టర్కులను గూర్చి

యూదులను గూర్చి నాకును నీకును, నీ తరువాత నీ సంతానమునకును, వారి తరములలో నిత్య నిబంధనగా ఉండునట్లు," ఇత్యాది. ఇక్కడ యూదులు, "నీవు పేతురువు" అను వాక్యభాగమును పట్టుకొని పోపు పక్షపాతులు చేయునట్లే, డంబములు పలుకుదురు. మోషే ధర్మశాస్త్రమును తిరస్కరించుట ద్వారా, వారు నన్ను ఎదిరించి మాటలాడలేనట్లు, యూదుల ఈ డంబమును వారి నుండి తీసివేయుటకు నేను ఇష్టపడుదును. వారికి విరోధముగా మనకు యిర్మీయా ప్రవక్త ఉన్నాడు; ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: "ఇదిగో ప్రభువు సెలవిచ్చునదేమనగా, నేను ఇశ్రాయేలు వంశముతోను యూదా వంశముతోను క్రొత్త నిబంధన చేయు కాలము వచ్చుచున్నది; అది నేను వారి పితరులతో చేసిన నిబంధన వంటిది కాదు," ఇత్యాది. "అయితే ఈ కాలము తరువాత నేను ఇశ్రాయేలు వంశముతో చేయబోవు నిబంధన ఇదే, అని ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు; నేను నా ధర్మవిధులను వారి హృదయములలో ఉంచెదను, వారి మనస్సులలో దానిని వ్రాసెదను," ఇత్యాది.

ఇక్కడ నిశ్చయముగా యూదులు లొంగి ఇట్లనవలెను: మోషే ధర్మశాస్త్రము కొంతకాలము మాత్రమే నిలిచినది, కాబట్టి అది కొట్టివేయబడవలెను. అయితే మోషే కాలమునకు ముందే ఇయ్యబడి, దేవునికిని అబ్రాహామునకును, అతని తరములో అతని సంతానమైన ఇస్సాకునకును మధ్య చేయబడిన సున్నతి నిబంధన మాత్రము నిత్య నిబంధనగా ఉండవలెను, ఉండును అని వారు చెప్పుదురు; దానిని తమ నుండి తీసివేయుటకు వారు ఎంతమాత్రమును ఒప్పుకొనరు.

మోషే తానే వారి శరీర సున్నతిని తిరస్కరించి, హృదయ సున్నతిని గట్టిగా నొక్కి చెప్పినను, వారు దేవుని వాక్యము నుండి ఆ నిత్య నిబంధనను గూర్చి అతిశయపడుచునే యున్నారు; సున్నతి నీతిమంతునిగా తీర్చదని వారు ఒప్పుకొనినప్పటికిని, అది క్రియల నిబంధన అని తలంచుచు, అయినను అది నిత్య నిబంధనే, కాబట్టి మనము వారి సున్నతిని వారికే విడిచిపెట్టవలెను అని వారు అందురు.

నా మట్టుకు నాకైతే, దేవుని యందు భయభక్తులుగల క్రైస్తవులందరితో కూడ, ఈ నిశ్చయమైన బలమైన ఆదరణ కలదు: సున్నతి మెస్సీయ వచ్చువరకు కొంతకాలము మాత్రమే నిలువవలసియుండెను; ఆయన వచ్చినప్పుడు ఆ ఆజ్ఞ ముగిసినది. మోషే జ్ఞానవంతుడు; అతడు తన హద్దులలో నిలిచెను, ఏలయనగా ఆదికాండము తరువాతి తన నాలుగు గ్రంథములలోను అతడు శరీర సంబంధమైన సున్నతిని గూర్చి ఏమియు వ్రాయలేదు, హృదయ సున్నతిని గూర్చి మాత్రమే వ్రాసెను. బలుల గురించియు, విశ్రాంతిదినము గురించియు, సన్నిధి రొట్టెల గురించియు అతడు విస్తారముగా చెప్పుచున్నాడు; కాని ఈ సున్నతి నిబంధనను పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, దానిని గూర్చి ఎట్టి ప్రస్తావనయు చేయలేదు; "అది అంతగా లెక్కింపదగినది కాదు" అని చెప్పినట్లే. యూదులు చేయునంత ప్రాముఖ్యమును బరువును దానికి ఉండియుంటే, అతడు నిస్సందేహముగా దానిని అంతే గట్టిగా నొక్కి చెప్పియుండును. మరియు యెహోషువ గ్రంథములో హృదయ సున్నతిని గూర్చి ప్రస్తావన ఉన్నది. అయితే లేఖనములను గూర్చి ఏమియు ఎరుగని గ్రుడ్డివారైన పోపు పక్షపాతులు యూదుల యొక్క ఒక్క వాదమునైనను ఖండింపలేరు; వారిది నిజముగా భయంకరమైన అంధత్వము.

115వ కీర్తనలోని వచనము అద్భుతమైనది: "ప్రభువునందు భయభక్తులుగలవారిని, పిన్నలనేమి పెద్దలనేమి, ఆయన ఆశీర్వదించును." ఇక్కడ పరిశుద్ధాత్మ గర్విష్ఠులును డంబికులునైన

యూదులకును పోపు పక్షపాతులకును విరోధముగా ఒక భయంకరమైన పిడుగుపాటు; వారు తామే దేవుని ప్రజలమని అతిశయపడుచు, తమ సంఘమునకు చెందినవారిని తప్ప మరెవరిని ఒప్పుకొనరు. అయితే పరిశుద్ధాత్మ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: శిక్షావిధింపబడిన ఆ పేద ప్రజలు కూడ దేవుని ప్రజలే, ఏలయనగా దేవుడు అన్యజనులలో అనేకులను ధర్మశాస్త్రము లేకయు సున్నతి లేకయు రక్షించెను, పోపు పాలనా వ్యవస్థ లేకుండ రక్షించినట్లే.

అబ్రాహాము విశ్వాసము ద్వారా మాత్రమే నీతిమంతుడని ప్రకటింపబడెనని యూదులు గ్రహించరు: అబ్రాహాము దేవుని నమ్మెను, అది అతనికి నీతిగా ఎంచబడెను. దేవుడు సున్నతి ద్వారా ఈ జనముతో తన నిబంధనను స్థిరపరచెను, అయితే ఒక నిర్ణీత కాలము వరకు మాత్రమే. క్రీస్తు రాకముందు యూదులను గూర్చి యూదుల సున్నతికి గొప్ప ఘనత ఉండెనన్నది నిజమే; కాని అది లేకుండ ఎవరును దేవుని ప్రజలు కారని వారు నొక్కి చెప్పుట పూర్తిగా నిలువజాలనిది. యూదులే తమ సున్నతితో సహా దేవునిచేత విసర్జింపబడిరి.

క్రీస్తు దేవాలయములో నుండి కొనువారిని అమ్మువారిని వెళ్లగొట్టెను; అది ఏ లౌకిక అధికారము చేతనో కాదు, సంఘము యొక్క న్యాయాధికారము మరియు శక్తి చేతనే; ఆ అధికారము దేవాలయములోని ప్రతి ప్రధాన యాజకునికి ఉండెను. ఈ దేవాలయము యొక్క మహిమ గొప్పది, ఏలయనగా సర్వలోకము అక్కడనే ఆరాధింపవలసియుండెను.

అయితే యూదులు సిగ్గుపరచబడి, ఇక దాని గూర్చి డంబములు పలుకకయు అతిశయపడకయు ఉండునట్లు, దేవుడు తన విశేష జ్ఞానముచేత ఈ దేవాలయమును నాశనము చేయించెను.

పూర్వకాలములో అనేకమంది యూదులు ఇటలీకిని జర్మనీకిని ఆశ్రయము కొరకు పారిపోయి, అక్కడ స్థిరపడిరనుటలో ఎట్టి సందేహమును లేదు.

వాగ్ధాటిగల అన్యజనుడైన సిసెరో, యూదుల మూఢభక్తిని గూర్చియు, ఇటలీలో వారి గుంపుల గూర్చియు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు; జర్మనీ అంతటను వారి అడుగుజాడలు మనకు కనబడుచున్నవి. ఇక్కడ సాక్సనీలో అనేక స్థలముల పేర్లు వారిని గూర్చి చెప్పుచున్నవి; జిమాన్, దామెన్, రెసెన్, సిగ్రెట్జ్, ష్విట్జ్, ప్రాథా, థాబ్లోన్. క్రీస్తు జన్మించుటకు చాలకాలము ముందే యూదులు రాటిస్బోన్‌లో నివసించిరి. క్రెమోనాలో క్రైస్తవులు ఇరువది ఎనిమిది మంది మాత్రమే ఉన్నారు. అది ఒక బలమైన జనము.

యూదులు మన పుస్తకములను చదివి, వాటి నుండి మనకు విరోధముగా ఆక్షేపణలు లేవదీయుదురు; న్యాయవాదులును, పోపు పక్షపాతులును, విరోధులును చేయునట్లే, ఇది అపహసించి దూషించు జనము; వారు మన రచనల నుండి మన పక్షము యొక్క జ్ఞానమును తీసికొని, దానినే మనకు విరోధముగా ఆయుధములుగా వాడుదురు. అయితే,

దేవునికి స్తోత్రము, మన పక్షమునకు నిశ్చయమైన, మంచి, స్థిరమైన పునాది కలదు, అనగా దేవుడును ఆయన ష్మారియా, యాకోబు అను ఇద్దరు యూదు రబ్బీలు విట్టెన్‌బర్గులో నా యొద్దకు వచ్చి, సురక్షిత ప్రయాణ పత్రములు ఇమ్మని నన్ను కోరిరి; నేను వాటిని వారికి ఇచ్చితిని, వారు చాల సంతోషించిరి; అయితే అందులో నుండి తోలా అను మాటను, అనగా సిలువవేయబడిన యేసు అను మాటను, తీసివేయుమని మాత్రము వారు నన్ను బహుగా బ్రతిమాలిరి; ఏలయనగా వారు యేసు నామమును దూషింపక తప్పదు. వారిట్లనిరి: లక్షలాది నిరపరాధులైన ప్రజలు వధింపబడినను వారిని గూర్చి ఎట్టి ప్రస్తావనయు లేదు, అయితే సిలువవేయబడిన యేసు మాత్రము ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకము చేయబడవలెనన్నది మిక్కిలి ఆశ్చర్యకరము.

యూదులను బలమైన వాదములతో ఎదుర్కొనవలెను; యిర్మీయా క్రీస్తును గూర్చి చెప్పుచున్న చోట ఉన్నట్లు: "ఇదిగో నేను దావీదునకు నీతిగల చిగురును పుట్టించు దినములు వచ్చుచున్నవి, అని ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు; ఒక రాజు ఏలి వర్ధిల్లును, భూమిమీద తీర్పును నీతిని జరిగించును; అతని దినములలో యూదా రక్షింపబడును, ఇశ్రాయేలు నిర్భయముగా నివసించును; మరియు ఇదే అతని

యూదులను గూర్చి పేరు, దానిచేత అతడు పిలువబడును: ప్రభువే మనకు నీతి." ఈ వాదమును యూదులు విప్పలేరు; అయినను ఈ వాక్యము క్రీస్తును గూర్చి చెప్పబడినది కాదని వారు నిరాకరించినయెడల, ప్రవక్తల వాగ్దానములు ప్రకటించుచున్నట్లు, సూర్యచంద్రులు నిలుచునంత కాలము పరిపాలించవలసిన, దావీదు సంతతిలో పుట్టిన మరియొక రాజును వారు మనకు చూపవలెను.

దేవుడైనను అన్యాయస్థుడై యుండవలెను, లేదా యూదులారా, మీరైనను దుష్టులును భక్తిహీనులునై యుండవలెను; ఏలయనగా మీరు కనాను దేశములో ఉన్న కాలముకంటె చాల ఎక్కువ కాలము దుర్దశలోను భయంకరమైన చెరలోను ఉన్నారు. సొలొమోను దేవాలయము మీకు మూడు వందల సంవత్సరములకంటె ఎక్కువ కాలము లేదు, కాని మీరు పదునైదు వందల సంవత్సరములకంటె ఎక్కువ కాలముగా అటు ఇటు తరుమబడుచున్నారు. యెరూషలేములో కంటె బబులోనులో మీకు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉండెను, ఏలయనగా యెరూషలేములో దావీదు గాని సొలొమోను గాని ఉన్నదానికంటె బబులోనులో దానియేలు గొప్పవాడును బలవంతుడునైన అధిపతిగా ఉండెను.

బబులోను చెర మీకు కేవలము తండ్రి బెత్తము మాత్రమే, కాని ఈ చివరి శిక్ష మీ సంపూర్ణ నిర్మూలనము. పదునైదు వందల సంవత్సరములకంటె ఎక్కువ కాలముగా మీరు దేవునిచేత విసర్జింపబడిన జాతిగా, ప్రభుత్వము లేక, చట్టములు లేక, ప్రవక్తలు లేక, దేవాలయము లేక ఉన్నారు. ఈ వాదమును మీరు విప్పలేరు; అది పిడుగుపాటువలె మిమ్మును నేలకు కొట్టివేయుచున్నది; మీ పాపములు తప్ప మీ స్థితికి మరి ఏ కారణమును మీరు చూపలేరు. ఆ ఇద్దరు రబ్బీలు హృదయములో గుచ్చబడి, నోరు మూయబడి, ఒప్పింపబడి, తమ తప్పులను విడిచిపెట్టి, మార్పు చెందిరి; మరునాడు విట్టెన్‌బర్గులో విశ్వవిద్యాలయమంతటి సమక్షములో బాప్తిస్మము పొంది క్రైస్తవులైరి.

మనము హెబ్రీ భాషను బోధించుచు నేర్చుకొనుచున్నందున, మనము వారితో కలిసిపోవుదుమని యూదులు ఆశించుచున్నారు, కాని వారి ఆశ వ్యర్థము. వారే మన మతమును, సిలువవేయబడిన క్రీస్తును అంగీకరించి, తమ ఆక్షేపణలన్నిటిని, ముఖ్యముగా విశ్రాంతిదినము మార్చబడుటను గూర్చిన ఆక్షేపణను, అధిగమించవలెను; అది వారిని తీవ్రముగా బాధించుచున్నది, కాని అది ప్రభువు పునరుత్థానమును ఘనపరచుటకై అపొస్తలులచేత నియమింపబడినది.

యూదులలో మాంత్రికులు ఉన్నారు; వారు క్రైస్తవులను హింసించుటలో ఆనందించుదురు, ఏలయనగా వారు మనలను కుక్కలుగా ఎంచుదురు. సాక్సనీ డ్యూకు ఆల్బర్టు ఈ దౌర్భాగ్యులలో ఒకనిని చక్కగా శిక్షించెను. ఒక యూదుడు విచిత్రమైన అక్షరములతో నిండిన ఒక తాయెత్తును అతనికి అమ్మజూపి, అది ధరించినవానిని ఏ ఖడ్గపు పోటునుండియైనను బాకు పోటునుండియైనను సమర్థముగా కాపాడునని చెప్పెను. డ్యూకు ఇట్లు జవాబిచ్చెను: "యూదుడా, నీ మంత్రమును నీమీదనే పరీక్షించెదను," అని ఆ తాయెత్తును వాని మెడకు కట్టి, తన ఖడ్గమును దూసి వాని శరీరములో గుండా దూర్చెను. "యూదుడా, నీ తాయెత్తును నేను కొనియుంటే నా గతి ఎట్లుండెడిదో నీకిప్పుడు తెలియుచున్నది కదా!" అని అతడనెను.

యూదులు ఓగు అని వారు పిలుచు బాషాను రాజును గూర్చి రకరకముల కథలు చెప్పుకొందురు; అతడు తన శత్రువులమీద విసరుటకు ఒక పెద్ద బండను ఎత్తెననియు, అయితే దేవుడు దాని మధ్యలో ఒక రంధ్రము చేసెననియు, అందువలన అది ఆ రాక్షసుని మెడమీదికి జారిపడెననియు, అతడు దానిని ఎన్నడును వదిలించుకొనలేకపోయెననియు వారు చెప్పుదురు. అతనిని గూర్చిన మిగిలిన కథలవలెనే ఇదియు ఒక కల్పిత కథ; అయినను ఈసపు కథలవలె దీనిలో ఏదైన మరుగైన నీతి ఉండవచ్చును, ఏలయనగా యూదులలో చాల జ్ఞానులైన మనుష్యులు కొందరు ఉండిరి.

యెరూషలేము నాశనము భయంకరమైన సంగతి; ఇతర రాజ్యములన్నిటి గతి, సొదొమ గతి, ఫరో గతి, బబులోను చెర — ఇవన్నియు దానితో పోల్చినప్పుడు ఏమియు కావు; ఏలయనగా ఈ పట్టణము దేవుని నివాసస్థలము, ఆయన తోట, ఆయన శయ్య; కీర్తన చెప్పుచున్నట్లు: "ఇక్కడ నేను నివసించెదను, ఏలయనగా నేను దీనిని కోరుకొంటిని," ఇత్యాది. అక్కడ ధర్మశాస్త్రము, యాజకత్వము, దేవాలయము ఉండెను; అక్కడ

దావీదు, సొలొమోను, యెషయా మొదలగువారు వర్ధిల్లిరి; అనేక ప్రవక్తలు అక్కడ పాతిపెట్టబడిరి; కాబట్టి యూదులు తమ ఆధిక్యతలను గూర్చి అతిశయించుటకు న్యాయమైన కారణము ఉండెను. యెరూషలేముతో పోల్చినప్పుడు పేదలును దౌర్భాగ్యులునైన మనమెంత — రోమా ఎంత? అయితే యూదులు ఎంత కఠినపరచబడిరనగా, వారు దేనినియు వినరు; సాక్ష్యములచేత ఓడింపబడినను, వారు అంగుళమైనను వెనుకకు తగ్గరు. అది ఒక వినాశకరమైన జాతి, తమ వడ్డీవ్యాపారముచేతను దోపిడిచేతను మనుష్యులందరిని పీడించుచున్నది. వారు ఒక అధిపతికి గాని ఒక అధికారికి గాని వెయ్యి ఫ్లోరిన్లు ఇచ్చినయెడల, ప్రజల నుండి ఇరువది వేలు చెల్లింపుగా పిండుకొందురు. మనము వారి విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. క్రైస్తవులకు హాని చేయుట ద్వారా దేవునికి సేవ చేయుచున్నామని వారు తలంచుదురు; అయినను మనము వారి వైద్యులను నియమించుకొనుచున్నాము;

ఇది దేవుని శోధించుటయే. వారికి గర్వముతో నిండిన ప్రార్థనలు ఉన్నవి; వాటిలో వారు తామే దేవుని ప్రజలైనట్లు ఆయనను స్తుతించుచు ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టుచు, ఇతర జనములన్నిటిని శపించుచు ఖండించుచు, 23వ కీర్తనను ఆధారము చేసికొందురు: "ప్రభువు నా కాపరి, నాకు లేమి కలుగదు." ఆ కీర్తన కేవలము తమ్మును గూర్చియే వ్రాయబడినట్లు.

పదునైదు వందల సంవత్సరములకంటె ఎక్కువ కాలము గడచిన తరువాత యూదులు తమ ఆధిక్యతలను గూర్చి చేయునది వ్యర్థమైన డంబము. వారు బబులోనులో చెరలో ఉన్న ఆ డెబ్బది సంవత్సరములలోనే వారు ఎంతగా కలగలిసిపోయిరనగా, అప్పుడే ప్రతివాడు ఏ గోత్రము నుండి వచ్చెనో వారికి తెలియలేదు. అన్యజనుల చేత ఇంత దీర్ఘకాలము తరుమబడి అటు ఇటు నెట్టబడిన తరువాత ఇప్పుడు ఎట్లుండును? ఆ అన్యజనుల సైనికులు వారి భార్యలను గాని కుమార్తెలను గాని విడిచిపెట్టలేదు; కాబట్టి ఇప్పుడు వారందరును ఒక విధముగా జారజులే, తాను ఏ గోత్రమువాడో వారిలో ఎవనికిని తెలియదు. 1537లో

నేను ఫ్రాంక్‌ఫర్టులో ఉన్నప్పుడు, ఒక గొప్ప రబ్బీ నాతో ఇట్లనెను: నా తండ్రి చాల విస్తారముగా చదివి, మెస్సీయ రాకకొరకు కనిపెట్టుచుండెను; కాని చివరకు అతడు సొమ్మసిల్లి, నిరాశతో ఇట్లనెను: మన మెస్సీయ పదునైదు వందల సంవత్సరములలో రాలేదు గనుక, నిశ్చయముగా క్రీస్తు యేసే ఆయన అయి యుండవలెను.

ఇతర జనములన్నిటికంటె యూదులకు గొప్ప ఆధిక్యతలు ఉండెను; ముఖ్యమైన వాగ్దానములును, దేవుని యొక్క అత్యున్నత ఆరాధనయు, క్రొత్త నిబంధనలోని విశ్వాసముతో కూడిన దేవుని సేవకంటె మానవ స్వభావమునకు ఎక్కువ ఇష్టమైన ఆరాధనయు వారికి ఉండెను. వారు క్రైస్తవులతో కంటె టర్కులతో ఎక్కువగా ఏకీభవింతురు; ఏలయనగా దేవుడు ఒక్కడే అను విషయములో యూదులును టర్కులును ఇద్దరును ఏకీభవింతురు; ఒకే దైవిక సారములో ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉండుట వారికి అర్థముకాదు. స్నానములు, ప్రక్షాళనలు, సున్నతి, ఇతర బాహ్య ఆరాధనలు మరియు ఆచారముల విషయములో కూడ వారు ఏకీభవింతురు.

యూదులలో అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు, మోషే, దావీదు, దానియేలు, సమూయేలు, పౌలు మొదలగు శ్రేష్ఠమైన మనుష్యులు ఉండిరి. అంత గొప్పదియు మహిమగలదియునైన జనము అంత దుఃఖకరముగా నాశనమగుట చూచి ఎవడు దుఃఖింపక ఉండగలడు? లాటిను సంఘమునకు శ్రేష్ఠమైన మనుష్యులును బోధకులును లేరు,

యూదులను గూర్చి ఆగస్టీను తప్ప; తూర్పు సంఘములకు అతనాసియస్ తప్ప మరెవరును లేరు, అతడును ఏమంత విశేషమైనవాడు కాడు; కాబట్టి మనము సరియైన చెట్టులో అంటుకట్టబడిన కొమ్మలము. ప్రవక్తలు యూదులను, ముఖ్యముగా అబ్రాహాము వంశమువారిని, ఒక అందమైన చువ్వ అని పిలుచుచున్నారు; దాని నుండియే క్రీస్తు తానే వచ్చెను.

కొలోనులోని ఒక దేవాలయపు ముఖమండపములో ఒక డీను విగ్రహము ఉన్నది; అతడు ఒక చేతిలో పిల్లిని, మరియొక చేతిలో ఎలుకను పట్టుకొనియున్నాడు. ఈ డీను ఒకప్పుడు యూదుడు, కాని బాప్తిస్మము పొంది క్రైస్తవుడాయెను. పిల్లియు ఎలుకయు ఎంత తక్కువగా పొసగునో, యూదుడును క్రైస్తవుడును అంతే తక్కువగా పొసగుదురని చూపుటకై, తన మరణము తరువాత ఈ విగ్రహమును నిలుపవలెనని అతడు ఆజ్ఞాపించెను. నిజముగానే, వారు మరణమును ద్వేషించునట్లే క్రైస్తవులమైన మనలను ద్వేషింతురు; మనలను చూచుటయే వారికి మంటగా ఉండును. నేను ఈ దేశమునకు అధిపతినై యుంటే, వారిని వడ్డీవ్యాపారము చేయనియ్యను.

మెస్సీయ రావలసియున్నాడనియు, తాము ఆయన మాట వినవలసియున్నదనియు యూదులకు బాగుగా తెలియును, కాని మన యేసే మెస్సీయ అని వారు ఒప్పింపబడుటకు ఇష్టపడలేదు. మెస్సీయ అన్నిటిని తాను కనుగొనిన స్థితిలోనే విడిచిపెట్టునని వారు తలంచిరి; అయితే క్రీస్తు తమ నిరీక్షణకు విరుద్ధమైన మార్గమును చేపట్టుట చూచినప్పుడు, వారు ఆయనను సిలువవేసిరి: అయినను తాము దేవుని ప్రజలమని అతిశయపడుచున్నారు.

ఒక యూదుడు విట్టెన్‌బర్గులో నా యొద్దకు వచ్చి ఇట్లనెను: తాను బాప్తిస్మము పొంది క్రైస్తవుడగుటకు కోరుచున్నాననియు, అయితే మొదట క్రైస్తవ లోకపు ముఖ్య శిరస్సును చూచుటకు రోమాకు వెళ్లుదుననియు చెప్పెను. రోమాలో జరుగు అపకారములను మోసములను అతడు చూచినప్పుడు, క్రైస్తవ లోకము నుండి భయపడి వెనుకకు తొలగిపోవునేమో అని భయపడి, నేనును, ఫిలిప్ మెలాంక్తనును, ఇతర దైవశాస్త్రజ్ఞులును ఈ ఉద్దేశము నుండి అతనిని మరలించుటకు ప్రయాసపడితిమి. అయినను ఆ యూదుడు రోమాకు వెళ్లి, అక్కడ జరుగుచున్న హేయకార్యములను తగినంతగా చూచిన తరువాత, మరల మా యొద్దకు తిరిగివచ్చి, బాప్తిస్మము పొందగోరి ఇట్లనెను: ఇప్పుడు నేను క్రైస్తవుల దేవుని ఇష్టపూర్వకముగా ఆరాధింతును, ఏలయనగా ఆయన దీర్ఘశాంతముగల దేవుడు. రోమాలో జరుగుచున్నట్టి దుష్టత్వమును దుర్మార్గమును ఆయన సహించగలిగినయెడల, లోకములోని సమస్త దుర్గుణములను మోసములను ఆయన భరించి సహించగలడు.