ఇరువది నాలుగవ ప్రసంగము, నాలుగవ అధ్యాయముపై నాలుగవది - ఎఫెసీయులకు 4:7-10

అయితే క్రీస్తు అనుగ్రహించు వరముయొక్క పరిమాణమునుబట్టి మనలో ప్రతివానికిని కృప ఇయ్యబడియున్నది. అందుచేత ఆయన ఉన్నతమునకు ఆరోహణుడైనప్పుడు చెరను చెరగా కొనిపోయి మనుష్యులకు ఈవులను అనుగ్రహించెను అని చెప్పబడియున్నది. (ఆయన ఆరోహణుడాయెను అనగా భూమియొక్క క్రింది స్థలములకు ముందుగా దిగినవాడై యుండెననియే గదా అర్థము? దిగినవాడే సమస్తమును నింపునట్లు ఆకాశములన్నిటికంటె మిక్కిలి పైకి ఆరోహణమైనవాడు.) - ఎఫెసీయులకు 4:7-10

ఇక్కడ పౌలు ఉదాహరించిన కీర్తనను ఈ ఉదయము వివరించుట ఆరంభించి, దానియందు చెప్పబడిన సంగతులన్నియు దేవుని అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తికే వర్తించునని చూపితిని. దేవుడు లోకమునకు న్యాయాధిపతిగాను తన సంఘమునకు రక్షకునిగాను తన్ను తాను బయలుపరచుకొనునప్పుడు ఆయన ఆరోహణమగుచున్నాడని అలంకారరూపముగా తరచు చెప్పబడుచుండును; అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు విషయములోనే దేవుడు తన కుమారుని వ్యక్తియందు కొంతకాలము దీనుడగుటకు దిగివచ్చెననియు, మనుష్యులచే తృణీకరింపబడెననియు, తరువాత తన తండ్రి శక్తిచేత హెచ్చింపబడెననియు మనము మిక్కిలి స్పష్టముగా చూడగలము. హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో అపొస్తలుడు దీనినే వివరించుచున్నాడు. కావున హెచ్చింపబడుటకు ఆయన మొదట దిగివచ్చుట అవశ్యమైనదని పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు.

ఇంకను లోతుగా చొచ్చుకొని పోవుటకు ముందు, పౌలు మాటలను మార్చెనని మనము గమనింపవలెను. కీర్తనలో దావీదు, దేవుడు ఈవులను అర్పణములను పొందెనని, అనగా తన మహిమకు చెందవలసిన కప్పమును నివాళిని దానికి బాధ్యులైన వారి నుండి పొందెనని చెప్పుచున్నాడు; అయితే పౌలు ఆయన ఇచ్చెనని చెప్పుచున్నాడు. ఇది కీర్తనతో అక్షరాలా సరిపోదు; అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మృతులలోనుండి లేచినప్పుడు పొందిన జయోత్సవము దావీదు విజయములన్నిటిని, ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఛాయలలోను సంకేతములలోను చిత్రింపబడిన సమస్తమును మించినదని చూపుటయే అపొస్తలుని ఉద్దేశ్యము. పొందుటకంటె ఇచ్చుట ఎక్కువ ఘనమైనది.

అంతేకాక, కీర్తనలో దేవుడు పొందెనని చెప్పబడినప్పుడు, అది ఆయన స్వప్రయోజనము కొరకు కాదు, ఏలయనగా ఆయనకు ఏ వస్తువుయొక్క అవసరమును లేదు; అది ఆయన సంఘము ఐశ్వర్యవంతమగుటను సూచించుచున్నది. ఇండ్లను విడువని స్త్రీలకును కొల్లసొమ్ములో భాగము దక్కవలసియుండినట్లే, దేవుని మహిమ స్వలాభము కొరకు వెదకబడునది కాదు గాని ఆయన సంఘ క్షేమము కొరకే వెదకబడునదని దావీదు చూపుచున్నాడు. దేవుడు తన ఐశ్వర్యమును ప్రదర్శించునది తన నిధులను రెండు తాళములక్రింద దాచిపెట్టుటవలన కాదు, వచ్చు వారందరికిని, విశేషముగా నిజమైన విశ్వాసముతో వెదకువారికి, వాటిని అందుబాటులో ఉంచుటవలనే. ఆయన ఐశ్వర్యము తగ్గిపోదు గాని మన యెడల ఆయన ఔదార్యము సమృద్ధిగా పొంగి పొరలుచున్నది; మన సమస్త అవసరములలోను కొరతలలోను సహాయము కొరకు ఆయనను వెదకుటకు అది మనలను ఆహ్వానించుచున్నది.

సారాంశమేమనగా, దేవుని ఐశ్వర్యము ఆయన ఔదార్యమువలనను, మన సమస్త అవసరములలో సహాయము కొరకు మనలను తనవైపు ఆకర్షించుటవలనను కనబడుచున్నది. ప్రవక్త తెలియజేయుచున్నట్లు, "దప్పిగొనిన వారలారా, మీరందరు నీళ్లయొద్దకు రండి; రూకలు లేనివారలారా, మీరు వచ్చి కొని భోజనము చేయుడి; రండి, రూకలులేకయే ఖర్చు లేకయే ద్రాక్షారసమును పాలను కొనుడి." కావున ఆయనను ఆధారము చేసికొనువారికి ఏ కొరతయు ఉండదని స్పష్టమగుచున్నది. అందువలన కీర్తన, యోధులు మాత్రమే కాక అందరును కొల్లసొమ్ములో పాలుపొందెదరని చెప్పుచున్నది. తమ పొయ్యిల యొద్ద నూలు వడుకుట తప్ప మరేమియు చేయని స్త్రీలు కూడ, తామే ఆ జయమును సాధించినట్లు విజయములో భాగము పొందెదరు.

ఈ భాగములో, తన ప్రభుత్వము క్రిందనున్నవారి నుండి దేవుడు కప్పములను పన్నులను పొందుట తన్ను తాను ధనవంతునిగా చేసికొనుటకు కాదు గాని, మన రక్షణ ఫలములలో మనలను పాలివారిగా చేయుటకే అని మనకు చూపబడుచున్నది. దేవుడు తన ఈవులను మనకు అనుగ్రహించునప్పుడు, మన స్వంత సద్గుణమును లేక పరాక్రమమును గూర్చి మనము అతిశయించుటకు కాదు గాని, సమస్తమునకును ఆయన ఉచితమైన మంచితనముపైనే మనము సంపూర్ణముగా ఆధారపడియున్నామని ఒప్పుకొనుటకే అని మనము జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను. కాబట్టి సమస్తమును ఆయన మహిమవైపునకే మళ్లింపబడవలెను. ఆయన మనకు ఎంత ఎక్కువగా అనుగ్రహించునో, ఆయనకు మనము ఋణపడియున్నామని అంత సంతోషముగా ఒప్పుకొనవలెను. ముఖ్యాంశమేమనగా, పొందిన ఈవులను సంఘ క్షేమాభివృద్ధికి వినియోగించుటయే; ఆ విధముగా దేవుని మరింత మహిమపరచి, మనుష్యులమధ్య మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాజ్యమును వృద్ధిపరచవలెను. న్యాయముగా తనవియే అయినవియు, తనవద్దనే ఉంచుకొనగలిగినవియు అయిన తన సంపదలను మన ప్రభువు పంచిపెట్టు షరతు ఏమనగా, వాటినిబట్టి మనము మాటలోను క్రియలోను ఆయనకు నివాళి అర్పింపవలెనని.

పౌలు చేర్చిన మాటలకు వచ్చినయెడల, యేసుక్రీస్తు భూమియొక్క క్రింది స్థలములకు దిగినట్లుగానే ఆయన దిగుట అవశ్యమై యుండెననియు, తరువాత ఆయన హెచ్చింపబడెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. కొందరు ఈ భాగమునకు మరింత క్లిష్టమైన వ్యాఖ్యానములిచ్చి, యేసుక్రీస్తు సమాధిలోనికి మాత్రమే కాక, తమ స్వకల్పితమైన "లింబో" అనబడు స్థలములోనికి కూడ దిగెనని సూచించిరి. అయితే పౌలు మాట సూటియైనది. యేసుక్రీస్తు తగ్గించుకొనబడినందున తండ్రియైన దేవుడు ఆయనను తన కుడిపార్శ్వమునకు హెచ్చించి, ప్రతి మోకాలును ఆయన యెదుట వంగునట్లు ఆయనకు సర్వోన్నతమైన ప్రభుత్వము ఇచ్చెనని అతడు సూచించుచున్నాడు. యేసుక్రీస్తు తగ్గించుకొనబడెనని పౌలు చెప్పునప్పుడు, ఆయన మన మానవ స్వభావమును ధరించుటను గూర్చి చెప్పుచున్నాడు; అందులో ఆయన తృణీకరింపబడినవాడై లోకసంబంధమైన గౌరవము గాని ప్రతిష్ఠ గాని లేనివాడాయెను. యెషయా ప్రవక్త ప్రకటించుచున్నట్లు, లోకము ఆయనను విలువలేనివానిగా ఎంచెను; ఆయనవైపు చూచుటకే ప్రజలు సిగ్గుపడునంతగా ఎంచెను. యేసుక్రీస్తు అపహాస్యము శారీరక హింస మొదలగు సమస్త విధములైన నిందలకు తన్ను తాను ఇష్టపూర్వకముగా అప్పగించుకొని, చివరకు దేవునిచేతనే శాపముగా ఎంచబడునంతగా అవమానకరమును శాపగ్రస్తమునైన మరణమును ఎదుర్కొనెను. మనము ఆయన ద్వారా ఆశీర్వదింపబడునట్లు మన నిమిత్తము ఆయన ఈ అవమానమును భరించెను.

ఇదంతయు పరిగణించి, మనలను మనము నిజాయితీగా పరీక్షించుకొనునప్పుడు, అతిశయింపుటకైనను గర్వపడుటకైనను మనకు ఏ కారణమును లేదు. మనము దీనత్వముతో మన కన్నులను క్రిందికి దించవలెను; ఏలయనగా మన స్వభావమును నిజముగా గ్రహించినయెడల సహజముగానే మనలను మనము తగ్గించుకొందుము. మన శిరస్సైన యేసుక్రీస్తు దిగివచ్చినప్పుడు ఇట్టి స్థితిలో లేడు; ఏలయనగా లోకసృష్టికి ముందే ఆయనకు తన దివ్యమహిమయు ఘనతయు ఉండెను. అయినను ఆయన తన్ను తాను ఇష్టపూర్వకముగా ఎంతగా తగ్గించుకొనెననగా, బాహ్యముగా మనుష్యుల దృష్టిలో ఆయన తన ఘనతను విడిచిపెట్టినవాడుగా కనబడెను. ఆయన తన సంపూర్ణ స్థితిలోనే నిలిచియుండెను, కాని ఆయనను చూచినవారికి అది కనబడలేదు. అందుచేతనే ఆయన మనుష్యరూపమున కనబడెనని చెప్పబడియున్నది. యేసుక్రీస్తు మానవ శరీరమును ధరించి తృణీకరింపబడుటకును తిరస్కరింపబడుటకును తన్ను తాను అప్పగించుకొనెనని గ్రహించుట అవశ్యము; అయినను ఇది ఆయన దివ్యసారమును తగ్గించలేదు. అది కేవలము బాహ్య రూపమే. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు తన దివ్యమహిమ ఉండియు, లోకదృష్టిలో అవమానపరచబడుటకును తిరస్కరింపబడుటకును ఎట్లు ఒప్పుకొనెనో మనము చూచునప్పుడు, గర్వమునకును అహంకారమునకును మనకు ఏ సాకును లేదు. పరలోక రాజ్యమునకు మార్గమును ఆయన మనకు చూపెను; అనేక శ్రమలను సహించి మరణము ద్వారా జీవమును సాధించెను; ఆ తరువాత ఆయన హెచ్చింపబడుట మనకు ఆదర్శముగా ఉన్నది. ఇవి చూచియు మనము గర్వముతో నిండియుండినయెడల, ఆయనతో పోల్చినయెడల మనము ఏమియు కానివారము గనుక, మనకు ఏ సాకు ఉండగలదు?

పౌలు భూమియొక్క క్రింది స్థలములను గూర్చి చెప్పునప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసు మన రక్షణ నిమిత్తము ధరించిన మానవ స్వభావమును, నేను ముందు చెప్పిన ఇతర విషయములన్నిటిని సూచించుచున్నాడు. యేసు తన్ను ఒక మహా రాజకుమారునిగా చూపుకొనలేదు; లోకములో తనకు భయము కలిగించుటకు ఆడంబరమును లౌకిక అలంకారములను ఉపయోగింపలేదు. యెషయా 42లో వ్రాయబడినట్లు, "అతడు నలిగిన రెల్లును విరువడు, మసకగా మండు వత్తిని ఆర్పడు; అతని స్వరమైనను కేకయైనను వీధులలో వినబడదు." అంతేకాక, ఆయన నిందను ఎట్లు సహించెనో, దానిని ఓర్పుతో ఎట్లు భరించెనో ఆలోచింపుడి. ఆయన మరణమునకు సమీపించునప్పుడు, అందరును ఆయనకు విరోధముగా కుట్రపన్నినట్లు కనబడెను. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు భూమియొక్క క్రింది స్థలములకు ఎట్లు దిగెనో గ్రహించుటకు ఈ గుణములన్నిటిని మనము పరిగణనలోనికి తీసికొనవలెను.

ఆయన దివ్య ఘనతను మన మానవ స్వభావముతో పోల్చినను, భూమి యావత్తును క్రింది స్థలములని మనము తగినట్లుగా చెప్పవచ్చును. యేసుక్రీస్తు సమస్త లోకమునకు అధికారియైయున్నను, ఆయన పరలోక మహిమతో పోల్చినయెడల అది అల్పమైనదే. యెషయా ప్రవక్త సూచించునట్లు, అత్యున్నత గౌరవ స్థానములలో ఉన్నవారు ఆయనతో పోల్చినయెడల పాకు కప్పలవంటివారు, గంతులు వేయు మిడతలవంటివారు. కాబట్టి పరలోకముతో పోల్చినయెడల భూమి యావత్తును క్రిందిదిగా ఎంచబడుట ఆశ్చర్యము కాదు. యేసుక్రీస్తు మన రక్షణ నిమిత్తము అవిశ్వాసులకు అపహాస్యపాత్రుడగునంతగాను, దేవునిచేత శపింపబడినవానిగాను విడువబడినవానిగాను ఎంచబడి శిక్షింపబడునంతగాను ఇష్టపూర్వకముగా క్రిందికి వంగెనని సంక్షేపముగా చూపుటయే ఇక్కడ పౌలు ఉద్దేశ్యము. కాబట్టి దేవుడు మనలను తగ్గించునప్పుడు మనము ఓర్పుతో ఫిర్యాదు లేకుండ దానిని అంగీకరించి, మన సరళతను బట్టి వచ్చు తిరస్కారమును అవమానమును అపహాస్యమును సహించుచు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పోలికను మనలో ధరించుట న్యాయమే. తమకు చెందని వాటిని ఎవరును తమ మీదికి తీసికొనకూడదు, తమవని చెప్పుకొనకూడదు. పౌలు చెప్పినదాని సారాంశము అదియే.

ఇక, ఆయన సకల ఆకాశములకు పైగా ఆరోహణమాయెనని అతడు చెప్పునప్పుడు, దేవుని కుమారుడు ఈ లోకముపై ప్రభుత్వము చేయువాడు కాడని మనము గ్రహించెదము. ఆయన సకల ఆకాశములకు పైగా ఉన్నాడని పౌలు చెప్పుట, ఆయన ప్రభుత్వము పరలోకసంబంధమైనదియు, దివ్యమైనదియు, నిత్యమైనదియునై యున్నదని నొక్కి చెప్పుచున్నది. ఆకాశములు కూడ గతించి నూతనపరచబడును; యేసుక్రీస్తు భూమిమీద ఉన్నప్పుడు స్వయముగా చెప్పినట్లే. యేసుక్రీస్తు ఆకాశమందు నివసించినయెడల ఆయన కూడ అదే అస్థిరతకు లోనగును, అనగా ఆయన బలహీనుడును అశాశ్వతుడును అగును. కాని ఆయన మార్పుచేర్పులు లేని తన అనంత మహిమలో సకల ఆకాశములకు పైగా ఉన్నాడు. ఇంకను పౌలు, ఆయన సమస్తమును నింపుచున్నాడని చేర్చుచున్నాడు. ఈ మాటయొక్క భావమేమనగా, యేసుక్రీస్తు ఏ ఒక్క స్థలమునకును పరిమితుడు కాడు, గాని ఆయన ఉనికిని మనము అనుభవింపవచ్చును, ఆయన మనయందు నివసించుచున్నాడు. కొందరు పొరపడినట్లు ఆయన తన శారీరక దేహముతో కాదు, తన శక్తితోను ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదములతోను ఈవులతోను సమస్తమును నింపుచున్నాడు. భూలోకమునుండి ఆయన వెళ్లిపోయినను మనము ఏమియు కోల్పోలేదని మనము గ్రహించునట్లు క్రీస్తు సన్నిధిని చూపుటయే పౌలు ఉద్దేశ్యము. ఆయన ఇక్కడ ఇకమీదట కనబడు రీతిగా నివసింపకపోయినను, తన శక్తిని ప్రయోగించుచు సమస్తమును నింపుచునే యున్నాడు; ఆ విధముగా మన రక్షణకు కావలసినదంతయు మనకు లభించునట్లు చేయుచున్నాడు. పౌలు సందేశసారము ఇదియే.

కాబట్టి, ముందుగా చెప్పబడిన హెచ్చరికను ఆలకించి ఆచరణలో పెట్టుదము; అదేమనగా, మనము జ్యేష్ఠకుమారుని పోలికగా మారినయెడలనే దేవుని పిల్లలుగా ఎంచబడగలము. ఇది ఎరిగి, దేవుడు మనలను హెచ్చించునట్లు మనలను మనము ఇష్టపూర్వకముగా తగ్గించుకొందము; మన ప్రభువైన యేసు తన మహిమను పొందుటకు అట్లే చేసెను గదా. తన స్వరూపమైన తన కుమారుడు ఇంతగా తగ్గింపబడుటకు దేవుడు అనుమతించుటలోని కనికరముయొక్క లోతును పూర్తిగా గ్రహించుదము. కొంతకాలము తన దివ్యసారమును మరుగుపరచుకొనుటకు దిగివచ్చి, తన న్యాయమైన స్థానమును నొక్కి చెప్పక, లోకము చూచుచుండగా తన్ను తాను తగ్గించుకొనిన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క అపారమైన ప్రేమను ఆలోచింపుడి.

ఈ సత్యములను ధ్యానించునప్పుడు, మన నిమిత్తము దేవుని కుమారుడు తన్ను ఇంతగా తగ్గించుకొనెను గనుక ఆయనకు మన ఆత్మలు ఎంత విలువైనవో మొదట గ్రహింతము. ఇంత గొప్ప మేలు మనకు అనుగ్రహింపబడుటకు కారణమైన సువార్తను విలువైనదిగా ఎంచుదము. దేవుని కుమారుడు మనయొద్దకు రాకపోయినయెడల, తండ్రియైన దేవుని సమీపించుటకు మనకు ఏ మార్గమును ఉండెడిది కాదని నిశ్చయముగా ఉండుదము. మనము పాపములోను బలహీనతలోను మునిగియుండుటయే కాక, ఈ లోకాధిపతియైన అపవాది భారమును కూడ మోయుచున్నాము. కాబట్టి మనము సాతానుకును పాపమునకును అధీనులమై యుండగా, యేసుక్రీస్తు మనలను పైకి ఆకర్షింపకపోయినయెడల మనము ఎట్లు ఆరోహణమగుదుము?

క్రీస్తు దిగివచ్చుట, మధ్యవర్తిగా ఉన్న ఆయన పాత్రలో ఆయనను ఎల్లప్పుడును ఘనపరచవలెనని మనకు బోధించుచున్నది. అవిశ్వాసులును భక్తిహీనులును ఆయన సిలువ వేయబడినందున ఆయనను తృణీకరించినను, ఆయనకు తగినట్లు మనము ఆయనను ఘనపరచుచునే యుండవలెను. ఆయన కనికరమును దయను హెచ్చించుటకై ఆయన గొప్పతనమును ఘనతయు కొంతకాలము కప్పబడెను. మరణపు పట్టునుండి మనలను విమోచించుటలో దేవుని ఆసక్తిని శ్రద్ధను తెలియజేయ ప్రయత్నించిన పౌలు మాటలలో ఇది స్పష్టమగుచున్నది. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు తగ్గింపబడెనన్న అపొస్తలుని వాక్యమునుగూర్చి మనము ఏమి ధ్యానింపవలెనో నేర్చుకొనుచున్నాము.

ఇంకను, యేసు సకల ఆకాశములకు పైగా ఆరోహణమాయెనని అతడు చెప్పినది, ఆయన మార్పులేనివాడని ఎరిగి, సృష్టిప్రాణుల పరిధికి ఆయన అతీతుడని చెప్పుటవంటిదే. ఈ కారణముచేతనే రోమీయులకు 6లో, ఆయన మన పాపముల నిమిత్తము మరణించి ఒక్కసారి శ్రమపడెననియు, అయితే ఎల్లప్పుడును మరణములో నిలిచియుండలేదనియు చెప్పబడియున్నది. అంతేకాక ఆయన దేవుని జీవములోనికి ప్రవేశించెను, అనగా అక్షయమైన మహిమలో మనలను భాగస్థులుగా చేసెను.

కాబట్టి మన దృష్టిని క్రిందికి దించి, ఆయనకు అనుగ్రహింపబడిన ఉన్నతమైన సర్వాధిపత్యమును ఒప్పుకొందము. పరలోకపు దూతలు కూడ దీనిలో మనతో కలిసియున్నారని ఎరిగి దానిని ఘనపరచుదము; ఆయన లోకమునకు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు దేవుని దూతలందరును ఆయనను ఆరాధించిరని కీర్తన చెప్పుట వ్యర్థము కాదు గదా. అపొస్తలుడు కూడ హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక మొదటి అధ్యాయములో ఈ వాక్యమును ఆయన వ్యక్తికే వర్తింపజేయుచున్నాడు.

ఇంకను, యేసుక్రీస్తు ఏ ప్రత్యేక స్థలమునకును పరిమితుడు కాకపోయినను, తన శరీరముయొక్క నిజ స్వభావమును కోల్పోడని గుర్తింతము. కొందరు, ఆయన పరలోకమందున్నను ఇతర అన్ని స్థలములలోను ఉన్నాడని తలంచుచున్నారు. దీనిని సమర్థించుటకై వారు ఊహాగానములు కల్పించి, దేవుడు ఏకకాలమున మనకు పైనను క్రిందను ఉండగలడని వాదించుచున్నారు. యేసుక్రీస్తు శరీరము ఆరాధన స్థలములలో భౌతికముగా ఉన్నదని చెప్పుటకు కూడ వారు వెనుదీయక, ప్రజలు దానిని ఆరాధింపవలెనని కోరుచున్నారు. అయితే ఈ అభిప్రాయము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క నిజ స్వభావమును తగ్గించుచున్నది. తమ సమర్థనలో వారు, అది శరీర లక్షణములను కలిగియుండినయెడల ఒక నిర్దిష్ట స్థలమును ఆక్రమింపవలసియుండునని వాదింతురు. అయినను యేసుక్రీస్తు పరలోకమందున్నాడని వారు నొక్కి చెప్పుదురు; కాబట్టి ఆయన శరీరమునకు శరీర లక్షణములు లేవని వారు నిర్ణయింతురు. అయితే దూతలకు శరీరములు లేవని మనకు తెలియును, అయినను వారు సర్వవ్యాపకులు కారు; దేవుడు వారిని నియమించు చోటికి వారు వెళ్లుదురు. దూతలు నిర్దిష్ట పరిమితులలో ఉన్న తమ పరిమిత సారమువలన ఒక ప్రత్యేక స్థలమునకు కట్టుబడియుండకపోవుచుండగా, యేసుక్రీస్తు ఈ లోకపు మూలకములన్నిటికిని సకల ఆకాశములకును పైగా ఉండియు నిజముగా మానవుడుగానే యున్నాడని మనమెందుకు నిరాకరింపవలెను?

దీనివలన ఆయన మరల మరణింపగలడనియు, తన భూజీవితములో ఉన్నట్లు మన మానవ అభిరుచులకును బలహీనతలకును లోనగునట్లు ఉండుననియు కాదు. ఆయన ఇప్పుడు ఆ పరిమితులన్నిటిని అధిగమించియున్నాడు. అయినను ఈ మార్పులన్నియు ఉన్నను ఆయన తన నిజ మానవ స్వభావమును నిలుపుకొనుచున్నాడు. ఆయన ఆకాశములకు పైగా ఉన్నను, ఇది మనకు సమీపముగాను మనయందును ఉండుటనుండి ఆయనను దూరపరచదని మనము గ్రహింపవలెను. ముందు చెప్పినట్లు ఆయన సమస్తమును నింపుచున్నాడు, కాని ఇది ఆయన ఆత్మయొక్క శక్తిచేతనే నెరవేరుచున్నది. కాబట్టి సువార్తయందలి విశ్వాసముచేత మనము ఆయన శరీరములో అంటుకట్టబడి ఆయనతో ఐక్యమైనప్పుడు, అంతులేని ఆశీర్వాద ఊటయొద్దకు మనకు ప్రవేశము కలదని మనము నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. ఆయనయందు సకలవిధములైన మంచితనమును పరిపూర్ణతయు మనకు దొరకుచున్నవి.

ఇప్పుడు, కొందరు అసత్యముగా చెప్పినట్లుగాను, నేడును అనేకులైన అజ్ఞానులును మొండివారును నొక్కి చెప్పుచున్నట్లుగాను, అనగా యేసుక్రీస్తు తన మానవ స్వభావముతో సమస్తమును నింపుచున్నాడని పౌలు ఉద్దేశించియుండినయెడల, అతడు దానిని నిశ్చయముగా విడిచిపెట్టి యుండడు. కాని అది అసంబద్ధమని అతడు దానిని వదిలివేసెను. అయినను ఇక్కడ చెప్పబడిన రెండు వాక్యములు, ఒకవైపు యేసుక్రీస్తు సకల ఆకాశములకు పైగా ఆరోహణమాయెననియు, మరొకవైపు ఆయన సమస్తమును నింపుట మానలేదనియు, విభిన్నమైన అర్థములను తెలియజేయుచున్నవని గమనింపవలెను.

ఆయన ఆకాశములకు పైగా ఆరోహణమాయెనని చెప్పబడినప్పుడు, యేసుక్రీస్తును వెదకునప్పుడు మనము ఈ లోకమునకును మన లౌకిక వాంఛలకును బంధింపబడియుండకూడదని దాని భావము. దానికి బదులుగా మనము మన మనస్సులను పైకెత్తి విశ్వాసముచేత ఆయనను అక్కడ వెదకవలెను. కాబట్టి దేవుడు పరలోకమందున్నాడని పరిశుద్ధ లేఖనము ప్రకటించునప్పుడు, ఆయనకు ఒక ప్రత్యేక స్థలమును నియమించుట దాని ఉద్దేశ్యము కాదు. దేవునికిని ఆయన ఆత్మీయ సారమునకును, మన నుండి ఆయన తీసికొనిన శరీరమునకును మానవ స్వభావమునకును సంబంధించి యేసుక్రీస్తునకును మధ్య మనము భేదము గుర్తింపవలెను.

దేవుని గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు, ఆయన సమస్తమును నింపు అనంత సారము కలవాడనియు, పరలోకమును తన రాజసింహాసనముగాను భూమిని తన పాదపీఠముగాను చేసికొనెననియు మనము ఎల్లప్పుడును ఒప్పుకొనవలెను; ఆయనకు పాదములున్నవనియైనను అక్షరాలా ఆసనమున్నదనియైనను కాదు. దేవుని అనంత ఘనతను ఇముడ్చుకొనగలిగినంత విశాలమైన దూరమేదియు లేదని చూపుటకే ఇది ఉపకరించుచున్నది. దేవుడు మనతో సంభాషించునప్పుడు దీనిని మనస్సులో ఉంచుకొనవలెను.

అయితే దేవుడు సకల ఆకాశములకు పైగా ఉన్నాడని ఎందుకు చెప్పబడుచున్నది? మనము మందబుద్ధులమును భూసంబంధులమునైయుండుటచేత, ఆయన మనకు వేరుగా జ్ఞాపకము చేయనియెడల ప్రతి స్తంభమునకును రాతికిని బుగ్గకును చెట్టునకును మనకు కనబడు సమస్తమునకును దేవుని బంధించుచుందుము. ఇట్టి అపోహలను సరిచేయుటకై దేవుడు మన మనస్సులను పైకెత్తుమని మనకు చెప్పుచున్నాడు; మన గడ్డములు పట్టుకొని పైకెత్తి, "దౌర్భాగ్యులారా, ఈ క్రింద నన్ను చూడ ఎందుకు వెదకుచున్నారు? నన్ను మీకు సమానునిగా చేయుటలో మీ ఉద్దేశ్యమేమి? నన్ను నిజముగా ఎరిగి ఆరాధింపవలెనంటే, మీ ఆలోచనలలో మీరు లోకమునకు పైగా ఎక్కి, నేను అగమ్యుడనని గుర్తింపవలెను" అని చెప్పినట్లుగా ఉన్నది.

కాబట్టి "పరలోకమందున్న మా తండ్రీ" అని మనము చెప్పునప్పుడు, ఆయన ఎల్లప్పుడును మనతో ఉన్నాడని ఎరిగి, మన మనస్సులను ఆయనవైపు త్రిప్పుటకే అది. అయితే కొందరు తలంచునట్లు, లోకమునకు ఆకట్టుకొనునట్లు కనబడు అధిక వాచాలతతోను విస్తృత ఆచారములతోను మనము దేవుని సంతోషపెట్టగలమని మనము భావింపకూడదు. దేవుని మనవంటివానిగా మార్చగలమని మనలను మనము మోసపుచ్చుకొనకూడదు.

అయితే దానికి బదులుగా, మనము మన ఆలోచనలను పైకి మళ్లించి, మన మనస్సులను లోకమునకు పైగా ఎత్తవలెను. యేసుక్రీస్తును గూర్చి, ఆయన తన మానవ స్వభావమునందును సకల ఆకాశములకు పైగా ఉన్నాడని చెప్పబడుచున్నది. ఇది ఎట్లు సాధ్యము? ఏలయనగా దేవుడుగా, తన సారమునుబట్టి, ఆయన తన తండ్రితో సమానుడై సమస్తమును నింపుచున్నాడు. అయితే మానవ శరీరమును ధరించుటనుబట్టి ఆయన ఆకాశములకు పైగా ఉన్నాడు, లోకములో ఉనికిగలవాడు కాడు. ఈ రెండు స్వభావములను ఎందుకు వేరుపరచలేమని కొందరు ఆశ్చర్యపడవచ్చును. నిజమే, కాని వాటిని వేరుచేయలేమని ఎరుగుట అవి విభేదింపబడలేవని కాదు.

అట్లే యేసుక్రీస్తు విషయములో కూడ, మన శిరస్సుగాను మధ్యవర్తిగాను ఆయన సంపూర్ణముగా మనతో ఎందుకు లేడని ఎవరైనను అడిగినయెడల, మనము ఆయన సొంత సారముచేతనే జీవించునట్లు మనలను తనయొద్దకు చేర్చుకొనియున్నాడు గనుక, మనము మధ్యవర్తి వ్యక్తియందు ఆయనను స్వీకరించునప్పుడు ఆయన సంపూర్ణముగా మనతో ఉన్నాడనియే జవాబు. అయినను ఆయనయందు తనలో ఉన్న ప్రతి భాగమును మనమధ్య ఉన్నదా అని ఎవరైనను అడిగినయెడల, లేదనియే జవాబు. ఆయన శ్రమకును ఏ భూసంబంధమైన పరిమితులకును లోనగునట్లు మనమధ్య ఉండుట అవసరము లేదు. ఆయన అటువంటి చింతలన్నిటినుండియు నిష్కళంకుడై స్వతంత్రుడై నిలిచియుండవలెను. అందుచేతనే ఆయన ఒక్కసారి ప్రత్యక్షమాయెనని, ఇప్పుడు మనము ఆయన తిరిగి రాకడకొరకు కనిపెట్టుచున్నామని అపొస్తలుడు మనకు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు సకల ఆకాశములకు పైగా హెచ్చింపబడెను అను వాక్యమునుగూర్చి మనము ఏమి ఆలోచింపవలెనో మీరు చూచుచున్నారు.

ఇప్పుడు "నింపుట" అను పదమునకు తిరిగి వచ్చెదము. ఈ సందర్భములో, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సర్వాధిపత్యమునకు హద్దులు లేవని పౌలు మనకు బోధించుచున్నాడు. అది పరిమితమైనది కాదు, మనవరకు కూడ విస్తరించుచున్నది. నేను ముందు చెప్పినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు "సమస్తమును నింపుట" ఆయన శక్తిని సూచించుచున్నది. ఆయన ఆకలికిని దప్పికిని రోగములకును ఇతర పరిమితులకును లోనైన లోకపు పాలకులవలె రాజు కాడు. వారు తమ సమీపమున అధికారులను కలిగియుండవలెను లేక ఇతరుల సహాయమును అరువు తెచ్చుకొనవలెను. అయితే యేసుక్రీస్తు విషయములో ఇది అట్లు కాదు. ఆయన ఆయుధబలముచేతగాని లోకసంబంధమైన సాధనములచేతగాని పరిపాలింపడు; ఆయన తన ఆత్మచేతను తన వాక్యముచేతను మనపై ఏలుచున్నాడు.

ఈ సాధనములచేత, విశేషముగా సువార్తచేత, సమస్తమును ఆయనతో నింపబడుచున్నది. 1 కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో పౌలు, మనము ఆయనతో సహవాసము కలిగియున్నామని చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారునిలో మనలను పాలివారిగా చేయుటకు దినదినము మనలను పిలుచుచున్నాడు; ఆయన శక్తి మనవరకు విస్తరించినయెడలనే ఇది జరుగును. ఈ విషయములో మన ఇంద్రియములు గ్రహింపగలిగిన దానికంటె ఎక్కువగా స్వీకరించుటకు మనము సిద్ధముగా ఉండవలెను, ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శక్తి మన గ్రహణశక్తిని మించినది.

పౌలు ఈ మర్మమును ఇంకను ముందు వివరించును. క్రీస్తును సంఘమునకు శిరస్సుగా వర్ణించి, దానిని భర్తకును భార్యకును మధ్య సంబంధముతో పోల్చునప్పుడు, ఇది యేసుక్రీస్తునకును ఆయన సంఘమునకును మధ్య ఉన్న గొప్ప మర్మమనియు రహస్యమనియు అతడు ఆశ్చర్యముతో చెప్పుచున్నాడు. నిజముగా ఇది మన స్వంత జ్ఞానముచేతగాని తర్కముచేతగాని మనము ఎన్నడును పూర్తిగా గ్రహింపలేని రహస్యమే.

కాబట్టి పౌలు ఆయన "సమస్తమును నింపుచున్నాడు" అని చెప్పునప్పుడు, యేసుక్రీస్తు మనయందు ఎట్లు నివసించునో గ్రహింపగోరినయెడల, సాధారణ తర్కము మీదనో అభిప్రాయము మీదనో కాక విశ్వాసానుభవము మీదనే మనము ఆధారపడవలెను. మన పరిస్థితులు ఎట్లున్నను, ఏ దూరమైనను దేవుని కుమారునినుండి మనలను వేరుపరచగలదని మనము నమ్మకూడదు. ఆయన ప్రభుత్వము పైకిని క్రిందికిని విస్తరించియున్నది; మనయందు ఆయన ఉనికిని మనము అనుభవింతుము, ఆయనతో ఏకమగుదుము, తండ్రియైన దేవునితో కూడ చేర్చబడుదుము. యోహానునందు చెప్పబడిన పరిపూర్ణతను మనము పొందెదము; అక్కడ, "నేను వెళ్లుట మీకు ప్రయోజనకరము, ఏలయనగా నా తండ్రి నాకంటె గొప్పవాడు" అని చెప్పబడియున్నది. యేసుక్రీస్తు తన దివ్యసారమునుబట్టి తన తండ్రికంటె తక్కువవాడని చెప్పుకొనుటలేదు, ఏలయనగా దేవుడు ఒక్కడే. దానికి బదులుగా పిల్లలవలె మనము గ్రహించి క్రమముగా గొప్ప అవగాహనకు ఎక్కుటకు మనకు సహాయపడుటకే ఆయన ఈ భాషను ఉపయోగించుచున్నాడు. ఈ విధముగా ఆయన తన మహిమలోనికి మనము నిజముగా రూపాంతరము పొందు వరకు మనలను తండ్రియైన దేవునితో జతపరచుచున్నాడు; ఈ ప్రక్రియను సువార్తద్వారా మనము ఇప్పటికే ఆరంభించియున్నాము. ఇప్పుడు మనము మసకగా చూచుచున్నాము, కాని ఒక దినమున స్పష్టముగా చూచెదము.

తండ్రియైన దేవునిచేత మనపై నియమింపబడిన ఈ రాజును ఘనపరచుదము; మనము ఆయన ప్రజలమును, ఆయన స్వశరీరమునైయుండవలెనని గుర్తింతము. ఈ అవగాహన ఆయనపట్ల మన ప్రేమను రగిలింపవలెను. సకల ఆకాశములకు పైగా హెచ్చింపబడిన యేసుక్రీస్తు లోకమునకు న్యాయాధిపతియు నైయున్నాడు. మన క్రియలనుగూర్చి మాత్రమే కాక మన తలంపులనుగూర్చి కూడ ఆయన మనలను లెక్క అడుగును. అంత్యదినమున బూర మ్రోగునప్పుడు మనమందరము ఆయన యెదుట నిలిచెదమని ఎరిగి, ఆయన భయములోను విధేయతలోను మనము నడువవలెను. ఆయన "సమస్తమును నింపుచున్నాడు" అనగా మన శత్రువులను పడద్రోయుచు, మనకు హాని చేయకుండ వారిని అదుపులో ఉంచుచున్నాడని కూడ మనము ఒప్పుకొనవలెను. మన శత్రువులు కుతంత్రములు పన్నవచ్చును, కాని వారు గెలువలేరు, ఏలయనగా యేసుక్రీస్తు పైచేయి కలిగియున్నాడు. మన విజయము నిశ్చయమగుటకు ఆయన అన్నిటికిని పైగా ఉండుట అవసరము, లేనియెడల మనము నశించిపోదుము.

అపవాదికిని వాని అనుచరులకును ఉన్న అనంతమైన బలమును ఆలోచింపుడి. యేసుక్రీస్తు ప్రభుత్వము లేనియెడల వారు మన రక్షణను నాశనము చేయగలరు. అయినను యేసుక్రీస్తు "సమస్తమును నింపుచున్నాడు"; ఇది సాతానుపైనను వాని మిత్రులపైనను ఆయన శక్తిని చూపుచున్నది. వారు సంఘమునకు విరోధముగా ఎంత ప్రయత్నించినను, యేసుక్రీస్తు వారిని తన పాదమును వారి గొంతుపై ఉంచినట్లు అదుపులో ఉంచుచున్నాడు గనుక వారు ఎన్నడును సఫలులు కారు. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాజ్యము సంపూర్ణ అధికారముతో ఆయనకు అనుగ్రహింపబడెను; ఆయన బలమైన అజేయమైన హస్తము ఎల్లప్పుడును మనలను కాపాడునని అది నిశ్చయపరచుచున్నది. సకల ఆకాశములకు పైగా హెచ్చింపబడినవాడై ఆయన మనలను తన పరిపూర్ణతలోనికి చేర్చుకొనెను.

అందుచేతనే పరలోకమందున్న ప్రాణులును భూమిమీది ప్రాణులును భూమి క్రిందనున్న ప్రాణులును సహా ప్రతి మోకాలును ఆయన యెదుట వంగునని పౌలు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. దూతలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యెదుట వంగుదురని వినునప్పుడు, సాతానునుండి మనలను కాపాడు రక్షకులుగా మనకు సేవ చేయుటకు ఆయన వారిని నియమించుచున్నాడని మనము గ్రహింపవలెను. వారికి శిరస్సైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత ఈ బాధ్యత వారికి అప్పగింపబడినది గనుక, మన రక్షణనుగూర్చి మనము నిశ్చింతగా ఉండవచ్చును. ఈ వాక్యమును మనము ఈ విధముగా అర్థము చేసికొనవలెను.

ఇంకను, మనయందు ఆయన సన్నిధిని మనము నిజముగా అనుభవించునట్లు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు విధేయులై జీవింపవలెను. నేను ముందు చెప్పినట్లు, ఆయన సమస్తమునకు పైగాను, సమస్తము ద్వారాను, సమస్తమునందును ఉన్నాడు. ఇది మొదట తండ్రియైన దేవుని గూర్చి చెప్పబడినను, దేవుడు మనయందు నివసించుటకు యేసుక్రీస్తే సాధనమని మనకు తెలియును. కాబట్టి మనము ఆయన నిజమైన ఆలయములమగుదము. సమస్త పవిత్రతకు ఊటయైన ఆయన మనయందు నివసింప కృపతో ఏర్పరచుకొనెను గనుక, శరీరమునందును ఆత్మయందును మనలను పవిత్రముగా ఉంచుకొనుటకు ప్రయత్నింపవలెను. మనము అపవిత్రతలో మునిగినయెడల, మన భ్రష్టత్వముతోను మలినముతోను కలిసి ఉండజాలని దేవుని కుమారుని తరిమివేసినట్లే. ఇది మనము పాపమునుండి పూర్తిగా విముక్తులము కాగలమని కాదు, గాని మనము దానియందు ఆనందింపకూడదు. దానికి బదులుగా దానికి విరోధముగా పోరాడి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు కనబడు పవిత్రతకు మనలను అనుగుణపరచుకొనుటకు ప్రయత్నింపవలెను. ఆయన మన నిమిత్తము తన్ను తాను పరిశుద్ధపరచుకొనినట్లే, ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేత బలపరచబడి, సువార్త సిద్ధాంతముచేత నడిపింపబడి, మనమును పరిశుద్ధులమై యుండవలెను.

యేసుక్రీస్తు మనయందు నివసించుచున్నాడన్న ఈ అనుభూతిని గూర్చి, ఆయన నిజముగా మనయందు ఉన్నాడని మనము నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును, ఏలయనగా ఆయన దయ్యములను, తన ఘనతను తృణీకరించు వారందరిని అధీనమందు బంధించెనని మనకు తెలియును. ఈ విశేష సన్నిధి మనకే ప్రత్యేకింపబడినది, ఏలయనగా ఆయన మనలను తన ఆలయములుగా ఏర్పరచుకొనెను; ఆయనకు మానవాళితో ఉన్న సంబంధము మానవ స్వభావమునుబట్టియు ఆయన ఆత్మనుబట్టియు మనకు ప్రత్యేకముగా వర్తించునని ఇది చూపుచున్నది. ఆయన మునుపటివలె కేవలము మానవుడుగా మాత్రమే నిలిచియుండడు; దీనిలో మరింత ఉన్నది. మనము ఆయన ఎముకలలో ఎముకయు ఆయన మాంసములో మాంసమునగుదుము; ఆయన సారమునుండి సృజింపబడుటచేత కాదు, గాని ఆయన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత, అది ఆయన శరీరమును రక్తమును మనలోనికి ప్రవహింపజేయును. మనము తినుటకు ఆహారముతో మాత్రమే కాక, దప్పిక తీర్చుకొనుటకు పానముతో కూడ నింపబడుదుము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అనుగ్రహించు మేళ్లను మనము ఆలోచించి అంగీకరించి, మన అవిశ్వాసమునుబట్టి వాటిని తిరస్కరింపనియెడల, ఈ ఆశీర్వాదములు మనకు లభించును.

మన మంచి దేవుని ఘనత యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొని, మనలనుగూర్చియు మన దౌర్భాగ్యమునుగూర్చియు మనకు నిజమైన జ్ఞానము అనుగ్రహింపవలెనని ఆయనను ప్రార్థింతము. ఈ ఎరుక మనలను ఎంతగా తగ్గించవలెననగా, మనము అత్యంత దీనత్వముతో ఆయనను సమీపించి, సమస్త మంచికిని ఆయనపై ఆధారపడియున్నామని ఒప్పుకొని, మన అంతిమ నమ్మకమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఉంచవలెను. దేవునితో మన ఐక్యతకు అడ్డుపడు మన శరీరేచ్ఛలను అభిరుచులను విసర్జించునంతగా మనము ఆయనతో సన్నిహితముగా ఐక్యమై యుండవలెను.

మనకు అనుగ్రహింపబడిన నిరీక్షణయందు మనము పట్టుదలతో నిలిచి, ఈ లోకమునుండి వెళ్లి, నీవు మనకొరకు సంపాదించిన నిత్య విశ్రాంతిలో ప్రవేశించు దినముకొరకు ఆతురతతో కనిపెట్టుదము. ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక భూమియందలి ప్రజలందరికిని జనములన్నిటికిని ఆయన దయచేయుట ఆయనకు ఇష్టమగునట్లు ప్రార్థింతము; ఇత్యాది.