నలువది ఎనిమిదవ ప్రసంగము, ఆరవ అధ్యాయమునందు ఆరవది - ఎఫెసీయులకు 6:20-24

"దాని నిమిత్తము నేను సంకెళ్లలో రాయబారినైయున్నాను; అందులో నేను మాటలాడవలసిన రీతిగా ధైర్యముగా మాటలాడునట్లు ప్రార్థించుడి. మీరును నా సంగతులను, నేను ఎట్లున్నానో తెలిసికొనునట్లు, ప్రభువునందు ప్రియ సహోదరుడును నమ్మకమైన పరిచారకుడునైన తుకికు సమస్తమును మీకు తెలియజేయును. మీరు మా సంగతులను తెలిసికొనునట్లును, అతడు మీ హృదయములను ఓదార్చునట్లును, ఇందు నిమిత్తమే అతనిని మీయొద్దకు పంపితిని. తండ్రియైన దేవుని నుండియు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నుండియు సహోదరులకు సమాధానమును, విశ్వాసముతో కూడిన ప్రేమయు కలుగును గాక. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నిష్కపటముగా ప్రేమించు వారందరికి కృప కలుగును గాక. ఆమేన్." - ఎఫెసీయులకు 6:20-24

ఈ ఉదయము మనము ఒకరి కొరకు ఒకరము ప్రార్థన చేయుట యొక్క ప్రాముఖ్యమును గూర్చియు, దానివలన కలుగు ప్రయోజనమును గూర్చియు చర్చించితిమి. అదేమనగా, సంఘములోని ప్రతి సభ్యుడును క్రీస్తు శరీరములో భాగమైనవాడు గనుక, సంఘమంతయు తన కొరకు ప్రార్థించుచున్నదని నిశ్చింతగా ఉండవచ్చును. ఇది సమిష్టి కార్యము; యేసుక్రీస్తును ఆయన అనుచరులందరును ప్రార్థనలో ఏకమై యున్నారనియు, తాము సంపూర్ణముగా దేవునిపైనే ఆధారపడియున్నామను అంగీకారముతో ఉన్నారనియు ఇది తెలియజేయుచున్నది.

అయితే, సంఘము యొక్క ప్రార్థనలను పౌలు కోరునప్పుడు, అతడు ముఖ్యముగా తన శారీరక క్షేమమును గూర్చి చింతించుట లేదనియు, అంతకంటె ఎంతో ప్రాముఖ్యమైన విషయమును గూర్చియే చింతించుచున్నాడనియు మనము గమనింపవలెను. తనకు అప్పగింపబడిన బాధ్యతలను కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటపైననే అతని దృష్టి ఎక్కువగా నిలిచియున్నది. ఒకడు రోగియైనప్పుడు లేదా లోకములో కష్టములలో ఉన్నప్పుడు, సహాయము కొరకు మొఱ్ఱపెట్టుటయు ఇతరుల సహాయమును వెదకుటయు సహజమే. అట్టి సమయములలో, మన శరీరముల క్షేమమును గూర్చిన సహజమైన చింతతో ప్రేరేపింపబడి, ప్రతివాడును మనకు సహాయము చేయుటకు వచ్చునని మనము ఎదురుచూతుము.

అయినను, దేవుని సేవ విషయమునకు వచ్చినప్పుడు, ఇతరుల సహాయము లేకుండగనే తాము నెట్టుకొని రాగలమని మనుష్యులు తరచుగా తలంతురు. కాని ఇక్కడ పౌలు ఉదాహరణ ఏమి సూచించుచున్నదనగా, దైవికమైన సహాయము లేకుండ సువార్తను ప్రకటించు తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకు తాను సమర్థుడనని అతడు తలంచుటలేదు. కావుననే అతడు సంఘము యొక్క ప్రార్థనలను కోరుచున్నాడు. అంతేకాక, తాను చెరసాలలో ఉన్నను, మరణభయము నిత్యము తనను వెంటాడుచున్నను, తన ప్రాణముకంటె దేవుని వాక్యము యొక్క వృద్ధిని దాని నెరవేర్పును అతడు ఎక్కువగా ఎంచుచున్నాడని కూడ అతడు కనుపరచుచున్నాడు.

ఈ వాక్యభాగములో, పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెరసాలలో ఉన్నాడు; భయంకరమైన పరిస్థితులను ఎదుర్కొనుచున్నాడు; ప్రతిదినము మరణమును ఎదురుచూచుచున్నాడు. అయినను అతని ముఖ్యమైన చింత తన ప్రాణమును గూర్చి కాదు, దేవుని వాక్యము యొక్క వ్యాప్తిని నెరవేర్పును గూర్చియే. తనకు అప్పగింపబడిన పనిని నెరవేర్చుటలో అశ్రద్ధ చూపుటకంటె చనిపోవుటకే అతడు ఇష్టపడును. ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనవలసిన ముఖ్యమైన పాఠము ఇదియే.

థెస్సలొనీకయులకు వ్రాసిన పత్రికలో, తనపై నిత్యము కుట్రలు పన్నుచున్న దుష్టులును అవిశ్వాసులునైన మనుష్యులనుండి తాను విడిపింపబడవలెనని ఎందుకు కోరుచున్నాడో, తన ప్రాణమును ఎందుకు విలువైనదిగా ఎంచుచున్నాడో అతడు మరింత వివరముగా తెలియజేయుచున్నాడు. అయినను దేవునిపట్ల తనకుగల కర్తవ్యమును, విశేషముగా సువార్తను నమ్మకముగా ప్రకటించుటద్వారా సంఘమును సేవించు కర్తవ్యమును, తన స్వంత ప్రయోజనములకంటె ముందుగా అతడెన్నడును ఉంచుకొనడు.

కాబట్టి, ప్రభువు మనకు ఏ పనిని అప్పగించినను, అది ఏదియైనను, మనము మొదట మన పరిమితులను గుర్తించి, దేవుని ఆధారము మనకు అవసరమని ఒప్పుకొనవలెను. మన స్వంత బలముపైనగాని జ్ఞానముపైనగాని ఆధారపడక, దేవుడే మనలను ఆదుకొనవలెనని గ్రహింపవలెను. పౌలు క్రీస్తు శరీరమునకు చెందిన సభ్యులందరి ప్రార్థనలకు తనను అప్పగించుకొనినట్లే, మనము కూడ పరస్పరము ఇతరుల కొరకు ప్రార్థించుట యుక్తమైనది.

చివరకు, మనము రోగముతో ఉన్నప్పుడు లేదా ఆపదలో ఉన్నప్పుడు ఇతరుల ప్రార్థనలను కోరుట తగినదే అయినను, ఈ లోకమునకును మన అశాశ్వతమైన జీవితమునకును మనము ఎంతగా అంటిపెట్టుకొనిపోకూడదనగా, అవసరకాలమున సహాయము కొరకు మొఱ్ఱపెట్టుచు, అంతకంటె ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమైనదానిని, అనగా దేవుని రాజ్యాభివృద్ధిని ఆయన నామ మహిమను, నిర్లక్ష్యము చేయకూడదు.

కావున, మన జీవిత విధానమును గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుటను నేర్చుకొనుదము; బ్రతుకుచున్నను చనిపోవుచున్నను మన కార్యములద్వారా అన్నిటికంటె ముందుగా దేవుడు మహిమపరచబడునట్లు చూచుకొనుదము. అపొస్తలుడైన పౌలు ఫిలిప్పీయులకు వ్రాసిన తన పత్రికలో మనకు ఆదర్శము చూపుచున్నాడు. మనము అన్నిటికంటె ముందుగా జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఏమియో మీరు చూడవచ్చును. తన నోరు తెరచుటకు తనకు సామర్థ్యము అనుగ్రహింపబడవలెనని తాను కోరుచున్నాడని అతడు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు; అనగా, సువార్తను స్వతంత్రముగాను బహిరంగముగాను ప్రకటించుటకు దేవుడు తనకు ధైర్యమును నిశ్చయతను అనుగ్రహింపవలెనని అర్థము. అతడు వెనుకంజ వేయక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను, ఆయన మనకు తెచ్చిన లెక్కలేనన్ని మేలులను ధైర్యముగా ప్రకటింపవలెను. "నోరు తెరచుట" అనగా అదియే.

"తెరువబడిన నోరు" కొరకైన ఈ మనవి కారణములేనిది కాదని అనుభవము చూపియున్నది. సువార్తను ప్రకటించుచున్నామని చెప్పుకొను అనేకులు దానిని గూర్చి బహిరంగముగాను నిర్భయముగాను మాటలాడుటకు తరచు వెనుకాడుదురు. వారు కొన్ని మాటలు పలుకుదురు గాని సత్యమును మరుగుపరచుదురు; వారి సందేశము అస్పష్టమగునంతగా భయముతో మాటలాడుదురు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఎవడైయున్నాడో, నిజమైన మతమెట్టిదో, విశ్వాసము పశ్చాత్తాపము అను భావములు ఏవో ధైర్యముగా ప్రకటించుటకు బదులు, ఈ విషయములను క్లుప్తముగా మాత్రమే తాకి విడిచిపెట్టుదురు. వాటిలోనికి లోతుగా దిగి సమగ్రముగా పరిశీలించుటకు వారు సందేహింతురు.

దేవుని నిజమైన సేవకులు తిమోతికి పౌలు చెప్పిన ఆలోచనను అనుసరింపవలెను; అనగా వారు పిరికితనమును భయమునుగల మనస్సు కలిగియుండక, తమ పిలుపును ధైర్యముగా కొనసాగింపవలెను. వారు లోకమునకు సంబంధించిన చింతలకు పైగా ఎదిగి, కఠినమైన పోరాటములలోను, తమను ఎదిరించు అనేకుల శత్రుత్వము నడుమను కూడ, చెదరని నమ్మకమును నిలుపుకొనవలెను. వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను స్వతంత్రముగాను నిర్భయముగాను ప్రకటింపవలెను. అయితే, మనము స్వభావరీత్యా పిరికివారమును బలహీనులమునై యున్నందున, మనము మాటలాడవలసిన రీతిగా మాటలాడునట్లు మనలో దేవుడు కార్యము చేసి మనకు ధైర్యమును అనుగ్రహింపవలెను. మన కర్తవ్యమును తెలిసికొనుట చాలదు; మన లోపములను ఒప్పుకొని, ఆయన సహాయమును వెదకుచు దేవుని వైపు తిరుగవలెను కూడ.

సాధారణముగా, సువార్తను ప్రకటించు పని మనము స్వయముగా నిర్వహింపజాలనంత బరువైనదియు లోతైనదియునైనదని గ్రహింతము. మనకు దేవుని ఆత్మ యొక్క నడిపింపు అవసరము; పౌలు తన రెండవ కొరింథీయుల పత్రికలో "ఈ పనికి తగినవాడెవడు?" అని ఉద్ఘాటించినట్లే. మనుష్యులను దేవునితో సమాధానపరచునదియు, వారి రక్షణ విషయమై వారికి నిశ్చయతనిచ్చునదియు, పరలోకద్వారములను తెరచునదియు, పాపక్షమాపణకు సాక్ష్యమిచ్చునదియు, మన మరకలన్నిటినుండి మనలను శుద్ధిచేయుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తమును అందించునదియునైన ప్రకటనను గూర్చియే అతడు చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు సమర్థులనుగా చేయకుండ ఇట్టి పనికి ఎవడు సమర్థుడు? దేవుని వరము లేకుండ మనము ఒక మంచి తలంపును కూడ తలంపజాలము. దేవుడు మనకు సామర్థ్యము అనుగ్రహించితేనే గాని మనము ఏ మేలును చేయలేనంత నిస్సహాయులము.

కాబట్టి, దేవుని సంఘములో బోధించు పరిచర్యకు పిలువబడినవారు తమ స్వంత బలహీనతను గుర్తించి, తమ బాధ్యతలను నెరవేర్చుటకు దేవుని నడిపింపుపై సంపూర్ణముగా ఆధారపడవలెను. పైనుండి వచ్చు దైవిక సహాయము లేకుండ తమ కర్తవ్యములలో ఒక చిన్న భాగమునైనను తాము ఎన్నటికిని నెరవేర్చజాలరని వారు గ్రహింపవలెను. కావున బోధకులుగాను వాక్యపరిచారకులుగాను నియమింపబడినవారి కొరకు ప్రతివాడును ప్రార్థింపవలెను; ఏలయనగా మన ఆత్మలను సమర్థవంతముగా కాచుటకు వారు దేవునిచే వరములు పొందినవారు. సంఘమును ఆరోగ్యముగాను స్వస్థముగాను కాపాడుట ఎంతయు ప్రాముఖ్యము. కావున, గొప్పవారును చిన్నవారును బోధించి నడిపించువారిని దేవుడే బలపరచవలెనని గ్రహింపవలెను; వారి కొరకు ప్రార్థించుట అందరి బాధ్యత. ఆలాగు చేయుటలో ప్రతివాడును తన స్వంత క్షేమమును రక్షణను భద్రపరచుకొనును. ఈ కర్తవ్యమును నిర్లక్ష్యము చేయుట, తన ఆత్మీయ జీవితమునకును సంఘము యొక్క సమిష్టి క్షేమమునకును ఒకడు విలువ ఇయ్యడనుటకు సూచన.

ఇక్కడ మనము చూచునదేమనగా, నేడు దేవుని వాక్యమును ప్రకటించుచున్నామని చెప్పుకొనుచు, తాము చెప్పబోవునది వినువారి చెవులకు అభ్యంతరమగునో ప్రీతికరమగునో జాగ్రత్తగా ఆలోచించిన తరువాతనే మాటలాడునంత పిరికివారైనవారిని గూర్చి మనము ఏమి తలంచవలెనో గ్రహింపవచ్చును. వారు నిర్మలులుగా కనబడగోరు వ్యాపారులవంటివారు, అయినను తాము ప్రకటించు బోధను కల్తీ చేయువారు; లోకము యొక్క మెప్పును సంపాదించి నిలుపుకొనుటకు దేవుని వాక్యమును దుర్వినియోగపరచువారిని గూర్చి మాటలాడునప్పుడు పౌలు ఈ ఉపమానమును వాడినట్లే. ఈ మనుష్యులు, తాము జాగ్రత్తగా ఉండవలెననియు, అభ్యంతరములు కలిగింపకూడదనియు, ప్రవాహమునకు ఎదురీదకూడదనియు వాదింతురు; దీనివలన తాము దేవునికంటె జ్ఞానవంతులమని సూచించుచున్నారు. అయితే పౌలు మనకు చెప్పునదేమనగా, ఖడ్గముచేతగాని అగ్నిచేతగాని హింస లేకపోయినను, యేసుక్రీస్తును కపటము లేకుండ సంపూర్ణముగా ప్రకటింపవలెను. ఈ దినములలో తమను సువార్త పరిచారకులని పిలుచుకొను కొందరు ప్రసంగీకులు మెప్పు పొందగోరుట చేత సత్యముతో రాజీపడుచు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును తమ అభిరుచికి తగినట్లు వంగి సర్దుకొనునట్లు బలవంతము చేయుచున్నారు.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కాడి క్రిందికి మనుష్యులను తెచ్చుట అప్రీతికరమని ఈ ప్రసంగీకులు గ్రహించినప్పుడు, "గొప్పవారిని బలవంతులను మనము నొప్పింపవలెనా? సాత్వికముతో వారిని సంపాదింపవద్దా?" అని చెప్పుదురు. అయినను వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఎదిరించుచు, సంఘ క్రమశిక్షణను త్రోసిపుచ్చుచున్న అడవి మృగములవంటివారు; అయినను తమ ఇష్టప్రకారమే సువార్త ప్రకటింపబడవలెనని కోరుదురు. ఇట్టి వేషధారణ స్పష్టమే; ఇతరులను సంతోషపెట్టుటకై తమ వైఖరిని మార్చుకొను ఈ అస్థిరమైన ప్రసంగీకులను కనుగొనుటకు దూరము వెదకవలసిన అవసరము లేదు.

ఈ వాక్యభాగమును జాగ్రత్తగా గమనించుట ఎంతో ప్రాముఖ్యము; ఇక్కడ సువార్త సంపూర్ణముగాను బహిరంగముగాను స్పష్టమైన స్వరముతోను ప్రకటింపబడితేనే గాని అది నిజముగా ప్రకటింపబడినట్లు కాదని పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. లేనిచో తెలివైనవారినిగాను నాగరికులనుగాను కనబడగోరువారిచే తిరస్కరింపబడబోవు ఈ బోధ యొక్క ప్రాముఖ్యమును నొక్కి చెప్పుటకే అతడు సువార్త యొక్క మర్మమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. కొందరు అహంకారులు తాము ఎంత జ్ఞానులనగా సువార్త సరళముగా కనబడునందున అది తమకొరకు కాదని తలంతురు. వారు మేఘములకు పైగా ఎగురుటకు ప్రయత్నించి, సంక్లిష్టమైన ఊహాగానములలో మునిగి, తమను ఇతరులను కూడ తికమకపెట్టుదురు; ఏలయనగా సువార్త యొక్క సరళతను మొదటి చూపులోనే గ్రహించుట వారికి సాధ్యము కాదు. మనము చిన్న పిల్లలవంటివారమని ఎరిగి, మన సరళతకు తగినట్లు దేవుడు దానిని ఈ విధముగా ఉంచుచున్నాడు. అయినను పైకి కనబడు దానికి అడుగున ఆ బోధ లోతైనది, మానవ బుద్ధికి అతీతమైనది. వేరొకచోట చెప్పబడినట్లు, దూతలు సహితము దానిని చూచి ఆశ్చర్యపడుదురు, దానిని గౌరవింపవలసినవారగుదురు.

సువార్తలో కనబడు సరళతయందు, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మనకు బయలుపరచితేనే గాని మన గ్రహింపునకు అందని అట్టి దైవిక జ్ఞానము కలదని గ్రహింతము. మనము లోకములోని అత్యంత పండితులమైనను, దేవుడు మన మనస్సులను వెలిగించితేనే గాని దానిని గ్రహింపజాలము; మొదటి కొరింథీయుల పత్రికలోని మొదటి రెండు అధ్యాయములలో చెప్పబడినట్లే. సువార్తలో మన గ్రహింపునకు మించిన లోతైన మర్మములు కలవనియు, వాటిని దేవుడు మనలో నెరవేర్చుననియు, మాటలాడువానిని వినువానిని కూడ దేవుడు నడిపించితేనే గాని వాటిని ఏ మానవ నాలుకయు వ్యక్తపరచజాలదనియు పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి అందరును ఆయన పరిశుద్ధాత్మచే నడిపింపబడుట అత్యవసరము. పౌలు చెప్పినట్లు, కేవలము మాటలను వల్లించుట చాలదు; దేవుని వాక్యము మనుష్యుల హృదయములలోనికి చొచ్చుకొనిపోయి వారిని విధేయతలోనికి నడిపింపవలెను. పరలోకరాజ్యము వాక్చాతుర్యముగల మాటలపై ఆధారపడియుండదు గాని దేవుని శక్తిపైనే.

ప్రసంగీకులు దేవుని సేవలో ప్రభావవంతమైన సాధనములగునట్లు, తన కొరకు ప్రజలు ప్రార్థింపవలెనని పౌలు కోరుచున్నాడు. కాబట్టి, పీఠమెక్కి లేఖనభాగమును వివరించుటయే పూర్తి కర్తవ్యము కాదని గ్రహింతము. మానవ ప్రయత్నమునుండి కాక, దేవుని అసాధారణమైన మంచితనమునుండి పుట్టు ఒక విశిష్టమైన కృప ఉండవలెను. పౌలు వేరొకచోట నొక్కి చెప్పినట్లు, దేవునిచే పంపబడితేనే గాని ఎవడును మంచి నమ్మకమైన బోధకుని పాత్రను నెరవేర్చజాలడు. వారు తమ పాత్రను నెరవేర్చుటకు అవసరమైనది వారివద్ద స్వతహాగా లేదు గనుక, దానిని అనుగ్రహింపవలెనని దేవుని వేడుకొనుట అత్యవసరము. మరియు పౌలు సంకెళ్లలో ఉన్న దీనుడైన ఖైదీయైనను సువార్తకు రాయబారినని అతడు అతిశయించుచున్నాడు. తన చెరసాలవాసము దేవుని సందేశము యొక్క ప్రాముఖ్యమును తగ్గింపకుండునట్లు అతడు "రాయబారి" అను పదమును వాడుచున్నాడు. అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: "ఆయన రాయబారినైన నాతో మీకు సమస్య ఉన్నయెడల, నా శ్రమయు చెరసాలవాసమును నాకు అప్పగింపబడిన ఉద్యోగమును, అనగా ఆయన నామమున సువార్తను ప్రకటించుటను, తగ్గింపవని జ్ఞాపకము చేసికొనుడి." తన పాత్ర యొక్క గౌరవప్రదమైన ఘనతను పౌలు ఈ వాక్యభాగములో మాత్రమే కాక నొక్కి చెప్పుచున్నాడు; దానిని ఏదియు తగ్గింపజాలదని కూడ అతడు తెలియజేయుచున్నాడు. అంతేకాదు, ఇనుప సంకెళ్లలో బంధింపబడుటను చెరసాలలో నిర్బంధింపబడుటను అతడు ఎంతో మహిమగా ఎంచుచున్నాడు. అతడు ఉత్సాహముతో ప్రకటించెననుటకు ఇది సాక్ష్యము; కావున మనుష్యులు అతని బోధను ఎదిరింపక అంగీకరింపవలెను.

నిజమే, మనము దేవుని పనిని స్వేచ్ఛాహృదయముతో నెరవేర్చుచు, శ్రమలను సహించునప్పుడు, మనము ఆయన సేవకులమగుదుము. అయినను, మన నిబద్ధతకు ఉత్తమమైన రుజువు, మనము చెరసాలలో వేయబడినప్పుడును, ఒకచోటనుండి మరియొకచోటికి తరమబడినప్పుడును, వివిధములైన శ్రమలకును వేధింపులకును లోనైనప్పుడును దేవుడు మనలను పరీక్షించుట. మనము అన్యాయముగా నిందింపబడి చీల్చివేయబడినను, ఏ వైపునకును ఊగిసలాడక స్థిరముగా నిలిచియుండునప్పుడు, ఇది మన పిలుపును ప్రామాణికపరచి స్థిరపరచును. దేవుడు మనలను తన సేవకులనుగా నియమించెనని ఇది తెలియజేయును.

ఇప్పుడు, పౌలు చెరసాలలో ఉండి, తనను తాను విసర్జించుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉండెను గనుక, అతడు కోరినయెడల సువార్త సత్యమును విడిచిపెట్టి వెళ్లిపోయి యుండవచ్చును. అయినను అతడు స్థిరముగా నిలిచెను; తన ప్రాణము తనకు లెక్కలేనిదని కనుపరచెను. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమును ఘనపరచుటయే అతని నిత్య లక్ష్యము. అట్టి చలింపని నిబద్ధత పౌలునందు కనబడినప్పుడు, అతడు ఎన్నడును కపటి కాడని నిర్ధారింపవచ్చును. ఏలయనగా ఒకడు కేవలము ప్రకటించి, ఒత్తిడి వచ్చినప్పుడు వెనుకకు తగ్గి తన వైఖరినుండి తొలగిపోవుచున్నయెడల, వారు కేవలము నటులని స్పష్టము. వారు ఆట ఆడుచు, పందెములోనుండి తన నాణెమును వెనుకకు లాగుకొనబోవు వానివంటివారు. వీరు కేవలము నటులును విదూషకులునని లోకము చూడదా? ఒకడు గొప్ప వక్తయు ఉత్తమ బోధకుడునైయుండి, దేవుడు తనను పిలిచినప్పుడు ఒక చిన్న త్యాగమునైనను చేయనిరాకరించి, తాను కలిగియున్న బోధ నిజముగా తనది కాదని కనుపరచినయెడల, అట్టివారు ఒక అజ్ఞానమైన మృగముకంటె ఎక్కువగా తిరస్కారమునకును నిందకును పాత్రులైన ఎగతాళి చేయువారే తప్ప మరేమియు కారని స్పష్టము.

కాబట్టి పౌలు తన సంకెళ్లనుగూర్చి అతిశయించుచున్నాడు; లోకము అతనిని తిరస్కారముతోను ఏహ్యభావముతోను చూచినను, దేవుడు అతనిని తన రాయబారిగా నియమించెనని ప్రకటించుచున్నాడు. దీనినుండి, దేవుని సేవకులు చెరసాలలో ఉండుట చూచినప్పుడు వారిని తిరస్కారముగాను తృణీకారముగాను చూడకుండుటను నేర్చుకొనుదము. ఎత్తైన పీఠములపై నిలిచి ప్రసంగించువారికంటె ఎంతో ఉన్నతమైన స్థానమునకును ఘనతకును దేవుడు వారిని తరచు హెచ్చించునని గ్రహింతము. చెరసాలలో ఉండియు సువార్త యొక్క పవిత్ర ఒప్పుకోలులో స్థిరముగా నిలిచినవాడు, పీఠములనుండి స్వతంత్రముగా ప్రకటించువారందరికంటె ఎంతో గౌరవప్రదమైన స్థానమును కలిగియున్నాడు. ఈ విషయమును జ్ఞాపకముంచుకొనుడి.

సమాధానకాలమునను తీరిక సమయమునను, దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు, చెరసాలలోనైనను, శత్రువుల బెదిరింపుల నడుమనైనను, మరణము యొక్క ఉగ్రతను ఎదుర్కొనునప్పుడైనను మనము ఆయన రాయబారులమై యుండునట్లు, ధైర్యముతోను స్థిరత్వముతోను మనలను సిద్ధపరచుకొనుదము. ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనవలసిన పాఠము ఇదియే. కాబట్టి, ఒకచోట ఒకడు చెరసాలలో వేయబడెనని, మరియొకచోట వేరొకడు కాల్చబడెనని విన్నప్పుడు, అనేకమంది చంచలులవలె మనము నిరుత్సాహపడకుందము. ఈ అస్థిరులు ధైర్యము కోల్పోవుదురు; వారికి సువార్త విలువ లేనిదగును. తమకు తామే ఇట్టి అభ్యంతరములను కలిగించుకొనువారు, తమకు ఎన్నడును లోతుగా వేరుపారిన విశ్వాసము లేదని కనుపరచుచున్నారు.

దీనికి విరుద్ధముగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తాను ఎన్నుకొనిన వారిని శోధనలకు నియమించి, వారిని నిరంకుశులకును తన సత్యమునకు శత్రువులకును అప్పగించుచు, అయినను వారికి జయింపరాని స్థిరత్వమును అనుగ్రహించుచు, వారిద్వారా తనను తాను బలపరచుకొనుటను మనము చూచినప్పుడు, అది మన విశ్వాసమును బలపరచును. దీనివలన మనము ప్రేరేపింపబడవలెను; ఏలయనగా దేవుడు ఒకనిలో కార్యము చేయుచున్నేగాని అట్టి బలము ఎవనిలోను సాధ్యము కాదని నిశ్చయము.

కాబట్టి, మనకు అవసరమైనప్పుడు మనలను బలపరచవలెనని దేవుని ప్రార్థింపవలెను; మరియు తనంతట తానే చాలినంత అధికారము కలిగియున్న ఆయన సువార్త బోధ, ఒక విధమైన సమకూర్పుద్వారా మరింతగా సమర్థింపబడవలెనని ఆయన మనకు చూపవలెనని కూడ ప్రార్థింపవలెను. అయితే రక్తసాక్షుల రక్తమును, దేవుడు తన మహిమ కొరకు పరిశుద్ధపరచిన వారి రక్తమును ఈ ప్రయోజనమునకు ఉపకరించును; ఏలయనగా వారు మన యెదుట ఆయన ప్రతినిధులుగా వ్యవహరించుదురు. ఎఫెసీయులు తన పరిస్థితిని గూర్చి తెలిసికొనునట్లు తాను తుకికును ఎఫెసునకు పంపితినని పౌలు జోడించుచున్నాడు. ఇది కూడ సంఘము యొక్క సమిష్టి క్షేమాభివృద్ధి కొరకే చెప్పబడినది. పౌలు తన స్థితినిగూర్చియు తన కార్యములనుగూర్చియు మాటలాడునప్పుడు, తన శారీరక ఆరోగ్యమునకు సంబంధించిన విషయములనుగాని ఈ ప్రస్తుత జీవితమునకు సంబంధించిన దేనినిగాని అతడు సూచింపడు. దానికి బదులు, అతడు విశేషముగా దానిని విశ్వాస ఒప్పుకోలునకును సువార్తకు తనకుగల చలింపని మద్దతునకును సంబంధింపజేయుచున్నాడు.

ఒకడు చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు, విశేషముగా పేరుప్రతిష్ఠలుగలవాడు ఉన్నప్పుడు, దేవుడు వానికి స్థిరత్వము అనుగ్రహించునో లేదోయని ప్రజలు వానిని గూర్చి చింతించుదురని మనకు తెలియును. అంతేకాక, అట్టి సమయములలో అపవాది విశ్రమింపడు. దేవుని సంఘమును కట్టిన ప్రభావశాలియగు ఒకడు చెరసాలలో వేయబడినప్పుడు లేదా నిందింపబడినప్పుడెల్ల, వానిని అవమానపరచుటకును ప్రతికూలమైన వెలుగులో చూపుటకును దూషణ కథలు ప్రచారము చేయబడును. దేవుడు వాని ప్రయత్నములద్వారా సాధించిన దానిని రద్దుపరచుటకును వాని పనిని కృంగదీయుటకును ఇదంతయు చేయబడును. ఇది సాతాను యొక్క వ్యూహములలో ఒకటి. కాబట్టి, తన పరిస్థితివలన అనేకమంది బలహీనులు ప్రభావితులై కలవరపడవచ్చుననియు, మరికొందరు సువార్తను చేపట్టుటనుండి నిరుత్సాహపడవచ్చుననియు ఎరిగి, పౌలు తన పరిస్థితులు తెలియవలెనని కోరుచున్నాడు. అపవాది యొక్క దూషణ ఆరోపణలు ఖండింపబడవలెను; చాడీలు చెప్పువారందరి నోళ్లు మూయింపబడవలెను.

సంఘమును భంగపరచుటకు మాత్రమే ప్రయత్నించు కలహకారులును దూషకులునగు వారి విషయమై ఇది విశేషముగా ప్రాముఖ్యము. తుకికును పంపుటద్వారా ఈ చింతలన్నిటిని పరిష్కరింప పౌలు ఉద్దేశించుచున్నాడు.

సంఘములు నిరంతరము మంచిస్థితిలో ఉండుటకు పౌలు ఎంత శ్రద్ధ వహించెనో ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము చూడవచ్చును. తనకే చాలినంత పని ఉన్నదనియు, శత్రువులచే తాను ముంచివేయబడెననియు, ఇతరులను గూర్చి ఆలోచించుటకు తనకు సమయము లేదనియు అతడు చెప్పి యుండవచ్చును. తన పరిస్థితులలో, మరణము వరకు కూడ చలింపకుండుటయే చాలునని అతడు వాదించి యుండవచ్చును. అయినను, కేవలము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు నమ్మకమైన సాక్షిగాను రక్తసాక్షిగాను ఉండుటతో అతడు తృప్తిపడలేదు. సువార్తను అపకీర్తిపాలు చేయుటకు అపవాది నిలుపగల ప్రతి అభ్యంతరమును తొలగించుట తన కర్తవ్యమని అతడు తలంచెను. ఈ ఉదాహరణనుండి మనము చూడగలిగినట్లు, అతడు ఈ పనికి తన్ను తాను అంకితము చేసికొనెను.

కాబట్టి, మనము మన పొరుగువారి విషయమై శ్రద్ధ వహించునట్లును, దేవుడు మనకు విధించినట్లు మన శక్తికొలది వారి క్షేమమును వెదకునట్లును దేవుని సేవించుటను నేర్చుకొనుదము. పౌలు ఆదర్శమును అనుసరించి, మన చివరి శ్వాస వరకు దేవుని నమ్మకముగా సేవించుదము. అతడు తుకికును తన సహోదరుడనియు క్రీస్తునందు నమ్మకమైన పరిచారకుడనియు పిలిచి, అతనికి తగిన మన్నన ఇచ్చెను. మనము కూడ సంఘమును సేవింపగలవారిని హెచ్చించుటకును, వారి గుణములను గుర్తించుటకును, వారికి అవసరమైన అధికారమును ఇచ్చుటకును ప్రయత్నింపవలెను. పౌలు ఉదాహరణ మనకు ఇది నేర్పుచున్నది; అతడు మహిమను గాని మెప్పును గాని వెదకక, క్రీస్తు నమ్మకమైన పరిచారకుడు ఇతరుల మేలు కొరకు తెలియబడి అంగీకరింపబడవలెనని కోరెను.

తన పత్రికను ముగించుటలో, దేవునినుండియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండియు సహోదరులు సమాధానమును ప్రేమను విశ్వాసమును పొందవలెనని పౌలు ప్రార్థించుచున్నాడు. "సమాధానము" అను పదమును పౌలు తరచుగా కేవలము ఐక్యమత్యమును కాక, సాధారణ క్షేమమును అభివృద్ధిని సూచించుటకు వాడును. అది దేవుని దయను కనికరమును, సమస్త మేలును ఆయన వర్ధిల్లజేయుటను సూచించును. భక్తులలో ప్రతి అభివృద్ధియు దేవుని మంచితనమునుండి మాత్రమే కలుగునని ఈ వాక్యభాగము మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నది. పౌలు విశ్వాసమును ప్రేమను జోడించుచున్నాడు; దేవుని జోక్యము లేకుండగనే సువార్తను నమ్ముటకును మంచిచెడ్డలను వివేచించుటకును తమకు సామర్థ్యము కలదని అనేకులు నమ్ముచున్నను, ఈ ఆత్మీయ వరములు దేవునినుండి మాత్రమే కలుగు వరములని దీనిద్వారా అతడు కనుపరచుచున్నాడు. విశ్వాసము ప్రేమ అనునవి దేవుని విశిష్టమైన వరములనియు, పరిశుద్ధాత్మద్వారా ఆయన వెలిగించుట లేకుండ మనము గ్రుడ్డివారమును చీకటిలో ఉన్నవారమునైయున్నామనియు మనము ఒప్పుకొనవలెను. మన హృదయములను మృదువుపరచి మనకు విధేయత అనుగ్రహించుటకు మనకు దేవుడు అవసరము. ఆయన కార్యము లేకుండ, మన జీవితకాలమంతయు మంచి బోధను వినినను అది వ్యర్థమగును.

ఈ వాక్యభాగమునందు మాత్రమే కాదు, విశ్వాసమును అనుగ్రహించు హక్కును దేవుడు తన కొరకే ఉంచుకొనని చోటు పరిశుద్ధ లేఖనములలో దాదాపు కనబడదు. యథార్థముగా చెప్పవలెనన్న, విశ్వాసముతోను అది తెచ్చు ఆశీర్వాదములతోను మనలను పోల్చుకొనినప్పుడు, మనము దేవుని ఆత్మను ఎంతగా కోల్పోయిన వారమో మనమే చూడగలము. ఇందువలననే ఇంత గొప్పదియు శ్రేష్ఠమైనదియునైన వరము కొరకు దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటకు మనకు న్యాయమైన కారణము కలదు. దేవుడు మనుష్యజాతిని చూచినప్పుడు, ప్రతివాడును చెడుతనమునకు అప్పగింపబడి మలినములో మునిగి యుండుటయు, మంచిని వెదకు ఒక్కడును లేకుండుటయు ఆయన కనుగొనెనని లేఖనములు మనకు చెప్పుచున్నవి.

అంతేకాక, మన బుద్ధివివేకములను గూర్చి చూడగా, అది అజ్ఞానముగా ఎంచబడుచున్నది; మనము పూర్తిగా పశుప్రాయులమని పిలువబడుచున్నాము. దేవుని జ్ఞానములో ప్రగతి సాధింపగోరినయెడల, మన స్వంత దృష్టికి మనము వెఱ్ఱివారమగుట అవసరము. మన హృదయములనుగూర్చి చూడగా, పరిశుద్ధ లేఖనములు తరచు తెలియజేయునట్లు, అవి మన బాల్యమునుండియే దుష్టత్వముతోను మొండితనముతోను నిండియున్నవి. మనము మన గ్రహింపులో గ్రుడ్డివారమును మన ఇచ్ఛలో తిరుగుబాటుదారులమునై యున్నందున, ఇప్పుడు విశ్వాసము అనగా ఏమియో ఆలోచింతము.

విశ్వాసము అనగా దేవుని మర్మములను గూర్చిన ఒక గ్రహింపు; అది మనపట్ల ఆయనకు గల తండ్రి ప్రేమను తెలిసికొనుటకును, దానిని గూర్చి నిశ్చయత పొందుటకును, మానవ బుద్ధికి అందనిదైనను పరలోక జీవమును గ్రహించుటకును మనకు సామర్థ్యమిచ్చును. సంక్షిప్తముగా, ఎత్తునను లోతునను వెడల్పునను వ్యాపించియున్న మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను అది మనకు పరిచయము చేయును. కాబట్టి, ఒకవైపు విశ్వాసము అనగా ఏమియో ఆలోచించి, మరియొకవైపు మనలను మనము నిజాయితీగా పరిశీలించుకొని, మనలో మంచి యేదియు లేదని ఒప్పుకొనినయెడల, దేవుడిచ్చు విశ్వాస వరము లేకుండ మనకు విశ్వాసమే లేదని ఒప్పుకొనుట సముచితము. ఈ వాక్యభాగమునుండి నేర్చుకొనవలసిన పాఠము ఇదియే.

ప్రేమ విషయమునను ఇదే చెప్పవచ్చును. ప్రతి మనుష్యుడును స్వప్రేమకు ఒరగియున్నాడనుటకు స్పష్టము; మన ఆశలు తరచుగా ఇతరుల నష్టమున మన స్వంత లాభమును వెదకుటకు మనలను నడిపించును. లోభమును ఆశయును తరచుగా మన హృదయములను ఏలి, మన పొరుగువారిని నిజముగా ప్రేమింపకుండ మనలను అడ్డగించును. కాబట్టి, ప్రేమను మనము బయటనుండి పొందవలెను. మనలోని శపింపబడిన ఆ ఒరగుదలను, అనగా మనపట్ల మనకుగల మితిమీరిన ప్రేమను, దేవుడు విరుగగొట్టవలెను.

అంతేకాక, మనలను మనము విసర్జించుకొనిన తరువాత, మనము మన పొరుగువారికి ఋణపడియున్నామని గ్రహించి, వారి పట్ల మన కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటకు ప్రయత్నింపవలెను. కావుననే విశ్వాసమును ప్రేమను దేవుని విశేష వరములని సరిగా పిలుచుదురు. "మన తండ్రియైన దేవునినుండి మీకు ప్రేమయు విశ్వాసమును కలుగును గాక" అని ఈ వాక్యభాగము చెప్పునప్పుడు ఇది స్పష్టముగా వ్యక్తపరచబడినది. ఈ ఆకాంక్ష యాదృచ్ఛికముగా చేయబడినది కాదనియు, ఈ వరములను మనము దేవుని చేతినుండియే పొందవలెనని మనకు జ్ఞాపకము చేయుటకే అనియు నిశ్చయము.

కావున, ఎట్టి మూర్ఖపు అతివిశ్వాసమునైనను పారవేసి, మనకు గల ఆత్మీయ ఆశీర్వాదములన్నియు, మనపట్ల తన ఔదార్యమును కనుపరచుటకు దేవుడు ఉచితముగా ఇచ్చినవని గ్రహింతము. క్రైస్తవుల పరిపూర్ణత విశ్వాసమునందును ప్రేమయందును ఉన్నది. కాబట్టి, మన ఆత్మల రక్షణకు సంబంధించినదంతయు, లేదా మెప్పునకును ప్రశంసకును తగిన ఏదైనను, మన స్వంత కృతము కాదనియు పైనుండి వచ్చునదనియు మనము ఒప్పుకొనవలెను.

మన విశ్వాస ఒప్పుకోలును గూర్చి చూడగా, యేసుక్రీస్తు దేవుని కుమారుడని శరీరమును రక్తమును మనకు బయలుపరచవు గాని తండ్రియే మనకు బయలుపరచుననియు చెప్పబడినది. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కూడ తన సత్యములను జ్ఞానులకు కాక దీనులకు బయలుపరచినందుకై తండ్రికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించెను. కాబట్టి దేవుని జ్ఞానమును పొందువారమగుటకు మనము దీనులమును మన స్వంత దృష్టికి వెఱ్ఱివారమునగుట అవసరము. ఆయననుండి మనము పొందిన వరముల కొలది దేవునికి ఘనత చెల్లింపవలెను; ఆయనకే చెందవలసిన ప్రశంసను మన కొరకు కోరునంత దుష్టులము కాకూడదు.

మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతోను తండ్రియైన దేవునితోను ఐక్యము చేయబడుటను పౌలు చూపునట్లే, దేవునితో మనలను సమాధానపరచిన ఆయనద్వారా తప్ప మనము దేనిని పొందజాలమని మనకు గ్రహింపజేయుటకే. మన భ్రష్ట స్వభావమునకును, మనలో మంచి లేకపోవుటకును, దుర్గుణములతో నిండియుండి మనలను పూర్తిగా హేయులనుగా చేయుటకును కారణము, సమస్త మంచితనమునకు ఊటయైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి మనము దూరమై యుండుటయే. ఆయన నిజముగా తండ్రిచే ఆయనకు ఇవ్వబడిన కృపా పూర్ణతతో నిండియున్నాడు; పరిమిత భాగముగా కాదు, మనమందరమును ఎన్నడును ఎండిపోకుండ ఆయననుండి తోడుకొనగలుగునట్లు. ఆయన అంతులేని ఊట.

ఏకైక కాలువయైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనకు ప్రవహించి వచ్చుట లేకుండ ఆత్మీయ వరములలో ఒక్క బిందువును కూడ మనము కలిగియుండజాలము. నాల్గవ అధ్యాయములో చర్చించినట్లు, మన మధ్యవర్తిగా మన క్షేమమునకు అవసరమైనదంతయు మనకు సమకూర్చు కర్తవ్యము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఉన్నదనుట మాత్రమే కాదు, ఆయన తన స్వంత అధికారముచేతను శక్తిచేతను మనకు విశ్వాసమును ప్రేమను ఇచ్చుచున్నాడని పౌలు ఇంకను నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. కావున ఆయన తన తండ్రితో సమాన అధికారమునందు నిలిచియున్నాడు.

ఇప్పుడు, విశ్వాసముతో మనలను వెలిగించుటయందును మన హృదయములను సంస్కరించుటయందును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పాత్ర, ఆయన మన మధ్యవర్తిగాను దేవుని పరిచారకునిగాను ఉండుటకు మాత్రమే సంబంధించినది కాదు, అది ఆయనకే స్వతహాగా చెందినదని కూడ గ్రహింతము. లేనిచో ఇక్కడ పౌలు ఎంచుకొనిన పదములకు అర్థము ఉండదు.

విశ్వాసములేనివారికి విశ్వాసమును, లోకసంబంధులకు ప్రేమను అనుగ్రహించుమని దేవుని ప్రార్థించి, సహోదరులకు, అనగా సంఘ సభ్యులకు, ప్రార్థింపలేదని ఒకడు పౌలును ప్రశ్నింపవచ్చును. వారు సంఘమునకు చెందినవారైనయెడల, వారు ఇప్పటికే దేవుని పిల్లలు, పరిశుద్ధాత్మద్వారా మరల జన్మించినవారు; కావున వారికి విశ్వాసమును ప్రేమయును రెండును కలవు. అయితే, మనలో విశ్వాసమును దేవుడు ఆరంభించుట చాలదనియు, దానిని ఆయన నిరంతరము పోషింపవలెననియు పౌలు తెలియజేయుచున్నాడు. విశ్వాసమును దేవుని వరమని మనము పిలుచునట్లే, ఆయన దానిని ప్రతిదినము వృద్ధిపొందునట్లును అభివృద్ధి చెందునట్లును చేయవలెను. మనము యేసుక్రీస్తును నమ్ముటకు మాత్రమే కాక, ఆయన కొరకు శ్రమపడుటకును కూడ అనుగ్రహింపబడితిమను మాట యొక్క సారాంశమిదియే.

దేవుడు మనకు విశ్వాసమును అనుగ్రహించునప్పుడు, అది మనము కోరినయెడల సువార్తను నమ్ముటకును, తరువాత మన స్వంత శక్తిపై ఆధారపడి ముందుకు సాగుటకును మనలను సిద్ధపరచుటకు మాత్రమే కాదు. కాదు; దేవుడు మనలను నమ్ముటకు సంసిద్ధపరచిన తరువాత, మనలను కార్యమునకు కదిలించునట్టియు, ముందుకు నడిపించునట్టియు, సహించుటకు సిద్ధపరచునట్టియు లోతైన నిశ్చయతను ఆయన మనలో నింపవలెను. ఇది మనము పురోగమించుటకును, బలపరచబడుటకును, అంతమువరకు స్థిరముగా నిలుచుటకును మనకు సామర్థ్యమిచ్చును. కావున, ఇప్పటికే సరియైన మార్గమున బయలుదేరి దేవుని కృపను అనుభవించిన విశ్వాసులయందు కూడ, దేవుడు వారిలో కార్యము చేయుచునే యుండి, వారి విశ్వాసమును ప్రేమను వృద్ధిపొందనిచ్చుచు వర్ధిల్లజేయుచున్నాడని పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు.

అందువలననే విశ్వాసము యొక్క వృద్ధి కొరకును ప్రేమ యొక్క తీవ్రత కొరకును మనము దేవుని ప్రార్థింపవలెను. మనము అహంకారులముగాను తృప్తిపడినవారముగాను కాకుండునట్లు, మనము ఇప్పటికే సంపూర్ణ విశ్వాసమును పొందితిమనియు ఇతరులు పొందలేదనియు తలంపకుండునట్లు, మన అపరిపూర్ణతలను మనకు తెలియజేయుమని కూడ ఆయనను అడుగవలెను.

కావున, మనము ఈ లోకములో ఉన్నంతవరకు ఇంకను ప్రయాణములోనే ఉన్నామని నిశ్చయముగా ఎరుగుదము. కనుక, ఇంకను ముందుకు సాగుటకు ప్రయత్నింపవలెను. విశ్వాసమునందైనను ప్రేమయందైనను మనము ఎంత ముందుకు సాగినను, అనేక విధములుగా మనము తక్కువపడుచున్నామనుట నిశ్చయము. నిజముగా మనము ఎంత దూరము వచ్చితిమి? ప్రేమయందు మనము ఎంతగా ఎదిగినను, లోభమును ఆశయును, మన పొరుగువారి క్షేమమును వెదకుటనుండియు వారిని సేవించుటనుండియు మనలను తొలగించగల ఇతర ప్రవృత్తులను పూర్తిగా అణచివేసిన వాడొకడైనను మనలో కనబడుట కష్టము. ఇది ఎరిగి, మన అపరిపూర్ణతలను మనము ఒప్పుకొనవలెను; అయితే మనతో మనము తృప్తిపడక, మెరుగుపడుటకు ప్రేరేపింపబడవలెను. ఇతరులు మనలను పొగడి మెచ్చుకొనినను, మన గమ్యమును చేరుటకు మనము ఇంకను ఎంతో దూరమున ఉన్నామని దీనముగాను సాత్వికముగాను ఒప్పుకొనవలెను.

ఇప్పుడు, ఈ విషయమునకు తిరిగి వచ్చి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నిష్కపటముగా ప్రేమించువారితో పౌలు మాటలాడుచున్నాడు. ముందుగా అతడు "సహోదరులు" అని చెప్పినప్పుడు, సువార్తను అనుసరించుచున్నామని చెప్పుకొను వారందరినీ కాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును యథార్థముగా ప్రేమించువారినే ప్రత్యేకముగా సూచించెను. అనగా ఆయనపట్ల వారి ప్రేమ కల్మషము లేనిదియు, నిలుచునదియునై యున్నది గాని, గతించిపోవు భావోద్రేకము కాదు. యేసుక్రీస్తును నిజముగా ప్రేమించువారు మిక్కిలి కొద్దిమందియని స్పష్టము గనుక, ఇక్కడ పౌలు పదముల ఎంపిక ఉద్దేశపూర్వకమైనది. సువార్తను చేపట్టుదుమని ఒప్పుకొనువారు అనేకులు ఉన్నను, క్రీస్తును నిజముగా ప్రేమించువారు కొద్దిమందియే. అనేకులు ఆయనను తమ మాటలతో ఒప్పుకొనిన తరువాత, తమ క్రియలతో ఆయనను విసర్జించుదురు. జాగ్రత్తగా పరిశీలించినయెడల, ఆరంభమున ఆశాజనకముగా కనబడి యోగ్యమైన జీవితము జీవించువారు సహితము శోధనలు లేదా హింస ఎదురైనప్పుడు తడబడి త్రోవ తప్పిపోవచ్చును.

దీనికి కారణమేమనగా, సాతాను తరచుగా వారిని సరియైన మార్గమునుండి తొలగించుటకు వారి త్రోవలో కొత్త అభ్యంతరములను ఉంచును. అన్నిటిని జాగ్రత్తగా పరిశీలించినయెడల, యేసుక్రీస్తును నిష్కపటముగా, అనగా తమ అంతరంగమున చెదరని స్థిరత్వము కలిగి, ప్రేమించువారు మిక్కిలి కొద్దిమందియని మీరు కనుగొందురు. ఈ మనుష్యులు, మరణభయము లేదా దారిద్ర్యము వంటి శోధనలను ఎదుర్కొనినప్పుడు, తమ విశ్వాసములో చెదరక తమ పిలుపులో కొనసాగుదురు; తమ శరీర అపరిపూర్ణతలనుండి పూర్తిగా విడుదల పొందువరకు, పరిశుద్ధాత్మ తమ హృదయముల లోతులలో తమయందు ఏలుచున్నాడని ఇది కనుపరచును. నిస్సందేహముగా, పరిపూర్ణులని ఎంచబడినవారికి కూడ తమ వంతు అపరిపూర్ణతలు ఉన్నవి. ఒక చెట్టు బయటకు తన కొమ్మలనుండి పూర్తిగా ఎండినదిగా కనబడినను, వేరు బలముగా ఉన్నయెడల ఆ చెట్టు బ్రతుకును. అది కొన్ని అదనపు కొమ్మలను రాల్చవచ్చును గాని మరల చిగురించును; లోపల ఇంకను జీవము ఉన్నదని ఇది స్పష్టముగా చూపును. అదే విధముగా, మనలో ఇంకను నివసించు మన శరీరము యొక్క భ్రష్టతలను, మనము ప్రతిదినము చేరుటకు ప్రయత్నించు మన అగమ్యమైన పరిపూర్ణత యొక్క సంపూర్ణతను చేరువరకు, దినదినము కత్తిరించివేయుచున్నాము.

ఇప్పుడు, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు, మనలోని బలహీనతలను దుర్గుణములను మనము గుర్తించునట్లు ఆయన మన కన్నులను మరింతగా తెరవవలెనని ప్రార్థింతము. దేవుడు మనలను ఏ దుర్గుణములనుండి విడిపించెనో, ఏ వాటినుండి ఆయన దినదినము మనలను దూరము చేయుచున్నాడో కూడ మనము గుర్తింపవలెను. ఆయన మనపై కరుణ చూపని యెడల శిక్షకు పూర్తిగా అర్హులైన దౌర్భాగ్య పాపులమని ఒప్పుకొనుచు ఆయన యెదుట దుఃఖింపవలెను. ఆయన వాక్యమును అధ్యయనము చేయుచుండగా, అది మనలో ఇంకను తప్పుగా ఉన్నవాటిని సరిదిద్దుకొనుటకు మనలను నడిపించును గాక. పరిశుద్ధత కొరకైన మన ప్రయత్నములో, మన నిర్లక్ష్యమును, లేదా మన తిరుగుబాటుతనమును, దృష్టిలో ఉంచుకొని, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ కృప మనకెంత అవసరమో ఎరిగి, దానిని ప్రార్థింతము. అయినను, ఇంతయైనను, పరలోక పరిపూర్ణతను వెంబడించుట మానకుందము; దానిని సాధించుటలో ఆయన నడిపింపును మన కొరకు మాత్రమే కాక, భూమిపై ఉన్న ప్రజలందరి కొరకును జనములందరి కొరకును వెదకుదము. ఆమేన్.

-----

మోనెర్జిజం బుక్స్

జాన్ కాల్విన్ రచించిన ఎఫెసీయులకు ప్రసంగములు, కాపీరైట్ © 2023

అంతర్జాతీయ మరియు పాన్-అమెరికన్ కాపీరైట్ ఒడంబడికల క్రింద సర్వహక్కులు ప్రత్యేకింపబడినవి. ఈ ఇ-బుక్‌ను డౌన్‌లోడ్ చేసికొనుటద్వారా, ఈ ఇ-బుక్ యొక్క పాఠమును తెరపై చూచుటకును చదువుటకును ప్రత్యేకము కాని, బదలాయింపబడజాలని హక్కు మీకు ఇవ్వబడినది. మోనెర్జిజం బుక్స్ యొక్క స్పష్టమైన వ్రాతపూర్వక అనుమతి లేకుండ, ఈ పాఠములోని ఏ భాగమును, ఇప్పుడు తెలిసిన లేదా ఇకమీదట కనిపెట్టబడు ఏ రూపమున గాని ఏ విధముగా గాని, ఎలక్ట్రానిక్ పద్ధతిలోనైనను యాంత్రిక పద్ధతిలోనైనను, పునరుత్పత్తి చేయరాదు, ప్రసారము చేయరాదు, డౌన్‌లోడ్ చేయరాదు, డీకంపైల్ చేయరాదు, రివర్స్ ఇంజనీరింగ్ చేయరాదు, లేదా ఏ సమాచార నిల్వ మరియు పునఃప్రాప్తి వ్యవస్థయందును నిల్వ చేయరాదు లేదా ప్రవేశపెట్టరాదు.

ఇపబ్, .మోబి మరియు .పిడిఎఫ్ ఎడిషన్లు, అక్టోబరు 2023. సమాచారము కొరకు అభ్యర్థనలను ఈ చిరునామాకు పంపవలెను: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR 97068

విషయసూచిక

శుభాకాంక్షలు మరియు సారాంశము

ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన పౌలు పత్రిక యొక్క సారాంశము

మొదటి ప్రసంగము, మొదటి అధ్యాయమునందు - ఎఫెసీయులకు 1:1-3

రెండవ ప్రసంగము, మొదటి అధ్యాయమునందు - ఎఫెసీయులకు 1:3-4

మూడవ ప్రసంగము, మొదటి అధ్యాయమునందు - ఎఫెసీయులకు 1:4-6

నాల్గవ ప్రసంగము, మొదటి అధ్యాయమునందు - ఎఫెసీయులకు 1:7-10

అయిదవ ప్రసంగము, మొదటి అధ్యాయమునందు - ఎఫెసీయులకు 1:13-14

ఆరవ ప్రసంగము, మొదటి అధ్యాయమునందు - ఎఫెసీయులకు 1:15-18

ఏడవ ప్రసంగము, మొదటి అధ్యాయమునందు - ఎఫెసీయులకు 1:17-18

ఎనిమిదవ ప్రసంగము, మొదటి అధ్యాయమునందు - ఎఫెసీయులకు 1:19-23

తొమ్మిదవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయమునందు మొదటిది - ఎఫెసీయులకు 2: 1-5

పదియవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయమునందు రెండవది - ఎఫెసీయులకు 2:4-6

పదకొండవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయమునందు మూడవది - ఎఫెసీయులకు 2:8-10

పండ్రెండవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయమునందు నాల్గవది - ఎఫెసీయులకు 2:11-13

పదమూడవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయమునందు అయిదవది - ఎఫెసీయులకు 2:13-

పదునాలుగవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయమునందు ఆరవది - ఎఫెసీయులకు 2:16-

పదునైదవ ప్రసంగము, రెండవ అధ్యాయమునందు ఏడవది - ఎఫెసీయులకు 2:19-22

పదునారవ ప్రసంగము, మూడవ అధ్యాయమునందు మొదటిది - ఎఫెసీయులకు 3: 1-6 పదునేడవ ప్రసంగము, మూడవ అధ్యాయమునందు రెండవది - ఎఫెసీయులకు 3:7-

పద్దెనిమిదవ ప్రసంగము, మూడవ అధ్యాయమునందు మూడవది - ఎఫెసీయులకు 3:9-12

పంతొమ్మిదవ ప్రసంగము, మూడవ అధ్యాయమునందు నాల్గవది - ఎఫెసీయులకు 3:14-

ఇరువదియవ ప్రసంగము, మూడవ అధ్యాయమునందు అయిదవది - ఎఫెసీయులకు 3:14-19

ఇరువది యొకటవ ప్రసంగము, మూడవ అధ్యాయమునందు ఆరవది, నాల్గవ అధ్యాయమునందు మొదటిది - ఎఫెసీయులకు 3:20-4:2

ఇరువది రెండవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు రెండవది - ఎఫెసీయులకు 4:1-5

ఇరువది మూడవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు మూడవది - ఎఫెసీయులకు 4:6-8

ఇరువది నాల్గవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు నాల్గవది - ఎఫెసీయులకు 4:7-10

ఇరువది అయిదవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు అయిదవది - ఎఫెసీయులకు 4:11-

ఇరువది ఆరవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు ఆరవది - ఎఫెసీయులకు 4:11-14

ఇరువది ఏడవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు ఏడవది - ఎఫెసీయులకు 4:15-16

ఇరువది ఎనిమిదవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు ఎనిమిదవది - ఎఫెసీయులకు 4: 17-19

ఇరువది తొమ్మిదవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు తొమ్మిదవది - ఎఫెసీయులకు 4:20-24

ముప్పదియవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు పదియవది - ఎఫెసీయులకు 4: 23-26

ముప్పది యొకటవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు పదకొండవది - ఎఫెసీయులకు 4: 26-28

ముప్పది రెండవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు పండ్రెండవది - ఎఫెసీయులకు 4:29-30

ముప్పది మూడవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయమునందు పదమూడవది, అయిదవ అధ్యాయమునందు మొదటిది

ముప్పది నాల్గవ ప్రసంగము, అయిదవ అధ్యాయమునందు రెండవది

ముప్పది అయిదవ ప్రసంగము, అయిదవ అధ్యాయమునందు మూడవది - ఎఫెసీయులకు 5:8-11

ముప్పది ఆరవ ప్రసంగము, అయిదవ అధ్యాయమునందు నాల్గవది - ఎఫెసీయులకు 5: 11-

ముప్పది ఏడవ ప్రసంగము, అయిదవ అధ్యాయమునందు అయిదవది - ఎఫెసీయులకు 5

ముప్పది ఏడవ ప్రసంగము, అయిదవ అధ్యాయమునందు అయిదవది - ఎఫెసీయులకు 5: 15-18

ముప్పది ఎనిమిదవ ప్రసంగము, అయిదవ అధ్యాయమునందు ఆరవది - ఎఫెసీయులకు 5: 18:21

ముప్పది తొమ్మిదవ ప్రసంగము, అయిదవ అధ్యాయమునందు ఏడవది - ఎఫెసీయులకు 5:22-26

నలువదియవ ప్రసంగము, అయిదవ అధ్యాయమునందు ఏడవది - ఎఫెసీయులకు 5:25-26 నలువది యొకటవ ప్రసంగము, అయిదవ అధ్యాయమునందు ఎనిమిదవది - ఎఫెసీయులకు 5:28-

నలువది మూడవ ప్రసంగము, ఆరవ అధ్యాయమునందు మొదటిది - ఎఫెసీయులకు 6:1-4

నలువది నాల్గవ ప్రసంగము, ఆరవ అధ్యాయమునందు రెండవది - ఎఫెసీయులకు 6:5-

నలువది అయిదవ ప్రసంగము, ఆరవ అధ్యాయమునందు మూడవది - ఎఫెసీయులకు 6: 10-

నలువది ఆరవ ప్రసంగము, ఆరవ అధ్యాయమునందు నాల్గవది - ఎఫెసీయులకు 6:11-

నలువది ఏడవ ప్రసంగము, ఆరవ అధ్యాయమునందు అయిదవది - ఎఫెసీయులకు 6:18-

నలువది ఎనిమిదవ ప్రసంగము, ఆరవ అధ్యాయమునందు ఆరవది - ఎఫెసీయులకు 6:20-