పాపములను గూర్చి

యేసు క్రీస్తును గూర్చి యూదుల యొద్దకు మాత్రమే, కాబట్టి ఆయన యూదుల దేశములో ప్రకటించెను. అయితే అపొస్తలుల ద్వారా ఆయన బోధ సర్వలోకమునకు వ్యాపించెను. మరియు పితరులకు దేవుడిచ్చిన వాగ్దానమునుబట్టి పరిశుద్ధ పౌలు ప్రభువైన క్రీస్తును ministrum circumcisionis (సున్నతిగలవారికి పరిచారకుడు) అని పిలుచుచున్నాడు. యూదులు తాను వాగ్దానము చేసినదానిని నెరవేర్చుటలో దేవుని న్యాయమునుగూర్చి అతిశయించుదురు, అయితే అన్యజనులమైన మనము దేవుని కనికరమునుగూర్చి అతిశయించుదుము; దేవుడు అన్యజనులమైన మనలను మరచిపోలేదు. నిజమే, దేవుడు మనతో మాటలాడలేదు, దేవుడు మాటలాడిన రాజుగాని ప్రవక్తగాని మనకు లేడు; అయితే పరిశుద్ధ పౌలు మరియొక చోట ఇట్లనుచున్నాడు: వాక్యము మొదట మీకు ప్రకటింపబడుట అవసరమైయుండెను, అయితే మీరు దానిని అంగీకరింపనొల్లరు గనుక, ఇదిగో! మేము అన్యజనులయొద్దకు వెళ్లుచున్నాము. దీనినిబట్టి యూదులు నేటివరకు మిక్కిలి అభ్యంతరపడుచున్నారు; వారు తమ్మును తాము పొగడుకొనుచు ఇట్లనుకొందురు:

మెస్సీయ కేవలము వారికిని వారివారికిని మాత్రమే చెందినవాడు. నిజమే, మోషే వారికిచ్చిన పేరును బిరుదును మహిమకరమైనది: నీవు పరిశుద్ధ జనము: అయితే దావీదు తరువాత తన కీర్తనలో

క్రీస్తును అన్యజనులకు వాగ్దానము చేయుచున్నాడు: "సమస్త జనులారా, యెహోవాను స్తుతించుడి."

మనము క్రీస్తు చరిత్రలను మూడు విధములుగా తలంచవలెను; మొదటిది, కార్యముల చరిత్రగా లేక వృత్తాంతములుగా; రెండవది, ఒక వరముగా లేక కానుకగా; మూడవది, మనము నమ్మి అనుసరింపవలసిన మాదిరిగా.

ధన్యుడైన మన రక్షకుడు క్రీస్తు తన ముప్పదియవ యేటి వరకు ప్రకటించుటయు బోధించుటయు మానుకొనెను, బహిరంగముగా తన స్వరము వినబడనిచ్చుటకు ఆయన ఇష్టపడలేదు; అనేకమైన భక్తిహీన కార్యములను, హేయమైన విగ్రహారాధనలను, అబద్ధ బోధలను, దేవదూషణలను మొదలైనవాటిని ఆయన చూచుచు వినుచున్నను, లేదు, ఆయన మౌనముగా ఉండెను. ఆయన తన ప్రకటన పదవిలో కనబడవలసిన సమయము వచ్చువరకు ఆయన ఊరకుండి వాటిని ఓర్పుతో సహించగలుగుట ఆశ్చర్యకరమైన సంగతి.

పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి CCXLI.

పరిశుద్ధాత్మకు రెండు పదవులు కలవు: మొదటిది, ఆయన కృపగల ఆత్మ; క్రీస్తు నిమిత్తము దేవుడు మనయెడల కృపగలవాడై మనలను తనకు అంగీకారమైన పిల్లలనుగా స్వీకరించునట్లు ఆయన చేయును. రెండవది, ఆయన ప్రార్థనాత్మ; సమస్త కీడు మనయొద్దనుండి తొలగింపబడి సమస్త మేలు మనకు కలుగునట్లు ఆయన మనకొరకును సర్వలోకము కొరకును ప్రార్థించును. కృపగల ఆత్మ ప్రజలకు బోధించును; ప్రార్థనాత్మ ప్రార్థించును. ఒకే కార్యము వివిధ విధములుగా నెరవేర్చబడుట ఆశ్చర్యము. పరిశుద్ధాత్మను ప్రవచనాత్మగా కలిగియుండుట ఒకటి, ఆయనను గూర్చిన ప్రత్యక్షతను కలిగియుండుట మరియొకటి; ఏలయనగా క్రీస్తు జన్మమునకు ముందు అనేకులకు పరిశుద్ధాత్మ ఉండెను, అయినను ఆయన వారికి ప్రత్యక్షపరచబడలేదు.

మేము పరిశుద్ధాత్మను విశ్వాసమునుండి వేరుపరచము; ఆయన విశ్వాసమునకు విరోధి అని కూడ బోధింపము; ఏలయనగా ఆయనే లోకములో నిశ్చయతయైయుండి, వాక్యమును గూర్చి మనలను నిశ్చయముగాను స్థిరముగాను ఉండజేయువాడు; అందుచేత ఏ చలనమును సందేహమును లేకుండ, దేవుని వాక్యము చెప్పుచున్నట్లును మనకు అప్పగింపబడినట్లును అది సరిగా అట్లే ఉన్నది, వేరుగా లేదు అని మనము నిశ్చయముగా నమ్ముదుము. అయితే వాక్యము లేకుండ పరిశుద్ధాత్మ ఎవనికిని అనుగ్రహింపబడడు.

మహమ్మదు, పోపు, పోపు పక్షపాతులు, ధర్మశాస్త్ర విరోధులు (ఆంటినోమియన్లు), ఇతర మతశాఖలవారు వీరెవరికిని ఏ నిశ్చయతయు లేదు, ఈ సంగతులను గూర్చి వారు నిశ్చయముగా ఉండలేరు; ఏలయనగా వారు దేవుని వాక్యముమీద కాక తమ స్వంత నీతిమీద ఆధారపడుదురు. వారు అనేకమైన గొప్ప క్రియలు చేసినప్పటికిని ఎల్లప్పుడును సందేహములోనే నిలిచి ఇట్లందురు: మనము చేసినది దేవునికి ఇష్టమైనదో కాదో, లేక మనము చాలినన్ని క్రియలు చేసితిమో లేదో ఎవరికి తెలియును? మనము ఇంకను అయోగ్యులమే అని వారు నిరంతరము తమలో తాము తలంచుకొనవలసి వచ్చును.

అయితే నిజమైనవాడును భక్తిగలవాడునైన క్రైస్తవుడు ఈ రెండు సందేహముల మధ్య నిశ్చయముగాను స్థిరముగాను ఉండి ఇట్లనును:

ఈ సందేహములను నేను ఏమాత్రము లెక్కచేయను; నా పరిశుద్ధతను గాని నా అయోగ్యతను గాని నేను చూడను, అయితే పరిశుద్ధుడును యోగ్యుడునైన యేసు క్రీస్తునందు నేను విశ్వసించుచున్నాను; నేను పరిశుద్ధుడనైనను అపరిశుద్ధుడనైనను, క్రీస్తు తన సమస్త పరిశుద్ధతతోను యోగ్యతతోను, తాను ఏమైయున్నాడో తనకు ఏమి కలదో దానితోను సహా తన్నుతాను నా స్వంతముగా ఇచ్చుకొనుచున్నాడని నేను నిశ్చయముగాను స్థిరముగాను ఎరుగుదును. నా మట్టుకు నేను ఒక దీనుడైన పాపిని, ఇది దేవుని వాక్యమునుబట్టి నేను నిశ్చయముగా ఎరుగుదును. కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ మాత్రమే, ఆయన ఒక్కడే: యేసు క్రీస్తు ప్రభువు అని చెప్పగలడు; పరిశుద్ధాత్మ క్రీస్తును బోధించును, ప్రకటించును, తెలియజేయును.

బోధించుటకు సంబంధించిన విషయములో పరిశుద్ధాత్మ ముందుగా నడచును; అయితే వినుటకు సంబంధించిన విషయములో వాక్యము ముందుగా నడచును, తరువాత పరిశుద్ధాత్మ వెంబడించును. ఏలయనగా మనము మొదట వాక్యమును వినవలెను, ఆ తరువాత పరిశుద్ధాత్మ మన హృదయములలో కార్యము చేయును; ఆయన తనకిష్టమైనవారి హృదయములలో, తనకిష్టమైన రీతిగా కార్యము చేయును, అయితే వాక్యము లేకుండ ఎన్నడును చేయడు.

పరిశుద్ధాత్మ పెంతెకొస్తు దినమున తన పదవిని తన కార్యమును బహిరంగముగా ఆరంభించెను; ఏలయనగా ఆయన క్రీస్తు అపొస్తలులకును శిష్యులకును వారి హృదయములలో నిజమైనదియు నిశ్చయమైనదియునైన ఆదరణను, నిర్భయమైనదియు సంతోషకరమైనదియునైన ధైర్యమును అనుగ్రహించెను; అందుచేత లోకమును అపవాదియు

పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి సంతోషముగా ఉన్నారో దుఃఖముగా ఉన్నారో, మిత్రులో శత్రువులో, కోపముగా ఉన్నారో సంతుష్టులైయున్నారో అని వారు లెక్కచేయలేదు. వారు పూర్ణ నిర్భయముతో పట్టణపు వీధులలో అటు ఇటు తిరిగిరి, నిస్సందేహముగా వారికి ఇట్టి లేక ఇటువంటి తలంపులు కలిగియుండెను: మేము లెక్కచేయము

అన్నను గాని కయపను గాని, పిలాతును గాని హేరోదును గాని; వారు దేనికిని పనికిరారు, మేమే సర్వస్వము; వారు మా ప్రజలును సేవకులును, మేము వారి ప్రభువులమును పాలకులమును.

ఆ విధముగా ప్రియమైన అపొస్తలులు అనుమతిగాని సెలవుగాని అడుగకుండ పూర్ణ ధైర్యముతో ముందుకు సాగిరి.

తాము ప్రకటింపవలెనో వద్దో, లేక యాజకులును ప్రజలును దానికి అనుమతించెదరో లేదో అని వారు అడుగలేదు. ఓ, లేదు! వారు ధైర్యముగా ముందుకు సాగిరి, స్వేచ్ఛగా తమ నోళ్లు తెరచిరి, జీవాధిపతిని చంపిన నరహంతకులుగాను, దుష్ట దౌర్భాగ్యులుగాను, ద్రోహులుగాను పాలకులను ప్రజలను సమస్త జనులను గద్దించిరి.

ఆ కాలమందు అపొస్తలులకును శిష్యులకును అంత అవసరమైనదియు ఆవశ్యకమైనదియునైన ఈ ఆత్మ ఇప్పుడు మనకు అవసరము: ఏలయనగా అపొస్తలులను నిందించినట్లే మన విరోధులు మనలను తిరుగుబాటుదారులుగాను సంఘ సమాధానమును భంగపరచువారిగాను నిందించుచున్నారు. ఏ కీడు జరిగినను, దానిని మనమే చేసితిమని లేక కలిగించితిమని వారందురు. పోపు పాలనలో, ఈ బోధ వచ్చినప్పటినుండి ఉన్నంత చెడుగా లేదు; ఇప్పుడు మనకు సకలవిధమైన కీడులు, కరవు, యుద్ధములు, టర్కులు కలిగియున్నవి అని వారందురు. దీని నిమిత్తము వారు నింద యావత్తు మా ప్రకటనమీద మోపుదురు, వారికి చేతనైతే అపవాది పరలోకమునుండి పడిపోవుటకు కూడ మేమే కారకులమని మామీద నేరము మోపుదురు; అవును, మేము క్రీస్తును కూడ సిలువవేసి చంపితిమని అందురు.

కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మను గూర్చిన పెంతెకొస్తు ప్రసంగములు మనకు మిక్కిలి అవసరము; వాటిద్వారా మనము ఆదరణపొంది, ధైర్యముతో అట్టి దూషణను ఖండించి తృణీకరించునట్లును, ఎవరు అభ్యంతరపడినను ఎవరు మనలను నిందించినను మనము దృఢముగా ముందుకు చొచ్చుకొని పోవునట్లు పరిశుద్ధాత్మ మన హృదయములలో ధైర్యమును తెగువను ఉంచునట్లును, మతశాఖలును అబద్ధ బోధలును లేచినను మనము వాటిని లెక్కచేయకుండునట్లును అవి అవసరము. దేనినీ లెక్కచేయక, దుష్టుల చేతులచేత సిలువవేయబడి చంపబడిన క్రీస్తును ధైర్యముగాను స్వేచ్ఛగాను ఒప్పుకొని ప్రకటించునట్టి ధైర్యము ఉండవలెను.

ప్రకటింపబడిన సువార్త లోకములోని అన్ని స్థలములలో అభ్యంతరకరమైనదై, త్రోసివేయబడి ఖండింపబడుచున్నది.

సువార్త పౌరునికిగాని పల్లెవానికిగాని, అధిపతికిగాని బిషప్పుకుగాని అభ్యంతరము కలిగింపక కోపము పుట్టింపకపోయిన యెడల, అది చక్కనిదియు అంగీకారమైనదియునైన ప్రకటన అగును, దానిని బాగుగా సహింపవచ్చును, ప్రజలు దానిని ఇష్టముతో విని స్వీకరించుదురు. అయితే అది ప్రజలకు, విశేషముగా లోకములోని గొప్పవారికిని బలవంతులకును మహా పండితులకును కోపము పుట్టించు ఒక విధమైన ప్రకటన గనుక, దానిని ప్రకటింపదలచినవారికి గొప్ప ధైర్యమును పరిశుద్ధాత్మయు అవసరము.

యెరూషలేములోని మహాసభ యావత్తు అభ్యంతరపడునట్లు నిలువబడి ప్రకటించుట, ఆత్మసంబంధమైనదియు లౌకికమైనదియునైన సమస్త ప్రభుత్వము యొక్క కోపమును, అవును, రోమా చక్రవర్తి కోపమును సహా తమమీదికి తెచ్చుకొనుట, దీనులైన జాలరులైన అపొస్తలులలో నిజముగా జంకులేని ధైర్యమే.

నిశ్చయముగా ఇది పరిశుద్ధాత్మ లేకుండ జరిగియుండలేదు. ఈ ప్రకటకులు చెప్పినది ఆత్మసంబంధమైన ప్రభుత్వమునకును లౌకిక ప్రభుత్వమునకును విరోధమైన తిరుగుబాటు వాసన అంతగా కొట్టుచుండగా, ప్రధానయాజకుడును పొంతి పిలాతును ఆ గడియలోనే వారిని చంపింపకపోవుట గొప్ప ఆశ్చర్యము; అయినను అపొస్తలుని బలహీనతలో దేవుడు తన శక్తిని చూపునట్లు ప్రధానయాజకుడును పిలాతును ఇద్దరును భయముతో కొట్టబడిరి.

పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి క్రీస్తు సంఘము విషయమై ఈలాగే యున్నది: అది పైకి కనబడు బలహీనతలో ముందుకు సాగును; అయినను దాని బలహీనతలో ఎంతటి మహా బలమును శక్తియు కలదనగా, లోకములోని జ్ఞానులును బలవంతులును అందరును దానినిబట్టి విస్మయమొంది భయపడవలసి వచ్చును.

పరిశుద్ధాత్మ జీవింపజేయువాడనియు, తండ్రితోను కుమారునితోను కూడ ఆరాధింపబడి మహిమపరచబడువాడనియు పరిశుద్ధ లేఖనము సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది, పరిశుద్ధ లేఖనమునుండి నైసీన్ విశ్వాస సంగ్రహము బోధించుచున్నది.

కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ అవశ్యముగా తండ్రితోను కుమారునితోను ఏకైక సారములో సత్యమైనవాడును నిత్యుడునైన దేవుడైయుండవలెను. ఏలయనగా ఆయన సత్యమైనవాడును నిత్యుడునైన దేవుడు కానియెడల, ఆయన జీవింపజేయుననియు, తండ్రితోను కుమారునితోను కూడ ఆరాధింపబడి మహిమపరచబడుననియు ఉన్న దైవశక్తియు ఘనతయు ఆయనకు ఆరోపింపబడుటకును ఇయ్యబడుటకును వీలుండదు; ఈ అంశముమీద పితరులు పరిశుద్ధ లేఖనము యొక్క బలముమీద ఆధారపడి అబద్ధ బోధకులకు విరోధముగా శక్తివంతముగా నిలిచిరి.

పరిశుద్ధాత్మ, సత్యమును స్థిరత్వమును లేని లోకమువంటి ఆదరణకర్త కాడు, ఆయన మోసమును అబద్ధమును లేని సత్యమైనవాడును నిత్యుడును స్థిరుడునైన ఆదరణకర్త; ఆయనను ఏ మనుష్యుడును మోసపుచ్చలేడు. ఆయన క్రీస్తును గూర్చి మాత్రమే సాక్ష్యమిచ్చును, మరి ఎవనిని గూర్చియు కాదు గనుక ఆయన సాక్షి అని పిలువబడుచున్నాడు; క్రీస్తును గూర్చిన ఆయన సాక్ష్యము లేకుండ నిజమైనదియు స్థిరమైనదియునైన ఆదరణ లేదు. కాబట్టి అంతయు దీనిమీదనే ఆధారపడియున్నది: మనము ఆ వచనమును గట్టిగా పట్టుకొని ఇట్లు చెప్పవలెను: నా కొరకు మరణించిన యేసు క్రీస్తునందు నేను విశ్వసించుచున్నాను; సాక్షియనియు ఆదరణకర్తయనియు పిలువబడువాడును, నిజముగా అట్టివాడునైన పరిశుద్ధాత్మ క్రైస్తవ లోకములో క్రీస్తును గూర్చి మాత్రమే గాని మరి ఎవనిని గూర్చియు ప్రకటింపడు సాక్ష్యమియ్యడు అనియు, దానిద్వారా దుఃఖముగలవియు విచారముగలవియునైన హృదయములన్నిటిని బలపరచి ఆదరించునని నేను ఎరుగుదును. దానిమీదనే నేనును నిలిచియుందును, ఆదరణ కొరకు మరి ఎవనిమీదను ఆధారపడను. పరిశుద్ధాత్మ నిత్యుడును సర్వశక్తిగల దేవుడునని ధన్యుడైన మన రక్షకుడు క్రీస్తే స్వయముగా ప్రకటించుచున్నాడు. లేనియెడల ఆయన తన ఆజ్ఞను ఇట్లు ఇచ్చియుండడు: మీరు వెళ్లి సమస్త జనులకు బోధించుడి, తండ్రి యొక్కయు కుమారుని యొక్కయు పరిశుద్ధాత్మ యొక్కయు నామములోనికి వారికి బాప్తిస్మమిచ్చుడి, మరియు

నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన వాటినన్నిటిని గైకొనవలెనని వారికి బోధించుడి. కాబట్టి పరిశుద్ధాత్మ సత్యమైనవాడును నిత్యుడునైన దేవుడనియు, శక్తియందును బలమందును తండ్రితోను కుమారునితోను సమానుడనియు, అంతములేనివాడనియు తప్పక అనుసరించుచున్నది. అదే విధముగా క్రీస్తు ఇట్లనుచున్నాడు: "నేను తండ్రిని వేడుకొందును, మీయొద్ద ఎల్లప్పుడును ఉండుటకై ఆయన వేరొక ఆదరణకర్తను, అనగా సత్యస్వరూపియగు ఆత్మను మీకనుగ్రహించును; లోకము ఆయనను చూడదు, ఎరుగదు గనుక ఆయనను పొందనేరదు." ఈ వాక్యమును బాగుగా గమనించుడి, ఏలయనగా దీనిలో ముగ్గురు వ్యక్తుల భేదము మనకు స్పష్టముగా చూపబడుచున్నది: "నేను తండ్రిని వేడుకొందును, ఆయన వేరొక ఆదరణకర్తను మీకనుగ్రహించును." ఇక్కడ మనకు ఇద్దరు వ్యక్తులు కలరు—ప్రార్థించు కుమారుడైన క్రీస్తు, ప్రార్థింపబడు తండ్రి. ఇప్పుడు తండ్రి అట్టి ఆదరణకర్తను ఇచ్చునట్లయితే, తండ్రి తానే ఆ ఆదరణకర్త కాలేడు; ప్రార్థించు క్రీస్తు కూడ ఆయన కాలేడు; కాబట్టి ఇక్కడ ముగ్గురు వ్యక్తులు మిక్కిలి అర్థవంతముగా మనకు స్పష్టముగా చిత్రించి చూపబడుచున్నారు. ఏలయనగా తండ్రియు కుమారుడును ఇద్దరు భిన్నమైన వేర్వేరు వ్యక్తులైనట్లే, పరిశుద్ధాత్మ అను మూడవ వ్యక్తియు వేరొక భిన్నమైన వ్యక్తి; అయినను ఏకైక నిత్యుడైన దేవుడు ఒక్కడే.

పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి ఇప్పుడు ఆ మూడవ వ్యక్తి ఎవరో క్రీస్తు బోధించుచున్నాడు (యోహాను 15): "తండ్రి యొద్దనుండి మీయొద్దకు నేను పంపబోవు ఆదరణకర్త, అనగా తండ్రి యొద్దనుండి బయలువెడలు సత్యస్వరూపియైన ఆత్మ వచ్చినప్పుడు, ఆయన నన్నుగూర్చి సాక్ష్యమిచ్చును."

ఈ స్థలములో క్రీస్తు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పదవిని కార్యమును గూర్చి మాత్రమే కాక, ఆయన సారమును తత్త్వమును గూర్చి కూడ మాటలాడుచు: "ఆయన తండ్రి యొద్దనుండి బయలువెడలును" అని చెప్పుచున్నాడు; అనగా ఆయన బయలువెడలుట ఆదిలేనిది, నిత్యమైనది. కాబట్టి పరిశుద్ధ ప్రవక్తలు ఆయనకు ఈ బిరుదును ఆరోపించి ఇచ్చి, ఆయనను "ప్రభువు ఆత్మ" అని పిలుచుచున్నారు.