ఇరువది రెండవ ప్రసంగము, నాలుగవ అధ్యాయముపై రెండవది - ఎఫెసీయులకు 4:1-5

"కావున ప్రభువునందు ఖైదీనైన నేను మీరు పిలువబడిన పిలుపునకు తగినట్టుగా ప్రవర్తించవలెనని మిమ్మును బతిమాలుకొనుచున్నాను. మీరు పూర్ణ వినయముతోను సాత్వికముతోను దీర్ఘశాంతముతోను ప్రవర్తించుచు, ప్రేమగలవారై యొకనినొకడు సహించుచు, సమాధానమను బంధముతో ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను కాపాడుకొనుటకు ప్రయత్నించుడి. శరీరమొక్కటే, ఆత్మయు ఒక్కడే; ఆలాగే మీరు పిలువబడినప్పుడు ఒక్కటే నిరీక్షణ కలుగుటకు పిలువబడితిరి. ప్రభువు ఒక్కడే, విశ్వాసమొక్కటే, బాప్తిస్మమొక్కటే." - ఎఫెసీయులకు 4:1-5

దేవుని పిల్లలు ఎట్లు ఒకరితో ఒకరు జోడింపబడి యుండవలెనో, ప్రతివాడును తన తోటి విశ్వాసులకు సహాయపడి వారిని బలపరచునట్లును, మనమందరమును కలిసి దేవుని సేవించుటకు ప్రయాసపడునట్లును ఎట్లు ఉండవలెనో ఈ ఉదయము మనము చూచితిమి. దీనిని సాధించుటకు మనలోని దోషములను గూర్చి మనము చర్చించవలసియున్నది. ఒకవైపు, మనుష్యులు గర్వము, స్వేచ్ఛావిహారము, తమను తాము హెచ్చించుకొనుట అను వాటివైపు మొగ్గుచూపుదురని చూచుచున్నాము; అవి క్రమముగా తిరస్కారభావమును పుట్టించును. ఒకడు తనను హెచ్చించుకొన గోరినప్పుడు, ఇతరులను తక్కువవారిగా ఎంచవలసివచ్చుట అనివార్యము. కావున ఈ గర్వమును, అతిగా తమ్ము తాము ఎంచుకొనుటను మనము విడిచిపెట్టనంతవరకు మన మధ్య ఏకమనస్సు ఉండుట అసాధ్యము.

మనము ఐక్యమైనప్పుడు సాత్వికతను కూడ కనుపరచెదము. మనము మన పొరుగువారి యెడల తరచు కఠినముగా ఉండుటకును, మన వ్యవహారములలో కాఠిన్యమును పరుషత్వమును తప్ప మరేమియు లేకుండుటకును కారణమేమి? మనలో ప్రతివాడును ఇతరులపై ఆధిపత్యము చేయ నాశించుటయే. కాబట్టి మన మధ్య సౌమ్యత లేకపోవుటకు కారణము ఈ గర్వమే. అందుచేతనే పౌలు భక్తుడు సాత్వికతను దీనమనస్సుతో జతపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా దీనమనస్సు సాత్వికతను కనును. చివరకు, ఇతరుల బలహీనతలను లోపములను సహించుచు ఓర్పును లేదా సహనమును అభ్యసించవలెనని ఆయన మనకు బోధించుచున్నాడు. ప్రతి వ్యక్తిలోని ప్రతి లోపమును మనము సూక్ష్మముగా పరిశీలించి ఎత్తిచూపినయెడల, గొప్పవారిని చిన్నవారిని కూడ త్రోసివేయుటకు కారణము మనకు దొరకును; ఏలయనగా ఏ లోపమును లేని మనుష్యుడు లేడు. అయితే నేను చెప్పిన గర్వమును మనము మొదట జయించి, ఇతరులను సహోదరులుగా ఎంచి వారియెడల ఓర్చుకొనువారిగాను సర్దుకొనువారిగాను ఉండునట్లు సాత్వికతకును సౌమ్యతకును మనలను మనము అనుగుణపరచుకొనినయెడల, అట్టి మార్గములచేత సంఘము వర్ధిల్లును.

అంతేకాక, ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను కాపాడుకొన నుద్దేశించినయెడల మనము సమాధానముతో కలిసి జీవింపవలెనని పౌలు నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. కలహములు రేగినప్పుడు ప్రతివాడును తన విరోధులకు కీడు కోరునని మనకు బాగుగా తెలియును. మన మనోభావములకు కళ్ళెము లేకుండ విడిచిపెట్టి, వీనిపైనో వానిపైనో కోపము పెంచుకొని, ద్వేషమును పగను పోషించిన వెంటనే సంఘములో కలహము తప్పదు. కాబట్టి మనము ఐక్యముగా ఉండగోరినయెడల—దేవుని పిల్లలగుటకు అది అత్యవసరము—మన మధ్య భేదమును చీలికను విత్తుటకు సాతానుకు అవకాశము ఇయ్యకుండునట్లు మనము మిక్కిలి జాగ్రత్త వహింపవలెను. మనము ప్రశాంతతకై ప్రయత్నించి, కలహములకు అవకాశము కనబడినప్పుడెల్ల వానిని నివారించ యత్నింపవలెను. మన తోటి విశ్వాసులకు సహాయపడ నుద్దేశించినయెడలను, దేవుడు మన మధ్య ఏకగ్రీవముగా ఘనపరచబడవలెనన్నయెడలను మనము నడుచుకొనవలసిన విధానము ఇదియే.

ఇచ్చట, మనలో ప్రతివాడును తన్ను తాను అదుపులో పెట్టుకొనని యెడల అపవాది మనయొద్దకు ఎల్లప్పుడును సులభముగా ప్రవేశించి కలత పుట్టించునని పౌలు మనలను హెచ్చరించుచున్నాడని మనము మొదట గమనింపవలెను. ఎందుకు? నేను ముందు చెప్పినట్లు, మనలో ప్రతివాడును ఎంతో కొంత మేరకు ఆశయమను రోగమును తనలో మోయుచున్నాడు. కాబట్టి, దేవుడు వానిని తగ్గించి, తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా సమస్త గర్వమును నిర్మూలించి వాని శుద్ధిచేయునంతవరకైనను, ఎంతో కొంత ఆధిక్యమును కోరని వాడు మనలో ఎవడును లేడు.

అయితే తమ సహజ ప్రవృత్తులను అనుసరించువారందరినీ ఆలోచించుడి; వారు ఎల్లప్పుడును ఎంత గర్విష్ఠులనగా, తాము హెచ్చింపబడి గౌరవింపబడనంతవరకు తృప్తిపడరు. కావుననే ఈ దోషమునకు విరోధముగా మనలను హెచ్చరించుటయు, దానిని అసహ్యించుకొనునట్లును దాని నుండి విడిపడ ప్రయాసపడునట్లును మనలను ప్రోత్సహించుటయు పౌలు అవసరమని తలంచెను. ఇది సులభము కాదు, ఏలయనగా ఇది తీవ్రమైన పోరాటము. అయినను మన స్వగర్వముపై పైచేయి సాధించి, మనలో ఏదియు మనము గౌరవింపబడుటకు తగినది లేదని గ్రహించునంతవరకు మనము విడిచిపెట్టకూడదు. అంతేకాదు, మన దౌర్భాగ్యమును గూర్చి మనము పూర్తిగా సిగ్గుపడవలెను.

దీనికి నిదర్శనముగా, మనుష్యులలో దయను ఘనతను కీర్తిని పొందుటకు మనకు హక్కు కలదని మనము తలంచు ప్రతి దానిని జాగ్రత్తగా పరిశీలించినయెడల, అదంతయు దేవుడు ఉచితముగా ఇచ్చిన వరమే అని కనుగొందుము. కావున మనము మనలను తగ్గించుకొనవలెను; లేనియెడల దేవుని నిజముగా ఘనపరచలేము. కాబట్టి, మనము ప్రశంసింపబడదగిన సద్గుణములన్నియు దేవుని మంచితనమునకు సాక్ష్యములే అనియు, ఈ విధముగా తన సన్నిధికి మనలను చేరనిచ్చుట ద్వారా ఆయన మనకు ప్రేమగల తండ్రిగా తన్ను కనుపరచుకొనెననియు ఆలోచించినయెడల, అది మనలను దీనులనుగా చేసి సమస్త దీనమనస్సుతో నడుచునట్లు చేయవలెను.

అంతేకాక, మన సద్గుణములను మన దోషములతో పోల్చి చూచినయెడల, మనలను హెచ్చించుకొనుటకంటె మనలను తగ్గించుకొనుటకు ఎన్నో రెట్లు ఎక్కువ కారణములు ఉన్నవని మనము కనుగొందుము. ఏలయనగా ఒక వ్యక్తి తన్ను తాను సంపూర్ణముగా పరీక్షించుకొనినప్పుడు, తనకు దేవుని సేవించు యథార్థమైన ఆసక్తి ఉన్నను, తన ప్రయత్నములలో ఇంకను తక్కువపడుచు తడబడుచున్నానని గ్రహించును. ఏదో ఒక లోపముచే మసకబారని సద్గుణము అతనిలో లేదు; తాను గర్వింపకూడదని అది అతనికి జ్ఞాపకము చేయును. ఇంకను, అతని దోషములు అతని సద్గుణములను తరచు మించియుండును. కాబట్టి తన్ను గూర్చి గర్వపడుటకు అతనికి కారణము లేదు. మన స్వంత అపరిపూర్ణతలను దేవుని ఆత్మ యొక్క వరములతో కలిపినప్పుడు మనము నిజముగా పరిశుద్ధమైన వాటిని అపవిత్రపరచుచున్నాము.

కాబట్టి ముత్యములుగా ఎంచబడి దాదాపు దూతల స్థాయికి హెచ్చింపబడినవారు కూడ, అంత గొప్ప వరములు పొందని వారిలో వలె తమలో కూడ గంభీరముగా ఎంచబడని లోపము ఏదియు లేదని గుర్తించి, ఎల్లప్పుడును తమను తాము అదుపులో ఉంచుకొనవలెను. అంతేకాక, మనలో స్వభావసిద్ధముగానే దోషములు ఉన్నవని మనము గ్రహింపవలెను. మనలో ఏదైనను మంచితనము ఉన్నయెడల, అది కేవలము దేవుని కనికరము వలనను కృప వలనను కలిగినదే. కాబట్టి సమస్త కీడును మనకే ఆపాదించుకొనవలెను. దీనిని నిజముగా గ్రహించువారు తమ గర్వమును స్వవంచనను వెంటనే క్రిందపడవేయుదురు.

ఇప్పుడు, తమను తాము అల్పులుగా ఎంచుకొని గొప్పలు చెప్పుకొనుటకు ఏమియు లేనివారు తమ్ము తాము తగ్గించుకొన ప్రయత్నించినయెడల తమ స్వభావమునకే విరోధముగా పోరాడుచున్నారు. తమను తాము బాగుగా ఎరిగినవారే తమను తక్కువగా ఎంచుకొందురని వారు తరచు కనుగొందురు. అయినను మనము ఇంకను ముందుకు పోయి, మనము స్వతహాగా ఏమియు కానివారమనియు, విలువైనది ఏదియు సాధింపలేనివారమనియు ఒప్పుకొనవలెను. దేవుడు మనలో ఉంచిన మంచితనము మనకు దీనమనస్సును నేర్పవలెను. ఈ సత్యమును గ్రహించినప్పుడు మనము నిజముగా తగ్గింపబడుదుము. నిజమైన దీనమనస్సు అనగా—అనేకులు చేయునట్లు—ఆడంబరమును ధరించుట, లేదా సాత్వికమైన ముఖభావమును నటించుట కాదు; వారు మృదువుగాను ప్రేమగాను మాటలాడుచు బయటికి సాధువులవలె కనబడుచు లోలోపల గర్వమును దాచుకొందురు.

దీనమనస్సు అనగా సారాంశములో, మనలో మనము తగ్గింపబడుట, ఏ స్థాయి ఘనతకైనను మనలను హెచ్చించుకొన ప్రయత్నింపకుండుట, లేదా మన పొరుగువారికంటె ఎక్కువ గౌరవమును కోరకుండుట. నిజమైన దీనమనస్సు మనము ఒకరియెడల ఒకరు ఓర్పు కలిగియుండవలసినవారమని ఎరిగి యుండుటచేత, మన నిజమైన సహోదర సహోదరీలను కౌగిలించుకొనగలుగునంతవరకు మనలను తగ్గించుకొనవలెనని కోరును.

ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చి, ఆయనే శోధింపబడి మనవలె చేయబడినందున తనయొద్దకు మనము సులభముగా రానిచ్చునని చెప్పబడియున్నది. ఆయన స్వయముగా మన బలహీనతను దౌర్బల్యమును అనుభవించినందున వాటిని భరించెను. ఇప్పుడు, మన ప్రభువులో ఏ దోషమును లేదనుట నిశ్చయము, ఏలయనగా ఆయన సమస్త మంచితనమునకు ఊట. అయినను, మనము ఆయనయొద్దకు చేరునట్లును, ఆయన నిమిత్తము దేవుడైన ఆయన తండ్రిచే ఆలకింపబడునట్లును మనలను ప్రోత్సహించుటకు, నేను ముందు చెప్పినట్లు ఏ పాపమును లేకుండగనే ఆయన మానవ బలహీనతలను అనుభవించినందున మనయెడల కరుణ కలిగియుండెనని చెప్పబడియున్నది.

అట్లయిన, మనము పూర్తిగా సంపూర్ణులమని మూర్ఖముగా నమ్మినయెడల—విశేషముగా గర్వము మన స్వభావములో అంత లోతుగా వేరుపారియుండగా—మనము ఏమి చేయగలము? దుస్థితిలో ఉన్నవారని మనము చూచువారికంటె మనము మెరుగైనవారము కామని మొదట గుర్తింపకున్నయెడల వారియెడల మనకు కనికరము ఎట్లు కలుగును? కాబట్టి, కనికరముగలవారిగాను, దయగల హృదయముగలవారిగాను, సౌమ్యులుగాను, స్నేహశీలురుగాను ఉండవలెనన్నయెడల, మొదట మనలో గర్వము నిర్మూలింపబడవలెనని గ్రహించుట ప్రధానము. అదిగాక, దయ ఓర్పునకు తల్లి, ఆ ఫలమును నిరంతరము ఫలించును. మనము మిక్కిలి కఠినులమైనయెడల, అది అడవి మృగములవలె మనలో క్రూరత్వమున్నదనుటకు సూచన. ఈ కఠినత్వము మనలను గర్వమునకును అతిగా తమ్ము తాము ఎంచుకొనుటకును కూడ దోషులనుగా నిర్ధారించును; అనగా ఇచ్చట ఉన్న ముఖ్యమైన పాఠమును మనము గ్రహింపలేదని దానిచే తెలియుచున్నది.

నిజమే, మనమందరమును మన పొరుగువారి దోషములను గూర్చి శ్రద్ధ కలిగియుండవలెను; లోకములో సామాన్యముగా జరుగునట్లు ముఖస్తుతితో వారిని ప్రోత్సహింపకూడదు. అయితే మన సరిదిద్దుట మితముగా ఉండవలెను, ఏలయనగా మనము కూడ ఇతరులయెడల ఓర్పు కలిగియుండవలెను; ఇతరులు మనయెడల తొందరపడి తీర్పు తీర్చుట మనకిష్టము లేనట్లే మనమును వారిని తొందరపడి ఖండింపకూడదు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చెప్పినట్లు, ఇదియే ధర్మశాస్త్రము యొక్కయు ప్రవక్తల యొక్కయు సారము. కాబట్టి ఆసక్తిని దయతో కలపవలెను; ఏలయనగా అది పూర్తిగా చిరకతో కలిసినయెడల దాని రుచి పోవును. అన్ని గద్దింపులలోను వాటిని మధురము చేయుటకు కొంత మితము ఉండవలెను; అప్పుడు అవి మరీ కఠినముగా ఉండవు.

మనము ఏ చెడునైనను చూచీ చూడనట్లు విడిచిపెట్టకూడదు, అయితే బలహీనులైన అవయవములను భ్రష్టులని త్రోసివేయకూడదనియు పౌలు మనకు చూపదలచెను. మునుపు చర్చించినట్లు వారిని తిరిగి సంపాదించుటకు మనము ప్రయత్నింపవలెను. విసర్జింపవలసిన రెండు విపరీతపు ఆచారములు కలవు. ఒకటి, లౌకిక అనుగ్రహమును నిలుపుకొనుటకై ఇతరులను ముఖస్తుతి చేయు పద్ధతి. ఇందులో మునిగినవారు తమ స్నేహితుల దోషములకు కన్నులు మూసికొనవలెను; ఇది ఒక విధమైన ద్రోహము. రెండవ విపరీతము అతి కఠినత్వము; ఇందులో చిన్న దోషములకే కోపావేశములు పొంగిపోవును. అట్టివారు దేవుని ఆత్మచే నడిపింపబడనంతవరకు సాత్వికమైన మనస్సును ఎన్నడును కలిగియుండరు.

మనము మిక్కిలి కఠినులమై మనపై అతిగా తీసికొనినప్పుడు గర్వము మనలో పొంచియున్నదని ఇది చూపుచున్నది. క్రూరత్వము లేని అతికఠినత్వము లేదు, గర్వము లేని క్రూరత్వము లేదు. తన పొరుగువానిని తృణీకరించువాడు తనను తాను న్యాయాధిపతిగా నియమించుకొనుచున్నాడు; దేనిని సహింపలేనివారు భయంకరముగా కఠినులు, వారు సమస్త పాపములను క్షమింపరానివిగా ఎంచుదురు. కాబట్టి క్షమించుటను సహించుటను గూర్చి పౌలు మనకు చూపినదానిని జ్ఞాపకముంచుకొనుట అత్యవసరము. ఇతరుల దోషములను మనము సమ్మతింపకూడదు, వారు గద్దింపు లేకుండ కీడు చేయనీయకూడదు. అయితే వారి లోపములను ఓర్పుతో సరిదిద్దవలెను, సానుభూతి చూపవలెను, మన పొరుగువారి బలహీనతను దుర్బలతను సహింపవలెను; అట్లు చేయనియెడల, సహనమును క్షమను చూపక వారిని సిగ్గుపరచి లేదా నిరాశలోనికి త్రోసివేసినవారమగుదుము. ఇదియే మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసినది.

ఇదియే మనుష్యులు ప్రేమయందు లేదా దానధర్మముతో ఒకనినొకడు సహింపవలెనని పౌలు పట్టుపట్టుటకు కారణము. మనమందరము సహోదరులమైనందున, మనలను దయగల హృదయముగలవారినిగాను ఓర్పుగలవారినిగాను దీనులనుగాను చేయుటకు మనకు ఇతర నియమములు ఏవియు అవసరము లేదని ఆయన సూచించుచున్నాడు. దీనికి నిదర్శనముగా, పౌలు 1 కొరింథీయులకు 13లో ప్రేమకు లేదా దానధర్మమునకు మూడు లక్షణములు కలవని వ్రాయుచున్నాడు: మొదటిది, అది సౌమ్యమైనది దయగల హృదయముగలది; రెండవది, అది మనలను దీనులనుగాను సాత్వికులనుగాను ఉండునట్లు కదిలించును; మూడవది, అది ఓర్పుగలది సమస్తమును సహించును. ఈ మూడు లక్షణములు ప్రేమకు ఆపాదించబడినవి, అవి మనకు దానధర్మమును గూర్చి బోధించుచున్నవి.

పరిశుద్ధ జీవిత నియమమును గూర్చి మనము అడిగినప్పుడు, ప్రేమయే దాని సంపూర్ణ స్వరూపమని లేఖనము మనకు చెప్పుచున్నది, ఏలయనగా అది సంపూర్ణతకు ముడి, ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చునది. ఈ లేఖనభాగములు దానధర్మము యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనకు చూపుచున్నవి. అదిగాక, మన ప్రభువు ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతమును రెండు అంశములలో సంగ్రహించెను: మనము దేవుని పూర్ణహృదయముతోను పూర్ణమనస్సుతోను పూర్ణశక్తితోను పూర్ణబలముతోను ప్రేమింపవలెననియు, మన పొరుగువారిని మనవలె ప్రేమింపవలెననియు. కాబట్టి మనము దేవునిచే అంగీకరింపబడినవారమనియు దానధర్మము గలవారమనియు తలంచుచు, దీనమనస్సును సౌమ్యతను ఓర్పును కలిగియుండనియెడల, మనము పరిశుద్ధాత్మను అబద్ధికునిగా చేయుచున్నాము. ఆయన మనకు "దానధర్మము" అను మాటను మాత్రమే ఇయ్యలేదు, దాని అర్థమేమో కూడ చూపియున్నాడు.

మొదటిది, ప్రాముఖ్యమైనది, అనగా మనలను మోసగించి దేవునికి విరోధముగా తిరుగుబాటు చేయించు గర్వమును మనము జయింపవలెను. దేవునికి విధేయులగుటలో మనలను తగ్గించుకొనలేనియెడల, ఇతరులయెడల దీనులగుట కష్టము. కాబట్టి మనలోని గర్వమును సరిచేసికొనుటకు ప్రయాసపడుదము, ఎల్లప్పుడును దీనమనస్సును లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుదము. ఒకనినొకడు సహించుట ద్వారా దీనిని సాధింపగలము. మన స్వంత దోషములను చూచుటకు మనకు వివేకము ఉన్నయెడల, మనకే ఓర్పు అవసరమైనందున ఇతరులయెడల ఓర్పు కలిగియుందుమని అన్యజనులు కూడ గ్రహించుచున్నారు. మనము ఇతరులకు అట్టి ఓర్పునే చూపనియెడల, అది మన వివేచన లేమి వలననే.

దీని దృష్ట్యా, మనము అన్యాయము చేయబడినప్పుడు మాత్రమే కాక, మన పొరుగువారి బలహీనతను, వారి విశ్వాసములో ప్రగతి లేకపోవుటను గమనించినప్పుడు కూడ మనము ఓర్పు కలిగియుండవలెనని దానధర్మము కోరుచున్నది. మనము కోరినంతగా వారు దేవుని వాక్యమును ఎరిగినవారు కాకపోయినను, వారియెడల కనికరము చూపి సౌమ్యతతో వారిని సరిదిద్దుదము. మన సరిదిద్దుట వారి దోషములను పోషింపకూడదు, వారిని నిరాశలోనికి త్రోయకూడదు. దీనిపైనే మనము మనస్సు నిలుపవలెను.

ఇప్పుడు, దీనిని గూర్చి పౌలు ఇంకను ముందుకు పోవుచున్నాడు; నేను ముందు చెప్పినట్లు, మనము ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను లేదా సమాధాన బంధమును కాపాడుకొనవలెను. ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను సంఘములోను దేవుని మందలోను తప్పనిసరియైన లక్షణముగా ఆయన స్థాపించుచున్నాడు. మనలో మనము విభేదించినయెడల దేవునితో కూడ విభేదించుచున్నాము. ఈ ఐక్యత నేడు కీలకమని పౌలు నొక్కిచెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా దాని ద్వారానే మనము దేవుని పిల్లలుగా గుర్తింపబడుదుము.

నిజమే, దుష్టులును అవిశ్వాసులును కూడ తమ స్వంత కూటములను ఏర్పరచుకొని ఒకరితో ఒకరు గట్టిగా కలిసియుందురు. వారి దుష్కార్యములు వారిని ఒకటిగా బంధించి, విడదీయరాని బంధమును కలిగించును, ఏలయనగా తమ తప్పిదములలో తామంతా పాలివారమని వారు గుర్తెరుగుదురు. అయితే విశ్వాసులు దేవునియందు ఐక్యమైనవారని పౌలు ఊహించుచున్నాడు; దీనిని ఆయన వెంటనే వివరించును. ఆ తరువాత, ఈ ఐక్యత ఎట్లు నిలుపబడగలదో చూపుటకు ఆయన ముందుకు సాగి, సమాధాన బంధము యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పుచున్నాడు.

అగ్ని రాజుకొనినప్పుడు అది సులభముగా ఆరదు. తీవ్రమైన వాదములో పాల్గొనిన తరువాత మనము త్వరగా శాంతమైన మనస్సునకు తిరిగి రాగలమని మనము తరచు తలంచుదుము. అయితే అపవాది ఎంత కుయుక్తిగలవాడనగా, బహిరంగముగా వ్యక్తపరచబడకపోయినను కలహమును వివాదమును లోతుగా వేరుపారజేయగలడు. వాదము ముగిసినట్లు కనబడిన తరువాత కూడ లోలోపల పగయు శత్రుత్వమును నిలిచియుండవచ్చును. కాబట్టి ఒక వివాదము మనము ఆశించినంత త్వరగా పరిష్కారమగునని మనము అనుకొనకూడదు. మనము సమాధానముగా ఉండుటకు, సమస్త కలహమును వివాదములను విడిచిపెట్టుటకు ప్రయాసపడనియెడల సంఘము కలహపు అగ్నిచే దహింపబడునని పౌలు హెచ్చరించుచున్నాడు.

అటు తరువాత పౌలు తాను ముందు ప్రస్తావించిన ఐక్యత యొక్క స్వభావమును వివరించుచు, ఒక్కడే దేవుడు, ఒక్కటే విశ్వాసము, ఒక్కటే బాప్తిస్మము, మనము పిలువబడిన ఒక్కటే నిరీక్షణ ఉన్నవని చెప్పుచున్నాడు. అందరికంటె పైగా, అందరియందును ఉన్న మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క దేవుడును తండ్రియు ఒక్కడే. సమాధానము ఒక దృఢమైన పునాదిపై ఆధారపడినయెడలనే అది యథార్థమైనదిగాను దేవునికి అంగీకారమైనదిగాను ఉండునని నొక్కిచెప్పుటకు దీనిని చెప్పవలసివచ్చెను.

ఉదాహరణకు, మనము ఒక పోపు మతస్థునితో సమాధానము వెదకినయెడల, సువార్త యొక్క పవిత్రమైన సిద్ధాంతమును రాజీపరచుకొని, దేవునికి విరోధముగా వెళ్లి, నానావిధములైన అపవిత్రతలలోను హేయకార్యములలోను పాలుపంచుకొనవలసివచ్చును. దేవునికి విరోధముగా పోవుటను కోరు సమాధానమును వెదకుటకంటె, మనతో సహా సర్వలోకము నాశనమగుట మేలు. తురకలతో సమాధానము వెదకుట విషయములోను ఇదే వర్తించును; ఏలయనగా ఈ రెండు వర్గములవారును మన నాశనమును కోరుదురు, మనలను దేవునికి దూరము చేయుదురు.

మన శరీరాశలు ప్రబలుటకు అనుమతించు ఏ సమాధానమైనను మనలో ఉన్నయెడల, అది గొప్ప గందరగోళమునకు దారితీయును. దేవుని సేవకులు తరచు కుట్ర చేయుచున్నారనియు, ద్వేషము, మొండితనము గలవారనియు, ఏ తప్పునకైనను సమ్మతింప నిరాకరించుచున్నారనియు అబద్ధముగా నిందింపబడుదురు. అధికారమును ప్రభావమును గలవారు దేవుని వాక్యము ప్రకటింపబడవలసిన రీతిని అడ్డగింప ప్రయత్నించి, తమ స్వంత ఇష్టానుసారమైన నియమములను విధించవచ్చును. ప్రకటన కొనసాగినను అది దేవుని వాక్యమునకు అనుగుణముగా ఉండదు. దేవుని సేవకులు అట్టి రాజీలకు బలవంతపెట్టబడినయెడల, వారు సాతానుచేతను వాని సహచరులచేతను హింసింపబడుదురు, నిందింపబడుదురు, దూషింపబడుదురు. అట్టివారు అబద్ధపు వార్తలచేతను వక్రీకరణలచేతను మంచిని కీడుగా ఎల్లప్పుడును త్రిప్పివేయుదురు.

సంక్షిప్తముగా, నిజమైన సమాధానము మనలను దేవుని క్రింద ఏకము చేసి, ఆయనయందు ఒక్కటిగా చేయవలెను. ఈ పునాది లేనియెడల ఏ సమాధానమైనను కేవలము మోసమే. అందుచేతనే మనలో మనము ఎట్లు ఏకీభవించి యుండవలెనో చూపుటకు పౌలు మనలను దేవునివైపునకును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపునకును, సువార్త యొక్క విశ్వాసమువైపునకును, బాప్తిస్మమువైపునకును మరల పిలుచుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, ఇచ్చట మనము పరిగణింపవలసిన రెండు ముఖ్యాంశములు కలవు. మొదటిది, ఇతరులతో సమాధానపడ యత్నించునప్పుడు మనము ఎల్లప్పుడును మన దృష్టిని దేవునిపై నిలుపవలెను. మనము ఆయనయందు అంతకంతకు స్థిరపడుటకు నిరంతరము ప్రయాసపడవలెను. సాధారణముగా, మనుష్యులలో సమాధానము కోరదగినదిగాను అధిక గౌరవము గలదిగాను ఉన్నది. అయితే సమాధానమను ముసుగును ఉపయోగించి దేవునికి దూరమై, చివరకు ఆయనతో యుద్ధము చేసి ఆయన శత్రువులుగా ప్రకటింపబడకూడదు. అందుచేతనే దుష్టులతో మనము నిరంతర పోరాటము సలుపవలెనని మనకు చెప్పబడుచున్నది. వారు సాతానును సేవించుచున్నందున, దేవునికిని మన రక్షణకును విరోధముగా వారు నిలుచుచునే యుందురు. కాబట్టి ఈ విషయములో మనము నులివెచ్చగానైనను నిర్లక్ష్యముగానైనను ఉండక, వారిని ఎదిరించుటలో ఆసక్తిగలవారిగా ఉండవలెను. వారు ఘనతను గౌరవమును అనుభవించుచున్నను, వారిని నీచులనుగాను అసహ్యులనుగాను, మురికితోను అపవిత్రతతోను నిండినవారినిగాను మనము చూడవలెను. వారు తమ గొప్పతనమును గూర్చి ప్రగల్భములాడినను, దేవునికి విరోధముగా తమ్మును తాము హెచ్చించుకొనుటకంటె వారు నరకపు అగాధములలో పడవేయబడుటయే ఎంతో మేలని మనము దృఢముగా నమ్మవలెను. కావున ఈ ప్రముఖులు దేవునిని ఇంత నిర్లజ్జగా ఎదిరింపధైర్యపడినప్పుడు మూర్ఖులకంటె జ్ఞానవంతులు కారని మనము గ్రహింపవలెను. పర్యవసానముగా, వారితో మనము సమాధానముగా ఉండలేము, ఏలయనగా అట్లు చేయుటకు వారి సంతోషము కొరకు దేవుని విడిచిపెట్టవలసివచ్చును. కాబట్టి మనము దేవునియందు ఐక్యమైనయెడల, ఇచ్చట ఇయ్యబడిన నియమమును అనుసరింపవలెను; అది ఏమనగా, మన సాత్వికత ద్వారా కలహమును రేపుటకు మనలో ఏ అహంకారమును మిగిలి లేదని లోకము చూచునంతవరకు మనలను తగ్గించుకొనుట. దయగల హృదయము ఓర్పుతో కూడియుండవలెను. మనుష్యుల దోషములను మనము ఖండింపవలెను; అయినను వారిని కాఠిన్యముచేత తరిమివేయక, వారిని సంపాదించుకొనుచు ఎల్లప్పుడును దేవునికి సమీపముగా తెచ్చుటకు ప్రయాసపడవలెను.

ఇప్పుడు ఈ భాగములో పౌలు పలికిన మాటలను చూతము. మనము ఒక్క శరీరమును ఒక్క ఆత్మయునై, మన పిలుపు ద్వారా ఒక్క నిరీక్షణకు పిలువబడితిమని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మొదట ఆయన మన దైవిక పిలుపు యొక్క స్థితిని నొక్కిచెప్పుచున్నాడు; అది మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క శరీరమని స్పష్టమగునంత సన్నిహితముగా ఐక్యమై యుండవలెనని కోరుచున్నది. మనము కేవలము రాళ్ల కుప్పవలె గుమిగూడియుండుట చాలదు; యథార్థమైన సద్భావముతో మనము ఒకరికొకరు బంధింపబడియుండవలెను. చెప్పబడినట్లు, ఆదిమ సంఘములో విశ్వాసులకు ఒక్కటే హృదయమును ఒక్కటే మనస్సును ఉండెను. అదే విధముగా, నేడు మన మధ్యను అదే ఐక్యత ఉండవలెను. మనము ఒక్క ఆత్మయును ఒక్క శరీరమునై యున్నామని పౌలు చెప్పుట, యేసుక్రీస్తునందు మనము ఒక్క వ్యక్తివలె చేయబడితిమని అర్థము. సామరస్యముతోను సహోదర ప్రేమతోను ఒకరితో ఒకరు కలిసి జీవించునట్లు మనలను సమీపమునకు తెచ్చుటకు యేసుక్రీస్తు తన నామమును విశ్వాసుల సమస్త సమాజముతో ఇష్టపూర్వకముగా పంచుకొనుచున్నాడు. మనలను చేతి వ్రేళ్ళవలె సన్నిహితముగా అనుసంధానింపబడిన సహోదరులనుగా చేయు సమాధానమునకు మనము ఆశింపవలెను; ఏలయనగా ఈ ఐక్యత లేకుండ పరలోక రాజ్యమును పొందవలెనను మన కోరికను మనము కనుపరచలేము. "శరీరము", "ఆత్మ" అను పదములచే పౌలు ఉద్దేశించినది ఇదియే. దేవుని ఆత్మ మనలో నివసించునప్పుడు, ఆయన మన మనస్సులు సన్నిహితముగా ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానమగునట్లు మన భావోద్వేగములను సంస్కరించును.

పరిస్థితి ఎట్లున్నను, విశ్వాసుల సమస్త శరీరము ఒక్క మనుష్యునివలె ఉన్నది. ఎవడును తన్ను తాను హెచ్చించుకొనుట తగదు; మనమందరమును పరస్పరము ఆదుకొనుటకు, ప్రతివాడును తన తన పాత్రలో లేదా పిలుపులో ఒకనితో ఒకడు అనుసంధానమై యుండవలెను. నేను ఇంకను వివరించునట్లు మనము ఒక్కటిగా ఐక్యమై యుండవలెను. యేసుక్రీస్తు తప్ప మనలను పాలించువాడు మరి ఎవడును లేనందున, మనము ఆయనయందు ఒక్కటిగా ఉండవలెను. ఆదామును హవ్వను గూర్చియు వివాహితులైన దంపతులందరినిగూర్చియు చెప్పబడినది సంఘమునకు కూడ వర్తించునని మనకు తెలియును; అనగా సంఘము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ఎముకలలో ఎముకయు మాంసములో మాంసమునై యున్నది; అది ఒక ఐక్యతను సూచించును. కాబట్టి, మనమందరము దేవుని కుమారునితో ఇంత సన్నిహితముగా అనుసంధానమైనయెడల, మనము కూడ ఒకరితో ఒకరు సామరస్యముగా జీవించుటయు, ఈ ఐక్యత సమస్త శరీరమంతటను వ్యాపించుటయు న్యాయమే. ఆయన ఒక్కడే అయియుండగా, మనము మనలో విభజింపబడియుండగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనపై ఏలుట అసాధ్యము.

ఇప్పుడు, ఈ విషయములో మనము మెరుగుగా చేయునట్లు మనలను ప్రేరేపించుటకు, మనము ఒక స్వాస్థ్యమునకు పిలువబడితిమని చెప్పుచున్నాను. ఇట్లు చెప్పుటలో, ఈ లోకపు సహజ సహోదరులమధ్య ఉండు సమాధానముకంటె మన మధ్య ఎంతో పరిశుద్ధమైన సమాధానము ఉన్నది. సహజ సహోదరులు ఒకే తల్లిదండ్రులను ఒకే రక్తమును కలిగియున్నను, తరచు వేర్వేరు మార్గములలో పోవుదురు; తమ స్వాస్థ్యమును తమలో పంచుకొందురు, అది వారు దూరమగుటకును, వారిని ఒకప్పుడు ఏకము చేసిన సహజ బంధమును తెంచివేయుటకును దారితీయవచ్చును. అయితే మన స్వాస్థ్యము విభజింపజాలనిది. "నాకు న్యాయముగా రావలసినది నాకున్నది, కావున నేను నా మార్గమున పోయి వేరుగా జీవింతును" అని ఎవడును చెప్పజాలడు. మన స్వాస్థ్యమేమి? అది దేవుడే. అదిగాక, అది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకొరకు సంపాదించిన పరలోక జీవము; మనలను తనయొద్దకు చేర్చుకొనుటకు ఆయన ఆరోహణమాయెను. కాబట్టి, మనమందరము ఒకే స్వాస్థ్యమునకు పిలువబడినందున, మనలో ఎవడైనను తన సహోదరులనుండి వైదొలగినయెడల, అది పరలోక రాజ్యములో తన వంతును త్యజించుటతో సమానము. అట్టి దూషణను మనము హేయముగా ఎంచవలెను. ఎవడైనను మనలో ఎవరినైనను పరదైసులో తన స్థానమును త్యజింప సమ్మతించుదురా అని అడిగినయెడల, అది దిగ్భ్రాంతికరమైన ప్రతిపాదన అగును. అయితే వాస్తవములో, మనము ద్వారమునుండి మనలను బయటపెట్టుకొనుచున్నాము, దేవుని రాజ్యములోనికి ప్రవేశమును మనకు నిరాకరించుకొనుచున్నాము. మనము మనలో ఏకమగుటకు విఫలమైనప్పుడు సువార్త మనకు అందించు నిరీక్షణను తుడిచివేయుచున్నాము. ఈ సత్యము మన హృదయములలో లోతుగా నాటబడియున్నయెడల, సాత్వికత, మృదుత్వము, ఓర్పుతో కూడిన గొప్ప స్నేహమును సహోదర ప్రేమయు మన మధ్య ఉండును.

గతములో మనము తప్పుదారి పట్టియుండవచ్చును; అయినను ఎప్పటికీ కాకపోవుటకంటె ఇప్పుడైనను హెచ్చరికను లక్ష్యపెట్టుట మేలు. కాబట్టి, మనము కోపమునకు రేపబడినప్పుడెల్ల—ఎవరినైనను త్రోసివేయుటకును, విడిచిపెట్టుటకును, వేరుపడుటకును మనకు కారణమున్నదని తోచినను—పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశింపవలెనను ఒకే నిరీక్షణను మనమందరము పంచుకొనుచున్నామని జ్ఞాపకము చేసికొనవలెనను పౌలు బోధనుండి నేర్చుకొందము. మన శిరస్సైన యేసుక్రీస్తు, సువార్తలో పాలుపొందినవారందరినీ మన సహోదరులనుగా, మన స్వంత మాంసరక్తములవలె ఎంచుచున్నామనియు, నేను ముందు చెప్పినట్లు ఒక చేతి వ్రేళ్ళవలె మనము సన్నిహితముగా బంధింపబడియున్నామనియు మన క్రియల ద్వారా నిజముగా కనుపరచునను షరతుపై మనలనందరినీ తనయొద్దకు పిలుచుచున్నాడు. ఈ సిద్ధాంతముపై ఆధారపడి పౌలు "ప్రభువు ఒక్కడే" అని చెప్పుచున్నాడు; దాని అర్థము, మనపై దేవుని ప్రభుత్వమును అంగీకరించుట ద్వారా మనము ఐక్యతను కాపాడుకొనగలము, ఏలయనగా దేవుడు కలహమును సహింపడు. మనుష్యులు అస్థిరులై తరచు తమ మనస్సులను మార్చుకొనుచున్నను, తమ స్వంత గృహములలో కలహమును సహింపజాలరు. కలహము లేదా వివాదము ఉన్నయెడల వారు దానిని భరింపజాలరు. అట్లయిన, సమాధానకర్తయైన దేవుడు—తన క్రింద మనము ఐక్యముగా ఉండవలెనని కోరువాడు—మనము ఆయన యింటివారమని చూచినప్పుడు ఎట్లు స్పందించును? మన జగడములలోను వివాదములలోను కలహములలోను ఆయనను చేర్చగలమని తలంచుచున్నామా? మన నిమిత్తము ఆయన తన స్వభావమును మార్చుకొనడు. దానికి బదులు, కుళ్ళిన అవయవములవలె ప్రవర్తించువారిని ఆయన నరికివేసి, వారు తనకు చెందినవారు కారని కనుపరచును. కాబట్టి, సాతాను మన మధ్య రేపజూచు సమస్త వివాదములను భేదాభిప్రాయములను అణచుటకు దేవుడు మనపై కలిగియున్న ప్రభుత్వమువైపును అధిపత్యమువైపును తిరుగుదము. సేవకులు, తమలో భేదాభిప్రాయములు లేదా పగలు ఉన్నప్పటికీ, తమ యజమానుని నిమిత్తము తమను తాము అదుపులో ఉంచుకొని సమాధానపడునట్లు, మనము కూడ మన పరలోకపు యజమానుని నిమిత్తము మనలను మనము అదుపులో ఉంచుకొని సమాధానపడ యత్నింపవలెను.

అట్టి సందర్భములో, మన ప్రభువును సంతోషపరచు విషయమై మనము ఏమి చేయవలెను? మనము ఇంత కలహప్రియులమై దేనినీ సహింపజాలక, ప్రతి చిన్న అల్పమైన విషయమునకును జగడమాడునప్పుడు, అది మనము మనుష్యులను అసంతృప్తి పరచుచున్నామనుటకు సూచన మాత్రమే కాదు, మనము దేవునికి విరోధముగా తిరుగుబాటు చేయుచున్నామనియు ఆయనకు లోబడ నిరాకరించుచున్నామనియు కూడ సూచన అని పౌలు సమర్థవంతముగా ప్రకటించుచున్నాడు. ఆయన పలుకును గూర్చి మనము ఆలోచించునప్పుడు మనము పరిగణింపవలసినది ఇదియే. ఇప్పుడు ఆయన, ఒక్కటే విశ్వాసము, ఒక్కటే బాప్తిస్మము, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన ఒక్కడే దేవుడు ఉన్నారని చేర్చుచున్నాడు. ఒక్కటే విశ్వాసమని చెప్పునప్పుడు, ఈ లోకములో కూడ మనకు ఒక సామాన్య నిధి ఉన్నదని ఆయన సూచించుచున్నాడు. మనము ఆశించు స్వాస్థ్యమును గూర్చి ఆయన అప్పటికే చెప్పియున్నాడు; అది ఇంకను సంపూర్ణముగా బయలుపరచబడకపోయినను పరలోకమందు మనకు నిశ్చయింపబడియున్నది. నిత్యజీవమునకు హామీ సువార్తయే తప్ప మరేదియు కాదు; దానిని మనమందరము సామాన్యముగా కలిగియున్నాము. కాబట్టి విశ్వాసులు ఒకరినొకరు విడిచిపెట్టినయెడల సువార్త ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చబడును. "ఒక్కటే" అను మాట యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనము జాగ్రత్తగా పరిగణింపవలెను: మన పిలుపు యొక్క నిరీక్షణ ఒక్కటే, తండ్రియైన దేవుడు ఒక్కడే. మనము సామరస్యముగా జీవింపనప్పుడు మనకు సాధ్యమైనంత మేరకు దేవుని రాజ్యమును చీల్చి చెదరగొట్టుచున్నాము.

ఒక్కడే దేవుడని చెప్పబడినది. దేవుడు మనలను పాలించుటకును కాపాడుటకును మనము అనుమతింపనప్పుడు మన రక్షణ యొక్క నిరీక్షణను చీల్చివేయుచున్నట్లే. ఒక్కటే విశ్వాసమని మనము చెప్పునప్పుడు, మన సహోదరులతో మనము కలిసిమెలిసి ఉండలేనప్పుడు, లేదా మునుపు ఆజ్ఞాపింపబడినట్లు వారిని సౌమ్యముగాను ఓర్పుతోను సహింపనప్పుడు, సువార్త ముక్కలుగా విభజింపబడి ఛిన్నాభిన్నమగునని స్పష్టమగుచున్నది. మనము సామరస్యముగా జీవింపనప్పుడు మనము కలుగజేయు పరిస్థితి ఇదియే. దీనిని విడిచిపెట్టవలెనని దేవుడు మనలను పిలుచుచున్నాడు. దీని నుండి మనము రెండంతల ప్రయోజనము పొందవలెను. ఒక మార్గము, అభిప్రాయముల భిన్నత్వమంతటినీ తొలగించి, మన హృదయములలో ఒక్కటే విశ్వాసమును మన పెదవులపై ఒక్కటే ఒప్పుకోలును ఉండునట్లు చూచుట. విశ్వాసులు ఒకరికొకరు విరుద్ధముగా మాటలాడినయెడల, సువార్త తమ పక్షమున లేదని వారు కనుపరచుచున్నారనియు, లేదా కనీసము ఒక పక్షము సత్యమునుండి తొలగుచున్నదనియు స్పష్టము. భిన్నాభిప్రాయములు తలెత్తవచ్చుననుట నిజమే, అయినను అట్టి సందర్భములలో ఒక నివారణ ఉన్నది. దేవుడు తమకు సత్యమును బయలుపరచెనో లేదో నిశ్చయములేనివారు ప్రశాంతముగా ఉండి, దేవుడు తమను ఇంకను ముందుకు నడిపించవలెనని ప్రార్థింపవలెను. అయినను మన విశ్వాస నిబంధనల విషయమై మనము పూర్తిగా ఒప్పింపబడి, వాటిపై ఒకరితో ఒకరు ఏకీభవింపవలెను. మనలో ప్రతివాడును వ్యక్తిగతముగా ప్రశ్నింపబడినప్పుడు, సంఘము యొక్క సాధారణ విశ్వాసమునకు భిన్నమైనది ఏదియు మనము పట్టుకొనియుండలేదని ధృవీకరింపగలిగి యుండవలెను. కాబట్టి ఒక్కటే విశ్వాసమను పౌలు వాక్యమునుండి మనము మొదట పరిగణింపవలసిన అంశము ఏమనగా, ఈ విశ్వాసము మనుష్యుల మనస్సుచే కల్పింపబడిన ఐక్యత కాదు. దేవుడే మనలను దానిలోనికి తేవలెను, ఏలయనగా దేవుడు తన సత్యములో మనలను బలపరచకుండ మనము ఇచ్చటికి చేరలేము, ఇచ్చట నిలిచియుండలేము. కాబట్టి విశ్వాసమునకును సువార్తకును మధ్య పరస్పర సంబంధము ఉండవలెను. దేవుడు కర్తయైన సువార్త ఒక్కటే అయినట్లు, విశ్వాసము కూడ ఒక్కటే అయి ఉండవలెను.

అదిగాక, సిద్ధాంతమును గూర్చి చెప్పవలసినచో, మనము ఒకే స్వరముతో కలిసి దేవుని ఒప్పుకొనుట చాలదు; మనలో ప్రతివాడును తన పొరుగువాని మేలుకొరకు ప్రయాసపడుచు, వారికి ఎట్లు సేవ చేయగలమో ఆలోచించునట్లు, మనలను మనము ఒకే ఐక్యతగా సన్నిహితముగా కలిపియుంచుకొనుటకు అది మనకు బోధింపవలెను. బలహీనులను సహించుచు, దేవునిచే ఎక్కువగా అనుగ్రహింపబడినవారిని ఘనపరచుచు, మనలను మనము గొప్పగా ఎంచుకొనక, దేవుడు మనలను పిలుచు ఔన్నత్యమును పొందుటకు ప్రయత్నించుచు, మనము దీనిలో నమ్మకముగా నిమగ్నమై యుండవలెను. మనము ఆయన మహిమలో పాలిభాగస్థులమగునట్లు ఇది జరుగును; అప్పుడు మనలను తగ్గించుకొని ఈ లోకములో దీనత్వముతోను వినయముతోను నడిచెదము. ఒక్కటే విశ్వాసమని ఈ లేఖనభాగములో చెప్పబడిన దానికి ఇది ఎంతో సంబంధము కలిగియున్నది.

ఒక్కటే బాప్తిస్మమని కూడ పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. బాప్తిస్మము ద్వారా, ఆయన వేరొకచోట చెప్పినట్లు, మనము యేసుక్రీస్తును ధరించుకొనుచున్నాము, ఆయన జీవములోను ఆయన సమస్త ఆశీర్వాదములలోను పాలుపొందుటకు ఆయనతో జోడింపబడుచున్నాము. ఒక్కటే బాప్తిస్మము ఉన్నది; అందులో యేసుక్రీస్తు మన విమోచకుడైనందున ఆయన నామము ఎల్లప్పుడును ప్రార్థింపబడును. మన రక్షణకు కర్తయైన తండ్రి నామములోను, మన విమోచన కొరకు సమస్తమును నెరవేర్చిన కుమారుని నామములోను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకొరకు సంపాదించిన అపరిమితమైన ప్రయోజనములను కలిగియుండి అనుభవించునట్లు మనలను పరిశుద్ధపరచు పరిశుద్ధాత్మ నామములోను మనము బాప్తిస్మము పొందుదుము. కాబట్టి ఈ కనబడు సూచన ద్వారా మనలను తనయొద్దకు పిలుచువారు, ఆయన ఆజ్ఞాపించిన ఐక్యతలో మనము కొనసాగినంతకాలము, మనలను అడవి పిచ్చి మృగములవలె ఎంచనక్కరలేదు. ఇచ్చట హడ్సన్ బాప్తిస్మమును సువార్తయందలి నమ్మికను జతపరచుట కారణము లేకుండ కాదు, ఏలయనగా మన జడత్వమును ఆయన గౌరవించును; మన స్వభావమునకు అనుగుణముగా ఆత్మసంబంధమైన సంగతులు సమర్పింపబడనప్పుడు వాటిని గ్రహించుట మనకు తరచు కష్టమగును.

పౌలు ఇచ్చట దేవుని చిత్తమునందు పూర్ణ నమ్మకముతో మాటలాడుచున్నాడు. ఇప్పుడు, లోకసంబంధమైన సంగతులను, ఆత్మసంబంధమైన సంగతులను కూడ మనము సులభముగా గ్రహింపనందున, ఇదంతయు మరీ ఆత్మసంబంధమైనదనియు మానవ గ్రహణశక్తికి అతీతమైనదనియు కొందరు ఇంకను వాదింపవచ్చును. ఆయన ఇచ్చట చెప్పినవి కొంతవరకు అస్పష్టముగా కనబడవచ్చును గనుక, వాటియందు అవసరమైనంత ఆనందము మనకు కలుగకపోవచ్చును. అయినను పౌలు మనలను ఆ కనబడు సూచనవైపునకు తిరిగి తెచ్చుచున్నాడు; దాని ద్వారా దేవుడు మన బలహీనతకు అనుగుణముగా తన్నుగూర్చిన సూచనను మనకు ఇచ్చుచున్నాడు. బాప్తిస్మములో మనము నీటిని చూచుచున్నాము; అది మనము యేసుక్రీస్తు రక్తముచే శుద్ధిచేయబడుదుమని సూచించుచున్నది. స్వభావరీత్యా మనమందరము అపవిత్రులము, దేవునిచే పూర్తిగా విసర్జింపబడి శపింపబడినవారము; అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణము ద్వారాను శ్రమ ద్వారాను మనము తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరచబడితిమి. ఈ సాధనము ద్వారా మనము పరలోక మహిమకు పిలువబడి, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచే నూతనపరచబడుచున్నాము. కాబట్టి ఈ కనబడు స్పష్టమైన సత్యమును మనము గ్రహింపనియెడల మనము నిజముగా జడులమును పశుప్రాయులమునై యుందుము. అది మన పరిమిత గ్రహణశక్తికి తగినట్లుగా, దేవుడు మనకు ఉన్నతమైన వాస్తవము యొక్క ప్రతిబింబమును అనుగ్రహించినట్లున్నది.

సంక్షిప్తముగా, ఇచ్చట ప్రధాన ఉద్దేశ్యము బాప్తిస్మమును సువార్త నుండి వేరుచేయుట కాదు. దానికి బదులు, బాప్తిస్మము మనలను నడిపించు విశ్వాస ఐక్యతను మనము మొదట గ్రహించుటకు కష్టపడినయెడల, దాని వైపునకు మనము నడిపింపబడునట్లు బాప్తిస్మము ఒక కనబడు గుర్తుగా చేర్చబడినది. నీటితో బాప్తిస్మము పొందిన తరువాత మనము ఆయనకు చెందినవారమని కనుపరచుటకు దేవుడు మన హృదయములపై దత్తత యొక్క ముద్రను వేసినట్లున్నది. ప్రతివ్యక్తికి తనదైన బాప్తిస్మము ఉండవలెనా? లేదు, బాప్తిస్మము ఎల్లప్పుడును ఒక్కటే. కాబట్టి ఏకైక దేవునికిని ఏకైక రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తునకును మనలను మనము అంకితము చేసికొనవలెను. దీనిని సాధించుటకు మనము కూడ సన్నిహితముగా ఐక్యమై యుండవలెను. పౌలు మాటల నుండి తండ్రియు కుమారుడును పరిశుద్ధాత్మయు ఒక్కటే దేవుడని మనము స్పష్టముగా చూడగలము. ఇట్టి ఏకీకరణ శక్తియైన బాప్తిస్మము మనలను శరీరమునందును ఆత్మయందును ఐక్యతకు, లోకసంబంధమైన సమస్త కూటములను మించిన సహోదరత్వమునకు తెచ్చును. బాప్తిస్మము తన శక్తి అంతటిని ఎవని నుండి పొందునో ఆ దేవుని యెదుటకు మనము వచ్చునప్పుడు ఎట్లుండును? దేవుడు తండ్రి మాత్రమే కాదు, యేసుక్రీస్తును పరిశుద్ధాత్మయు కూడ. కాబట్టి దేవుని స్వభావములో నిజమైన ఐక్యత ఉన్నదనియు, వ్యక్తుల భేదములు ఉన్నను ఆయన తనలో వేరుచేయబడలేదనియు విభజింపబడలేదనియు మనము గ్రహింపవలెను.

తండ్రి కేవలము దేవుడని పిలువబడినను, పౌలు తరువాత వివరించునట్లు, ఇది భేదమును క్రమమును బట్టియే; ఏలయనగా ఆయన మధ్యవర్తిగా పంపబడినవానికి శిరస్సు. యేసుక్రీస్తు దేవుని స్వరూపము కలిగియుండియు, దేవునితో సమానముగా ఉండుటను అపహరింపదగినదిగా ఎంచక తన్ను తాను తగ్గించుకొనెను; తన్ను తాను పూర్తిగా రిక్తునిగా చేసికొనుటకు ఆయన ఎంచుకొనెను. ఏమైనను, బాప్తిస్మము మనలను నేరుగా దేవునియొద్దకు నడిపించుచున్నదని మనము చూచుచున్నాము; మన సమాధానమును ఐక్యతయు దేవునియందు వేరుపారక, ఆయన వాక్యము ప్రకారముగాను ఆయన పరిశుద్ధాత్మ శక్తి ద్వారాను ఆయన మనలను నడిపింపనియెడల, మనలో కలహము తప్ప మరేమియు ఉండదని మునుపు చెప్పినదానిని ఇది ధృవీకరించుచున్నది. అయితే, యేసుక్రీస్తు మనలను తనతో బంధించెననియు, మనము కూడ ఒకరితో ఒకరు బంధింపబడవలెననునది షరతనియు ఇచ్చట చెప్పబడినదానిచే మనము లోతుగా స్పృశింపబడినయెడల, అపవాది మనలను మంద నుండి విడదీయుటలో కృతకృత్యుడు కాకుండునంత బలముగా మనము కలిసి పట్టుకొనబడుదుము. మనము సమస్త శోధనలను జయించెదము; మన మధ్య ఏవైనను దోషములును బలహీనతలును ఉన్నయెడల, వాటిని ఓర్పుతో సహించి, సువార్త ద్వారాను మనము పొందిన ఉమ్మడి బాప్తిస్మము ద్వారాను ప్రతిదినము మనము ప్రోత్సహింపబడు పరిశుద్ధ ఐక్యతలో కొనసాగెదము.

ఇప్పుడు, మన మంచి దేవుని మహిమాన్వితత్వము యెదుట మనలను తగ్గించుకొని, మన దోషములను ఒప్పుకొని, వాటిని అంతకంతకు గుర్తింప ఆయన మనకు సహాయపడి, మనలను నిజమైన పశ్చాత్తాపమునకు నడిపింపవలెనని ప్రార్థింతము. మనము సమస్త అపవిత్రతల నుండి మనలను శుద్ధి చేసికొనునట్లు ఆయన కృపను వెదకవలెను; అట్లు చేయుటలో సాతాను చేయు ఏ దాడుల యెదుటనైనను కదలక చెదరక యుండుట నేర్చుకొందుము. ఈ కృపను ఆయన మనకు మాత్రమే కాక, భూమి యొక్క సమస్త జనులకును జాతులకును అనుగ్రహించును గాక, ఇత్యాది.