पापों के विषय में

यीशु मसीह के विषय में केवल यहूदियों के पास, और इसलिए उसने यहूदियों के देश में प्रचार किया। परन्तु प्रेरितों के द्वारा उसकी शिक्षा सारे संसार में फैल गई। और संत पौलुस प्रभु मसीह को ministrum circumcisionis [खतना किए हुए लोगों का सेवक] कहता है, उस प्रतिज्ञा के कारण जो परमेश्वर ने पूर्वजों को दी थी। यहूदी स्वयं परमेश्वर की धार्मिकता पर घमण्ड करते हैं कि उसने जो प्रतिज्ञा की थी उसे पूरा किया, परन्तु हम अन्यजाति परमेश्वर की दया पर घमण्ड करते हैं; परमेश्वर हम अन्यजातियों को नहीं भूला। सच है, परमेश्वर ने हम से बातें नहीं कीं, न हमारे पास कोई राजा या भविष्यद्वक्ता था जिससे परमेश्वर ने बातें की हों; परन्तु संत पौलुस दूसरे स्थान पर कहता है: अवश्य था कि परमेश्वर का वचन पहले तुम्हें सुनाया जाए, परन्तु जब तुम उसे ग्रहण नहीं करते, तो देखो, हम अन्यजातियों की ओर फिरते हैं। इस पर यहूदी आज तक बहुत ठोकर खाते हैं; वे अपने आप को यह कहकर बहलाते हैं:

मसीहा केवल और अकेले उन्हीं के और उनके लोगों के लिए है। सच है, मूसा उन्हें एक महिमामय नाम और पदवी देता है: तू एक पवित्र जाति है: परन्तु दाऊद बाद में अपने भजन में अन्यजातियों से प्रतिज्ञा करता है

कि मसीह उनके लिए भी है: "हे जाति-जाति के सब लोगो, यहोवा की स्तुति करो।"

हमें मसीह के वृत्तान्तों पर तीन प्रकार से विचार करना चाहिए; पहला, कामों या कथाओं के इतिहास के रूप में; दूसरा, एक दान या भेंट के रूप में; तीसरा, एक उदाहरण के रूप में, जिस पर हमें विश्वास करना और जिसका अनुसरण करना चाहिए।

मसीह, हमारे धन्य उद्धारकर्ता, ने अपनी आयु के तीसवें वर्ष तक प्रचार करने और सिखाने से अपने आप को रोके रखा, न वह खुले रूप में सुना जाना चाहता था; नहीं, यद्यपि उसने इतनी अभक्ति, घृणित मूर्तिपूजा, विधर्म, परमेश्वर की निन्दा इत्यादि देखी और सुनी। यह अद्भुत बात थी कि वह अपने को रोक सका, और धीरज से उन्हें सहता रहा, जब तक वह समय न आया कि उसे अपने प्रचार के पद में प्रकट होना था।

पवित्र आत्मा के विषय में पवित्र आत्मा के विषय में CCXLI.

पवित्र आत्मा के दो कार्य हैं: पहला, वह अनुग्रह का आत्मा है, जो मसीह के कारण परमेश्वर को हम पर अनुग्रहकारी बनाता है, और हमें उसकी ग्रहणयोग्य सन्तान के रूप में स्वीकार करवाता है। दूसरा, वह प्रार्थना का आत्मा है, जो हमारे लिए और सारे संसार के लिए प्रार्थना करता है, ताकि सब बुराई हम से दूर हो जाए, और सब भलाई हमें प्राप्त हो। अनुग्रह का आत्मा लोगों को सिखाता है; प्रार्थना का आत्मा प्रार्थना करता है। यह आश्चर्य है कि एक ही बात विभिन्न रीतियों से कैसे पूरी होती है। भविष्यद्वाणी के आत्मा के रूप में पवित्र आत्मा का होना एक बात है, और उसका प्रकट होना दूसरी बात; क्योंकि मसीह के जन्म से पहले बहुतों में पवित्र आत्मा था, और तौभी वह उन पर प्रकट नहीं हुआ था।

हम पवित्र आत्मा को विश्वास से अलग नहीं करते; न हम यह सिखाते हैं कि वह विश्वास के विरुद्ध है; क्योंकि वह संसार में स्वयं निश्चितता है, जो हमें वचन के विषय में निश्चित और आश्वस्त करता है; ताकि बिना किसी डगमगाहट या सन्देह के हम निश्चय विश्वास करें कि बात ठीक वैसी ही है, और उससे भिन्न नहीं, जैसा परमेश्वर का वचन कहता है और हमें सौंपा गया है। परन्तु पवित्र आत्मा वचन के बिना किसी को नहीं दिया जाता।

मुहम्मद, पोप, पोप-पक्षी, एंटीनोमियन [व्यवस्था-विरोधी] और अन्य पंथवादी, इनके पास कोई निश्चितता नहीं है, न वे इन बातों के विषय में आश्वस्त हो सकते हैं; क्योंकि वे परमेश्वर के वचन पर नहीं, बल्कि अपनी धार्मिकता पर निर्भर रहते हैं। और जब वे बहुत-से और बड़े काम कर चुकते हैं, तौभी वे सदा सन्देह में रहते हैं, और कहते हैं: कौन जाने कि जो हमने किया है वह परमेश्वर को भाता है या नहीं; या हमने पर्याप्त काम किए हैं या नहीं? उन्हें निरन्तर अपने मन में सोचना पड़ता है, हम अब भी अयोग्य हैं।

परन्तु एक सच्चा और भक्त मसीही, इन दोनों सन्देहों के बीच, निश्चित और आश्वस्त रहता है, और कहता है:

मैं इन सन्देहों की कुछ परवाह नहीं करता; मैं न अपनी पवित्रता की ओर देखता हूँ, न अपनी अयोग्यता की ओर, परन्तु मैं यीशु मसीह पर विश्वास करता हूँ, जो पवित्र भी है और योग्य भी; और चाहे मैं पवित्र होऊँ या अपवित्र, तौभी मैं निश्चित और आश्वस्त हूँ कि मसीह अपनी सारी पवित्रता, योग्यता, और जो कुछ वह है और जो कुछ उसके पास है, उस सब के साथ अपने आप को मेरा होने के लिए दे देता है। जहाँ तक मेरी बात है, मैं एक दीन पापी हूँ, और यह मैं परमेश्वर के वचन से निश्चय जानता हूँ। इसलिए केवल और अकेला पवित्र आत्मा ही कह सकता है: यीशु मसीह प्रभु है; पवित्र आत्मा मसीह को सिखाता, उसका प्रचार करता और उसकी घोषणा करता है।

जहाँ तक सिखाने की बात है, पवित्र आत्मा पहले और आगे चलता है; परन्तु जहाँ तक सुनने की बात है, वचन पहले और आगे चलता है, और तब पवित्र आत्मा पीछे आता है। क्योंकि हमें पहले वचन सुनना चाहिए, और उसके बाद पवित्र आत्मा हमारे हृदयों में काम करता है; वह जिनके हृदयों में चाहता है और जैसे चाहता है काम करता है, परन्तु वचन के बिना कभी नहीं।

पवित्र आत्मा ने पिन्तेकुस्त के दिन खुले रूप में अपना कार्य और अपना काम आरम्भ किया; क्योंकि उसने मसीह के प्रेरितों और चेलों को उनके हृदयों में सच्ची और निश्चित शान्ति, और निडर और आनन्दपूर्ण साहस दिया, यहाँ तक कि उन्होंने इसकी परवाह नहीं की कि संसार और शैतान

पवित्र आत्मा के विषय में प्रसन्न हैं या उदास, मित्र हैं या शत्रु, क्रोधित हैं या सन्तुष्ट। वे पूरी निडरता से नगर की गलियों में इधर-उधर घूमते थे, और निःसन्देह उनके मन में ये या ऐसे ही विचार थे: हम न

हन्ना की, न काइफा की, न पिलातुस की, न हेरोदेस की परवाह करते हैं; वे किसी काम के नहीं, हम ही सब कुछ हैं; वे हमारी प्रजा और सेवक हैं, हम उनके स्वामी और शासक हैं।

इस प्रकार प्यारे प्रेरित पूरे साहस से आगे बढ़ते गए, बिना अनुमति या आज्ञापत्र माँगे।

उन्होंने यह नहीं पूछा कि उन्हें प्रचार करना चाहिए या नहीं, या याजक और लोग इसकी अनुमति देंगे या नहीं। ओह, नहीं! वे हियाव से आगे बढ़े, उन्होंने खुलकर अपना मुँह खोला, और सब लोगों को, शासकों और प्रजा को, हत्यारे, दुष्ट अधम और विश्वासघाती कहकर डाँटा, जिन्होंने जीवन के कर्ता को मार डाला था।

और यह आत्मा, जो उस समय प्रेरितों और चेलों के लिए इतना आवश्यक और अनिवार्य था, अब हमारे लिए भी आवश्यक है: क्योंकि हमारे विरोधी हम पर, जैसे प्रेरितों पर, विद्रोही और कलीसिया की शान्ति भंग करने वाले होने का दोष लगाते हैं। जो कुछ भी बुराई होती है, वे कहते हैं, वह हमने की है या करवाई है। वे कहते हैं, पोप के राज्य में इतनी बुराई नहीं थी जितनी इस शिक्षा के आने के बाद से है; अब हमारे ऊपर हर प्रकार की विपत्तियाँ, अकाल, युद्ध और तुर्क आ पड़े हैं। इस सब का सारा दोष वे हमारे प्रचार पर डालते हैं, और यदि उनका बस चले, तो हम पर यह भी दोष लगा दें कि शैतान के स्वर्ग से गिरने का कारण हम ही हैं; हाँ, यह भी कह दें कि मसीह को भी हमने ही क्रूस पर चढ़ाया और मार डाला।

इसलिए पवित्र आत्मा के विषय में पिन्तेकुस्त के उपदेश हमारे लिए बहुत आवश्यक हैं, ताकि उनके द्वारा हमें शान्ति मिले, और हम हियाव से ऐसी निन्दा को दोषी ठहराएँ और तुच्छ जानें, और पवित्र आत्मा हमारे हृदयों में हियाव और साहस डाले, कि हम दृढ़ता से आगे बढ़ें, चाहे किसी को भी ठोकर लगे, और चाहे कोई भी हमारी निन्दा करे, और कि यद्यपि पंथ और विधर्म उठ खड़े हों, हम उनकी परवाह न करें। ऐसा साहस होना चाहिए जो किसी बात की चिन्ता न करे, वरन् हियाव से और खुलकर मसीह को मान ले और उसका प्रचार करे, जो दुष्टों के हाथों से क्रूस पर चढ़ाया गया और मार डाला गया।

प्रचार किया गया सुसमाचार संसार में सब स्थानों पर ठोकर का कारण है, ठुकराया और दोषी ठहराया जाता है।

यदि सुसमाचार नगरवासी या ग्रामवासी, राजकुमार या बिशप को ठोकर न खिलाता और क्रोधित न करता, तो वह एक बढ़िया और ग्रहणयोग्य प्रचार होता, और भली-भाँति सहा जा सकता, और लोग उसे स्वेच्छा से सुनते और ग्रहण करते। परन्तु जब यह ऐसा प्रचार है जो लोगों को क्रोधित करता है, विशेषकर संसार के बड़े और शक्तिशाली और गहरे विद्वान लोगों को, तो जो इसका प्रचार करना चाहते हैं, उन्हें बड़े साहस और पवित्र आत्मा की आवश्यकता है।

सचमुच उन दीन मछुओं, प्रेरितों, का यह निर्भीक साहस था कि वे खड़े होकर ऐसा प्रचार करें कि यरूशलेम की सारी महासभा को ठोकर लगे, और वे अपने ऊपर सारी सरकार का, आत्मिक और सांसारिक दोनों का—हाँ, स्वयं रोमी सम्राट का भी—क्रोध ले आएँ।

सचमुच यह पवित्र आत्मा के बिना नहीं हो सकता था। यह बड़े आश्चर्य की बात थी कि महायाजक और पुन्तियुस पिलातुस ने इन प्रचारकों को उसी घड़ी मरवा नहीं डाला, क्योंकि जो कुछ वे कहते थे उसमें आत्मिक और सांसारिक सरकार के विरुद्ध विद्रोह की इतनी गन्ध आती थी; तौभी महायाजक और पिलातुस दोनों भय से ग्रस्त हो गए, ताकि परमेश्वर प्रेरितों की निर्बलता में अपनी सामर्थ्य दिखाए।

पवित्र आत्मा के विषय में मसीह की कलीसिया के साथ भी ऐसा ही है: वह प्रत्यक्ष निर्बलता में आगे बढ़ती है; और तौभी उसकी निर्बलता में ऐसा प्रबल बल और सामर्थ्य है कि संसार के सब बुद्धिमान और शक्तिशाली लोग उस पर चकित होकर डरने को विवश होते हैं।

पवित्रशास्त्र इसकी गवाही देता है, और नाइसीन विश्वास-वचन पवित्रशास्त्र के आधार पर सिखाता है कि पवित्र आत्मा वह है जो जीवन देता है, और पिता और पुत्र के साथ उसकी आराधना और महिमा की जाती है।

इसलिए पवित्र आत्मा का अनिवार्य रूप से पिता और पुत्र के साथ एक ही सत्ता में सच्चा और अनन्त परमेश्वर होना आवश्यक है। क्योंकि यदि वह सच्चा और अनन्त परमेश्वर न होता, तो उसे वह ईश्वरीय सामर्थ्य और आदर नहीं दिया जा सकता था कि वह जीवन देता है, और पिता और पुत्र के साथ उसकी आराधना और महिमा की जाती है; इस विषय पर कलीसिया के पिताओं ने पवित्रशास्त्र के बल पर विधर्मियों का प्रबलता से विरोध किया।

पवित्र आत्मा संसार के समान शान्तिदाता नहीं है, जहाँ न सच्चाई है न स्थिरता, परन्तु वह सच्चा, अनन्त और स्थिर शान्तिदाता है, बिना छल और झूठ के; वह ऐसा है जिसे कोई मनुष्य धोखा नहीं दे सकता। वह गवाह कहलाता है, क्योंकि वह केवल मसीह की गवाही देता है और किसी और की नहीं; मसीह के विषय में उसकी गवाही के बिना कोई सच्ची या दृढ़ शान्ति नहीं है। इसलिए सब कुछ इसी पर टिका है कि हम पाठ को दृढ़ता से थामे रहें और कहें: मैं यीशु मसीह पर विश्वास करता हूँ, जो मेरे लिए मरा; और मैं जानता हूँ कि पवित्र आत्मा, जो गवाह और शान्तिदाता कहलाता है और है भी, मसीही जगत में किसी और का नहीं, केवल मसीह का प्रचार करता और उसकी गवाही देता है, ताकि उसके द्वारा सब उदास और शोकित हृदयों को दृढ़ करे और शान्ति दे। उसी पर मैं भी बना रहूँगा, शान्ति के लिए किसी और पर निर्भर न रहूँगा। हमारा धन्य उद्धारकर्ता मसीह स्वयं प्रचार करता है कि पवित्र आत्मा अनन्त और सर्वशक्तिमान परमेश्वर है। अन्यथा वह अपना आदेश इस प्रकार न देता: जाओ, और सब जातियों को सिखाओ, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो, और उन्हें सब बातें मानना और पालन करना सिखाओ जिनकी

आज्ञा मैंने तुम्हें दी है। इससे अवश्य यह निष्कर्ष निकलता है कि पवित्र आत्मा सच्चा, अनन्त परमेश्वर है, जो सामर्थ्य और बल में पिता और पुत्र के बराबर है, बिना किसी अन्त के। इसी प्रकार मसीह कहता है: "और मैं पिता से विनती करूँगा, और वह तुम्हें एक और सहायक देगा, कि वह सर्वदा तुम्हारे साथ रहे; अर्थात् सत्य का आत्मा, जिसे संसार ग्रहण नहीं कर सकता, क्योंकि वह न उसे देखता है और न उसे जानता है।" इस वाक्य पर अच्छी तरह ध्यान दो, क्योंकि इसमें हम तीनों व्यक्तियों का भेद स्पष्ट रूप से अपने सामने रखा हुआ पाते हैं: "मैं पिता से विनती करूँगा, और वह तुम्हें एक और सहायक देगा।" यहाँ हमारे पास दो व्यक्ति हैं—मसीह पुत्र जो विनती करता है, और पिता जिससे विनती की जाती है। अब, यदि पिता ऐसा सहायक देगा, तो पिता स्वयं वह सहायक नहीं हो सकता; न मसीह, जो विनती करता है, वही हो सकता है; इस प्रकार बड़े अर्थपूर्ण ढंग से यहाँ तीनों व्यक्ति हमारे सामने साफ़-साफ़ चित्रित और प्रस्तुत किए गए हैं। क्योंकि जैसे पिता और पुत्र दो भिन्न और अलग-अलग व्यक्ति हैं, वैसे ही पवित्र आत्मा का तीसरा व्यक्ति एक और भिन्न व्यक्ति है, और तौभी केवल एक ही अनन्त परमेश्वर है।

पवित्र आत्मा के विषय में अब, वह तीसरा व्यक्ति क्या है, यह मसीह सिखाता है (यूहन्ना 15): "परन्तु जब वह सहायक आएगा, जिसे मैं तुम्हारे पास पिता की ओर से भेजूँगा, अर्थात् सत्य का आत्मा जो पिता की ओर से निकलता है, तो वह मेरी गवाही देगा।"

इस स्थान पर मसीह केवल पवित्र आत्मा के कार्य और काम के विषय में ही नहीं, बल्कि उसकी सत्ता और तत्त्व के विषय में भी बोलता है, और कहता है: "वह पिता की ओर से निकलता है;" अर्थात् उसका निकलना बिना आरम्भ के है, और अनन्त है। इसलिए पवित्र भविष्यद्वक्ता उसे यह पदवी देते हैं और उसे "प्रभु का आत्मा" कहते हैं।