ముప్పది రెండవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయముపై పండ్రెండవది - ఎఫెసీయులకు 4:29-30

"వినువారికి కృప కలుగజేయునట్లు, అవసరమునుబట్టి క్షేమాభివృద్ధికరమైన మంచి మాటయే తప్ప, వేరొక చెడ్డమాట మీ నోట నుండి రానీయకుడి. మరియు విమోచన దినమువరకు ముద్రింపబడినవారై యున్న దేవుని పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచకుడి." - ఎఫెసీయులకు 4:29-30

పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఇచ్చట ఎంతయు ప్రమాదకరమైన ఒక దోషమునకు దిద్దుబాటును మనకు చూపుచున్నాడు. అయినను, ఇది మనుష్యులలో ఎంతో సాధారణముగా నున్నది; ఏలయనగా మొదటి చూపులో అది కలుగజేయు హానిని వారు గ్రహింపరు. కనుకనే వారు దానిలో సులభముగా పాల్గొందురు. ఆహ్లాదకరమైన సంభాషణలో నిమగ్నమగుటయు, ఆ సమయమున ఎట్టి దురుద్దేశమును తలపెట్టకుండుటయు హానిరహితమని కొందరు వాదించవచ్చును. మాటలచేత ఒకని మనస్సును విషపూరితము చేయవచ్చునుగాని, అయినను దానిని హానికరముగా పరిగణింపరాదని వారు పట్టుపట్టవచ్చును. పరిశుద్ధాత్మ హెచ్చరించుచున్నను, దాని ప్రమాదమును గూర్చి మనుష్యులను ఒప్పించుట కష్టమే.

నేను చెప్పునదేమనగా, అనైతిక ప్రవర్తనను ప్రోత్సహించు తేలికైన లేక కామోద్రేకకరమైన సంభాషణలో నిమగ్నమగుట ఆత్మకు విషపూరితమైన మాటలను అందించుటతో సమానము. దీనిని గూర్చి జాగ్రత్తగా నుండుట అత్యవసరము; ఏలయనగా పౌలు మనలను హెచ్చరించినది సరిగా ఇదియే. తమ మాటలు అపవిత్రములు గాని కామోద్రేకకరములు గాని కావని మనుష్యులు నిరాకరించవచ్చునుగాని, అనుభవమే దానికి విరుద్ధముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది. చెడ్డ మాటలు మంచి నడవడిని చెరుపునని చెప్పబడుట కారణములేకుండ కాదు. ఒకడు వినయశీలుడును, పవిత్రుడును, నిర్మలమనస్కుడును, మంచిని ఆశించువాడునై యున్నను, విచ్చలవిడి మాటలలో పాలుపొందినయెడల, అవి అతనికి తెలియకుండగనే అతని హృదయములో ప్రవేశించి, అతడు గ్రహించకమునుపే అతనిని కలుషితము చేయును. ఆ ప్రకారము అది సంపూర్ణముగా చెరుపును.

నిజముగా, ఒక స్త్రీ తనను ప్రలోభపెట్టగోరు మాటలను వినినయెడల, ఆమె అప్పటికే వ్యభిచార స్థితిలో పడిపోయినదని తగినట్లు చెప్పవచ్చును. సాక్ష్యము స్పష్టముగా నున్నది. అపవిత్రములును కామోద్రేకకరములునైన మాటలన్నియు హానికరములని నిశ్చయము. అట్టి మాటలాడువారు ఎల్లప్పుడును దురుద్దేశముతో ఆడకపోవచ్చునుగాని, వారి ఉద్దేశము ఏదైనను, వారిని ప్రేరేపించువాడు సాతానే. ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, అపవిత్రమైన విచ్చలవిడి మాటలకు స్వేచ్ఛ ఇచ్చినయెడల, మనము త్వరగా విషపూరితులము కాకతప్పదు. కాబట్టి అపవిత్రమైనదిగాని మురికియైనదిగాని ఏ మాటయు మన నోటనుండి రానీయకూడదని పౌలు మనలను హెచ్చరించుట కారణములేకుండ కాదు.

దానికి బదులుగా, వినువారికి మేలు కలుగజేయునట్లు క్షేమాభివృద్ధికరమైన సంభాషణలో మనము నిమగ్నులమై యుండవలెను. అన్యజనులు సహితము ఒప్పుకొనునట్లు, ఎవని యొద్ద ఎల్లప్పుడును జ్ఞానయుక్తములును సద్గుణయుక్తములునైన మాటలు వినబడునో, ఎవని యొద్దనుండి క్రొత్త జ్ఞానముతో వెళ్లుదుమో అట్టివాని సహవాసములో నుండుట ప్రయోజనకరము. కనుక ప్రకృతియే వారిని ఈలాగు చెప్పునట్లు నడిపించుచున్నది. కాబట్టి అట్టి సంభాషణలలో పాల్గొనకుండ వాటిని విడిచి దూరముగా నుండుట నేర్చుకొందము. ఒకని మాట అశ్లీలతలతో నిండియుండినప్పుడును, వివిధ మనుష్యులు సంభాషణలలో వ్యతిరేక పక్షములు వహించినప్పుడును, ఆ సంభాషణవలన మేలు పొందుటకు బదులు ఒకడు సాతానుచేత దాడి చేయబడినట్లు భావించునప్పుడును, మన హృదయములను గ్రుచ్చుటకై సాతాను రహస్యముగాను కపటముగాను ఇచ్చు కాటులని మనము వాటిని గుర్తింపవలెను. ఇది తలంచినయెడల, అట్టి హానికరమైన సంభాషణలో ఇష్టపూర్వకముగా నిమగ్నమగువానిని ప్రమాదకరమైన అంటువ్యాధిగా భావించి తృణీకరించుట న్యాయము కాదా?

మొదట నొక్కి చెప్పవలసినదేమనగా, మన తలంపులను ఒకరికొకరు తెలుపుకొనుటకై ప్రభువు మనకు నాలుకలను ఇచ్చియున్నాడు. వాటి ఉద్దేశ్యము మన పొరుగువారికి మేలు చేయుటయే; కాబట్టి వాటిని ఆ ప్రకారమే వినియోగింపవలెను. మన హృదయమును మనస్సును ఇతరులకు తెలియజేయుటకును, లేక మన ఇతర అవయవములన్నిటిని నడిపించుటకును నాలుక "సాధనము" అని చెప్పబడుచున్నది; ఇది దాని ఔన్నత్యమును సూచించును. కాబట్టి దానిని మనము ముఖ్యముగా దేవుని ఘనపరచుటకై వినియోగింపవలెను. మన మాటలు అవసరమైనవై మన పొరుగువారి క్షేమమునకు తోడ్పడవలెనని ప్రకృతి క్రమము మన హృదయములలో నాటవలెను.

మన అవయవములన్నియు మహత్తరమైన మేలునకు సేవచేయవలెనని మన ప్రభువు ఉద్దేశించుచున్నాడు; వాటిలో నాలుక విశేషముగా ప్రాముఖ్యమైనది. మన మాటల సారాంశము, ఆలోచన చెప్పుటవలనగాని, హెచ్చరికలు ఇచ్చుటవలనగాని, గద్దింపులు చేయుటవలనగాని, ఏదైనను జ్ఞాపకము చేయుటవలనగాని, తెలియనివారికి బోధించుటవలనగాని క్షేమాభివృద్ధి కలిగించుటయే యైయుండవలెను. ఆత్మీయ జీవితమునుగూర్చి చెప్పునప్పుడు, తెలియనివారికి బోధించి రక్షణ మార్గమును వారికి చూపుటయే ముఖ్య ఉద్దేశ్యము. అయితే ఒకడు అశ్రద్ధగలవాడైనను అదుపులేనివాడైనను అయినయెడల, అతనికి ప్రబోధమును గద్దింపును అవసరమగును. బాధలో నున్నవారిని ఓదార్చుటకును, వారు నిరాశ చెందకుండ నిరోధించుటకును, ఆత్మలను నాశనమునుండి తప్పించుటకును నాలుక ఉపయోగపడును.

మోసపోవు అవకాశమున్నవారికి మనము హెచ్చరికలను కూడ ఇయ్యవలెను. ఈ కార్యములలో మనము నిమగ్నులైన తరువాత, వారి శరీర సంబంధమైన క్షేమమునకును ఆత్మ సంబంధమైన క్షేమమునకును లెక్కలేనన్ని విధములుగా మన పొరుగువారికి నిరంతరము సేవచేయుచుందుము. మనము మార్పు తేగలుగు అవకాశములు అనేకములున్నవని స్పష్టము. మనము ఎవరితో ఐక్యమై యుండవలెనో వారి శరీరములనుగాని ఆత్మలనుగాని లక్ష్యపెట్టక మౌనముగా నుండినయెడల, అది దేవుని యెడల స్పష్టమైన నిర్లక్ష్యమే. దేవుని మహిమపరచుటకును, మన విశ్వాసమును ఒప్పుకొనుటకును, ఆయనను ప్రార్థించుటకును, వివిధ విధములుగా మన పొరుగువారికి సేవచేయుటకును మన నాలుకలు ఉద్దేశింపబడినవి.

కాబట్టి ఈ విషయమున మొదట గమనింపవలసినది, దేవుడు మన నాలుకలను రూపొందించిన న్యాయమైన ఉపయోగమును, మన పొరుగువారి రక్షణను ఆత్మ సంబంధముగాను ఐహికముగాను వారి క్షేమమును వృద్ధిచేయుటలో వాటి వినియోగమును. మనము నాలుకలను దుర్వినియోగపరచి, దేవుని భయమును విడిచి, విచ్చలవిడి మాటలతో సాతానునకు సేవచేసి, అబద్ధమును పెంపొందించి, పాపకరమైన ప్రవర్తనను ప్రోత్సహించినయెడల అది గంభీరమైన విషయము. అట్టి దుర్వినియోగము మన నాలుకలను అపవిత్రపరచి ప్రకృతి క్రమమును చెరుపును.

దుష్ట సంభాషణవలన మనలను మనము అపవిత్రపరచుకొనకుండునట్లు, మంచిదియు అవసరమైనదియునైన సంభాషణలో నిమగ్నులగుటకు నేర్చుకొందము; అవి దేవునికి సేవచేయ మొగ్గు చూపువారిని చెరుపుటకై సాతాను పన్నుగడలే. ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, లోకములో విచ్చలవిడి పాపపు మాటలు ఎంత ఎక్కువగా నుండునో, ఆత్మ సంబంధమైన భ్రష్టత్వము అంత ఎక్కువగా నుండును. అనేకులు దీనిని నమ్మకపోయినను, అనుభవమువలన సాక్ష్యము స్పష్టముగా నున్నది. మనము బుద్ధిహీనులమై, గొప్ప హాని సంభవించువరకు నేర్చుకొనుటకు నిరాకరింపకూడదు. దానికి బదులుగా, పరిశుద్ధాత్మ మార్గదర్శకత్వమునకు మనము చెవియొగ్గవలెను.

లోకము అంతకంతకు దుష్టత్వము వైపునకు మొగ్గుచుండుట మనకు ఆశ్చర్యము కలిగింపరాదు. పరిహాసపు మాటలును ఎగతాళి మాటలును ఇప్పుడు సద్గుణములుగా ఎంచబడుచున్నవి; వాటిలో ఏ తప్పును ఎవరును చూడరు. సిగ్గు అను భావమంతటిని తొలగించి, నిర్లజ్జగా ప్రవర్తింపుడని జనులను ప్రోత్సహించుట లక్ష్యముగా గలవారగు పరిహాసకులును ఎగతాళి చేయువారును అనేకులున్నారు. ఈ విచ్చలవిడితనము మిక్కిలి సామాన్యమైనదిగాను సహింపబడునదిగాను ఉన్నది; దాని ఫలితములను మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము.

వ్యర్థములును అనైతికములునైన పాటలును ప్రేమలీలలును ఎంత విస్తారముగా నున్నవో చూడుడి. యువతులు బుద్ధిహీనమైన ప్రేమగీతములను పాడునప్పుడు, పవిత్రత అనగానేమో గ్రహించకమునుపే తరచు వ్యభిచారములో పడిపోవుదురు. వారు అనైతికతయందు ధైర్యము గలవారును కఠినులునగుదురు; వివాహమువరకు తమ విశ్వాస్యతను ప్రమాణములను భద్రపరచుకొనుట ఎంత ముఖ్యమో గ్రహించకమునుపే అపవాది వారిపై అధికారము సంపాదించును. అట్టి పాటలలో తలదూర్చు యువతులు ప్రమాదకరమైన మార్గమున నున్నారు. ఈ సమస్య నిలిచియుండుట శోచనీయము; మన నైతిక విలువలను చెరుపుటకై సాతాను చురుకుగా పనిచేయుచున్నాడని ఇది సూచించుచున్నది. అతని ప్రభావము లేకుండినయెడల, ఈ మురికిని మన జ్ఞాపకమునుండి తొలగించుట మనకు సులభమై యుండునేమో. దురదృష్టవశాత్తు, కఠినమైన శిక్షలు అమలులో నున్నను, ఈ సమస్యను సంపూర్ణముగా పరిష్కరించుట అసాధ్యమని తోచుచున్నది.

వివాహితలైన స్త్రీలును అవివాహితలైన కన్యకలును కూడ జాగ్రత్తపడి, వేశ్యలుగా పరిగణింపబడు ఉరిలో పడకుండవలెను. లోకమంతటిని చెరుపు దోషమును వారు సరిదిద్దుకొని, కేవలము మురికిని వ్యాపింపజేయు తమ అపవిత్రమైన నాలుకలను అదుపులో పెట్టుకొనవలెను. అయినను ఈ హెచ్చరిక ఉన్నను, మనకు సాకు చాలా తక్కువగానే యుండును. చెవులు మూసికొని పరిశుద్ధాత్మకు విరోధముగా హృదయములను కఠినపరచుకొనువారు, దేవునికి విరోధముగా తాము చేసిన అనేక అపరాధములకే గాక, ఇతరుల ఆత్మలను విషపూరితము చేసినందుకును లెక్క చెప్పవలసినవారగుదురు; ఇది వారి శరీరములను చంపుటకంటె ఎంతో తీవ్రమైనది, ఎంతో భయంకరమైనది. జంతువులకు విషమిచ్చువారు సమాజమునుండి వెలివేయబడుదురు, వారు దానికి తగినవారే. అట్లయినచో, తమ విషములతో శరీరమునకు హాని చేయుటయే గాక, ఆత్మపై దాడి చేసి, తమ అనైతికమైన మాటలతో సమస్త మంచితనమును దేవుని భయమును యథార్థతను చెరుపుటలో కొనసాగువారికి ఏమి చేయవలెను?

ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, దేవుడు మన నాలుకలను ఒక ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యముకొరకు నియమించియున్నాడని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; అది ఏదనగా, మన పొరుగువారికి సేవచేసి, శరీర విషయములోను ఆత్మ విషయములోను వారికి మేలు చేయుటయే. ఈ ఉద్దేశ్యముకొరకు మన నాలుకలను మనము శ్రద్ధగా వినియోగింపవలెను. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, దేవునికి సేవచేయ మొగ్గు చూపువారిని మన మాటలతో చెరుపకయు తప్పుదారి పట్టింపకయు నుండవలెను; అట్టి మాటలు వారి మంచితనమును సవాలు చేయవచ్చును, చెడుతట్టు వారిని శోధింపవచ్చును, వారి విచ్చలవిడితనమును హెచ్చించవచ్చును, వారిని అశ్రద్ధగలవారిగా చేయవచ్చును. దుష్ట సంభాషణ అనేక విధములుగా మంచి నడవడిని చెరుపును. కొందరు దేవునిని బహిరంగముగా పరిహసించువారు, తమ క్రియల విషయమై పశ్చాత్తాపములేనివారు; మరికొందరు తమ తప్పులను తేలికగా ఎంచి వాటిని క్షమార్హమైన పాపములని తలంతురు. కొందరు తమ దుష్కార్యమును కప్పిపుచ్చుదురు; మరికొందరు మన జీవితములో మనము ఇంత కఠినముగాను గంభీరముగాను ఉండనక్కరలేదని వాదింతురు. అట్టి మాటలు నెమ్మదిగా దేవుని భయమును తుడిచివేయును.

ఈ హానికరమైన మాటలను వ్యాపింపజేయు వివిధ రకముల మనుష్యులనుగూర్చి మనము జాగరూకులమై యుండవలెను. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, మనలో ప్రతివాడును పవిత్రముగా మాటలాడి అనుచితమైన భాషను వాడకుండవలెను. అనుచితముగా పరిహాసమాడువారికి కూడ మనము దూరముగా నుండవలెను.

వినోదము కొరకు వారు మన సహవాసములోనికి చేర్చుకొనబడుచున్నను, ఒక్కొకప్పుడు ఉదారముగా ఆదరింపబడుచున్నను, అట్టివారిని మన సమావేశములకు దూరముగా ఉంచుట మనము నేర్చుకొనవలెను. బాకు దూయబడియుండగా చూచి మన గొంతును దానికి ఇష్టపూర్వకముగా అప్పగించము; మన శరీరములకు హాని చేయువానిని వెదకము. అట్లయినచో దానికంటె ఎంతో హేయమైన దానికి మన ఆత్మలను ఆసక్తితో ఎందుకు బయలుపరచుచున్నాము? కాబట్టి మనలోని దేవుని భయమును ఆర్పివేయగలవారును, మనలను సిగ్గులేనివారిగాను కఠినులుగాను చేయువారును, సమస్త మర్యాదనుండియు దైవిక దుఃఖమునుండియు మనలను దూరముగా నడిపించువారును అగు వారికి దూరముగా నుందము. అట్టివారితో సహవసింపకుండునట్లు మనము జాగ్రత్తపడవలెను; లేనియెడల దేవునివలన మనకు తగిన శిక్షను పొందుదుము. కాబట్టి ఇట్టి తెగుళ్లు మన మధ్యలోనికి చొరబడకుండ ప్రయత్నింతుము.

మోసపోకుడి; ఏలయనగా మన దురాశలను రేపుటకును, మన మనస్సాక్షిని మనలనుండి తీసివేయుటకును, మన దేవుని భయమును తగ్గించుటకును, పాపము ఆనందకరమగునంతగా మనలను చెరుపుటకును మాత్రమే ఉపయోగపడు ఈ పరిహాసకులనుగూర్చి పరిశుద్ధుడైన పౌలు మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. మోసకరమైన మాటలవలన మీలో ఎవడును మోసపోకుండ జాగ్రత్తపడుడి; ఏలయనగా ఇది చరిత్రయందంతటను సామాన్యముగా సంభవించుచున్న విషయము. పౌలు ఉపదేశమునకు చెవియొగ్గి, మనలను మనము కాపాడుకొనుట మాత్రమే గాక, ఇతరులును ఆ విధముగా చెరుపబడకుండునట్లు చూచెదము. ఇదియే మనము గ్రహింపవలసిన పాఠము.

అశ్లీల గీతములును భక్తిహీనమైన మాటలును లేకుండినను, మనము ఇప్పటికే బలహీనులమును చెడుతట్టు మొగ్గు చూపువారమునై యున్నామని మనము గుర్తింపవలెను. అపవాది ఒక మార్గము కనుగొని, తన ముఖస్తుతిచేత మనలను మరింత దుష్టత్వములోనికి ఆకర్షించి, ఆ ప్రకారము మన హృదయములను కఠినపరచినప్పుడు, మనము పూర్తిగా అతని చిత్తమునకు లోబడినవారమగుదుము. మనము విమోచన దినముకొరకు గుర్తింపబడి ముద్రింపబడినవారమైనందున దేవుని ఆత్మను దుఃఖపరచకూడదు. మరియు, దేవుడు తన ఘనతకును మన పొరుగువారి మేలునకును నియమించిన మన నాలుకలను మురికితో అపవిత్రపరచుటయు, దేవునికి సేవచేయుటకు అంకితమైనవారిని చెరుపుటయు ఎంత వక్రమైనదో మనము ఆలోచింపవలెను. మృగప్రాయమైన అనైతికతలోనికి వారిని నడిపింపక, వారి సిగ్గును యథార్థతను విడిచిపెట్టునట్లు చేయకూడదు. మనము ఇంత బుద్ధిహీనులము కాకుండినయెడల, ప్రకృతి క్రమమును ఇట్లు వక్రీకరించుట ఎంత గంభీరమో గ్రహించియుందుము.

మనలను మరింత ఎక్కువగా కలవరపరచవలసిన విషయమును గూర్చి పౌలు మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు: "దేవుని ఆత్మను దుఃఖపరచకుడి." ఎందుకు? ఏలయనగా మనము ఆయనచేత ముద్రింపబడినవారము, ఆయన మనలో నివసించుచున్నాడు; మన రక్షణ నిరీక్షణనుగూర్చి మన హృదయములలో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. ఆయన మన నిత్యరక్షణకు హామీ ఇచ్చు జీవమునకు మూలము కూడ. మనము చెడుచేయుటకును చెడు మాటలాడుటకును స్వేచ్ఛ తీసుకొనినప్పుడు, ఆయన జీవమిచ్చు ప్రభావమును ఎదిరించుచున్నట్లే దేవుని ఆత్మను ఎదిరించుచున్నాము. అది సకల విధములైన దుష్టత్వములో నిమగ్నమగుటకై కళ్లెమును పండ్లతో పట్టుకొనినట్లున్నది; అది ఆయనకు దుఃఖమునే కలిగించును. ఇదియే పౌలు తెలియజేయ ఉద్దేశించిన సందేశము.

అయితే ముందుగా, అతడు ఇచ్చట పరిశుద్ధ గ్రంథము యొక్క సాధారణ రీతిలో మాటలాడుచున్నాడని గమనింతము. దేవునిలో భావోద్రేకములు లేవని మనకు తెలియును; దుఃఖమును విచారమును అనుభవించుట మనుష్యుల స్వభావము. దేవుడు మార్పులేనివాడు. అయినను ఆయన అనంత స్వభావమును అపార మహిమను మనము గ్రహింపలేము గనుక, మన మేలుకొరకై లేఖనము అట్టి వ్యక్తీకరణములను వాడుచున్నది. దేవుడు కోపపడుచున్నాడనియు దుఃఖపడుచున్నాడనియు అది చెప్పునప్పుడు, ఆయనలో ఏ మార్పు కలుగునని దాని భావము కాదు. దానికి బదులు, మన పాపపు క్రియలనుండి మనలను మరలించుటయును, చెడును అసహ్యించుకొనునట్లు చేయుటయును, మన దుష్టత్వముచేత మనము ఆయనను కోపమునకు రేపుచున్నామని మనకు తెలియజేయుటయును దాని ఉద్దేశ్యము.

దేవుడు కోపపడుచున్నాడనియు విచారపడుచున్నాడనియు చెప్పునప్పుడు, ఆయన మార్పునకు లోనగువాడని లేఖనము సూచించుటలేదు. దానికి బదులు, మన స్వంత క్రియలను ఆలోచించుటకును, మన దోషములను మరింతగా అసహ్యించుకొనుటకును అది మనలను నడిపించుచున్నది. పరిశుద్ధుడైన పౌలు దేవుని కోపమునుగూర్చి మాత్రమే మాటలాడుటలేదు; పరిశుద్ధాత్మ విచారపడుచున్నాడనియు దుఃఖపడుచున్నాడనియు కూడ అతడు చెప్పుచున్నాడు. మన దుర్దశను బట్టి చూడగా, మనము స్వభావసిద్ధముగా దేవుని పిల్లలము కాము; ఆదాములో శపింపబడినవారమును, ఉగ్రతకు పాత్రులైన పిల్లలమునై యున్నాము. అయినను ఆయన పరిశుద్ధాత్మ మనలో నివసించి, ఆయన పిల్లలమగు అద్భుతమైన ఘనతకును గౌరవమునకును మనలను పిలుచుచున్నాడు.

దీనివలన మనము ఆయనను మన తండ్రిగా పిలుచుటకును ఆయనయొద్దకు చనువుగా చేరుటకును వీలగును; ఇదంతయు పరిశుద్ధాత్మచేతనే జరుగును. అందుచేతనే పరిశుద్ధాత్మ దత్తపుత్రాత్మ అని పిలువబడుచున్నాడు. ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, పరలోక స్వాస్థ్యము మన స్వంత యోగ్యతవలనగాని స్వభావమువలనగాని మనకు చెందినది కాదు. అది కేవలము దేవుని ఉచితమైన కృపగల మంచితనము వలననే.

ఇదంతయు ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత మన హృదయములలో ముద్రించియున్నాడు. అందుచేతనే మనకు మర్త్యమైన శరీరమున్నదని చెప్పబడుచున్నది. ఇది మన కాళ్లు, చేతులు, చర్మము, ఎముకలు, మాంసముతో కూడిన శారీరక దేహమును మాత్రమే సూచించదు. పాపము నివసించుటవలన మనలో భ్రష్టత్వము ఉన్నదనియు, అది మరణమునకే నడిపించుననియు కూడ ఇది సూచించుచున్నది. మన జీవితమంతటను వివిధ రోగములును బలహీనతలును వృద్ధాప్య ప్రభావములును ఎదుర్కొనుచు, మన మర్త్యత్వమును గూర్చి మనము నిరంతరము జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నాము. మనము మన స్వంత సమాధుల దిక్కునకు పోవుచున్నామని ముందుగానే బాగుగా చూడగలము. మన శరీరములలో మనము ఎదుర్కొను అనేక మరణములను, మన ఆత్మలకు ఎదురుచూచుచున్న ఇంకను గాఢమైన మరణాంధకారమును పరిగణించినప్పుడు, దేవుడు మనలను తన రాజ్యములోనికి చేర్చుకొనునని మనమెట్లు నిరీక్షింపగలము?

అయినను ఆత్మ జీవమని చెప్పబడుచున్నది. మన ప్రభువగు యేసుక్రీస్తు జీవములో ఒక్క గింజయైనను ఒక చిన్న నిప్పురవ్వయైనను మనలో ఉన్నను, ఆయన మహిమలో మనము పాలుపొందుదుమని మనము నిశ్చయముగా నుండవచ్చును. ఆయన మృతులలోనుండి లేచి, తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మరణమును జయించెను. ఈ విధముగా మనము ఆయనతో కూడ బ్రతికింపబడి, మనలను చుట్టుకొనియున్న క్షయ స్వభావమునుండి మన విడుదలకొరకు ఆతురతతో ఎదురుచూచుచున్నాము. కాబట్టి ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు మనము పరిశుద్ధాత్మచేత ముద్రింపబడినవారమని చెప్పవచ్చును; ఇది ఈ అధ్యాయములో మాత్రమే గాక, కొరింథీయులకు వ్రాసిన రెండవ పత్రిక వంటి ఇతర స్థలములలో కూడ ధృవీకరింపబడినది.

ఈ ఉపమానము మిక్కిలి సరిపోయినది. దేవుని వాగ్దానములు స్వయముగానే చాలును, మనకు సంపూర్ణ అధికారము కలిగియుండును; అయినను మన అవిశ్వాసపు స్వభావము, అవి మనకు స్థిరపరచబడి నిశ్చయపరచబడువరకు వాటిని సంపూర్ణముగా నమ్మకుండను ఆశ్రయింపకుండను తరచు అడ్డగించును. "ఇదిగో, మాటలాడుచున్నది నిజముగా దేవుడే" అని మనము చెప్పగలుగవలెను. ఒక ప్రక్క సందేహమును అనుమానమును మనలను పీడించుచున్నవి; మరొక ప్రక్క దేవుని నామమున ప్రకటింపబడిన సంగతులపై మనము పూర్తిగా నమ్మకముంచలేము. ఏలయనగా ఆయన వాగ్దానములు తిరుగులేనివైనను, అవి మన హృదయములలో ముద్రింపబడువరకు మనకు అందుబాటులో లేకుండును; అది ఆయన పరిశుద్ధాత్మద్వారా సాధించబడును. ఒక పత్రము ముద్ర వేయబడుటచేత ప్రామాణికమగునట్లు, దేవుడు మన రక్షణనుగూర్చిన తన వాగ్దానములను మన హృదయములలో తన పరిశుద్ధాత్మచేత స్థిరపరచి ముద్రించును. అందుచేతనే దేవుని ఆత్మ, రక్షణ స్వాస్థ్యమును మన హృదయములలో హామీ ఇచ్చు ముద్రగా ఉన్నాడని తరచు చెప్పబడుచున్నది. మరియొక సరిపోయిన పోలిక సంచకారపు సొమ్ములో కనబడును. ఒక వ్యాపారము కుదిరినప్పుడు, వెంటనే చెల్లింపు జరుగకపోయినను, సంచకారపు సొమ్మును ఇచ్చుటతో ఆ ఒప్పందము ముగించబడును. ఏ పక్షమువారును తరువాత ఆ ఒప్పందమునుండి వెనుకకు తీయలేరు. కొనువాడు "నా మనస్సు మార్చుకొన్నాను, కొనుగోలును రద్దు చేయగోరుచున్నాను" అని చెప్పలేడు; అమ్మువాడు "నేను మోసపోయినట్లు భావించుచున్నాను, నా సరుకును ఉంచుకొనగోరుచున్నాను" అని చెప్పలేడు. ఇరు పక్షములును బద్ధులు: ఒకడు సొమ్ము చెల్లించుటకును, మరొకడు సరుకును అప్పగించుటకును.

ఆ ప్రకారమే దేవుని ఆత్మ మన ఆత్మల జీవమునకు సంచకారపు సొమ్మని చెప్పబడుచున్నాడు. ఎందుకు? ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, మన బలహీనతనుబట్టి దేవుడు మనకు తనను బద్ధునిగా చేసికొనును. ఆయన మనకు ఏమైనను బాకీ యున్నందున కాదు; ఆయన ఇష్టపూర్వకముగా మనకు తనను బద్ధునిగా చేసికొనుచున్నందున ఆయన మంచితనమును ఘనపరచుటకు మనకు మరింత కారణము కలదు. మన బలహీనతయు దుర్బలత్వమును ఎరిగి ఆయన ఇట్లు చేయును. ఆయన ప్రమాణము చేయునప్పుడు, తన మాటకు ఏమైనను చేర్చవలసిన అవసరమున్నందున కాదు; ఏలయనగా ఆయనే సత్యము, ఆయననుండి వచ్చునది సందేహింపదగినది కాదు. కాబట్టి ప్రమాణము చేయుట ఆయనకు అనవసరమనియు, ఆయన తన స్వంత నామమును దుర్వినియోగము చేయుచున్నాడనియు తోచవచ్చును. అయితే అది అట్లు కాదు. మన బలహీనతను అవిశ్వాసమువైపు మన మొగ్గును ఆయన గుర్తించును గనుక, మన విశ్వాసమును బలపరచుటకు ప్రమాణములను సాధనముగా వాడుచున్నాడు. మన దుర్దశయందలి కనికరముచేత దేవుడు తన స్థిరత్వములోను నమ్మకత్వములోను మనకు ప్రమాణము చేయునప్పుడును, తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా తన వాగ్దానములను మనలో ముద్రించి స్థిరపరచునప్పుడును, అది మనము స్వయముగా ఆయనను నమ్ముట అసాధ్యమైనందునే. ఈ సాధనము లేకుండ ఆయన మనకు వాగ్దానము చేయు సంగతులనుగూర్చి మనము నిశ్చయముగా నుండలేము; ఆయనను ప్రార్థింపను లోక శోధనలను జయింపను లేము. కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ మన హృదయములలో నివసించుచున్నాడని పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పు ఈ వాక్యమును మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను.

దీనినుండి మనలను దీనపరచవలసిన ఒక ముఖ్యమైన పాఠమును మనము గ్రహింపగలము. దేవుడే మనలను దానివైపు ఆకర్షించి, దానిని నెరవేర్చు కృపను మనకు అనుగ్రహించితేనే గాని, ఆయన కోరు అత్యున్నతమైన ఘనతను మన స్వంత ప్రయత్నములతో ఆయనకు ఎన్నడును ఇయ్యము. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, ఆయన వాక్యమునకు మనపై సంపూర్ణ అధికారమున్నదని మనము గుర్తింపవలెను; ఆయన మాటలాడిన వెంటనే మనము సంపూర్ణ విధేయతతో ప్రత్యుత్తరమిచ్చునంత గొప్పగా దానిని భయభక్తులతో చూడవలెను; దేవుడు కోరు ప్రధానమైన బలి అదియే. అయితే మన వైపున మనము తరచు దానికి విరుద్ధముగా చేయుదుము. మన స్వంత కోరికలతో నిండినవారమై దేవుని వాక్యమునకు ఎదురు చెప్పుదుము. ఆయన వాక్యము వ్యర్థమని మనము బహిరంగముగా ప్రకటింపకపోవచ్చును, ఆయనను అబద్ధికుడనియు మోసగాడనియు నిందింపకపోవచ్చును; అయినను ఆయన మాటలను పూర్తిగా నమ్మనప్పుడు ఆయనకు అన్యాయము చేయుచున్నామని మనము నిరసించుదుము.

ఎంతకాలము ఈ ప్రజలు "దేవుడు నా ఘనతను దోచుకొనెను" అని చెప్పుచు నన్ను దూషించెదరు? ఇది దేవుడు మోషే ద్వారాను, లేఖనములోని అనేక ఇతర స్థలములలోను చేసిన ఫిర్యాదు. నిజముగా, మనము దేవుని నమ్మినప్పుడు ఆయన సత్యవంతుడని మన ముద్రవేయుదుమనియు, అనగా ఆయన నమ్మకత్వమును మనము ధృవీకరించుదుమనియు చెప్పు పరిశుద్ధుడైన యోహాను మాట నిజమైనయెడల, అట్లే మన విశ్వాసము స్థిరముగా పునాది వేయబడకుండినయెడలను, దేవుని వాక్యము మనలో ఎదురులేకుండ దానికి మనలను పూర్తిగా లోబరచుకొనునంత లోతుగా నివసింపకుండినయెడలను, మనము దేవుని అబద్ధికునిగా ఎంచినట్లే. అట్టి దూషణను పలుకుటను మనము అసహ్యించుకొని విడిచినను, మనము ఆయనను ఈ విధముగా నిందించితిమని దేవుడు ఫిర్యాదు చేసినయెడల, అది కారణములేనిది కాదు. కాబట్టి దేవుడు దానిని సరిచేయువరకు మన స్వభావము ఎంత అస్థిరమైనదో మనము చూచుచున్నాము.

ఇంకను, పరిశుద్ధాత్మ తన వాగ్దానములను మన హృదయములలో ఎట్లు ముద్రించునను విషయమై, ఆయన మనలను ఏర్పరచుకొనినందువలననే ఇది జరుగునని గ్రహింతము. మనము పుట్టకమునుపే, లోకసృష్టికి పూర్వమే ఆయన మనలను ఏర్పరచుకొనిన ప్రకారము, ఆయన మనలను తనయొద్దకు ఎట్లు పిలిచి తన సువార్త సత్యముచేత మనలను ప్రకాశింపజేసెనో ఇంతకుముందు చర్చించితిమి. కాబట్టి దేవుని ఆత్మ ఒక ప్రత్యేకమైన వరమనియు, ఆయన అందరికిని విచక్షణ లేకుండ ఇయ్యబడనిదై, తన ఏర్పరచబడిన పిల్లలకొరకే నిధిగా ఉంచబడినదనియు గుర్తింపవలెను. ఈ హేతువుచేత, ఆయన దత్తపుత్రాత్మ అను ఘనమైన బిరుదును మనము ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

లోకమందంతటను అవిశ్వాసము వ్యాపించియుండుట, తన వాక్యమును మన హృదయములలో చెక్కుటలో దేవుని మంచితనమునకు స్పష్టమైన నిదర్శనము. దేవునిని ఎదిరించువారిలోను, క్రూర మృగములవలె స్పందనలేనివారిలోను వాక్యమునకు ఏ ప్రభావమును లేదని నిశ్చయము. ప్రభువు తన కనికరముచేత తన పరిశుద్ధాత్మతో మనలను తాకియుండనియెడల, మన స్వాభావిక స్థితి ఏదియో, మనము ఇంకను ఎట్లుండెడివారమో మనము చూడగలము. ఇదియే మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసినది. కాబట్టి మన రక్షణ ఉపదేశము వివరింపబడినప్పుడెల్ల, మన స్వంత అవగాహనపై ఆధారపడకుండ జాగ్రత్తపడి, ప్రభువు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను ప్రకాశింపజేయునట్లు దీనులమును సాత్వికులమునై యుండవలెను.

అట్టి కృపను మనము ఇప్పటికే పొందితిమని గ్రహించినప్పుడు, దానిని పాతిపెట్టక, దానికి అర్హుడైనవానికి కృతజ్ఞతలు చెల్లింపవలెను. మరొక వైపు, మనము సందేహములను కల్లోలమును అశాంతిని అనుభవించుచు, మునిగిపోవుటకును సముద్రపు లోతులలోనికి దిగిపోవుటకును సిద్ధముగా నున్న ఓడవలె అల్లకల్లోలపడుచున్నట్లు కనుగొనినప్పుడు, మన స్వంత బలహీనతను పరిగణింపవలెను. మనము దేవుని వాక్యములో ఉపదేశింపబడినను, దేవుడు మనలో పనిచేయనియెడల మన హృదయములలో స్థిరత్వము ఉండదు. అట్టి సమయములలో, ఆ విరుగుడువైపు మరలి, ఆయన మనలో నాటిన విత్తనము ఉక్కిరిబిక్కిరి కాకుండ కాపాడునట్లును, మన స్వాస్థ్యముపై మన నమ్మకము తొట్రిల్లకుండునట్లును దేవుని ప్రార్థింతము. దేవుడు మనలో ఉంచినదానిని నాశనము చేయుటకు సాతాను ఎడతెగని ప్రయత్నములు చేయుచున్నను, అది అవసరమైనట్లు దినదినము మనలో బలపరచబడునుగాక.

ఈ సందర్భమున, మనము దేవుని ఆత్మచేత ముద్రింపబడినవారమును గుర్తింపబడినవారమునై యున్నామని పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పునప్పుడు, ఇదియే మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసినది.

ఇప్పుడు, ఆయనను దుఃఖపరచుట అత్యంత గంభీరమైన అపరాధమనియు, సహింపరాని ద్రోహకార్యమనియు అతడు మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. దేవుని ఆత్మయందు మితిమీరిన భావావేశమును ఆరోపించుటకు కాదుగాని, మనలను సిగ్గుపరచి మన రోమములు నిక్కబొడుచునట్లు చేయుటకే ఈ ఉపమానమని నేను ఇంతకుముందు వివరించితిని. ఇదిగో, దేవుని ఆత్మ మనలో నివసింపను ఎంచుకొనెనని పౌలు చెప్పుచున్నాడు; మన ఆత్మలు మాత్రమే గాక మన శరీరములును పరిశుద్ధాత్మ మందిరములని మరియొకచోట చెప్పబడినట్లు. ఆయన మనయందు ఆనందించును, అక్కడ నిరంతరము నివసింపను, దానిని తన శాశ్వత నివాసముగా చేసికొనను ఇష్టపడును. కాబట్టి ఆయనను మనయొద్దనుండి తరిమివేయ ఉద్దేశించినట్లు మనము ద్వేషపూరితముగా ప్రవర్తించునప్పుడు, అది అపవాది క్రియ. అయినను, విచ్చలవిడి సడలిన మాటలతో మన మనస్సులను మసకబార్చుటకును, దేవుని భయమునుండి మనలను మళ్లించుటకును, మన మనస్సాక్షులను నిద్రపుచ్చుటకును ఇతర పాపపు సాధనములను వాడునప్పుడు, దేవుని ఆత్మను ఉద్దేశపూర్వకముగా వెళ్లగొట్టి, ఆయనతో ఇకమీదట ఏ సంబంధమును మనకు వద్దని ప్రకటించుచున్నట్లే. మనము ఇట్టి అతి దుష్ట స్థితికి మనలను త్రోసికొనినప్పుడు మనము అత్యంత దౌర్భాగ్యులమును శపింపబడినవారమునై యుండవలసినదే కదా? పౌలు మనస్సులో ఉన్నది ఇదియే. కాబట్టి మనము చెడుచేత శోధింపబడినప్పుడెల్ల, మనస్సాక్షి అంతయు తరిమివేయబడునట్లు దానియందు మనము ఆనందించవలెనని అపవాది ప్రయత్నించినప్పుడు, ఇచ్చట చెప్పబడినదానిని జ్ఞాపకము చేసికొని, మనతో మనము "నీవు ఇప్పుడు సాతానుకు సేవచేయుటలో సంతోషించుచు ఉల్లసించుచున్నావా?" అని చెప్పుకొందము. దానికి బదులుగా, "ఆయనను పోనిమ్ము; అదే జీవము, నీ రక్షణకు సంచకారపు హామీ, కొనినవాడైన మన ప్రభువగు యేసుక్రీస్తు అంత ఖరీదుతో సంపాదించిన ఆనందమునకు పునాది. దీనిని జాగ్రత్తగా ధ్యానింతము."

ఇంకను, ప్రతి విశ్వాసియు ఇచ్చట వర్ణింపబడినదానిని అనుభవింపవలెనని నిశ్చయము. ప్రభువు మనలను తాకి, ఇచ్చట చెప్పబడిన ముద్రను మనకు అనుగ్రహించినయెడల, మనము చెడుచేయుటకు శోధింపబడినప్పుడు అది మనకు దుఃఖము కలిగించును. కాబట్టి మనలను కాపాడుచు భద్రపరచు ఆత్మ మనలను అడ్డగింపవలెను; మనము ఈ ప్రయోజనమును, అనగా దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన అంతరంగ కార్యమును తృణీకరించినయెడల, పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచినట్లే. ఇది మిక్కిలి నిశ్చయమైన అనుభవము; పరిశుద్ధాత్మ మనలో నాటినది సమస్త చెడుతనమునకు పూర్తిగా వ్యతిరేకమైనదని ఇది వెల్లడించుచున్నది. కాబట్టి వాటి మధ్య యుద్ధమును పోరాటమును ఉండవలెను; దేవుని పిల్లలలో ఎవడును వెంటనే భయముతోను స్వనిందతోను నిండకుండ పాపము చేయలేడు. నేను చెప్పుచున్నది ఒక విలాపమును గూర్చి; అది మనము తప్పించుకొనవలసినది కాదు. అయితే మనము చెడులో కొనసాగినయెడల, దేవుని ఆత్మను తరిమివేయుటలో సంతోషించుచున్నట్లే. మనకొరకు ఆయన అనుగ్రహించిన మంచి ఉపదేశమును మనము తిరస్కరించినప్పుడు దేవుని ఆత్మను చేదుపరచుచున్నామని ప్రవక్తయైన యెషయా చెప్పుచున్నాడు, అయితే పౌలు ఇచ్చట ఇంకను ముందుకు పోవుచున్నాడు. నిజముగా, మన రక్షణయందు ఆయనకు గల శ్రద్ధకును మనయెడల ఆయనకు గల ప్రేమకును నిశ్చయమైన సాక్ష్యమైన ఆయన ఉపదేశమునకు మనము లోబడకుండినప్పుడు అది దేవుని కోపమును రేపుట వంటిదే. కాని మనలో ప్రతివాడును దీనిని వ్యక్తిగతముగా ఆలోచింపవలెను. నా రక్షణనుగూర్చి నేను నిశ్చయముగా నుండునట్లు దేవుడు తన సువార్తయందలి నమ్మకమును నా హృదయములో చెక్కియున్నాడు. ఆయన తన నివాసస్థలముగా నన్ను ఏర్పరచుకొని, తన పరిశుద్ధాత్మచేత నాలో నివసించియున్నాడు. నేను ఆయన కృపను తుడిచివేసినయెడల, దేవునినుండి నన్ను నేను ఉద్దేశపూర్వకముగా వేరుచేసికొన తలంచినట్లే. కాబట్టి అట్టి అతిక్రమమునుండి జాగ్రత్తపడి, భయభక్తులతో మనలను మనము నిలుపుకొందము. అదనముగా, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత ఈ విధముగా మనలను ముద్రించి గుర్తించుట విమోచన దినముకొరకే అని పౌలు ముగించుచున్నాడు. సాతాను ఆకర్షణలను, మన శరీర దురాశలను, లోకము యొక్క సమస్త శోధనలను జయించుటకు, మనకు వాగ్దానము చేయబడిన పరలోక జీవితముపై మన మనస్సులను నిరంతరము నిలిపి, దానివైపు శ్రమపడవలెనని ఇది సూచించుచున్నది. కాబట్టి దేవుని ఆత్మ పౌలుద్వారా మనకు ఇయ్యబడినది, మనము ఆయన కృపను శక్తిని ఒకసారి అనుభవించిన తరువాత తీసివేయబడుటకు కాదు; ఆయన ముద్రయు గుర్తును మన విమోచన దినమువరకు, అనగా ఈ క్షణికమైన జీవితమునుండియు మనలను చుట్టియున్న సమస్త దుర్దశలనుండియు మనము విడిపింపబడు దినమువరకు మనతో నిలిచియుండుటకే; కాబట్టి ఆయన మనలో తీసికొనిన స్వాధీనమును ఆయన ఎల్లప్పుడును నిలుపుకొనునట్లు మనము చూచుకొందము.

మరియు, మన జీవితమంతటను మనలను నడిపించుచు ఆదుకొనుచు మనతో ఆయన నిరంతరము ఉండుట అను అమూల్యమైన ప్రయోజనమును కూడ మనము అనుభవించుచున్నాము. చివరి దినమువైపు మన దృష్టిని ఉద్దేశపూర్వకముగా మళ్లించుటకు కారణము, మనము నిగ్రహముతో జీవింపవలెనని జ్ఞాపకము చేయుటయే; ఏలయనగా దేవుని ఆత్మ యొక్క శక్తిచేత మనము నిరంతరము నడిపింపబడవలసియున్నట్లే, మనము దానిని కోల్పోయి, ఆయనకు దూరమై, ఆయన కృప లేనివారమైనయెడల, మన విమోచన దినమును గూర్చి భ్రష్టమైన మనస్సులో పడిపోవుదుము. "విమోచనము" అనగా మనము నిరీక్షించు ఆనందము అని మనము భావించుచున్నాము, అది ఇంకను మనకు మరుగుగా నున్నది. మనము మన ప్రభువగు యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు విమోచింపబడితిమన్నది నిజము; ఆయన మన విమోచన క్రయధనమును చెల్లించి మన ప్రాయశ్చిత్తమును చేసి, మరణము పాపము యొక్క దాస్యమునుండియు లోబాటునుండియు మనలను విడిపించెను. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు మనలను విడిపించినందున మన విమోచకుడని మనము చెప్పవచ్చును. అయితే మనలను మనము చూచుకొనినప్పుడు, ఈ విమోచనమును ఇంకను మనము అనుభవించుటలేదు. కాబట్టి ఈ భాగములోను రోమీయులకు 8లోను, యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమగు దినము మన రక్షణ దినమును విడుదల దినమునై యున్నదని పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పుచున్నాడు. మనము అనేక దుర్దశలచేత చుట్టబడి, వాటిని మన శరీరములలోను ఆత్మలలోను మోయుచున్నాము. కాబట్టి ప్రస్తుతము మనము చూచుచున్న స్థితికంటె మెరుగైన స్థితిని మనము వెదకవలెను. అందుచేతనే మన రక్షణ నిరీక్షణలో ఉన్నదని చెప్పబడినది; ఏలయనగా మనము ఇంకను చూడనిదానికొరకు నిరీక్షించుచున్నాము, మరియు మనము ఆయనయందు మన నిరీక్షణను లంగరువేయవలెనని దేవుడు ఉద్దేశించుచున్నాడు. ఆయన వాగ్దానము చేయు సంగతులను మన కన్నులనుండి ఆయన దాచునప్పుడు, మనకు లౌకిక ఐశ్వర్యము కలిగియున్నను ఆయనయందు ఆనందించుట మానకుండునట్లును, ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన స్వాస్థ్యముకొరకు కనిపెట్టుచుండగా మనము నిరాశ చెందమని ఎరిగియుండునట్లును అట్లు చేయును. ఈ సందర్భమున "విమోచనము" అను మాట యొక్క భావము ఇదియే.

కాబట్టి సాతాను యొక్క సమస్త శోధనలతో పోరాడుటకు దేవుని ఆత్మచేత ఆయుధములు ధరించి బలపరచబడుట నేర్చుకొందము; అప్పుడు అతడు మనలను ఎన్నడును సిద్ధములేనివారిగాను గందరగోళములోను కనుగొనడు. దీనిని సాధించుటకు, అదే ఆత్మచేత తన సత్యమును మనలో చెక్కవలెననియు, మన రక్షణకు విరోధమైన సమస్తముపై మనకు జయమును అనుగ్రహింపవలెననియు దేవుని ప్రార్థింతము. మన పిలుపులో ధైర్యము తెచ్చుకొని సహనముతో కొనసాగుచు, మనకు జీవమైన మన ప్రభువగు యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమగువరకు కనిపెట్టుకొందము. ఆయన రాకడలో మన జీవమును సంపూర్ణ ఆనందమును కూడ ఆయనయందు బయలుపరచబడును.

ఇప్పుడు, మన మంచి దేవుని మహిమ ఎదుట దీనముగా మోకరించి, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొని ఆయన కనికరమును వేడుకొందము. ఆయన దృష్టిలో మనలను నిందార్హులుగా చేయు మన అనేక పాపములను మనపై మోపవద్దనియు, మన బలహీనతలను సహించి, వాటినుండి దినదినము మనలను శుద్ధిచేయవలెననియు ఆయనను వేడుకొందము. ఆ ప్రకారము మనము ఆయన కృపావరములలో అభివృద్ధి చెంది, మనలను తప్పుదారి పట్టించు సమస్త చెడును విసర్జింపగలము. ఈ విధముగా మన ప్రభువగు యేసుక్రీస్తు రాకడలో ఆయనతో సంపూర్ణముగా ఐక్యమగువరకు మనము ఆయనకు సమీపముగా చేరగలము. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే గాక, భూమియందలి సమస్త జనములకును జనాంగములకును అనుగ్రహించునుగాక. ఆమేన్.