శోధనను గూర్చియు శ్రమను గూర్చియు

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు — నేను పరిశుద్ధ లేఖనముల డాక్టరును, అనేక సంవత్సరములుగా క్రీస్తును బోధించితిని; అయినను నేటివరకు నేను కోరినట్లు సాతానును త్రోసివేయుటకు గాని నానుండి వానిని తరిమివేయుటకు గాని నాకు శక్యము కాలేదు; పరిశుద్ధ లేఖనములో క్రీస్తు నా ఎదుట ఉంచబడినట్లు ఆయనను గ్రహించుటకును పట్టుకొనుటకును కూడ నాకు శక్యము కాలేదు; అపవాది నా మనస్సులో మరియొక క్రీస్తును ఎట్లు ఉంచవలెనా అని ఎడతెగక వెదకుచున్నాడు. అయినప్పటికిని, సర్వశక్తిగల దేవునికి మనము దీనముగా కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లింపవలెను; ఆయన ఇంతవరకు తన పరిశుద్ధ వాక్యముచేత, విశ్వాసము ద్వారాను ప్రార్థనచేతను మనలను కాపాడెను; అందుచేత మనము ఆయన ఎదుట వినయముతోను భయముతోను నడచుకొనుట ఎరిగియున్నాము, మన స్వంత జ్ఞానము, నీతి, బలము, శక్తి మీద ఆధారపడక వాటిని నమ్మి గర్వింపక, ఎల్లప్పుడు తగినంతకంటె ఎక్కువ బలమును శక్తియు గల క్రీస్తునందు మనలను మనము ఉత్సాహపరచుకొని ఆదరించుకొనుచున్నాము; మనము బలహీనులమును సొమ్మసిల్లినవారమునైనను, పేదలమును బలహీనులమును దుర్బలులమునైన సృష్టులమైన మనలో ఉన్న ఆయన శక్తిచేతను బలముచేతను మనము ఎడతెగక జయించుచు గెలుచుచున్నాము. ఇందు నిమిత్తము ఆయన పరిశుద్ధ నామము నిరంతరము స్తుతింపబడి ఘనపరచబడును గాక. ఆమేన్.

అపవాదికి రెండు వృత్తులున్నవి; వాటియందు వాడు ఎడతెగక నిమగ్నుడై యుండును, అవి వాని రాజ్యమునకు పునాదిరాళ్లు — అబద్ధమును హత్యయు. దేవుడు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "నరహత్య చేయకూడదు." "నేను తప్ప వేరొక దేవుడు నీకు ఉండకూడదు." ఈ రెండు ఆజ్ఞలకు విరోధముగా అపవాది తన సమస్త బలముతో ఎడతెగక పోరాడుచున్నాడు.

పూర్వమువలె చప్పుడుచేయు భూతముల ద్వారా వాడు ఇప్పుడు ప్రజలతో ఆటలాడుట లేదు, ఏలయనగా ఇరువది సంవత్సరముల క్రిందట ఉండినదానికంటె కాలస్థితి పూర్తిగా వేరుగా ఉన్నదని వాడు చూచుచున్నాడు. వాడు ఇప్పుడు సరియైన కొననుండి ఆరంభించి, గొప్ప శ్రద్ధతో పనిచేయుచున్నాడు. చప్పుడుచేయు భూతములు మన మధ్య మౌనముగా ఉన్నవి; అయితే రాజద్రోహపు (తిరుగుబాటు) ఆత్మలు మితిమీరి వృద్ధిపొంది పైచేయి సాధించుచున్నవి. దేవుడు వాటిని ఎదిరించును గాక.

అపవాది చెలాయించు అధికారము దేవునిచేత ఆజ్ఞాపింపబడినది కాదు; అయితే దేవుడు వానిని ఎదిరింపక, వాడు కల్లోలములు రేపుటకు అనుమతించుచున్నాడు, అయినను ఆయన కోరినంతకంటె ఎక్కువ కాలము గాని ఎక్కువ దూరము గాని కాదు; ఏలయనగా దేవుడు వానికి ఒక హద్దు పెట్టెను, దానిని దాటి వాడు అడుగు వేయలేడు, వేయుటకు తెగింపనులేడు.

యోబును గూర్చి దేవుడు సాతానుతో "ఇదిగో, అతడు నీ వశమున ఉన్నాడు, అయితే అతని ప్రాణము మాత్రము ముట్టకుము" అని చెప్పినప్పుడు, ఈ అధికారము దేవునిచేత అనుమతింపబడెను; దేవుడు ఇట్లు చెప్పినట్లు: ఇంతవరకు నేను అనుమతించి నీకు సెలవిచ్చుచున్నాను, అయితే అతని ప్రాణమును ముట్టకుము.

బలహీనమైన రక్తమాంసములమైన మనము అపవాదితో యుద్ధములో దిగి, వానివంటి అంత బలమైన ఆత్మను కొట్టి జయించునట్లు, విశ్వాసముచేత మనము పట్టుకొను ఆయన వాక్యము తప్ప వేరే ఏ ఆయుధము లేకుండ, దేవుడు మనలను ఎట్లు సమర్థులనుగా చేయుచున్నాడో అది దాదాపు నమ్మశక్యము కానిది. ఇది ఆ గొప్ప బలమైన శత్రువునకు దుఃఖమును చికాకును కలిగించక తప్పదు.

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు DCXII.

అపవాది పక్షులు పట్టువానివంటివాడు; తాను పట్టుకొను పక్షులలో చాలావాటి మెడలను వాడు విరిచివేయును, అయితే కొన్నిటిని ప్రాణముతో ఉంచును; అవి పంజరములో వాడు కోరిన పాటను పాడుచు ఇతర పక్షులను వాని ఉరిలోనికి ఆకర్షించునట్లు.

వాడు నన్ను తన పంజరములోనికి తెచ్చుకొనడని నేను నిరీక్షించుచున్నాను.

మాయెన్సు ఆర్చిబిషప్పు తలంచునట్లు, అపవాది భక్తిహీనునికి దూరముగా నరకములో ఉన్నాడని ఏ మనుష్యుడును తన్ను తాను మభ్యపెట్టుకొనకూడదు; అపవాది వాని కఠిన హృదయములో నివసించి, తన చిత్తము ప్రకారమును ఇష్టము ప్రకారమును వానిని నడిపించును. ఏలయనగా దేహమందును ఆస్తియందును మనలను బాధించుట తప్ప అపవాదికి వేరే శక్తి లేకయుండి, ఈ జీవితపు చింతలతోను కష్టములతోను మాత్రమే మనలను వేధించి బాధించియుండినయెడల, వాడు లెక్కింపదగిన అపవాది కాడు. అయితే వాడు ఇంకను గొప్ప విద్య నేర్చుకొనెను; వాడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట అను సిద్ధాంతమును privitive et positive (తీసివేతచేతను చేర్పుచేతను) తొలగించి కల్తీచేయును; పోపు రాజ్యములో వలె దానిని మన హృదయములలోనుండి పూర్తిగా పెరికివేయును, లేక మతశాఖలచేతను అబద్ధ బోధలచేతను దానిని అపవిత్రపరచును; అవి దానిమీద క్రియలను గూర్చియో మరేదానిని గూర్చియో ఒక వ్యాఖ్యానమును తగిలించి, వినువారికి కాయల పొట్టును విడిచిపెట్టును, అయితే గింజలు పోయెను.

అపవాదికి రెండు విధముల ఆకారములు లేక రూపములున్నవి, వాటిలో వాడు వేషము వేసికొనును; భయపెట్టుటకును చంపుటకును సర్పము రూపములో కనబడును, లేక అబద్ధమాడుటకును మోసపుచ్చుటకును అమాయకమైన గొఱ్ఱె రూపములో కనబడును; ఇవి వాని రెండు రాజాస్థాన వన్నెలు. అపవాది తెలివితక్కువ ఆత్మ, ఏలయనగా పేదలైన బలహీనులైన క్రైస్తవులను బాధించుటచేత, క్రీస్తు తన్ను తాను సమర్థించుకొనుటకు వాడే సాధనములను అవకాశములను ఇచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా దానిచేత వాడు క్రీస్తు యొక్కయు ఆయన అపొస్తలుల యొక్కయు అధికారమును స్థిరపరచుచున్నాడు; వారు రోగులను స్వస్థపరచి బాగుచేసినప్పుడు, వారిని సమాధానముగా నెమ్మదిగా విడిచిపెట్టియుంటే బాగుండునని అపవాది కోరును, అయితే కీడు చేయవలెనను వాని దుష్ట కోరిక వానిని ముందుకు నెట్టును, తుదకు వాడు అవమానము పాలగునట్లు.

మన పాటలును కీర్తనలును అపవాదిని తీవ్రముగా చికాకుపరచి దుఃఖపరచును; అయితే మన ఆవేశములును అసహనములును, మన ఫిర్యాదులును ఏడ్పులును, మన "అయ్యో!" లేక "నాకు శ్రమ!" అనునవి వానికి బాగుగా నచ్చును, అందుచేత వాడు తన పిడికిలిలో నవ్వుకొనును. మనలను బాధించుటలో వాడు ఆనందించును, విశేషముగా మనము క్రీస్తును ఒప్పుకొని, స్తుతించి, బోధించి, కొనియాడునప్పుడు. అపవాది ఈ లోకమునకు అధిపతియు మన బద్ధశత్రువునై యున్నందున, వాని దేశము గుండా వెళ్లునప్పుడు వాడు మననుండి సుంకములను పన్నులను తీసికొనక మానడు, అనేకవిధముల తెగుళ్లతో మన దేహములను కొట్టును; దానికి మనము తృప్తిపడవలెను.

మానవ సృష్టులమీద దేవుడు అపవాదికిని మంత్రగత్తెలకును రెండు విధములుగా అధికారము ఇచ్చుచున్నాడు; మొదటిది, భక్తిహీనులమీద, వారి పాపములనుబట్టి వారిని శిక్షింపగోరినప్పుడు; రెండవది, నీతిమంతులమీదను భక్తిగలవారిమీదను, వారు విశ్వాసములో స్థిరముగా ఉండి ఆయనకు విధేయులై నిలుతురో లేదో పరీక్షింప నుద్దేశించినప్పుడు. దేవుని చిత్తమును మన స్వంత సమ్మతియు లేకుండ అపవాది మనకు హాని చేయలేడు; ఏలయనగా దేవుడు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "మిమ్మును ముట్టువాడు నా కనుపాపను ముట్టుచున్నాడు." మరియు క్రీస్తు: "మీ పరలోకపు తండ్రికి తెలియకుండ మీ తలనుండి ఒక వెంట్రుకయైనను రాలదు."

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు DCXVII.

బుద్ధిలేని జంతువులవలెను అన్యజనులవలెను జీవించు శరీరానుసారులైన ప్రజల పతనములోను ఈ లోకపు జ్ఞానుల పతనములోను అపవాది శక్తి అంత బాగుగా కనబడదు; పరిశుద్ధాత్మను ధరించియుండిన పరిశుద్ధుల పతనములో — ఆదాము, దావీదు, సొలొమోను, పేతురు మొదలైనవారి పతనములో — కనబడునంతగా కనబడదు; వారు దేవుని వరములనుబట్టి గర్వముగా తమ్మును తాము హెచ్చించుకొనకుండునట్లు, గొప్ప పాపములు చేసి దేవుని చిత్తముచేత పడిపోయిరి.

అపవాది కుయుక్తియు తంత్రమును మంచి అనుభవముచేత నాకు తెలియును; వాడు మనలను భయపెట్టి బెదిరించుటకు ధర్మశాస్త్రమును మనలోనికి ఊదుట మాత్రమే గాక, చీమల పుట్టలనుండి పర్వతములను చేయును — అనగా చిన్నదియు స్వల్పమైనదియునైన పాపమునుండి ఒక నరకమునే చేయును; అద్భుతమైన గారడీవానివలె వాడు దానిని నేర్పుగా చేయగలడు; అంతేకాదు, కొన్నిసార్లు పాపములు కానివాటిని గొప్పవియు భారమైనవియునైన పాపములుగా కూడ చేయగలడు; ఏలయనగా వాడు పరిశుద్ధ లేఖనములలోనుండి ఏదో ఒక బెదిరించు వాక్యమును తెచ్చి, మనము గ్రహింపకముందే, క్షణములో మన హృదయములకు ఎంత కఠినమైన దెబ్బ కొట్టుననగా, మనము వెలుగును దృష్టిని అంతయు కోల్పోయి, వానిని నిజమైన క్రీస్తుగా ఎంచుదుము; అయితే అది కేవలము అసూయగల అపవాదియే.

శ్రమలు సమీపించునప్పుడు, క్రీస్తు యేసు నామమున వాటిని బహిష్కరించి ఇట్లు చెప్పుము: ఆ నాణెమును అంగీకరింపవద్దని దేవుడు నన్ను నిషేధించెను, ఏలయనగా అది అపవాదిచేత ముద్రింపబడినది; నిషేధింపబడినదిగా దానిని మేము త్రోసివేయుచున్నాము.

భారమైన శోధనలు నీమీదికి వచ్చినప్పుడు, నీకు సాధ్యమైన శ్రేష్ఠమైన మార్గముచేత వాటిని తరిమివేయుము; నీకు ఆనందము కలిగించు సంగతులను గూర్చి మంచి స్నేహితులతో మాటలాడుము.

నేను పోపుకు విరోధముగా వ్రాయునప్పుడు విచారగ్రస్తుడను కాను, ఏలయనగా అప్పుడు నేను మెదడుతోను బుద్ధితోను శ్రమించుదును, అప్పుడు హృదయానందముతో వ్రాయుదును; అందుచేత కొంతకాలము క్రిందట డాక్టరు రైసెన్‌పుష్ నాతో ఇట్లనెను: నీవు ఇంత ఉల్లాసముగా ఉండగలుగుట చూచి నేను చాలా ఆశ్చర్యపడుచున్నాను; ఆ పరిస్థితి నాదైతే, అది నన్ను దాదాపు చంపివేయును. అందుకు నేను ఇట్లు జవాబిచ్చితిని: పోపు గాని గుండు గీయించుకొనిన అతని పరివారమంతయు గాని నన్ను దుఃఖపరచలేరు; ఏలయనగా వారు క్రీస్తు శత్రువులని నాకు తెలియును; కాబట్టి నేను సంతోషభరితమైన ధైర్యముతో అతనికి విరోధముగా పోరాడుచున్నాను.

ప్రజలు పాపము చేయకముందు అపవాది వారికి పరలోకమును ఇచ్చును, అయితే వారు పాపము చేసిన తరువాత వారి మనస్సాక్షులను నిరాశలోనికి తెచ్చును. క్రీస్తు పూర్తిగా విరుద్ధముగా వ్యవహరించును; ఏలయనగా పాపములు చేసిన తరువాత ఆయన పరలోకమును ఇచ్చి, మనస్సాక్షులను సంతోషపరచును.

నిన్న రాత్రి నేను నిద్రనుండి మేల్కొనగా, అపవాది వచ్చి ఇట్లనెను: దేవుడు నీకు దూరముగా ఉన్నాడు, నీ ప్రార్థనలను వినడు. అందుకు నేను ఇట్లంటిని: సరే, నేను ఇంకను గట్టిగా మొఱ్ఱపెట్టి కేకలు వేసెదను. లోకము యొక్క కృతజ్ఞతలేనితనమును, రాజుల, ప్రభువుల, అధిపతుల భక్తిహీన క్రియలను నా కన్నుల ఎదుట ఉంచుకొనెదను; రెచ్చిపోవు అబద్ధ బోధకులను గూర్చియు ఆలోచించెదను; ఇవన్నియు నా ప్రార్థనను రగిలించును.

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు DCXXII.

నరకపు కుక్క గ్రీకు భాషలో కెర్బెరస్ అనియు, హెబ్రీ భాషలో స్కోర్ఫూర్ అనియు పిలువబడును: దానికి మూడు గొంతులున్నవి — పాపము, ధర్మశాస్త్రము, మరణము.

యోబు గ్రంథములో, ఏ మనుష్యుడును ఎదుట సురక్షితముగా ఉండలేని తిమింగలమైన బహీమోతును గూర్చి రెండు అధ్యాయములు (40 మరియు 41) ఉన్నవి. "(వచనము ఇట్లు చెప్పుచున్నది) గాలముచేత నీవు మకరమును (లివయాతానును) బయటికి లాగగలవా? అది నిన్ను బహుగా బతిమాలుకొనునా? అది నీతో మృదువైన మాటలు పలుకునా?" ఇవి అపవాదిని సూచించు చిత్రములును సాదృశ్యములునై యున్నవి.

ఎర్‌ఫర్ట్‌కు దూరము కాని తురింగియాలోని మోల్‌బర్గులో, ఉత్సవ విందులలో వాయించుచు జీవనము సాగించు ఒక సంగీతకారుడుండెను. ఈ మనుష్యుడు తన సంఘపు సేవకుని (సంఘకాపరి) యొద్దకు వచ్చి, తాను ఒక అక్రమ వివాహములో వాయించినందున తనను ఎత్తుకొనిపోయెదనని బెదిరించుచు అపవాది ప్రతిదినము తనమీద దాడి చేయుచున్నాడని ఫిర్యాదు చేసెను. సేవకుడు అతనిని ఆదరించి, అతని కొరకు ప్రార్థించి, అపవాదికి విరోధముగా ఉద్దేశింపబడిన లేఖనములోని అనేక వాక్యభాగములను అతనికి చదివి వినిపించెను; మరి కొంతమంది భక్తిగల మనుష్యులతో కలిసి, ఆ దౌర్భాగ్యుడు ఎత్తుకొనిపోబడకుండునట్లు తలుపులను కిటికీలను బిగించి, రాత్రింబగళ్లు అతనికి కావలియుండెను. చివరకు ఆ సంగీతకారుడు ఇట్లనెను: "సాతాను నా ఆత్మకు హాని చేయలేడని నేను గ్రహించుచున్నాను, అయితే వాడు నిశ్చయముగా నా దేహమును తీసికొనిపోవును;" సరిగా ఆ రాత్రియే, ఎనిమిది గంటలకు, కావలి రెట్టింపు చేయబడినను, అపవాది భీకరమైన గాలి రూపములో వచ్చి, కిటికీలను పగులగొట్టి, ఆ సంగీతకారుని తీసికొనిపోయెను; మరునాటి ఉదయము అతని దేహము బిగుసుకొని నల్లబడి ఒక వాల్‌నట్ చెట్టుమీద ఇరుక్కొనియుండుట కనబడెను. ఇది మిక్కిలి నిశ్చయమైన స్థిరమైన కథ, అని లూథరు జోడించెను.

యేసు క్రీస్తును, ప్రవక్తలును, అపొస్తలులును చేసినట్లు కొన్ని ఆచారములచేతను మాటలచేతను మనము దయ్యములను వెళ్లగొట్టలేము. మనము చేయగలిగినదంతయు ఏమనగా, యేసు క్రీస్తు నామమున ప్రభువైన

దేవుడు, తన అనంత కనికరముచేత, దయ్యము పట్టినవారిని విడిపించవలెనని ఆయనకు ప్రార్థించుటయే. మన ప్రార్థన సంపూర్ణ విశ్వాసముతో అర్పింపబడినయెడల, అది ఫలవంతమై అపవాది ప్రతిఘటనయంతటిని జయించునని క్రీస్తే (పరిశుద్ధ యోహాను 16:23) మనకు నిశ్చయత ఇచ్చుచున్నాడు. దీనికి నేను అనేక ఉదాహరణలు చెప్పగలను. అయితే మనంతట మనము దుష్టాత్మలను వెళ్లగొట్టలేము, దానిని ప్రయత్నింపను కూడ కూడదు.

మనుష్యులు రెండు విధములుగా అపవాది వశమగుదురు; దేహసంబంధముగాను ఆత్మసంబంధముగాను. వెఱ్ఱివారివలె వాడు దేహసంబంధముగా పట్టుకొనువారిని వేధించుటకును కలవరపరచుటకును వానికి దేవుని అనుమతి ఉన్నది, అయితే వారి ఆత్మలమీద వానికి అధికారము లేదు. దైవ బోధను హింసించి, సత్యమును అబద్ధముగా ఎంచు భక్తిహీనులు — దురదృష్టవశాత్తు మన కాలములో వారు చాలా ఎక్కువమంది — వారిని అపవాది ఆత్మసంబంధముగా పట్టుకొనియున్నాడు. వారు విడిపింపబడలేరు, చెప్పుటకే భయంకరముగా, వాని బంధీలుగానే నిలిచియుందురు; యేసు క్రీస్తు కాలములో అన్న, కయప, యేసు

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు — తానే విడిపింపలేకపోయిన ఇతర భక్తిహీనులైన యూదులందరును ఉండినట్లు; నేటి దినములలో పోపు, అతని కార్డినల్సు, బిషప్పులు, నిరంకుశులు, పక్షపాతులు ఉన్నట్లు.

"దేవుడు నీ పాపములను క్షమింపడు, నీయెడల కృప చూపడు" అని సాతాను నీ హృదయములో చెప్పునప్పుడు,

దయచేసి చెప్పుము, ఒక పేద పాపిగా నీవు అప్పుడు ఎట్లు లేచి నిన్ను నీవు ఆదరించుకొందువు, విశేషముగా రోగము, దారిద్ర్యము మొదలైన దేవుని ఉగ్రత యొక్క ఇతర సూచనలు నీమీద విరుచుకుపడునప్పుడు? నీ హృదయము బోధింప నారంభించి: ఇదిగో, ఇక్కడ నీవు రోగములో పడియున్నావు; నీవు పేదవాడవు, ప్రతివానిచేత విడువబడినవాడవు అని చెప్పునప్పుడు, అప్పుడు నీవు మరియొక వైపునకు తిరిగి ఇట్లు చెప్పవలెను: సరే, బాహ్యముగా అది ఎట్లు కనబడినను కనబడనిమ్ము; అవును, నా స్వంత హృదయము అనంతముగా ఎక్కువ దుఃఖమును అనుభవించినను, నేను నా ప్రభువును రక్షకుడునైన క్రీస్తుతో ఐక్యపరచబడి ఆయనతో ఏకమైతినని నిశ్చయముగా ఎరుగుదును; దానిని గూర్చి నాకు నిశ్చయత ఇచ్చుటకు ఆయన వాక్యము నాకున్నది, అది తప్పిపోదు నన్ను మోసపుచ్చదు, ఏలయనగా దేవుడు సత్యవంతుడు, తాను వాగ్దానము చేసినదానిని నెరవేర్చును.

అపవాది తరచుగా నా రొమ్ములో ఈ తలంపును వేయును: పోపు, మిస్సా, సన్యాసులు, సన్యాసినులు ఈ విధముగా పడద్రోయబడి దిగ్భ్రాంతి చెందుటకు కారణమైన నీ బోధ అబద్ధమైనదియు తప్పైనదియునైతే ఎట్లు? దానికి నానుండి చెమట కారెను. అయితే చివరకు, వాడు విడిచిపెట్టడని నేను చూచినప్పుడు, వానికి ఈ జవాబిచ్చితిని: సాతానా, పొమ్ము; నా దేవుని యొద్దకు వెళ్లి దానిని గూర్చి ఆయనతో మాటలాడుము, ఏలయనగా ఆ బోధ నాది కాదు, ఆయనదే; ఈ క్రీస్తు మాట వినుమని ఆయన నాకు ఆజ్ఞాపించెను.

శోధనను గూర్చియు శ్రమను గూర్చియు శోధనను గూర్చియు శ్రమను గూర్చియు DCXXIX.

కృపావాక్యమును ప్రార్థనయు లేకుండ, పాపమును గూర్చియు ధర్మశాస్త్రమును గూర్చియు అపవాదితో వాదించువాడు ఓడిపోవును; కాబట్టి అతడు త్వరగా దానిని మానుకొనవలెను. ఏలయనగా అపవాది గొల్యాతు ఖడ్గముతోను, వాని బల్లెముతోను ఆయుధములతోను మనకు విరోధముగా సాయుధుడై యున్నాడు; అనగా, దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటిని మనము అతిక్రమించితిమని మనకు విరోధముగా సాక్ష్యమిచ్చు మన స్వంత మనస్సాక్షుల సాక్ష్యము వానికి సహాయముగా వాని పక్షమున ఉన్నది; కాబట్టి మనమీద అపవాదికి చాలా గొప్ప ఆధిక్యము ఉన్నది.

నా బోధనుండి గొప్ప అభ్యంతరములును చాలా కీడును పుట్టెనని ఆక్షేపించుచు అపవాది తరచుగా నామీద దాడిచేయును, దీనిచేత వాడు అనేకసార్లు నన్ను తీవ్రముగా కలవరపరచును. దేవుని కృపచేత నిజమైనట్లు, దానిచేత చాలా మేలు కూడ కలిగెనని నేను వానికి జవాబిచ్చినను, వాడు ఎంత చురుకైన ఆత్మయు ఎంత కుయుక్తిగల వక్తయు అనగా, నేర్పుగా దీనిని కూడ పాపముగా వక్రీకరింపగలడు. వాడు ఇప్పుడున్నంత భీకరముగాను క్రోధముతో నిండియు ఎన్నడును లేడు. నేను వానిని బాగుగా అనుభవించుచున్నాను.

అయితే నేను నన్ను జ్ఞాపకము చేసికొని, సువార్తను పట్టుకొని, దానితో వానిని ఎదుర్కొనినప్పుడు, వానిని జయించి వాని వాదములన్నిటిని ఖండించుదును; అయినను కొంతకాలము నేను తరచుగా తడబడుదును. వాడు ఇట్లనును: ధర్మశాస్త్రము కూడ దేవుని వాక్యమే; అలాగైతే సువార్త ఎల్లప్పుడు నాకు విరోధముగా ఎందుకు చూపబడుచున్నది? నేను ఇట్లందును: నిజమే: ధర్మశాస్త్రము కూడ దేవుని వాక్యమే; అయితే ఆకాశము భూమికి ఎంత దూరమో అది సువార్తకు అంత భిన్నమైనది; ఏలయనగా సువార్తలో దేవుడు తన కృపను మనకు అర్పించుచున్నాడు; కేవలము ప్రేమచేత ఆయన మన దేవుడై యుండగోరుచున్నాడు, పాపమునుండియు మరణమునుండియు మనలను విడిపించి మనకొరకు నిత్యమైన నీతిని జీవమును సంపాదించిన తన అద్వితీయ కుమారుని మనకు అనుగ్రహించుచున్నాడు; దానినే నేను పట్టుకొనియున్నాను,

దేవుని అబద్ధికునిగా చేయను. దేవుడు నిజముగా ధర్మశాస్త్రమును కూడ ఇచ్చెను, అయితే ప్రతి విషయములోను వేరొక ఉపయోగము కొరకును ఉద్దేశము కొరకును.

నేను బోధించునదియు ప్రకటించునదియు మూలలో కాక, స్పష్టమైన పగటివెలుగులో బహిరంగముగా బోధించుచున్నాను. సువార్తను, బాప్తిస్మమును, ప్రభువు ప్రార్థనను బట్టి దానిని నడిపించుచున్నాను. ఇక్కడ క్రీస్తు నిలుచుచున్నాడు, ఆయనను నేను నిరాకరింపలేను; సువార్తమీదనే నేను నా వ్యాజ్యమును స్థాపించుచున్నాను, మొదలైనవి. అయినను అపవాది తన కుయుక్తిగల వాదముతో దానిని నాకు ఎంత దగ్గరగా తెచ్చుననగా, వేదన చెమట నానుండి బొట్లుబొట్లుగా కారును.

ఈ విధముగానే ఫిలిప్పీలో యూదులును అన్యజనులును "ఇతడు మా పట్టణమును కలవరపరచుచున్నాడు" అని అతని ముఖముమీద నిందించినప్పుడు పరిశుద్ధ పౌలు తన్ను తాను సమర్థించుకొనవలసి వచ్చెను. మరియు థెస్సలొనీకలో: "లోకమును తలక్రిందులు చేసినవారు వీరే; వీరు కైసరు శాసనములకు విరోధముగా చేయుచున్నారు" అని చెప్పిరి. మరియు కైసరయలో: "ఈ మనుష్యుడు పీడవంటివాడు, భూలోకమందున్న యూదులందరిలో కలహము రేపువాడు" అని చెప్పిరి. అలాగే అపవాది క్రీస్తుకు విరోధముగా యూదులను రేపి, కైసరుకు పన్ను ఇయ్యవద్దని ఆయన నిషేధించెనని ఆయనమీద తిరుగుబాటు నేరము మోపెను, తన్ను తాను దేవుని కుమారుడని పిలుచుకొనుటచేత దేవదూషణ చేసెనని నేరము మోపెను. కాబట్టి నేను సాతానుతో ఇట్లందును: క్రీస్తుచేతను పరిశుద్ధ పౌలుచేతను నీవు అవమానము పాలైనట్లే, అపవాది అయ్యా, నీవు నా జోలికి వచ్చినయెడల నీకును అలాగే జరుగును.

మనస్సు యొక్క భారమంతయు విచారమంతయు అపవాది నుండియే వచ్చును; విశేషముగా దేవుడు తనయెడల కృపగలవాడు కాడనియు, దేవుడు తనమీద కనికరము చూపడనియు మొదలైన ఈ తలంపులు. అట్టి భారమైన తలంపులు పట్టినవాడా, నీవు ఎవడవైనను,

శోధనను గూర్చియు శ్రమను గూర్చియు — అవి అపవాది పని అని నిశ్చయముగా తెలిసికొనుము.

దేవుడు తన కుమారుని లోకములోనికి పంపినది భయపెట్టుటకు కాదు, ఆదరించుటకే.

కాబట్టి ధైర్యముగా ఉండుము; ఇకమీదట నీవు ఒక మానవ సృష్టి యొక్క బిడ్డవు కావు గాని, ఎవని నామమున నీవు బాప్తిస్మము పొందితివో ఆ క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా దేవుని బిడ్డవని తలంచుము; కాబట్టి మరణపు బల్లెము నీలోనికి చొచ్చుకొనిపోలేదు; నీమీద వానికి ఏ హక్కును లేదు, నీకు హాని గాని కీడు గాని చేయుట వానికి అసలే సాధ్యము కాదు, ఏలయనగా క్రీస్తు ద్వారా వాడు నిత్యముగా మ్రింగివేయబడెను.

ఈ లోకపు ప్రజలవలె నిర్లక్ష్యముగా (నిశ్చింతగా) ఉండుటకంటె క్రైస్తవుడు దుఃఖముతో ఉండుటయే మేలు.

ఎల్లప్పుడు భయముతో నిలిచియుండియు, క్రీస్తు నిమిత్తము పరలోకమందు తనకు కృపగల దేవుడున్నాడని ఎరిగియుండువాడు ధన్యుడు; కీర్తన చెప్పునట్లు: "తనయందు భయభక్తులుగలవారియందును తన కృపకొరకు కనిపెట్టువారియందును యెహోవా ఆనందించును."

శ్రమలు రెండు విధములు; ఒకటి ఆత్మసంబంధమైనది; మరియొకటి శరీరసంబంధమైనది. సాతాను అబద్ధములతో మనస్సాక్షిని బాధించును, యథార్థముగాను దేవుని

వాక్యము ప్రకారమును చేయబడినదానిని వక్రీకరించును; అయితే దేహమును లేక శరీరమును వాడు వేరొక విధముగా బాధించును.

పోపు రాజ్యములో చేయబడునట్లు, ఏ మనుష్యుడును తనమీద తానే సిలువను పెట్టుకొనకూడదు, శ్రమను తనంతట తాను ఎంచుకొనకూడదు; అయితే సిలువ గాని శ్రమ గాని అతనిమీదికి వచ్చినయెడల, అతడు దానిని ఓపికతో సహించి, అది తనకు మంచిదియు ప్రయోజనకరమైనదియు అని తెలిసికొనవలెను.

ఒక వ్యక్తి తనలో సంపూర్ణమైన నీతిని కనుగొనలేనందునను, ధర్మశాస్త్రములో దేవుడు కోరినంత నీతిమంతుడు తాను కానందునను, ప్రార్థించునప్పుడు క్రీస్తుకు విరోధమైన దూషణను ఎల్లప్పుడు తనలో అనుభవించుచున్నందునను తన మనస్సాక్షిలో తీవ్రముగా శోధింపబడి బాధింపబడుచున్నాడని లూథరుకు తెలియజేయబడగా, అతడు ఇట్లనెను: అది మంచి సూచన; ఏలయనగా దేవుని దూషించుట రెండు విధములు; ఒకటి క్రియాశీలమైనది, లేక కార్యరూపమైనది — ఒకడు దేవుని దూషించుటకు బుద్ధిపూర్వకముగా అవకాశము వెదకునప్పుడు; మరియొకటి బలవంతముగా కలుగు దేవదూషణ, నిష్క్రియమైనది — అపవాది మన చిత్తమునకు విరోధముగా, మనము ఎదిరింపగోరు దుష్ట తలంపులతో మనలను ఆవరించునప్పుడు. అట్టివాటితో మనము అభ్యాసము చేయబడవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు; మనము సోమరితనములో గురకపెట్టుచు పడియుండక, వాటికి విరోధముగా పోరాడి ప్రార్థించునట్లు. ఈ విధముగా, కాలక్రమమున ఇట్టి సంగతులు మాయమై నిలిచిపోవును, విశేషముగా మన అంత్యకాలమందు; ఏలయనగా అప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ తన

క్రైస్తవులతో ఉండి, వారి ప్రక్కన నిలిచి, అపవాదిని తరిమివేసి, మధురమైన నెమ్మదిగల సమాధానకరమైన మనస్సాక్షిని కలుగజేయును. కాబట్టి అతని ఆత్మసంబంధమైన వ్యాధికి అతడు నా ఈ ఔషధమును తీసికొనవలెను: ఏ విషయమును గూర్చియు అతడు తన్ను తాను కలవరపరచుకొనక, ధైర్యముగా ఉండి, దేవుని నమ్మి, వాక్యమును పట్టుకొనియుండవలెను — అపవాది తనంతట తానే అట్టి శోధనను రేపుట త్వరలో మానుకొనును.

తనలో పూర్ణమైన సంపూర్ణమైన నీతిని కనుగొనలేదను ఈ శ్రమను గూర్చి, ఏ మానవ సృష్టియు ఈ జీవితములో దానిని కనుగొనదని అతడు తెలిసికొనవలెను; అది పూర్తిగా దేవదూతల స్థితికి చెందినది, రాబోవు జీవితములో అది మనకు లభించును. ఇక్కడ మనము క్రీస్తు నీతితో తృప్తిపడవలెను; దానిని ఆయన తన నిర్దోషమైన నిష్కళంకమైన జీవితముచేత మనకొరకు పూర్తిగా సంపాదించెను.

శోధనను గూర్చియు శ్రమను గూర్చియు DCXXXIII.

వ్యభిచారిణితో క్రీస్తు ఇట్లనెను: "నేనును నీకు శిక్ష విధింపను; వెళ్లి ఇకను పాపము చేయకుము." నరహంతకునితో ఆయన ఇట్లనెను: "నేడు నీవు నాతోకూడ పరదైసులో ఉందువు." అయితే సువార్త నీతికి విరోధముగా తమ్మును తాము నిలుపుకొనిన శాస్త్రులతోను పరిసయ్యులతోను క్రీస్తు ఇట్లనెను: "మీకు శ్రమ."

ఈ కాలములో అధిపతియైన జార్జి క్రింద అనేకులు చేయుచున్నట్లు, ఒకడు బలహీనతచేత దేవుని వాక్యమును నిరాకరించినప్పుడు, అది పరిశుద్ధాత్మకు విరోధమైన పాపము కాదు. పేతురు క్రీస్తును నిరాకరించుటలో పాపము చేసెను, అయితే పరిశుద్ధాత్మకు విరోధముగా కాదు. దానికి విరుద్ధముగా, యూదా పాపములో పట్టుదలతో కొనసాగెను; అతడు సరిగా పశ్చాత్తాపపడలేదు, కఠినుడుగానే నిలిచెను.

సిలువలును శ్రమలును లేకుండ మానవ హృదయము దేవుని గూర్చి తలంచుట అసాధ్యము.

అందరును శ్రమలను సమానముగా సహింపలేరు; కొందరు అపవాది దెబ్బను బాగుగా సహింపగలరు; ఫిలిప్ మెలాంక్తన్, జాన్ కాల్విన్, నేను — మా ముగ్గురివలె.

దావీదుకు, నిస్సందేహముగా, మాకంటె చెడ్డ దయ్యములుండెను, ఏలయనగా గొప్ప శ్రమలు లేకుండ అతనికి అంత గొప్ప మహిమకరమైన ప్రత్యక్షతలు కలిగియుండలేవు. దావీదు కీర్తనలు రచించెను: మనమును కీర్తనలు రచించి, మన ప్రభువైన దేవుని ఘనతకొరకును, అపవాదిని వాని భార్యను వెక్కిరించి ఎగతాళి చేయుటకును మనకు చేతనైనంత బాగుగా పాడుదము.

దావీదు తన పాట పాడినప్పుడు: "నా కుమారుడా అబ్షాలోమా, నా కుమారుడా, నా కుమారుడా అబ్షాలోమా, నేను నీకు బదులుగా చనిపోయిన యెడల ఎంత మేలు, అబ్షాలోమా, నా కుమారుడా, నా కుమారుడా," మొదలైనవి — అయ్యో! అతడు ఎంత దుఃఖముతో కలవరపడిన మనుష్యుడై యుండెను. అతని హృదయ దుఃఖము మితిమీరినదని ఆ మాటలే సూచించుచున్నవి.

ఆ మంచి పరిశుద్ధ రాజునకు తీవ్రమైన శ్రమలును సిలువలును కలిగెను; అవి దేవుడు అతనికి చేసిన వాగ్దానములను పూర్తిగా మరుగుపరచి చీకటి చేసెను. అవి భయంకరమైన ఘోరమైన ఉదాహరణలు.

దావీదు చేసినట్లు, అట్టి శోధనలును వేదనలును కలుగు సమయములో వాక్యమును గట్టిగా నిశ్చయముగా పట్టుకొనియుండుట — ఓహో! ఇది వెలకట్టలేని విలువగలది.

యథార్థమైన నిజమైన క్రైస్తవ సంఘము రక్తమాంసములతో మాత్రమే గాక ఉన్నత స్థలములలోని ఆత్మసంబంధమైన దుష్టత్వముతో కూడ పోరాడవలసియున్నది. ఆత్మసంబంధమైన యుద్ధము మిక్కిలి భారమైనదియు అపాయకరమైనదియు; రక్తమాంసములు దేహమును, భార్యాపిల్లలను, ఇంటిని, భూమిని, తాత్కాలికమైనదానిని మాత్రమే తీసివేయును; అయితే ఆత్మసంబంధమైన దుష్టత్వము ఆత్మను, నిత్యజీవమును, రక్షణను తీసివేయును.

శోధనను గూర్చియు శ్రమను గూర్చియు DCXXXIX.

మన ప్రభువైన దేవుడు అవసరములోను శ్రమలోను అపాయములోను ఉన్న దీనమైన కలవరపడిన హృదయముల దేవుడు. మనము బలవంతులమైతే గర్వముగాను అహంకారముగాను ఉందుము. దేవుడు మన బలహీనతలో తన కోపమును చూపును; మకమకలాడు అవిసెనారను ఆయన ఆర్పడు, నలిగిన రెల్లును ముక్కలుగా విరువడు.

విశ్వాసపు శ్రమ అన్నిటికంటె గొప్పదియు తీక్ష్ణమైనదియునైన వేదన, ఏలయనగా విశ్వాసము ఇతర శ్రమలన్నిటిని జయింపవలెను; కాబట్టి విశ్వాసము ఓడిపోయినయెడల, ఇతర శ్రమలన్నియు మానవ సృష్టులమీద పడక తప్పదు; అయితే విశ్వాసము తల ఎత్తి నిలిచి, స్వస్థముగాను ఆరోగ్యముగాను ఉన్నయెడల, ఇతర శ్రమలును వేదనలును అన్నియు రోగగ్రస్తమై, బలహీనమై, తగ్గిపోవలెను. విశ్వాసపు ఈ శ్రమయే పరిశుద్ధ పౌలు అనుభవించిన ఆ ముల్లు; అది శరీరమును ఆత్మను, ప్రాణమును దేహమును చీల్చుకొనిపోయెను. "యెహోవా, నీ కోపముచేత నన్ను గద్దింపకుము" అను ఈ కీర్తనను రచించినప్పుడు దావీదు అట్టి శ్రమలచేత ఆవరింపబడియుండెను. దేవునినుండి అట్టి ఉగ్రతను రౌద్రమును సహించుటకంటె ఖడ్గముచేత చంపబడుటయే మేలని అతడు నిస్సందేహముగా కోరియుండెను.

భారమైన తలంపులు శారీరక వ్యాధులను తెచ్చును; ఆత్మ అణగద్రొక్కబడినప్పుడు దేహమును అలాగే అణగద్రొక్కబడును.

అగస్టీను బాగుగా చెప్పెను: Anima plus est ubi amat, quam ubi animat (ఆత్మ తాను జీవింపజేయు చోటుకంటె తాను ప్రేమించు చోటనే ఎక్కువగా ఉండును). చింతలును, భారమైన తలంపులును, దుఃఖమును, ఆవేశములును మితిమీరినప్పుడు, అవి దేహమును బలహీనపరచును; ఆత్మ లేని దేహము మృతమైనది, లేక తోలువాడు లేని గుఱ్ఱమువంటిది. అయితే హృదయము విశ్రాంతిగాను నెమ్మదిగాను ఉన్నప్పుడు, అది దేహమును గూర్చి శ్రద్ధ తీసికొని దానికి చెందినదానిని దానికిచ్చును. కాబట్టి ఆందోళనకరమైన తలంపులను సాధ్యమైన ప్రతి విధముచేతను విడిచిపెట్టి ఎదిరింపవలెను.

ఏ మానవ సృష్టి జీవితమును అసంతృప్తి లేనిది కాదు; ప్రతివానికి తన శ్రమలున్నవి; అనేకులు అవి లేకుండ ఉండుటకంటె తమకు తామే అశాంతిని కొనితెచ్చుకొందురు. దేవుడు తనకిచ్చినదానితో ఏ మనుష్యుడును తృప్తిపడడు.

అయ్యో! ఇప్పుడు నేను ఎంత సంతోషముగా మరణించెదను, ఏలయనగా నేను సొమ్మసిల్లి అతిగా అలసియున్నాను, ఈ సమయమున నాకు సంతోషకరమైన సమాధానకరమైన హృదయమును మనస్సాక్షియు ఉన్నవి. నేను మరల ఆరోగ్యము పొందిన వెంటనే, నాకు సమాధానము గాని విశ్రాంతి గాని ఉండవు, దుఃఖమును అలసటయు శ్రమలును మాత్రమే ఉండునని నాకు బాగుగా తెలియును. అయితే ఆ గొప్ప మనుష్యుడైన పరిశుద్ధ పౌలు సహితము శ్రమలనుండి మినహాయింపబడలేదు.

ఆత్మసంబంధమైన శ్రమలు సమీపించునప్పుడు, నేను పుట్టిన దినము శపింపబడును గాక అని మనము చెప్పి, చెమటపట్ట నారంభింతుము. మన ధన్యుడైన రక్షకుడైన క్రీస్తు తోటలో "తండ్రీ, ఈ గిన్నె నాయొద్దనుండి తొలగిపోనిమ్ము" అని చెప్పినప్పుడు అట్టి శ్రమలలో ఉండెను. ఇక్కడ చిత్తము చిత్తమునకు విరోధముగా ఉండెను, అయినను ఆయన

శోధనను గూర్చియు శ్రమను గూర్చియు — వెంటనే తన తండ్రి చిత్తమునకు అనుగుణముగా తన్ను తాను మార్చుకొనెను, ఒక దేవదూతచేత బలపరచబడెను (ఆదరింపబడెను).

మన శరీరములో బాధింపబడి శోధింపబడిన క్రీస్తు, మన శ్రమలో దేవుని యొద్ద శ్రేష్ఠమైన మధ్యవర్తియు ఉత్తరవాదియునై యున్నాడు. మనము ఆయనను మధ్యవర్తిత్వము చేయనిచ్చినయెడల, మనము కేవలము ప్రతివాదులముగా ఉండగా ఆయన అధ్యక్షుడై యుండును. మనము శ్రమలోను శోధనలోను ఉన్నప్పుడు దేవుడు మనమీద కోపముగా ఉన్నట్లు కనబడునా? అయినను మనము పశ్చాత్తాపపడి విశ్వసించినప్పుడు, అట్టి కోపము క్రింద మనయెడల దేవుని కృపయు మంచితనమును దాగియున్నవని కనుగొందుము. కాబట్టి దేవుని సమయముకొరకు ఓపికతో కనిపెట్టి, ఎడతెగక నిరీక్షణలో నిలిచియుందము.

1529 ఆగస్టు 8న, లూథరు తన భార్యతో కలిసి జ్వరముతో రోగియై పడియుండెను. రక్తవిరేచనములు, నడుము నరముల నొప్పి (సయాటికా), ఇంకను డజను ఇతర వ్యాధులచేత ముంచివేయబడి, అతడు ఇట్లనెను: దేవుడు నన్ను తీవ్రముగా ముట్టెను, నేను అసహనముగా ఉంటిని: అయితే అది దేనికి ఉపయోగపడునో మనకంటె దేవునికి బాగుగా తెలియును. మన ప్రభువైన దేవుడు అక్షరములను తిరుగబడి కూర్చు ముద్రకునివంటివాడు; అందుచేత ఇక్కడ మనము వాటిని అట్లే చదువవలెను; మనము ముద్రింపబడి ముగిసినప్పుడు, అక్కడ, రాబోవు జీవితములో, సమస్తమును స్పష్టముగాను సూటిగాను చదువుదుము. ఈలోగా మనము ఓపిక కలిగియుండవలెను.

శ్రమ శరీరమునకును రక్తమునకును సరియైన పాఠశాలయు అభ్యాసమునై యున్నది. కీర్తనలు, దాదాపు ప్రతి వచనములోను, శ్రమలు, కలవరములు, దుఃఖములు, కష్టములు తప్ప మరేమియు చెప్పవు; అవి శ్రమల గ్రంథము.

క్రీస్తు సిలువమీది దొంగను చేర్చుకొనెను, అన్ని దూషణలును హింసలును చేసిన తరువాత పౌలును చేర్చుకొనెను. కాబట్టి మనము సందేహించుటకు ఏ కారణమును లేదు. నిజముగా, మనమందరము ఆ మార్గముననే రక్షణను పొందవలెను. అయినను, దేవుని ఉగ్రతకు భయపడుటకు మనకు ఏ కారణము లేకపోయినను, పాత ఆదాము నిమిత్తము మనము భయముతో నిలువవలెను; ఏలయనగా దేవుని కృపను కనికరమును మనము పట్టుకొనవలసినంతగా పట్టుకొనలేము. అతనికి విశ్వాస సంగ్రహములోని మొదటి ఆరు మాటలు మాత్రమే ఉండెను: "సర్వశక్తిగల తండ్రియైన దేవుని నేను నమ్ముచున్నాను"; అయినను అవి అతని స్వాభావిక జ్ఞానమునకును, తర్కమునకును, గ్రహింపునకును చాలా పైగా ఉండెను.

మనము అతి సున్నితముగాను బలహీనముగాను ఉన్న స్థలములోనే అపవాది మనలను బాధించి వేధించును. పరదైసులో వాడు ఆదాముమీద కాదు, హవ్వమీద పడెను. ముందే చాలినంత తడిగా ఉన్నచోటనే సాధారణముగా వర్షము కురియును.

ఒకడు ప్రభువుకు మొఱ్ఱపెట్టినను తన మొఱ్ఱ వినబడదనియు, దేవుడు తన హృదయమును తననుండి త్రిప్పుకొని కోపముగా ఉన్నాడనియు సందేహముచేత ఆవరింపబడినప్పుడు — ఇవి మనము సహించు, మనమీద బలవంతముగా మోపబడు తలంపులు — వాటికి విరోధముగా అతడు తన మొఱ్ఱ విందునని వాగ్దానము చేయు దేవుని వాక్యముతో తన్ను తాను సాయుధపరచుకొనవలెను. దేవుడు ఎప్పుడు, ఎట్లు అతని మొఱ్ఱ వినునను సంగతి పూర్తిగా అప్రధానము; స్థలము, సమయము, వ్యక్తి అనునవి ఆనుషంగిక (ప్రాసంగిక) విషయములు; సారమును మూలతత్వమును వాగ్దానమే.