అధిపతులను ప్రభువులను గూర్చి

మన జీవితము ఓడ ప్రయాణమువంటిది; ఓడలోని నావికుల యెదుట ఒక రేవు ఉండి, దానివైపు వారు తమ ప్రయాణమును నడిపించుదురు, అక్కడ వారు సమస్త అపాయమునుండి భద్రముగా ఉందురు; అట్లే నిత్యజీవపు వాగ్దానము మనకు చేయబడినది, దానియందు మనము భద్రమైన రేవునందువలె నెమ్మదిగాను నిర్భయముగాను విశ్రమించవచ్చును. అయితే మన ఓడ బలహీనమైనది, గాలులును అలలును మనలను ముంచివేయునట్లు మనమీద కొట్టుచున్నవి గనుక, తన ఆలోచనతోను సలహాతోను ఓడ బండను తాకకుండను, పూర్తిగా మునిగిపోకుండను దానిని ఏలి నడిపించు మంచి అనుభవముగల నావికుడు మనకు అవసరము. అట్టి నావికుడు మన ధన్యుడైన రక్షకుడు క్రీస్తు యేసే.

కృతఘ్నత మిక్కిలి బాధాకరమైన సంగతి, దానిని ఏ మానవ సృష్టియు సహించలేదు; అయినను మన ప్రభువైన దేవుడు దానిని సహించగలడు. నేను యూదులతో వ్యవహరింపవలసివచ్చియుండినయెడల నా ఓర్పు నశించియుండును; వారి మొండితనమును అంతకాలము నేను ఎన్నడును సహించలేకపోయియుందును. ప్రవక్తలు ఎల్లప్పుడు బీదలును ఖండింపబడిన ప్రజలునై యుండిరి; బాహ్యమైన బహిరంగ శత్రువులచేత మాత్రమే కాక, అంతరంగమైన రహస్య శత్రువులచేత, ఎక్కువభాగము తమ స్వంత ప్రజలచేతనే బాధింపబడి హింసింపబడిరి. జెకెల్ మొదలైనవారు మా హృదయదుఃఖమునకు చేయుదానితో పోల్చినయెడల పోపు మాకు విరోధముగా చేయునది ఏమియు కాదు.

మనము కుతర్కమును గూర్చి శ్రద్ధగా జాగ్రత్తపడవలెను; అది ఒకనికిష్టమైనట్లు అర్థము చెప్పి త్రిప్పగల సందేహాస్పదమైన, అనిశ్చితమైన మాటలలో మాత్రమే కాక, ప్రతి వృత్తిలోను, సమస్త ఉన్నత విద్యలలోను, మతములోవలె, పరిశుద్ధ

లేఖనము అను చక్కని పేరుతో తన్ను తాను కప్పుకొని ముసుగు వేసికొనును; తాను దేవుని వాక్యమనియు పరలోకమునుండి పలుకబడినదనియు చెప్పుకొనును. ప్రతిదానిని వక్రీకరించగలిగి, ఇతరుల భావములను అభిప్రాయములను మెలితిప్పుచు, ఖండించుచు, త్రోసివేయుచు, తత్త్వవేత్తయైన కార్నియాడీస్ వలె in utraque parte (రెండు పక్షములకును) వాదించియు నిశ్చయమైనదేదియు నిర్ధారింపనివారు ప్రశంసకు అయోగ్యులు. ఇవి దుర్మార్గపు గారడీలును కుతర్కపు కల్పనలును. అయితే సత్యమును వెదకుచు, సూటియైనదానిని యథార్థమైనదానిని ప్రేమించు, యథార్థమైన స్వభావముగల చక్కని గ్రహింపు సమస్త ఘనతకును ప్రశంసకును యోగ్యమైనది.

క్రైస్తవులు కలిగించు అభ్యంతరములు అన్యజనులు కలిగించువాటికంటె చాలా అసహ్యమైనవి. యిర్మీయా ప్రవక్త ఇట్లనుచున్నాడు: "నా జనుల కుమార్తె దోషమునకు కలుగు శిక్ష సొదొమ పాపమునకు కలిగిన శిక్షకంటె గొప్పది" ఇత్యాది. యెహెజ్కేలు: "నీ హేయక్రియలచేత నీవు

సొదొమను నీతిగలదానిగా కనుపరచితివి." క్రీస్తు: "తీర్పుదినమందు నీ గతికంటె సొదొమ గతి ఓర్వదగినదై యుండును." అయితే అది అట్లే జరుగవలెను; "ఆయన తన స్వకీయుల యొద్దకు వచ్చెను, ఆయన స్వకీయులు ఆయనను అంగీకరింపలేదు." నిజముగా ఇది భక్తులను పూర్తిగా సొమ్మసిల్లజేసి నిరుత్సాహపరచును; కాబట్టి వారు మరణమునే కోరుకొందురు, ఏలయనగా మన ప్రజలలో అనేకులు ఇతరులకు అభ్యంతరము కలిగించుచున్నారని హృదయదుఃఖముతో కనుగొనుచున్నాము.

దేవుని నామము పరిశుద్ధపరచబడునట్లు, అభ్యంతరములకు విరోధముగా మనము దేవునికి శ్రద్ధగా ప్రార్థింపవలెను.

పరిశుద్ధ పౌలు ఇట్లనుచున్నాడు: "శిష్యులను తమవెంట ఈడ్చుకొనిపోవలెనని మూర్ఖపు మాటలు పలుకు మనుష్యులు మీలోనుండియే బయలుదేరుదురు." అభ్యంతరములను గూర్చి కాబట్టి సంఘమునకు బాహ్యమైన గౌరవమైనను వారసత్వ పరంపరయైనను లేదు; అది వారసత్వముగా పొందదు.

నిజమే, నా బోధనుండి చాలా అభ్యంతరము బయలుదేరుచున్నది; అయితే పరిశుద్ధ పౌలు తీతును ఆదరించినట్లు నన్ను నేను ఆదరించుకొనుచున్నాను; ఈ బోధ దేవుడు ఏర్పరచుకొనినవారి విశ్వాసము నిమిత్తము ప్రత్యక్షపరచబడినది గనుక, వారి నిమిత్తమే మేము ప్రకటించుచున్నాము గనుక, మేము దానిని హృదయపూర్వకముగా ఉద్దేశించుచున్నాము. ఇతరుల నిమిత్తము నేను ఒక్క మాటనైనను విడిచిపెట్టను.

నేను అనేక గుల్ల కాయలను పగులగొట్టితిని, అవి మంచివని తలంచితిని, అయితే అవి నా నోటిని పాడుచేసి దుమ్ముతో నింపెను; కార్ల్‌స్టాట్‌యు ఎరాస్మస్‌యు కేవలము గుల్ల కాయలు, నోటిని పాడుచేయుదురు.

మత్తులో ఉన్న క్షణములో చేయబడిన అపరాధము అందుచేత క్షమార్హమా? అని అడుగబడినది. ఎంతమాత్రమును కాదు; దానికి భిన్నముగా త్రాగుబోతుతనము దోషమును మరింత తీవ్రము చేయును. మనుష్యుని ఆత్మనిగ్రహము అతనినుండి తొలగిపోయినప్పుడు దాగియున్న పాపములు బయలుపడును; మత్తులేనివాడు తన రొమ్ములో దాచుకొనుదానిని త్రాగుబోతు తన పెదవులనుండి బయటికి విడుచును. తెలివిగలవారు ఒక మనుష్యుని నిజమైన స్వభావమును తెలిసికొనవలెనని కోరునప్పుడు, అతనికి మత్తెక్కించుదురు. ఈ త్రాగుబోతుతనము జర్మనులమైన మనలో ఒక ఘోరమైన దుర్గుణము; దేవుని భయము గొడవపడు తిండిపోతు త్రాగుబోతులను అదుపులో ఉంచుటకు చాలదు గనుక, లౌకిక అధికారి దానిని కఠినముగా శిక్షింపవలెను.

ధనవంతుడైన ఒక యూదుడు తన మరణశయ్యమీద తన శవమును రాటిస్‌బోన్‌కు తరలింపవలెనని ఆజ్ఞాపించెను.

యూదుని శవము కూడ భారీ సుంకము చెల్లింపకుండ ప్రయాణము చేయలేదని ఎరిగిన అతని స్నేహితులు, ఆ కళేబరమును ఒక ద్రాక్షారసపు పీపాలో పెట్టి, దానిని సాధారణ పద్ధతిలో పంపు ఉపాయమును పన్నిరి. లోపల ఏమున్నదో తెలియని బండివాండ్లు ఆ పీపాకు రంధ్రము చేసి, తాము యూదుని ఊరగాయ రసమును త్రాగుచున్నామని కనుగొనువరకు మిక్కిలి సంతోషముగా గటగట త్రాగిరి!

వారికి ఏమి జరిగెనో మీరే ఊహించుకొనవచ్చును.

క్రైస్తవ జీవితమును గూర్చి క్రైస్తవ జీవితమును గూర్చి DCXCVII.

క్రైస్తవుని ఆరాధన మన ఆత్మీయ సన్యాసులు ధరించు బాహ్యమైన, వేషధారణయైన ముసుగు కాదు; వారు ఆడంబరమైన ఉపవాసము, జాగరణ, గానము, గోనెపట్ట చొక్కాలు ధరించుట, తమ్మును తాము కొరడాలతో కొట్టుకొనుట మొదలైనవాటిచేత తమ శరీరములను శిక్షించుకొని, హింసించుకొని, సొమ్మసిల్లజేసికొందురు. అట్టి ఆరాధన

తమకు అందింపబడిన కృపా నిధిని అంగీకరింపలేకపోవుట ప్రజల హృదయములలోని గొప్ప అంధత్వము. మనము అట్టి ప్రజలమే; మనము బాప్తిస్మము పొందియు, క్రీస్తును ఆయన సమస్త అమూల్యమైన వరములతో, అనగా విశ్వాసము, సంస్కారములు, ఆయన వాక్యము—వీటన్నిటిని పరిశుద్ధమైనవని ఒప్పుకొనుచు—కలిగియుండియు, మనమే పరిశుద్ధులమని చెప్పలేము, తలంపలేము; మనము పరిశుద్ధులమని చెప్పుట అతిగా ఉన్నదని ఎంచుదుము; అయితే క్రైస్తవుడు అను పేరు పరిశుద్ధుడు అను పేరుకంటె ఎంతో మహిమగలదియు గొప్పదియు.

ప్రతిష్ఠింపబడిన వస్త్రములను, చనిపోయినవారి ఎముకలను, అట్టి పనికిమాలిన వస్తువులను మనము పరిశుద్ధమైనవని పిలువగలము, అయితే ఒక క్రైస్తవుని పిలువలేము; కారణమేమనగా మనము బాహ్యమైన ముసుగును తేరిచూచుచున్నాము, కఠినమైన జీవితము జీవించు పరిశుద్ధునివలె కనబడువానిని వెదకుచున్నాము. అందుచేతనే పోపు పాలనలో చనిపోయినవారిని పరిశుద్ధులని పిలుచు ఆ వ్యర్థమైన అభిప్రాయము; జ్వింగ్లీ ఈ తప్పిదమును బలపరచెను. మానవ జ్ఞానము పరిశుద్ధ క్రియలు చేయువారిని నోరు తెరచుకొని చూచుచు, సత్క్రియలు చేయువాడు దేవుని యెదుట న్యాయవంతుడును నీతిమంతుడునని తలంచును.

"ప్రభువా, నా ఆత్మను చేర్చుకొనుము" అని చెప్పిన పరిశుద్ధ స్తెఫను మరణముకంటె మేలైన మరణము లేదు. మనము మన పాపముల యొక్కయు యోగ్యతల యొక్కయు పట్టీని ప్రక్కన పెట్టి, దేవుని కేవల కృపను కనికరమును మాత్రమే ఆధారము చేసికొని చనిపోవలెను.

క్రొత్త నిబంధన ఎవనితో ఆరంభమాయెనో ఆ బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను పండుగను మనము నిలుపుకొనవలెను, ఏలయనగా "ప్రవక్తలందరును ధర్మశాస్త్రమును యోహాను వరకు ప్రవచించిరి" ఇత్యాది అని వ్రాయబడియున్నది. పోపు పాలనలో మనము చదివినను గ్రహింపని జెకర్యా యొక్క చక్కని గీతము నిమిత్తము కూడ దానిని ఆచరింపవలెను; అది నిజముగా మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైన గీతము; "జెకర్యా పరిశుద్ధాత్మతో నిండినవాడై" ఇత్యాది అని పరిశుద్ధ లూకా పీఠికలో చెప్పినదానిచేత అది కనబడుచున్నది.

ఒక గృహయజమానుడు తన సేవకులకును కుటుంబమునకును ఈ విధముగా ఉపదేశించును: యథార్థముగాను నిజాయితీగాను నడుచుకొనుడి, నేను మీకాజ్ఞాపించుదానియందు శ్రద్ధగా ఉండుడి, అప్పుడు మీకిష్టమైనట్లు తిని, త్రాగి, వస్త్రములు ధరించుకొనవచ్చును. అట్లే మన ప్రభువైన దేవుడు మనము ఏమి తినుచున్నామో, త్రాగుచున్నామో, ఎట్లు వస్త్రములు ధరించుకొనుచున్నామో లక్ష్యపెట్టడు; ఆచారములును మధ్యస్థ విషయములునైన అట్టి సంగతులన్నిటిని ఆయన స్వేచ్ఛగా మనకే విడిచిపెట్టుచున్నాడు,

క్రైస్తవ జీవితమును గూర్చి అయితే రక్షణకు అవసరమైనదిగా దేనిమీదను మనము ఆధారపడకూడదను షరతుతోనే.

చనిపోయినవారిని లేపి, గ్రుడ్డివారికి చూపును, చెవిటివారికి వినికిడిని ఇచ్చినవాని విషయమై లోకము అభ్యంతరపడుట విచిత్రమైన సంగతి. అట్టి మనుష్యుని దయ్యముగా ఎంచువారు ఏ విధమైన దేవుని కోరుకొందురు? అయితే సంగతి ఇదే. క్రీస్తు లోకమునకు పరలోక రాజ్యమును ఇయ్యగోరును, అయితే వారు భూలోక రాజ్యమును కోరుదురు, ఇక్కడ వారు విడిపోవుదురు; ఏలయనగా వేషధారుల అత్యున్నత జ్ఞానమును పరిశుద్ధతయు లౌకిక ఘనత, శరీర సంబంధమైన ఇచ్ఛ, ఐహిక జీవితము, మంచి దినములు, ధనము ఐశ్వర్యము తప్ప మరేమియు చూడవు; ఇవన్నియు నశించి అంతమొందవలసినవే.

దేవుని పది ఆజ్ఞలలో రెండవ పలక యొక్క సూటిదనమును చూచి లోకమంతయు అభ్యంతరపడును, ఏలయనగా దానికి విరోధముగా చేయబడుదానిని మానవ బుద్ధియు వివేచనయు కొంతవరకు గ్రహించును. దేవుడును ఆయన వాక్యమును ఖండింపబడినప్పుడు లోకము మౌనముగా ఉండి దానిని లక్ష్యపెట్టదు; అయితే ఒక మఠము స్వాధీనము చేసికొనబడినప్పుడు గాని, శుక్రవారము మాంసము తినబడినప్పుడు గాని, ఒక సన్యాసి వివాహము చేసికొనినప్పుడు గాని, ఓ, అప్పుడు లోకము: ఇవిగో అసహ్యమైన అభ్యంతరములు! అని కేకలు వేయును.

దేవునియెడల విధేయత విశ్వాసము యొక్కయు సత్క్రియల యొక్కయు విధేయత; అనగా దేవుని నమ్మి, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినదానిని చేయువాడు ఆయనకు విధేయుడై యున్నాడు; అయితే అపవాదియెడల విధేయత మూఢభక్తియు దుష్క్రియలును; అనగా దేవునియందు నమ్మికయుంచక, అవిశ్వాసియై కీడు చేయువాడు అపవాదికి విధేయుడై యున్నాడు.

పాత నిబంధనలో రెండు విధములైన బలులు కలవు; మొదటిది ప్రాతఃకాల బలి అని పిలువబడెను; దానిచేత మనము మొదట క్రీస్తుకు ఎద్దులను పశువులను కాక మనలను మనమే అర్పించుకొని, శరీర సంబంధమైనవియు ఆత్మ సంబంధమైనవియు, ఐహికమైనవియు నిత్యమైనవియునైన దేవుని వరములను గుర్తించి, వాటికొరకు ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లింపవలెనని చూపబడుచున్నది. రెండవది సాయంకాల బలి; దానిచేత ఒక క్రైస్తవుడు విరిగిన, దీనమైన, నలిగిన హృదయమును అర్పించి, శరీర సంబంధమైనవియు ఆత్మ సంబంధమైనవియునైన తన అవసరములను అపాయములను ఆలోచించి, సహాయము కొరకు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టవలెనని సూచింపబడుచున్నది.

మనము దేవుని స్వేచ్ఛగాను ఇష్టపూర్వకముగాను సేవింపవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు, శిక్షకు, నరకమునకు భయపడి గాని, ప్రతిఫలముమీది నిరీక్షణచేతను ప్రేమచేతను గాని దేవుని సేవించువాడు దేవుని యథార్థముగా గాని నిజముగా గాని సేవించి ఘనపరచుటలేదని కొందరు చెప్పుదురు. ఈ వాదము మానవ స్వభావపు భావోద్వేగములను త్రోసివేయు స్తోయికుల వాదము. అత్యున్నతమైన మేలుగా దేవుని మనము ఇష్టపూర్వకముగా సేవించి, ప్రేమించి, ఆయనకు భయపడవలెనను మాట నిజమే.

అయితే ఆయన వాగ్దానము నిమిత్తము మనము ఆయనను ప్రేమించుటను, శరీర సంబంధమైనవియు ఆత్మ సంబంధమైనవియునైన ఉపకారముల కొరకు ఆయనకు ప్రార్థించుటను దేవుడు బాగుగా సహించగలడు; అందుచేతనే ప్రార్థింపవలెనని ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించెను. ప్రవక్తలు జ్ఞాపకము చేయునట్లు, శిక్ష నిమిత్తము మనము ఆయనకు భయపడుటను కూడ దేవుడు సహించగలడు. నిజముగా

క్రైస్తవ జీవితమును గూర్చి ఒక మానవ సృష్టి దేవుని నిత్యమైన శిక్షలను బహుమానములను గుర్తింపగలుగుట కొంత విశేషమే. ఒకడు వాటిని ముఖ్యమైన అంతము గాను కారణము గాను కాకుండ చూచినయెడల, అది అతనికి హాని చేయదు, ముఖ్యముగా మన యోగ్యతలు లేకుండ కేవల కృపచేత ప్రతిదానిని ఉచితముగా ఇచ్చు దేవునినే అంతిమ కారణముగా అతడు లక్ష్యపెట్టినయెడల.

ఆరాధించుట అను పదమునకు బాహ్యమైన భంగిమలతో శరీరమును వంచి సాగిలపడుట, పనిలో సేవించుట అని అర్థము. అయితే దేవుని ఆత్మతో ఆరాధించుట హృదయపు సేవయు ఘనతయునై యున్నది; అది దేవునియందు విశ్వాసమును భయమును ఇమిడ్చుకొనును. దేవుని ఆరాధన రెండు విధములు, బాహ్యమైనదియు అంతరంగమైనదియు—అనగా దేవుని ఉపకారములను గుర్తించుట, ఆయనకు కృతజ్ఞత కలిగియుండుట.

నాకు బాగుగా తెలిసిన జర్మనీకి చెందిన ఒక అధిపతి స్పెయినులోని కొంపొస్టెల్లాకు వెళ్లెను; సువార్తికుడైన పరిశుద్ధ యోహాను సహోదరుడైన పరిశుద్ధ యాకోబు అక్కడ సమాధి చేయబడియున్నాడని వారు చెప్పుకొందురు. ఈ అధిపతి యథార్థవంతుడైన ఒక ఫ్రాన్సిస్కన్ సన్యాసి యెదుట తన పాపపు ఒప్పుకోలు చేసెను; ఆ సన్యాసి నీవు జర్మనువా? అని అతనిని అడిగెను. ఆ అధిపతి అవును అని జవాబిచ్చెను. అప్పుడు ఆ సన్యాసి ఇట్లనెను: "ఓ, ప్రియమైన బిడ్డా, జర్మనీలో నీకు ఇంతకంటె చాలా మెరుగుగా ఉన్నదానిని ఇంతదూరములో ఎందుకు వెదకుచున్నావు? పాపక్షమాపణ పత్రములను గూర్చియు పాపముల క్షమాపణలను గూర్చియు ఒక అగస్టీనియన్ సన్యాసి వ్రాసిన రచనలను నేను చూచి చదివితిని; వాటిలో నిజమైన పాపక్షమాపణ మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసు క్రీస్తు యోగ్యతలయందును శ్రమలయందును ఇమిడియున్నదని అతడు బలముగా రుజువు చేయుచున్నాడు.

ఓ ప్రియ కుమారుడా, దానినే పట్టుకొనియుండుము, వేరుగా ఒప్పింపబడుటకు నిన్ను నీవు అనుమతించుకొనకుము. దేవుని చిత్తమైతే నేను త్వరలోనే ఈ క్రైస్తవ విరుద్ధమైన జీవితమును విడిచిపెట్టి, జర్మనీకి వెళ్లి, ఆ అగస్టీనియన్ సన్యాసితో చేరవలెనని ఉద్దేశించుచున్నాను.

ఇరువది సంవత్సరములకు మించని కాలమునుండి సువార్త ప్రకటింపబడుచున్నప్పటినుండి, అంతకుముందు అనేక వందల సంవత్సరములలో జరుగనంత గొప్ప ఆశ్చర్యకార్యములు జరిగినవి. ఇట్టి మార్పులు జరుగునని ఏ మనుష్యుడును ఎన్నడును తలంపలేదు; అబద్ధ బోధకులు, మతశాఖలవారు, నిరంకుశులు ఉన్నప్పటికిని, ఇన్ని మఠములు ఖాళీ చేయబడునని, జర్మనీలో ప్రైవేటు మిస్సా (పూజాబలి) కొట్టివేయబడునని ఎవరును తలంపలేదు. రోమా రెండుసార్లు దోచుకొనబడినది; సువార్తను హింసించిన అనేక గొప్ప అధిపతులు నేలమీద పడద్రోయబడి నాశనము చేయబడిరి.