ఇరవై యేడవ ప్రసంగము, నాలుగవ అధ్యాయముపై ఏడవది - ఎఫెసీయులకు 4:15-16

"అయితే ప్రేమతో సత్యమునే పలుకుచు, శిరస్సైన క్రీస్తునందు ప్రతి విషయములోను ఎదిగెదము గాక; ఆయననుండి శరీరమంతయు ప్రతి కీలు అందించు దానిచేత చక్కగా అతుకబడి, సంధింపబడి, ప్రతి అవయవము తన తన పరిమాణమును బట్టి కార్యసాధకముగా పనిచేయుటచేత, ప్రేమయందు తన అభివృద్ధికొరకు శరీరమును వృద్ధిపొందించుచున్నది." - ఎఫెసీయులకు 4:15-16

మన జీవితకాలమంతయు దేవుని పాఠశాలలో ప్రగతి సాధించుటకై దేవుడు మన మధ్య స్థాపించిన క్రమమును మనము పాటింపవలెనని ఇచ్చట మనము నేర్చుకొంటిమి. దేవుడు ఏదియు అనవసరముగా నియమింపలేదు గనుక, ఈ లోకములో మనము జీవించుచుండగా సంపూర్ణమైన విద్యను ఎన్నడును పొందజాలమని నిర్ణయించుకొనవలెను. మనము ఎల్లప్పుడును నేర్చుకొనుచునే యుండవలెను; మన జీవిత అంతమువరకు మన గమ్యమును చేరము.

మనము సాధింపవలసిన దానిలో కేవలము పైపై భాగమునే తాకితిమనియు, మన విశ్వాసము ఎల్లప్పుడును కొంత బలహీనముగానే యుండుననియు గ్రహించి, బలపరచబడుటకును దేవునికి సమీపమగుటకును మరింత ప్రయాసపడవలెను. అట్లు చేసినయెడల, ప్రతి గాలికి అటును ఇటును ఊగిసలాడుచు విశ్వాసములో స్థిరత్వము లేని చిన్న పిల్లలవలె ఉండము. దేవుని వాక్యమునుండి నేర్చుకొనుటకు శ్రద్ధగా ప్రయత్నించుటచే, సాతాను కుయుక్తులను, దుష్టుల వంచనను ఎదిరించుటకు సిద్ధపరచబడెదము.

దేవుడు మనలను వెంటనే పరిపూర్ణులనుగా చేయక, మనలను కొంత బలహీనులుగానే ఉండనిచ్చినను, ఆయన మనకు అనుగ్రహించుదానిని పొంది వివేకముతో వినియోగించుకొనినయెడల మనకు ఎల్లప్పుడును మంచి ఔషధము ఉండును. దీనిని సాధించు మార్గము, ఇచ్చట చూపబడినట్లు, సత్యమును అనుసరించుటయు ఒకని నొకడు ప్రేమించుటయునే. దేవుని జ్ఞానమును పొరుగువారి యెడల ప్రేమను వేరుచేయరాదని పౌలు సూచించుచున్నట్లున్నది. ఆయన దీనిని ఒత్తిచెప్పుటకు కారణమేమనగా, మన సామరస్యమునకు బంధముగా యేసుక్రీస్తు లేనిదే మన ఐక్యత అంత ప్రభావవంతముగా ఉండదు; అది దేవుని వాక్యముపై ఆధారపడియున్నది.

ఇచ్చట పౌలు ఉద్దేశ్యము మనకును అన్యజనులకును అవిశ్వాసులకును భేదము చూపుటయే. మనుష్యులు కుక్కలవలెను పిల్లులవలెను ప్రవర్తించినప్పుడు వారి మధ్య అల్లకల్లోలమే కలుగునని అందరును ఒప్పుకొందురు. చరిత్ర అంతటను, జనములలోను వివిధ సంస్కృతులలోను, మనుష్యుల మధ్య ఐక్యతయు సమ్మతియు విలువైనవనునది ఒక మౌలిక సూత్రముగా ఎంచబడుచు వచ్చినది. నిజమైన మతమును గ్రహింపనివారు సహితము సామరస్యము సహకారముల ప్రయోజనములను గుర్తించిరి, అయినను దానికి వారికి తరచుగా దృఢమైన పునాది లేకుండెను.

కావున పౌలు దేవుని సత్యముతో ఆరంభించుచున్నాడు; మనము ఒకరితో ఒకరము ఐక్యపడుటయే గాక, దేవుడు మనలను నడిపింపనీయవలెనని ఆయన సూచించుచున్నాడు. మనము ఆయనకు లోబడి, ఆయననే మన పాలకునిగా చేసికొని, ఆయన క్రింద కూడుకొనవలెను. ఆయననుండి తొలగిపోవుటకంటె సర్వలోకమునకు విరోధముగా ఏకమై నిలుచుటకు మనము నిశ్చయించుకొనవలెను. ఈ వాక్యభాగములోని ముఖ్యాంశమేమనగా, మనము ఉద్దేశ్యరహితముగా ఒకచోట చేరవలెనని దేవుడు కోరడు. ఆయనను ఆరాధించుటలోను సేవించుటలోను మనము ఏకీభవించి, ఆయన అపార మంచితనముపై మన సంపూర్ణ నమ్మకమును ఉంచవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. యేసుక్రీస్తు మనకు శిరస్సై యుండవలెను, మనమందరము విశ్వాసశక్తిచేత ఆయన శరీరమునకు అవయవములమై యుండవలెను.

పరలోకపు తండ్రి మనలను తన పిల్లలనుగా దత్తత తీసికొనెననియు, యేసుక్రీస్తు మన శరీరమును సారమును ధరించి మనలను తనతో ఏకముగా చేసికొనెననియు గ్రహించిన పిమ్మట, ఒకరి నొకరము ప్రేమించుటకును, ఒకరి రక్షణనుగూర్చి ఒకరము శ్రద్ధ వహించుటకును, దేవుడు అనుగ్రహించినంతమట్టుకు ఒకరికొకరము సహాయపడుటకును మనము ప్రేరేపింపబడవలెను. కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు, సహోదరుల స్నేహము అమూల్యమైనది; ప్రవక్త దానిని యాజకులపై పోయబడిన అభిషేక తైలమునకు పోల్చుచున్నాడు. ఒకరితో ఒకరు సమాధానముగాను ఏకమనస్సుతోను జీవించుట ధన్యకరమైన విషయమని ఇది చూపుచున్నది.

మనము ఏర్పరచుకొనదలచిన సహోదరత్వము దేవుని నామమునకు ప్రతిష్ఠింపబడి సమర్పింపబడవలెను. అహరోనుపైనను అతని వారసులపైనను అభిషేక తైలము పోయబడినట్లు, మన ఐక్యతకు దేవుని అనుమతి యున్నదని అది సూచింపవలెను. లేనియెడల మన సహవాసము ఉండవచ్చును గాని అది శాపగ్రస్తమైనదై యుండును, దాని అంతము గందరగోళమునకే నడిపించును.

మంచి జీవితమును గడపుటకు మన ఐక్యత సత్యముపై స్థాపింపబడియున్నదని మనము నిర్ధారించుకొనవలెను. సత్యమును వెదకుటకును విశ్వాసమును పునరుద్ధరించుటకును మనము చేయు ప్రయత్నమువలన లోకములో భేదములను అశాంతిని కలుగజేయుచున్నామని విమర్శకులు తరచుగా మనపై నేరము మోపుచున్నందున, ఈ హెచ్చరిక నేడు విశేషముగా వర్తించుచున్నది. పూర్వము అందరును ఉన్న స్థితిని ఊరకనే అంగీకరించినందున ఎట్టి వివాదమును లేకుండెను. ఇప్పుడైతే అపవాదిని వాని స్వాధీనమునుండి తరిమివేయుటకు మనము శ్రద్ధగా సత్యమును వెదకి అనుసరింపవలెను.

అవిశ్వాసులు తరచుగా దేవునిని ఎదిరించుదురు, సత్యమును సహింపజాలరు. వారి మొండితనమును సత్యముపట్ల వారి విరోధమును కలహములకును మత యుద్ధములకును దారితీసినవి. అందరును దేవుని వాక్యమునకు లోబడి విశ్వాసములో ఏకమగుటయే మన కోరిక. సువార్త యొక్క సరళతపై ఆధారపడిన నిజమైన ఐక్యతను మనము కోరుచున్నాము. అయినను పోపు పీఠము ఈ ఆలోచనలను వ్యతిరేకించి మనలను నిందించుచున్నది. మన సిద్ధాంతము ఆరాధనలోను దేవుని వాక్యమును అనుసరించుటలోను ఐక్యత కలిగియుండవలెననియు, ఆయన సేవలోని చెడుతనమును తొలగింపవలెననియు మాత్రమే లక్ష్యముగా కలిగియున్నది.

మరొకవైపు, పోపు మతస్థులు తమ దోషములను హేయకార్యములను పట్టుకొనియుండి, యేసుక్రీస్తునకు ప్రాధాన్యతనిచ్చుటకు ఇష్టపడరు. వారు యేసును ఆయన అధికారులనుండి తొలగించి, ఆయన పరిశుద్ధులను వక్రీకరించి, తమ యోగ్యతలద్వారా దేవుని యొద్ద అనుగ్రహము సంపాదింపగల విజ్ఞాపకులనుగా వారిని చూచుచున్నారు. వారి సిద్ధాంతము దోషములతోను మూఢనమ్మకములతోను నిండియున్నది; వారు దేవునినే వ్యతిరేకించి, హింసతోను పీడనతోను యేసుక్రీస్తు స్మరణనే నిర్మూలింప ప్రయత్నించుచున్నారు.

ఈ సందర్భములో మనము ఏమి చేయవలెను? దేవుని సత్యమును త్యజించుట తప్ప వారితో రాజీ లేదు. పరిశుద్ధాత్మ ఇచ్చట మనకు బోధించిన క్రమమును మనము ఎరుగుదుము. పౌలు "నా స్నేహితులారా, ఏకీభవించుడి" అని మాత్రమే చెప్పి యుండవచ్చును, కాని అది చాలదనియు తన బోధ తప్పుగా అర్థము చేసికొనబడవచ్చుననియు ఆయన ముందుగా గ్రహించెను. కాబట్టి "సత్యమునందు ఐక్యముగా నుండుదము" అని చెప్పుచున్నాడు. సత్యమునుండి ఒక్క అంగుళమైనను తొలగుటకంటె, లోకసంబంధమైన స్నేహములన్నిటిని విడిచిపెట్టుటకును, అవిశ్వాసుల యొక్కయు దేవునికి విరోధముగా లేచినవారి యొక్కయు కోపమును భరించుటకును మనము సిద్ధముగా నుండవలెను.

సత్యమునందు సామరస్యమైన ఏకీభావము కలిగియుండవలెనని మనము ఉద్దేశించినయెడల, మనలో ఎవడును స్వార్థపరుడై యుండరాదు. పైగా మన పొరుగువారి క్షేమమును రక్షణను మనము వెదకవలెను. ఇదియే మన మధ్య ఉండవలసిన సామరస్యము. దేవుని శత్రువులతో రాజీపడుటలో మనము జాగ్రత్త వహించి, వారిని సంతోషపెట్టుటకు ప్రయత్నింపకుండవలెను. సాధ్యమైనంతవరకు అందరితో సమాధానమును ఐక్యతను వెదకుట ప్రాముఖ్యమే అయినను, దేవుని సత్యము ఎల్లప్పుడును నిలుపబడవలెను; లోకములోని దేనికంటెను దానిని మనము విలువైనదిగా ఎంచవలెను. దేవుని సత్యమునుండి తొలగి సృష్టింపబడిన వారిని సంతోషపెట్టగోరువారు చివరకు తమను దౌర్భాగ్యులనుగా కనుగొందురు.

కావున మన దేవునియెడల స్థిరమైన విశ్వాస్యతతో నిలిచి, ఆయన కాడి క్రిందికి మనలను మనము చేర్చుకొని, ఏ విధముగాను వెనుదీయకుందము. మనతో నిలుచుటకు మరెవరును లేకపోయినను, అవసరమైనయెడల సర్వలోకమును ఎదిరింపవలెను. మరొకవైపు, లోకమును విధేయతకును విశ్వాసమునకును గెలుచుకొనగలిగినయెడల, అందుకు సకల ప్రయత్నము చేయవలెను; మనుష్యుల ఆదరణ పొందుటకు దేవుని నొప్పించుట, గర్వించి స్వావలంబులమై మనకొరకు మాత్రమే శ్రద్ధ వహించుట అను రెండు అతిశయములను విసర్జింపవలెను.

విడదీయరాని ఈ రెండు అంశములను జతపరచుట మనము నేర్చుకొనవలెను: విధేయత ద్వారాను విశ్వాసము ద్వారాను దేవునికి లొంగి, ఆయన వాక్యము యొక్క నిర్మలమైన సరళతను అంటిపెట్టుకొనుట; అదే సమయమున మన పొరుగువారిని తిరస్కరింపక, వారు నెమ్మదిగా దేవునికి లోబడునట్లు వారిని గెలుచుకొనుటకు ప్రయత్నించుట. మన హృదయములలో పరిశుద్ధాత్మ ఏలుటచేత, మనలోని గొప్పవారును చిన్నవారును ఒకే స్వరముతో మాటలాడి, దేవుడే మన రక్షణకు కర్త యనియు ఆయన మనలను తన ఇంటివారినిగా దత్తత తీసికొనెననియు ఎరిగియుండగలరు. ఆయన సమాధానకర్తయైన దేవుడు గనుక ఈ ఐక్యత అత్యవసరము.

సర్వలోకముతో మనము పోరాడవలసి వచ్చినను, దేవునిని హత్తుకొనుటలో పరలోకపు దూతలు మన సహచరులని యెరిగి ఆదరణ పొందుదము. ఈ దినములలో, తమ ధనమును హోదాను జ్ఞానమును ఇంకను ఆధారముచేసికొను జనసమూహమునుండి మనము వేరుపడవలెనా? వేరుపడవలెను; ఈ లోక సంబంధమైనవన్నియు అల్పములని ఎంచుదము. భేదకారులని పిలువబడినను, పరలోకపు దూతలును పరిశుద్ధులైన పితరులును ప్రవక్తలును అపొస్తలులును హతసాక్షులును మనతో ఏకీభవించి నిలుచుచున్నారని యెరిగి మనము తృప్తి చెందవలెను. చరిత్ర అంతటిలో దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలే మనకు చాలిన సహవాసము. దేవుని సత్యమును, మనము ఆయన పిల్లలమను నిశ్చయతను కలిగియున్నప్పుడు ఎట్టి నిందలనైనను త్రోసిపుచ్చగలము. దేవుడు తనను తాను ఎన్నడును నిరాకరింపడు; సంఘము ఆయన వాక్యమును హత్తుకొనియున్నంతకాలము ఆయన ఎల్లప్పుడును ఆమెతో ఉండును.

ఇంతలో, నేను ముందు ఉదాహరించిన రోమీయులకు వ్రాసిన వాక్యభాగములో చెప్పబడినట్లు, మన శక్తికొలది సమాధానమును వెదకుటను మరువకుందము.

కావున లోకమునుండి మనము ఉద్దేశపూర్వకముగా వేరుపడక, దేవుని విధేయతకు ఇష్టపూర్వకముగా లోబడువారినందరిని స్వాగతించుటకు మన చేతులు చాపుదము. ఐక్యతకై ప్రయాసపడి దానికొరకు కృషి చేయవలెను. విశ్వాసమును దేవునికి విధేయతయు మన హృదయములను గర్వముతో ఉబ్బించి, ఇతరులను తిరస్కరించునట్లును మనలోనే మనము ముణిగిపోవునట్లును చేయరాదని పౌలు ఇచ్చట చెప్పుటకు కారణమేమనగా, మనము మన పరలోకపు తండ్రి మాదిరిని అనుసరింపవలెను. ఆయన దూరముగా ఉన్నవారిని పిలుచుచున్నాడు, తన శత్రువులతో సమాధానపడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు.

దేవుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దీనిని చూపి, మనకు శ్రేష్ఠమైన మాదిరిని అనుగ్రహించినట్లే, మనము కూడా సమాధాన సిద్ధాంతమును మన ఆలోచనలలోను హృదయములలోను ఉంచుకొనవలెను. సువార్తనుండి వేరైనవారిని దానితో ఐక్యపరచుటకు సకల ప్రయత్నము చేయవలెను. ఒకప్పుడు దేవునికి గట్టి శత్రువులుగా ఉండినవారు ఇప్పుడు మందలోని గొఱ్ఱెపిల్లలవలెను గొఱ్ఱెలవలెను ఇష్టపూర్వకముగా ముందుకు వచ్చినయెడల, వారిని స్వీకరించుటకు మనము సిద్ధముగా ఉండవలెను.

ఈ పనికి మనలను మనము వంచుకొని, మన స్వంత ఆసక్తులపైనే మనస్సు నిలుపకుందము. దేవుడు మనలను ఒకరితో ఒకరిని బంధించియున్నందున, యేసుక్రీస్తు శిరస్సుగా ఏలు ఒకే శరీరముగా ఏర్పడుచు, మన పొరుగువారిని సమీపమునకు తెచ్చుటకు మనలో ప్రతివాడును తన సామర్థ్యములను వనరులను వినియోగింపవలెను. మనము ఎదుగవలసినది ఇందుచేతనే; ఏలయనగా మన జీవితము ఒక ప్రయాణము, మనము పురోగమించుచునే యుండవలెను.

మనము అవగాహనలో చిన్న పిల్లలవలె ఉండక, మన బలహీనతలను గుర్తించి అభివృద్ధి చెందుటకు ప్రయత్నించుచు ఎదుగుచునే యుండవలెను. మన ప్రయాణము కొనసాగుచున్నది; ఆరంభించుట చాలదు, మన మరణదినమువరకు ప్రగతి సాధించుచునే యుండవలెను. మన రక్షణకు అవసరమైన శక్తియు అవగాహనయు మనకు కలవని తలంచి మనలను మనము మోసపరచుకొనరాదు. అంతకంటే, ఎదుగుటకు పరిశుద్ధాత్మ మనలను ఎట్లు హెచ్చరించుచున్నాడో ఆలోచింపవలెను.

వినయము ఎల్లప్పుడును విశ్వాసముతో కూడియుండవలెను. ఒక మనుష్యుడు తనను ఎంత గొప్పవానిగా తలంచునో, దేవుని ఉపదేశము యొక్క అవసరమునకు అంత గ్రుడ్డివాడగును. కాబట్టి మనము అవగాహనలో కాక, చిలిపితనములో చిన్నపిల్లలవలె నుండవలెను. మన బలహీనతలను గుర్తించుట, దేవుని ఎల్లప్పుడును వెదకుటకును ఆయన సేవలో ఆసక్తి కలిగియుండుటకును, ఆయన వాక్యములో మనలను స్థిరపరచుకొనుటకును మనలను ప్రోత్సహింపవలెను.

ఈ క్రమము ఆయనను సేవించుటకును మన విశ్వాసమును బలపరచుకొనుటకును కూడా మనలను ప్రేరేపింపవలెను. తాము ఇప్పటికే చాలినంత తెలిసికొనిరని నమ్ముటవలన అనేకులు సోమరితనముతోను ఉదాసీనతతోను పీడింపబడుచున్నారు. దేవుని వరములు క్షీణించిపోకుండునట్లు, మనము ఎదుగుచునే యుండవలెనని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనపై ఏలునట్లు ఆయన క్రింద ఎదుగుటకు పరిశుద్ధాత్మ మనకు బోధించుచున్నాడు. గొప్పవారును చిన్నవారును అందరును ఆయనకు లోబడవలెను.

ఈ పాఠము వ్యర్థముగా ఇవ్వబడలేదని అనుభవము చూపినది. అనేకులు వ్యక్తిగత కీర్తిని కోరి, తమను తాము హెచ్చించుకొనుటకై మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును పాతిపెట్టుటకే ఇష్టపడుదురు. వారు యేసుక్రీస్తును ఎన్నో మూఢనమ్మకములతో కలిపివేయుదురు, అందువలన ఆయన నిజ స్వరూపము మరుగుపడుచున్నది. ఈ విధముగా యేసుక్రీస్తు తన ప్రాముఖ్యతను కోల్పోవుచున్నాడు. మన మధ్యను కొందరు కీర్తిని ఎంతగా కోరుదురనగా వారికి యేసుక్రీస్తు అల్పుడగును. గుర్తింపును వెంబడించుటలో వారు ఆయనను నిర్లక్ష్యము చేయుదురు.

మన ఎదుగుదల మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందే ఉండవలెనని పౌలు మనకు బోధించుచున్నాడు. ఇది బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను చెప్పిన "ఆయన హెచ్చవలసియున్నది, నేను తగ్గవలసియున్నది" అను మాటను పోలియున్నది. సంఘములో కనబడు శ్రేష్ఠత ప్రకాశించుచునే యుండునట్లును, యేసుక్రీస్తు మన ముఖ్య లంగరుగా నిలుచునట్లును ఈ మాదిరిని మనము అనుసరింపవలెను. నక్షత్రములకు తమ ప్రకాశము ఉండవచ్చును, కాని వాటిపైన సూర్యుడు ప్రకాశింపవలెను. నిజమైన వెలుగు నిచ్చువాడు యేసుక్రీస్తే అని అందరును గుర్తింపవలెను. కావున నీతి సూర్యుడైన మన ప్రభువైన యేసును ఎంత ఉన్నతముగా ఎంచవలెననగా, ఏదియు ఆయనను తగ్గింపజాలకయు, ఆయనను చూచు మన దృష్టిని మరుగుపరచజాలకయు ఉండవలెను. మన విశ్వాసము ఆయనపైనే కేంద్రీకరింపబడవలెను.

అందువలన యేసుక్రీస్తు మనకు శిరస్సై యుండవలెననియు, మనము ఆయనయందు ఎదిగి, ఆయనను ఆశ్రయించి, మన మనస్సులను ఆయనపై నిలుపవలెననియు పౌలు ఒత్తిచెప్పుచున్నాడు. దీనిని మరింత వివరించుటకు, యేసుక్రీస్తే శరీరమంతటిని దాని కీళ్లద్వారా కలిపి, ప్రతి అవయవము యొక్క పరిమాణమునుబట్టి దానికి పోషణను జీవమును ఇచ్చువాడని ఆయన కలుపుచున్నాడు. ఇది సాధింపబడినప్పుడు శరీరము చక్కగా ఒప్పిదముగా ఉండును. ప్రేమ మన మధ్య ఏలకుండినయెడల గందరగోళము తప్ప మరేమియు ఉండదు. గొప్పతనము ఉన్నచో అది మితిమీరి, సహజమైన శరీరముగాక వికృతమైన స్థితికి దారితీయును.

ఇప్పుడు, మన ఎదుగుదల యేసుక్రీస్తునుండి వచ్చుననియు, ఆయనే శరీర ఐక్యతకు మూలమనియు, ఆయనే మన జీవమును నిలుపుననియు చెప్పుటలో, ఆయన మన కృతఘ్నతలో పాలుపంచుకొనుచున్నాడు. ఆయనకు తగిన ఘనతను మనము ఇయ్యము; ఏలయనగా సమస్తమును మనకు అనుగ్రహించు దేవుని కుమారుని గొప్పతనమును మనము గుర్తింపము, అయినను ఆయనను మనము చేయవలసినట్లు మహిమపరచము. ఆయన మననుండి ప్రతిఫలము కోరడు, అది అవసరముకూడ కాదు, కాని ఆయన మహిమను కోరుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయనచే మనము ఇంతగా సంపన్నులమై యుండియు ఆయన ఘనతను ఆయననుండి దూరముచేయుచున్నందున, మనము దయ్యములకంటె హీనులమైయుండవలెను. పౌలు ఇచ్చట ఏమి లక్ష్యముగా నుంచుకొని ఉద్దేశించెనో గమనింతము: లోకము యొక్క కృతఘ్నతను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు తగిన ఘనతను ఇయ్యని దాని వైఫల్యమును గద్దించుట. ఆయన మన మధ్య హెచ్చింపబడుట లేదు, మనము ఆయనను గూర్చి తలంచుటయు లేదు, అందరును ఆయనకు నమస్కారము చేయవలసిన పరమ సర్వాధిపత్యములో ఆయనను నిలుపుటయు లేదు.

వీటన్నిటితో, యేసుక్రీస్తును మనము చేయవలసినట్లు ఘనపరచకయు హెచ్చింపకయు ఉన్నప్పుడు దాదాపు మూర్ఖముగా ప్రవర్తించుచున్నాము. ఏలయనగా తన స్వలాభమును సహజముగా కోరని మనుష్యుడు ఎవడును లేడు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తును విడిచిపెట్టుటలో, మన స్వంత పతనమును తెచ్చుకొనుటకును, ఆయన కృపయంతయు లేనివారమగుటకును, బలహీనమై క్షీణించిన అవయవములమగుటకును మనము కుట్ర పన్నినట్లున్నది. ఆయన మనుష్యుని శరీరమునకు శిరస్సువలెను, వృక్షమునకు వేరువలెను, మన జీవమునకును పోషణకును మూలముగా ఉన్నాడు. కాబట్టి చేతులు, పాదములు, కడుపు, జఠరము, కాళ్లు, ఇతర అవయవములన్నియు శిరస్సును విడిచిపెట్టుటకు కుట్రపన్నినయెడల ఫలితమేమగును? లేదా శిరస్సును దాచివేసి కనబడకుండునట్లు కడుపులో దూర్చుటకు కుట్ర పన్నినయెడల? శరీరమంతయు బాధపడును; మనుష్యులు దేవుని కుమారుని మహిమను ప్రభావమును తగ్గించి, తమ శ్రేయస్సంతటిని రక్షణను అనుగ్రహించుటయే ఆయన ఉద్దేశ్యమని గుర్తింపనప్పుడు కూడ అట్లే జరుగును. వారు తమ స్వంత శిరస్సునే క్రిందకు త్రోయ ప్రయత్నించుచున్నట్లున్నది.

శిరస్సునుండి వచ్చునది తప్ప శరీరములో మరే ఐక్యతయు ఉండరాదని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు; సమస్తము దానినుండియే ఉద్భవించును. సిరలు శరీరమంతటను పోషకమును పంపిణీ చేయును, స్నాయువులు ఎముకలను కలిపిపట్టి కదులునట్లు చేయును, కాని అవన్నియు శిరస్సులో వేరుపారియుండవలెను. కాబట్టి మనము దేవుని విస్మరించి ఆయన ఏకైక కుమారుని మహిమను తగ్గించినయెడల అది మన పతనమునకు దారితీయును. యేసుక్రీస్తు మనలను నిలుపగలడు, కాని మన జీవమునకు కావలసినదంతయు ఆయన అనుగ్రహింపనియెడల, కుళ్లుచున్న కళేబరమువలె మనము దౌర్భాగ్యముగా నశింతుము.

ఈ విధముగా, పౌలు ఇచ్చట మనకు బోధించుచున్న దాని ప్రాముఖ్యతను మీరు చూచుచున్నారు. అదనముగా, ప్రతి అవయవమునకు ఒక నిర్ణీత పరిమాణము ఉన్నదనియు, ఆ సమకూర్పు శిరస్సునుండి వచ్చి శరీరమంతటిని పోషించుననియు ఆయన ఒత్తిచెప్పుచున్నాడు. అంతయు పరిమాణముననుసరించియే యున్నది. "పరిమాణముననుసరించి" అని ఆయన చెప్పునప్పుడు, ఇచ్చట మనము చూచు శ్రేష్ఠత యేసుక్రీస్తునందలి పరిపూర్ణతను తగ్గించదని ఆయన భావము. దీనికి రెండు కారణములు ఉన్నవి. మొదటిది, మనుష్యునిలోని ప్రతిదియు అసంపూర్ణమైనది గనుక, నిర్దోషిగా నిలుచు ఏకైకుడును ఇతర సృష్టములతో కలుపబడరానివాడునైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపు మనము తిరుగవలెను.

రెండవ కారణమేమనగా, ప్రతి అవయవములోను ఉన్న పరిమాణమునకును భాగమునకును దానికంటూ ప్రత్యేకమైన మూలము లేదు. శిరస్సునుండి నిరంతరము పోషింపబడి నిలుపబడనియెడల చేతులు ఏమి చేయగలవు? మనలనందరిని కలిపిపట్టు బంధము అచ్చటినుండియే రావలసియున్నది. అంతేకాక, సహజమైన ఉష్ణమును చలనమును శిరస్సునుండియే రావలెను; ఉష్ణము నిరంతరము ప్రవహింపనియెడల చేయి ప్రతి నిమిషము వాడిపోవునంతగా. క్రీస్తునకును ఆయన సంఘమునకును మధ్య కూడ అదే సంబంధము ఉన్నది. ఒకనిని మనము దూత వంటివాడని ఎంతగా ఎంచినను, వానికి పరిమితులు ఉన్నవి. ఎందుకు? యేసుక్రీస్తు న్యాయముగా తనకు చెందు ఘనతను కోల్పోకుండునట్లు. ముందు వివరింపబడినట్లు మనలో ప్రతివానికి తన భాగము ఉన్నందున, మనలో ప్రతివాడును వినయముగా ఉండి, దేవుడు తన ఏకైక కుమారునికొరకు ఉంచిన దానిని తాను తీసికొనగోరకుండుట యుక్తమైనది.

గ్రహింపవలసిన మరొక అంశమేమనగా, ముందు చెప్పినట్లు, ఆ పరిమాణము మనకు ఉచిత వరముగానే వచ్చుచున్నది. పౌలు ఈ విషయమును మరల చెప్పుట కారణము లేనిది కాదు. ప్రతివాడును ప్రభువు కావలెననియు, తన హక్కులను అంతమువరకు కాపాడుకొనవలెననియు, గౌరవింపబడి ముందునకు తేబడవలెననియు కోరు మనుష్యుల మూర్ఖపు అహంకారమును ఇది తెలుపుచున్నది. ఈ గర్వమును ఎదిరించుటకును అట్టి దుర్గుణములనుండి మనలను శుద్ధిచేసికొనుటకును, మనకు ఇయ్యబడనిది ఏదియు మనకు లేదని పౌలు మరలమరల మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన మొదటి కొరింథీయులకు చెప్పినదాని వైపు మనము తిరుగవలెను: "నీ స్వంత యుక్తిచేత నిన్ను ఇంత శ్రేష్ఠునిగా చేసికొంటివని తలంచుటకు నీవెవడవు? నీ స్వంతమని చెప్పుకొనదగినది నీకేమైన ఉన్నదా? లేదు, సమస్తము నీకు ఇయ్యబడినది, కావున నిన్ను తగ్గించుకొనుము." కాబట్టి ఆయన భావమేమనగా, సంధులన్నియు సమకూర్పులన్నియు శిరస్సునుండియే వచ్చును. మనము సృష్టింపబడి రూపొందింపబడుట చాలదు; మన అవయవములు వాటి స్థితిలో నిరంతరము నిలుపబడుచుండవలెను. అందుచేతనే పౌలు "సమకూర్పు" లేదా "మూసివేత" అను మాటను చేర్చుచున్నాడు; దేవుడు తన కార్యములను శిరస్సులో కుమ్మరించి, శిరస్సు ఆ కార్యములను అవయవములన్నిటికి పంచిపెట్టునట్లున్నది. యోహాను మొదటి అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు, కృపా సంపూర్ణతయంతయు పొందిన మన ఆత్మీయ శిరస్సు యేసుక్రీస్తు అని పౌలు చెప్పుటకు అర్థమదియే. అది ఆయనకొరకు మాత్రమే ఇయ్యబడలేదు, ఆయన సహోదరులమైన మనకొరకు ఇయ్యబడినది.

కావున దేవునివలన మనము పొందిన కృపయంతయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనలోనికి ప్రవహించుననియు, ఆయన ద్వారా మనము సంపూర్ణముగా సమకూర్చబడుచున్నామనియు గ్రహింతము. ఈ బలములును కార్యములును ప్రతి అవయవము గుండా సాగి శిరస్సునుండి వచ్చును. అవి చేతిని చేరకముందు భుజములో ఉండును, తరువాత చేతిని చేరకముందు బాహువులో ఉండును. అయినను ఇంతవరకు, బాహువు తనను గూర్చియే అతిశయించి తన శక్తిని చేతితో పంచుకొనదా? పంచుకొనును; ఏలయనగా ప్రతి అవయవము తన పాత్రను ఎరిగి శరీరములోని ఇతరములకు సేవచేయుటకు సహజముగా మొగ్గును. అవి ఈ కర్తవ్యమునకు బద్ధములై, ఒకదాని సహాయము ఒకదానికి అవసరమని ఎరుగును. నా చేయి దేనినైనను విచక్షింపజాలదనునది నిజమే, కాని శరీరమంతటికి సేవచేయు కోరికను దేవుడు దానిలో నాటియున్నాడు. అదే విధముగా కాలు ఆజ్ఞ లేకయే తన పనిని నెరవేర్చును; తమ శక్తి అంతయు పరలోకమునుండి వచ్చుచున్నదనియు, తాము పొందిన వరములను శరీర ప్రయోజనమునకై వినియోగింపవలెననియు గ్రహించు జ్ఞానమును దేవుడు వాటికి ఇచ్చినట్లున్నది.

సంఘములోని అవయవములన్నియు సమానమైనవా అని ఎవడైనను అడిగినయెడల, పౌలు భాగమును పరిమాణమును గూర్చి చెప్పుటలో, దేవుడు ప్రతి అవయవమునకు ఒకే భాగమును పంచిపెట్టెనని భావించుటలేదు. కాలు కన్నుతో సమానము కాదు, అయినను కాలునకు కావలసిన తనదైన గుణములును పనులును ఉన్నవి. కాబట్టి సంఘములో భిన్నత్వము ఉన్నది, కొన్ని అవయవములు ఇతరములకంటె శ్రేష్ఠమైనవి. కన్ను పాదముకంటె శ్రేష్ఠమైనది గనుక, దానికి తగినట్లు గౌరవింపబడును. పౌలు ఈ భిన్నత్వమును గూర్చి మాటలాడి, సంఘము మొత్తముగా నిర్మింపబడినయెడల అది మనకు చాలునని ఒత్తిచెప్పుచున్నాడు. మన పొరుగువారు దేవుని వరములతో సంపన్నులైనయెడల, అది కొంతవరకు మనకును ప్రయోజనకరమే. అట్లే, మనము ఎక్కువ కృపాపరిమాణమును పొందినయెడల, అవసరమందున్నవారితో దానిని పంచుకొనుటకు మనము అధికముగా బద్ధులము. ఈ ఐక్యత నిలుపబడినయెడల శరీరము చక్కగా నిర్మింపబడి సంపూర్ణమగునని ఈ వాక్యభాగములో పౌలు ఉద్దేశ్యము. యేసుక్రీస్తు మనపై ఏలునట్లు సువార్త సిద్ధాంతమునుబట్టి మనము అంత సన్నిహితముగా అనుసంధానింపబడవలెనని ఇచ్చట ఆయన ఒత్తిచెప్పుచునే యున్నాడు. మనమందరము ఆయన క్రింద ఏకమై మన మధ్య సహోదర ఐక్యతను కాపాడుకొనవలెనను షరతుపై పరలోకపు తండ్రి ఆయనను మనకు అనుగ్రహించెను. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, పరమాధిపత్యము గలవానికి మనము లోబడియుండవలెను. పరలోకపు తండ్రి ఆయనను ఈ స్థానములో ఉంచెను గనుక, మనమందరము ఆయననే లక్ష్యముగా చేసికొని అంతమువరకు ఆయనకు విధేయులుగా ఉండవలెనని మనము గ్రహింపవలెను.

ఇంకను అందరితోకూడ, ప్రేమ లేనిదే ఇది జరుగదని గ్రహింతము; అనగా వ్యక్తిగత లాభమును గూర్చిన స్వార్థ కోరికను మనము జయింపవలెను; ఏలయనగా ఈ స్వార్థము మనలను గ్రుడ్డివారినిగా చేసి మన పొరుగువారిని విస్మరింపజేయునని స్పష్టము. కాబట్టి మన స్వంత హక్కులను విడిచిపెట్టుటకు మనలో ప్రతివాడును ప్రయత్నించుట మరింత అవసరము; మరియు దేవుడు తన వరములను, ప్రతి వ్యక్తియు తనకుతానే ఒక లోకముగాను ఒక సంఘముగాను ఉండునట్లు పంచిపెట్టలేదని గ్రహింపవలెను. అంతకంటే, ప్రతి వ్యక్తికి తన పొరుగువారు అవసరము గనుక, మనలను కలిపిపట్టి యుంచు సాధనము ఇదియే కావలెను. ఒకరికొరకు ఒకరము చేయగలిగినదానిని చేయుటకు ఇది మనలను ప్రేరేపింపవలెను. ఆత్మీయ వరములన్నిటిని మనము పొందు మూలము, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, ఒక్కటియే అయినను, ప్రతివాడును తనకు తగిన భాగమును పొందునట్లు, ఆయన యేసుక్రీస్తులో ఉంచిన తన కృపా సంపూర్ణత కాలువలవలె ప్రవహించునట్లు దేవుడు ఏర్పాటు చేసెను.

కావున ఈ సిద్ధాంతము మనలో దృఢముగా నాటబడినయెడల, నేటి లోకములోని అనేక కష్టములు సులభముగా పరిష్కారమగును, భేదాభిప్రాయములును వివాదములును తక్కువగును. ఆశయును వ్యర్థ మహిమయు సకల అపసిద్ధాంతములకు మూలము. వ్యక్తులు తమను తాము హెచ్చించుకొన ప్రయత్నించునప్పుడు, తెలియకయే క్రీస్తును పక్కకు నెట్టివేయుదురు. మూఢనమ్మకములును దీనినుండియే పుట్టును; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు తెచ్చిన, సువార్త ద్వారా ప్రతిదినము మనకు అందింపబడుచున్న అపరిమితమైన ప్రయోజనములను మనుష్యులు మెచ్చుకొనకపోవుటయే దీనికి కారణము. ఈ ధోరణి లోకమును అశాంతిగాను తన స్వంత కోరికలచే నడిపింపబడునదిగాను చేసినది. అది మనుష్యులను తమ పోషకులను విజ్ఞాపకులను విడిచిపెట్టునట్లును, తమ యోగ్యతలను అతిశయముగా చెప్పుకొనునట్లును చేసినది. యేసుక్రీస్తుతో తృప్తి చెందకపోవుటవలననే మనుష్యులు నానావిధములైన పరిహారములను, దేవుని సంతోషపెట్టుటకు అనేక సాధనములను, నూతన సేవలను కల్పించుకొనుటకు నడిపింపబడిరి. మనము ఆయనను హత్తుకొనవలసిన విధానమును మనుష్యులు గ్రహింపకపోవుటవలననే ఇది జరుగును: ఆయనపై సంపూర్ణముగా నమ్మకముంచవలెననియు, మనలో మురికి తప్ప మరేదియు లేదనియు, మన ఆత్మీయ జీవము ఆయననుండియే వచ్చుననియు గుర్తింపవలెను. ఇది ఒక్కసారి జరుగు సంఘటన కాదు, ఆయన ద్వారా మనము సంపూర్ణతను పొందువరకు మనలో ఆయన కార్యము చేయుచు, మనలను బలపరచుచు, ముందుకు నడిపించు నిరంతర ప్రక్రియ.

అందుచేతనే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తే మన ఆత్మల జీవమునకు సంబంధించిన సమస్తమును మనము వెదకవలసినవాడని జ్ఞాపకము చేయుటకై పరిశుద్ధ భోజనము మనకు అనుగ్రహింపబడినది. దీనిలో పాలుపొందునప్పుడు, ఆయనే మన ఆహారమనియు, మనలను సంపూర్ణముగా తృప్తిపరచువాడనియు మనము ప్రకటించుచున్నాము. కాబట్టి మనము తినుటకును త్రాగుటకును కూడుకొనుటకు కారణము, యేసుక్రీస్తులో మనకు కేవలము ఒక భాగము కాదు, మన ఆత్మీయ జీవమంతయు ఉన్నదని జ్ఞాపకము చేయుటకే. ఆయనచే మనము పోషింపబడునప్పుడు, ఆయనతో తృప్తి చెంది మరెచ్చటను దేనిని వెదకకుండవలెను. ఈ విధముగా, మన స్వంత పాపములను పరిశీలించి మన అల్పత్వమును గుర్తించిన పిమ్మట పరిశుద్ధ బల్లయొద్దకు చేరునప్పుడు, దేవుడు మనలను తన యొద్దకు ఎట్లు పిలుచుచున్నాడో, మనము ఆయనతో సంపూర్ణముగా ఐక్యమగువరకు మన మార్గములో ఎట్లు కొనసాగగలమో గ్రహింప ప్రయత్నింపవలెను. యేసుక్రీస్తు మనకు మంచిదంతయు, మనలో లోపించినదంతయు అనుగ్రహించెనని గుర్తించుటద్వారా ఇది సాధ్యము. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఎంత ఉన్నతముగా ఎంచవలెననగా, ఆయనను మన పోషణగా భావింపవలెను. మన విశ్వాసము తొట్రిల్లక ఆయనలోనే దృఢముగా వేరుపారియుండవలెను; మనలో నీతియు పరిశుద్ధతయు యోగ్యతయు శక్తియు మరేదియు లేదని ఎరిగి. మనకు కావలసినదంతయు ఆయనయందు కనబడును; మనము ఆయనలో పాలుపొందునప్పుడు, ఆయన తన తండ్రియైన దేవునినుండి పొందిన సమస్త ఆశీర్వాదములలోను కూడ పాలుపొందుదుము. దేవుడు మన శిరస్సునందు ఉంచిన ఆశీర్వాదములన్నియు ఆయన ద్వారా మనతో పంచుకొనబడుచున్నందున, మనలను మనము తగ్గించుకొనవలెను; ఆయనకు చెందవలసిన ఘనతను అపహరించునంతగా మనలను మనము హెచ్చించుకొనగోరకూడదు. అంతకంటే, ఆయన ఉచిత మంచితనముచే మనకు ఇయ్యబడినదంతయు ఆయన ద్వారా మనలో కాపాడబడి వృద్ధిపొందునని సరళముగాను లోపము లేకుండను ఒప్పుకొనవలెను.

ఇంకను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆశీర్వాదములను మనము స్వాధీనపరచుకొనజాలమనియు, మనము మొదట ఆయనను పొందకుండ వాటివలన ఏ ప్రయోజనమును పొందజాలమనియు గ్రహింతము. అందుచేతనే ఆయన తన నీతియొక్క సమస్త ప్రయోజనములతోను, తన యోగ్యతలతోను, తన మరణములోను శ్రమలోను చేసిన తన బలితోను, తండ్రియైన దేవునికి తన విధేయతతోను, దేవునినుండి తాను పొందిన సమస్త వరములతోను తనను తాను మనకు అర్పించుకొనుచున్నాడు. ఆయన తన సంస్కారములలో వాటిలో ఒక భాగమును మాత్రమే ఇచ్చుటయే గాక, "నేను మీవాడను; నన్ను స్వాధీనపరచుకొనుడి" అని ప్రకటించుచున్నాడు. కాబట్టి మన అవసరములను ఆయనయొద్ద వెదకుట చాలదు; ఆయన తనను తాను మనకు ఎట్లు అర్పించుకొనెనో కూడ మనము ఆలోచింపవలెను.

ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ఇదిగో మీకొరకు అప్పగింపబడిన నా శరీరము; ఇదిగో మీ పాపక్షమాపణకొరకు చిందింపబడిన నా రక్తము." ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలో నివసించుచున్నాడనియు, ఆయన సారముచేతనే మనము జీవించుచున్నామనియు మనము నిజముగా ఎరుగునట్లు ఆయన ఇట్లు చేయుచున్నాడు. శరీరము అవసరమనియు, దానిని అనుగ్రహించువాడు ఆయనేననియు ఇచ్చట చెప్పబడుట కారణము లేనిది కాదు. మన ఆత్మీయ జీవమునకు అత్యవసరమైన కృపయు వరములును మనకు లేనందున, వాటిని ఈ మూలమునుండి మనము తీసికొనవలెను. సువార్త ప్రకారము విశ్వాసముతో ఆయనను నిరంతరము సమీపించినయెడల, ఆయన మనలను సమస్త అసంపూర్ణతలనుండియు బలహీనతలనుండియు శుద్ధిచేయువరకు సకల కృపయందును మరింతగా బలపరచబడి స్థిరపరచబడుచున్నట్లు మనము అనుభవింతుము. ఈ ప్రక్రియ ఆయనతోకూడ ఆయన పరలోక మహిమలో మనము పాలుపొందునట్లు చేయును.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొని, వాటిని గూర్చి మనకు తెలివి కలుగునట్లును, వాటినిబట్టి పశ్చాత్తాపపడునట్లును, మన అసంపూర్ణతలనుండియు దుర్గుణములనుండియు దినదినము శుద్ధి పొందుటకు శ్రద్ధగా కృషి చేయ నిశ్చయించునట్లును ప్రార్థింతము. సకల పవిత్రతకు మూలమైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన పరిశుద్ధాత్మ కృపను మనపై కుమ్మరించునుగాక; అప్పుడు మనము నూతన సృష్టులమై, మన సార్వభౌమ రాజునకు న్యాయముగా చెందవలసిన ఘనతను ఇయ్యగలము. మనమందరము ఇట్లు చెప్పుదము: "సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకపు తండ్రీ, మొదలగు."