రూపకాలంకారములను (అల్లెగొరీలను) గూర్చి

ఆదాము జీవించినప్పుడు, అనగా అతడు పాపము చేసినప్పుడు, మరణము జీవమును మ్రింగివేసెను; క్రీస్తు మరణించినప్పుడు, అనగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడినప్పుడు, అప్పుడు క్రీస్తే అయిన జీవము మరణమును మింగి మ్రింగివేసెను; కావున క్రీస్తు మరణించి జయమును పొందినందుకు దేవునికి స్తోత్రము.

పునరుత్థానమును గూర్చి పునరుత్థానమును గూర్చి DCCLIII.

1544, ఈస్టరు ఆదివారమున, లూథర్ ఆ దినమునకు నియమింపబడిన పత్రికలోనుండి మృతుల పునరుత్థానమును గూర్చి ఒక శ్రేష్ఠమైన ప్రసంగము చేసెను; అందులో ఈ వాక్యమును విశదపరచెను: "ఓ అవివేకీ, నీవు విత్తునది చావకుండిన బ్రదికింపబడదు." అబ్రాహాము తన కుమారుని బలి అర్పింప నుద్దేశించినప్పుడు, దేవుడు బూడిదలోనుండి అతనిని మరల లేపి, అతనిని పిల్లలకు తండ్రిగా చేయునని నమ్మెను. ఆదాము హవ్వల విశ్వాసము వారిని కాపాడెను, ఏలయనగా వారు వాగ్దానము చేయబడిన సంతానమును నమ్మి ఆశ్రయించిరి. ఏలయనగా నమ్మువానికి సమస్తమును సాధ్యమే. ఒక రక్తపు బిందువులోనుండి పుట్టు ప్రతి మానవుని గర్భధారణయు జననమును, ఆదాము మట్టిపెళ్లనుండియు హవ్వ మాంసపు ప్రక్కటెముకనుండియు చేయబడుట కంటె తక్కువైన దేవుని అద్భుతమును ఆశ్చర్యకార్యమును కాదు. లోకము ఇటువంటి ఆశ్చర్యకార్యములతో నిండియున్నది, కాని మనము గ్రుడ్డివారము, వాటిని చూడలేము.

లోకమంతయు కలిసినను ఒక్క అవయవమునైనను సృజింపలేదు, కాదు, ఒక చిన్న ఆకునైనను సృజింపలేదు. పునరుత్థానము యొక్క విధానము ఈ మాటలలో ఉన్నది: "మంటిలో నివసించువారలారా, లెండి, రండి, నిలువబడుడి, ప్రత్యక్షమగుడి, ఆనందించుడి." నేను మరల లేచి మీతో మాటలాడుదును; నేను చూపించుచున్న ఈ వ్రేలు మరల నాయొద్దకు రావలెను; సమస్తమును మరల రావలెను; ఏలయనగా ఇట్లు వ్రాయబడియున్నది: "దేవుడు క్రొత్త ఆకాశమును క్రొత్త భూమిని సృజించును, వాటియందు నీతి నివసించును."

అది ఎండిన పాడుబడిన స్థలము కాదు, నీతిమంతులందరు కలిసి నివసించు సుందరమైన క్రొత్త భూమి.

అక్కడ మాంసాహార మృగములుగాని విషజంతువులుగాని ఉండవు, ఏలయనగా అట్టివన్నియు మనవలెనే పాపశాపము నుండి విడిపింపబడి, పరదైసులో ఆదాముకు ఉండినట్లే మనకును స్నేహముగా ఉండును. బంగారు వెంట్రుకలు గలిగి, విలువైన రత్నములవలె ప్రకాశించు చిన్న దేవుళ్లు అక్కడ ఉందురు. చెట్ల ఆకులును గడ్డి యొక్క పచ్చదనమును మరకతముల కాంతి కలిగియుండును; మనమును స్థూలమైన ఆశలకును అవసరములకును మనకున్న లౌకిక దాస్యమునుండి విడిపింపబడి, ఇక్కడ ఉన్న రూపమునే కలిగియుందుము, కాని అనంతముగా మరింత పరిపూర్ణముగా ఉందుము. మన కన్నులు అత్యంత స్వచ్ఛమైన వెండివలె ప్రకాశించును, సమస్త వ్యాధినుండియు శ్రమనుండియు మనము విముక్తులమై యుందుము. మహిమగల

సృష్టికర్తను ముఖాముఖిగా చూచెదము; అప్పుడు నీతిమంతుల మధ్య మన బంధువులను స్నేహితులను కనుగొనుట ఎంత వర్ణింపశక్యము కాని తృప్తిగా ఉండును! ఇక్కడ మనమందరము ఏకమైయుండినయెడల, మనలో మనకు సమాధానముండును, కాని రాబోవు పితృగృహము కొరకు మనము ఆశతో నిట్టూర్చుచు, ఈ కష్టమైన జీవితముతో విసిగిపోవునట్లు దేవుడు దానిని వేరుగా నియమించుచున్నాడు. ఇప్పుడు, ఏర్పరచబడినవారిలో ఆనందమున్నయెడల, శిక్షావిధి పొందినవారిలో అత్యధికమైన దుఃఖమును నిరాశయు ఉండవలెను.

1538, ఆగస్టు 7వ తేదీన, లూథర్ రాబోవు జీవమును గూర్చి సంభాషించుచు ఇట్లనెను: ఇటీవలి నా వ్యాధిలో నేను చాలా బలహీనముగా పడియుండి, దేవునికి నన్ను అప్పగించుకొంటిని; అప్పుడు నిత్యజీవమును గూర్చి, అది ఏమిటి, అక్కడ మనకు ఏ ఆనందములుండును అను అనేక సంగతులు నా మనస్సులోనికి వచ్చెను; క్రీస్తు ద్వారా మనకు అనుగ్రహింపబడి, మనము నమ్ముచున్నందున ఇప్పటికే మనదైనదంతయు బయలుపరచబడునని నేను ఒప్పింపబడితిని. ఇక్కడ భూమిమీద క్రొత్త లోకము యొక్క సృష్టి ఎట్లుండునో మనము తెలిసికొనలేము, ఏలయనగా ఈ

పునరుత్థానమును గూర్చి తాత్కాలిక లోకము యొక్క సృష్టినైనను, కనబడునవియు శరీరసంబంధమైనవియునైన దాని సృష్టములనైనను మనము గ్రహింపను గాని అర్థము చేసికొనను గాని సమర్థులము కాము. నిత్యమైన ఆనందములు ఏ మానవుని గ్రహింపుకును అందనివి. యెషయా చెప్పినట్లు: "మీరు మహిమగల ఆనందముతో నిత్యము ఆనందించెదరు." కాని మృతుల పునరుత్థానమును గూర్చి లేఖనము చెప్పునవన్నియు నెరవేరుచుండగా, దేవుని వాక్యమును మనము నమ్మలేకపోవుట ఎట్లు? దీనికి కారణము జన్మపాపమే అని ఇది రుజువుచేయుచున్నది. భక్తిహీనులును శిక్షావిధి పొందినవారును అంత్యదినమున భూమి క్రింద ఉందురు, కాని ఏర్పరచబడి రక్షింపబడినవారి గొప్ప ఆనందములను మహిమను కొంతమట్టుకు చూచెదరు, తద్వారా మరి ఎక్కువగా బాధింపబడి వేధింపబడుదురు.

మన ప్రభువైన దేవుడు క్షణికమైనదియు తాత్కాలికమైనదియునైన ఈ రాజ్యమును, ఆకాశమును, భూమిని, వాటిలో ఉన్నదంతటిని ఇంత సుందరముగా సృజించియుండగా, అక్కడి పరలోక సంబంధమైన నిత్య రాజ్యమును ఆయన ఇంకెంత సుందరముగాను మహిమకరముగాను చేయును!

నేను నా తల్లి రొమ్ము పాలు త్రాగుచు పడియున్నప్పుడు, తరువాత నేను ఎట్లు తిందునో, త్రాగుదునో, జీవింతునో నాకు ఏ ఆలోచనయు లేదు. అట్లే భూమిమీద ఉన్న మనకు రాబోవు జీవము ఎట్లుండునో ఏ ఆలోచనయు లేదు.

శిక్షావిధి పొందినవారి పండ్లు కొరుకుట, దుష్ట మనస్సాక్షిని అనుసరించి వచ్చు బాహ్యమైన వేదన అని, అనగా మనుష్యులు దేవునిచేత విడువబడితిమని తమ్మును తాము చూచుకొనునప్పుడు కలుగు నిరాశ అని నేను ఎంచుచున్నాను.

జ్వింగ్లీ రక్షింపబడవలెనని నేను హృదయపూర్వకముగా కోరుచున్నాను, కాని దానికి విరుద్ధముగా జరుగునని భయపడుచున్నాను; ఏలయనగా తన్ను ఎరుగననువారు శిక్షావిధి పొందుదురని క్రీస్తు చెప్పెను. దేవుని తీర్పు నిశ్చయమైనదియు స్థిరమైనదియు; దేవుడు తనకొరకు ఏదైన ప్రత్యేక హక్కును మినహాయింపును ఉంచుకొననియెడల, సమస్త భక్తిహీనులకు విరోధముగా మనము దానిని నిర్భయముగా ప్రకటింపవచ్చును. అట్లే దావీదు "అబ్షాలోమా, నా కుమారుడా, అబ్షాలోమా, నా కుమారుడా" అని పలికినప్పుడు, తన కుమారుడైన అబ్షాలోము రక్షింపబడవలెనని హృదయపూర్వకముగా కోరెను; అయినను అతడు శిక్షావిధి పొందెనని దావీదు నిశ్చయముగా నమ్మెను, అతడు శరీరరీతిగా మరణించినందుకు మాత్రమే కాక నిత్యము నశించినందుకును అతనికొరకు విలపించెను; ఏలయనగా అతడు తిరుగుబాటులోను, వావివరుసలు లేని వ్యభిచారములోను మరణించెననియు, తన తండ్రిని రాజ్యమునుండి వెళ్లగొట్టెననియు దావీదు ఎరిగియుండెను.

పితరులు నాలుగు విధముల నరకములను ఏర్పరచిరి. 1. ముందటి భాగము; క్రీస్తు నరకములోనికి దిగువరకు పితరులు అక్కడ ఉండిరని వారు చెప్పుదురు. 2. వేదనను అనుభవించు స్థలము, అయినను తాత్కాలికముగా మాత్రమే, శుద్ధీకరణ స్థలము (పర్గేటరీ) వంటిది.

3. బాప్తిస్మము పొందని పిల్లలు ఉండు స్థలము, కాని వారు ఏ వేదనను అనుభవింపరు. 4. శిక్షావిధి పొందినవారు ఉండు స్థలము, వారు నిత్య వేదనను అనుభవింతురు. ఇదే సరియైన నరకము; మిగిలిన మూడును కేవలము మానవ కల్పనలే. పోపు పాలనలో వారు ఒక చెడ్డ పాట పాడిరి: "మా నిట్టూర్పులు నిన్ను పిలిచెను, మా దీనమైన విలాపములు నిన్ను వెదకెను" మొదలైనవి. ఇది క్రైస్తవ రీతి కాదు, ఏలయనగా సువార్త ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "వారు అబ్రాహాము రొమ్మున ఉన్నారు."

యెషయా: "వారు తమ గదులలోనికి ప్రవేశింతురు;" మరియు సీరాకు గ్రంథము (ఎక్లెసియాస్టికస్): "నీతిమంతుడు ఏ విధముగా మరణించినను, అవును, మరణము అతనిని హఠాత్తుగా పట్టుకొనినను, అతడు ప్రభువు చేతిలో ఉన్నాడు." నరకము ఏమిటో, మనము