తమ స్థితిని అల్పులలో అల్పుని దృష్టి ద్వారా చూచినచో, అది వారిని వినయమునకు నడిపించునని నిశ్చయము. కాబట్టి ఈ విషయములో దేవుని వాక్యమే ప్రబలవలెను; అది ఉన్నతులను అల్పులను ఇద్దరిని అదుపులో ఉంచును, తద్వారా ప్రతివాడును తన పిలుపునకు అనుగుణముగా జీవించి, దేవునికి నిశ్శబ్దముగా విధేయుడగును. మనము ఆయన మహిమయందును ప్రభావమునందును ఆయననుండి కలుగు సమస్త మేలులయందును పాలుపొందు నిత్య రాజ్యమునకు చేరు వరకు, ఆయన యెడలను ఆయన సృష్టి అంతటి యెడలను మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకంటె మరేదియు కోరకుందుము.

ఇప్పుడు మన కరుణామయుడైన దేవుని మహిమ యెదుట మోకరించి, మన పాపములను ఒప్పుకొని, యథార్థమైన హృదయపూర్వకమైన పశ్చాత్తాపమును మనకు అనుగ్రహించుమని ఆయనను వేడుకొందము. ఆయనను నొప్పించినందుకు మన దుఃఖము మన దోషములను అసహ్యించుకొనునంతగాను ఆయన క్షమాపణను వెదకునంతగాను లోతైనదై యుండునుగాక; అప్పుడు ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచే మనలను నడిపించి, మనము శుద్ధి చేయబడి పవిత్రపరచబడువరకు, మన బలహీనతలను సహించుచు, ఆయన పరిశుద్ధ ఆజ్ఞలకు అనుగుణముగా జీవించునట్లు చేయును. ఈలాగున ప్రార్థింతము:

“సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, మొదలగునవి.”