तुर्कों के विषय में

यहूदियों के विषय में मेरे और तेरे बीच, और तेरे पश्चात् तेरे वंश के बीच, उनकी पीढ़ी-पीढ़ी में, सदा की वाचा के लिये," इत्यादि। यहाँ यहूदी डींग मारते हैं, जैसे पोप-पक्षी इस वचन पर डींग मारते हैं: "तू पतरस है।" मैं मूसा की व्यवस्था को अस्वीकार करके यहूदियों से यह डींग बड़ी प्रसन्नता से छीन लेना चाहूँगा, ताकि वे मेरा खण्डन न कर सकें। उनके विरुद्ध हमारे पास यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता है, जहाँ वह कहता है: "देख, प्रभु की यह वाणी है, ऐसा समय आता है, जब मैं इस्राएल के घराने और यहूदा के घराने के साथ नई वाचा बाँधूँगा, उस वाचा के समान नहीं जो मैंने उनके पुरखाओं से बाँधी थी," इत्यादि। "परन्तु जो वाचा मैं इस्राएल के घराने से बाँधूँगा वह यह होगी; इस समय के पश्चात्, प्रभु की यह वाणी है, मैं अपनी व्यवस्था उनके हृदयों में डालूँगा, और उसे उनके मन पर लिखूँगा," इत्यादि।

यहाँ निश्चय ही यहूदियों को झुकना पड़ेगा और कहना पड़ेगा: मूसा की व्यवस्था केवल कुछ समय के लिये बनी रही, इसलिये उसका उठा दिया जाना अवश्य है। परन्तु खतने की वाचा, जो मूसा के समय से पहले दी गई थी, और परमेश्वर तथा अब्राहम और उसके वंश इसहाक के बीच उसकी पीढ़ी में बाँधी गई थी, वे कहते हैं, वह अवश्य ही सदा की वाचा होगी और रहेगी, और वे उसे अपने से छीने जाने न देंगे।

और यद्यपि मूसा स्वयं उनके शरीर के खतने को अस्वीकार करता है और हृदय के खतने पर ज़ोर देता है, तौभी वे परमेश्वर के वचन में से उस सदा की वाचा की डींग मारते हैं; और जब वे मान लेते हैं कि खतना धर्मी नहीं ठहराता, तब भी वे कहते हैं कि वह सदा की वाचा है, यह समझकर कि वह कर्मों की वाचा है; इसलिये हमें उनका खतना उन्हीं के पास छोड़ देना चाहिए।

जहाँ तक मेरी बात है, मुझे, सब परमेश्वर का भय माननेवाले मसीहियों के साथ, यह निश्चित और दृढ़ सान्त्वना है कि खतना केवल कुछ समय के लिये, मसीहा के आने तक, बने रहने को था; जब वह आया, तब वह आज्ञा समाप्त हो गई। मूसा बुद्धिमान था; उसने अपने आप को सीमाओं के भीतर रखा, क्योंकि उत्पत्ति के बाद की अपनी चारों पुस्तकों में उसने शारीरिक खतने के विषय में कुछ नहीं लिखा, केवल हृदय के खतने के विषय में लिखा। वह बलिदानों, सब्त और भेंट की रोटियों पर विस्तार से बात करता है; परन्तु खतने की इस वाचा को पूरी तरह छोड़ देता है, उसका कोई उल्लेख नहीं करता; मानो कह रहा हो: "इसे बहुत महत्व नहीं देना चाहिए। यदि यह उतनी महत्वपूर्ण और भारी बात होती जितनी यहूदी इसे बनाते हैं, तो वह निःसन्देह उसी के अनुसार इस पर ज़ोर देता। फिर, यहोशू की पुस्तक में हृदय के खतने का उल्लेख है। परन्तु पोप-पक्षी, ये अन्धे लोग, जो पवित्रशास्त्र के विषय में कुछ भी नहीं जानते, यहूदियों के एक भी तर्क का खण्डन नहीं कर सकते; उनका अन्धापन सचमुच भयानक है।

115वें भजन का यह पद अद्भुत है: "वह क्या छोटे क्या बड़े, जितने प्रभु के डरवैये हैं, उन्हें आशीष देगा।" यहाँ पवित्र आत्मा घमण्डी, डींग मारनेवाले

यहूदियों और पोप-पक्षियों के विरुद्ध एक प्रचण्ड वज्रपात है, जो डींग मारते हैं कि केवल वे ही परमेश्वर के लोग हैं, और जो उनकी कलीसिया के नहीं हैं उन्हें छोड़ किसी को स्वीकार नहीं करते। परन्तु पवित्र आत्मा कहता है: बेचारे, दोषी ठहराए गए लोग भी परमेश्वर के लोग हैं, क्योंकि परमेश्वर ने अन्यजातियों में से बहुतों का उद्धार व्यवस्था और खतने के बिना किया, जैसे पोप-तन्त्र के बिना भी।

यहूदी यह नहीं देखते कि अब्राहम केवल विश्वास के द्वारा धर्मी घोषित किया गया: अब्राहम ने परमेश्वर पर विश्वास किया, और यह उसके लिये धार्मिकता गिना गया। परमेश्वर ने खतने के द्वारा इस जाति के साथ अपनी वाचा को पक्का किया, परन्तु केवल एक निश्चित समय के लिये। यह सच है कि यहूदियों के विषय में यहूदियों का खतना, मसीह के आने से पहले, बड़ी महिमा रखता था; परन्तु उनका यह दावा करना कि उसके बिना कोई भी परमेश्वर के लोग नहीं हैं, सर्वथा असमर्थनीय है। स्वयं यहूदी, अपने खतने के रहते, परमेश्वर द्वारा त्याग दिए गए।

मसीह ने खरीदनेवालों और बेचनेवालों को मन्दिर से बाहर निकाला, किसी सांसारिक अधिकार से नहीं, परन्तु कलीसिया के अधिकार-क्षेत्र और सामर्थ्य से, जो अधिकार मन्दिर में हर महायाजक के पास था। इस मन्दिर की महिमा इतनी बड़ी थी कि सारे संसार को वहीं आराधना करनी पड़ती थी।

परन्तु परमेश्वर ने विशेष बुद्धि से इस मन्दिर को नष्ट करवा दिया, इस उद्देश्य से कि यहूदी लज्जित किए जाएँ, और फिर उसकी डींग और घमण्ड न मारें।

इसमें कोई सन्देह नहीं कि प्राचीन समय में बहुत-से यहूदियों ने इटली और जर्मनी में शरण ली, और वहीं बस गए।

वाक्पटु अन्यजाति सिसरो यहूदियों के अन्धविश्वास और इटली में उनकी बड़ी संख्या की शिकायत करता है; हम सारे जर्मनी में उनके पदचिह्न पाते हैं। यहाँ, सैक्सनी में, बहुत-से स्थानों के नाम उनकी गवाही देते हैं; ज़िमान, दामेन, रेसेन, सिग्रेट्ज़, श्विट्ज़, प्राथा, थाब्लोन। यहूदी मसीह के जन्म से बहुत समय पहले रैटिसबॉन में बसे हुए थे। क्रेमोना में केवल अट्ठाईस मसीही हैं। वह एक शक्तिशाली जाति थी।

यहूदी हमारी पुस्तकें पढ़ते हैं, और उनमें से हमारे विरुद्ध आपत्तियाँ उठाते हैं; यह एक ऐसी जाति है जो ठीक वैसे ही तिरस्कार और निन्दा करती है जैसे वकील, पोप-पक्षी और विरोधी करते हैं, जो हमारे लेखों में से हमारे पक्ष का ज्ञान लेकर उसी को हमारे विरुद्ध हथियार बनाते हैं। परन्तु,

परमेश्वर की स्तुति हो, हमारे पक्ष की नींव निश्चित, अच्छी और दृढ़ है, अर्थात् परमेश्वर और उसके दो यहूदी रब्बी, जिनके नाम शमारिया और याकूब थे, विटनबर्ग में मेरे पास आए, और मुझसे सुरक्षित यात्रा के पत्र माँगे, जो मैंने उन्हें दे दिए, और वे बहुत प्रसन्न हुए; केवल उन्होंने मुझसे बड़ी विनती की कि मैं उनमें से तोला शब्द, अर्थात् क्रूस पर चढ़ाया गया यीशु, हटा दूँ; क्योंकि उन्हें यीशु के नाम की निन्दा करनी ही पड़ती थी। उन्होंने कहा: यह बड़े आश्चर्य की बात है कि इतने हज़ारों निर्दोष लोग मारे गए हैं, जिनका कोई उल्लेख नहीं होता, जबकि यीशु, क्रूस पर चढ़ाया गया, सदा स्मरण किया जाना चाहिए।

यहूदियों का सामना प्रबल तर्कों से करना चाहिए, जैसे जहाँ यिर्मयाह मसीह के विषय में कहता है: "देख, प्रभु की यह वाणी है, ऐसे दिन आते हैं कि मैं दाऊद के लिये एक धर्मी अंकुर उगाऊँगा, और एक राजा राज्य करेगा और समृद्ध होगा, और पृथ्वी पर न्याय और धार्मिकता करेगा; उसके दिनों में यहूदा उद्धार पाएगा, और इस्राएल निडर बसा रहेगा, और यह उसका

यहूदियों के विषय में नाम है, जिससे वह पुकारा जाएगा, प्रभु हमारी धार्मिकता।" इस तर्क का उत्तर यहूदी नहीं दे सकते; फिर भी यदि वे इनकार करें कि यह वचन मसीह के विषय में कहा गया है, तो उन्हें हमें दाऊद के वंश का कोई दूसरा राजा दिखाना होगा, जो तब तक शासन करे जब तक सूर्य और चन्द्रमा बने रहें, जैसा भविष्यद्वक्ताओं की प्रतिज्ञाएँ घोषित करती हैं।

या तो परमेश्वर अन्यायी है, या तुम, यहूदियो, दुष्ट और अधर्मी हो; क्योंकि तुम कनान देश में जितने समय रहे उससे कहीं अधिक समय से दुर्दशा और भयानक निर्वासन में हो। सुलैमान का मन्दिर तुम्हारे पास तीन सौ वर्ष से अधिक नहीं रहा, जबकि तुम पन्द्रह सौ वर्ष से अधिक समय से इधर-उधर खदेड़े जा रहे हो। बाबुल में तुम्हें यरूशलेम से अधिक प्रतिष्ठा प्राप्त थी, क्योंकि दानिय्येल बाबुल में उससे बड़ा और अधिक शक्तिशाली शासक था जितने दाऊद या सुलैमान यरूशलेम में थे।

बाबुल की बँधुआई तुम्हारे लिये केवल एक पिता की छड़ी थी, परन्तु यह अन्तिम दण्ड तुम्हारा पूर्ण विनाश था। तुम पन्द्रह सौ वर्ष से अधिक समय से परमेश्वर द्वारा त्यागी हुई जाति हो, बिना शासन के, बिना व्यवस्था के, बिना भविष्यद्वक्ताओं के, बिना मन्दिर के। इस तर्क का उत्तर तुम नहीं दे सकते; यह तुम्हें वज्रपात के समान भूमि पर गिरा देता है; अपनी दशा का कोई कारण तुम अपने पापों के सिवा नहीं दिखा सकते। वे दोनों रब्बी, हृदय में बिंधकर, निरुत्तर और कायल होकर, अपनी भ्रान्तियों को छोड़कर मन फिराए, और अगले दिन, विटनबर्ग के पूरे विश्वविद्यालय की उपस्थिति में, बपतिस्मा लेकर मसीही बने।

यहूदी आशा करते हैं कि हम उनसे मिल जाएँगे, क्योंकि हम इब्रानी भाषा सिखाते और सीखते हैं, परन्तु उनकी आशा व्यर्थ है। उन्हीं को हमारा धर्म और क्रूस पर चढ़ाया गया मसीह स्वीकार करना होगा, और अपनी सब आपत्तियों पर विजय पानी होगी, विशेषकर सब्त के परिवर्तन वाली आपत्ति पर, जो उन्हें बहुत खलती है, परन्तु यह प्रेरितों द्वारा प्रभु के पुनरुत्थान के सम्मान में ठहराया गया था।

यहूदियों में जादूगर हैं, जो मसीहियों को सताने में आनन्द लेते हैं, क्योंकि वे हमें कुत्ते समझते हैं। सैक्सनी के ड्यूक अल्बर्ट ने इन दुष्टों में से एक को अच्छा दण्ड दिया। एक यहूदी ने उसे एक ताबीज़ बेचने का प्रस्ताव किया, जिस पर विचित्र अक्षर अंकित थे, और उसने कहा कि यह पहननेवाले को किसी भी तलवार या कटार के वार से पूरी तरह बचाता है। ड्यूक ने उत्तर दिया: "यहूदी, मैं तेरे इस मन्त्र को तुझी पर परखूँगा," और उस व्यक्ति के गले में ताबीज़ डालकर, उसने अपनी तलवार खींची और उसके शरीर के आर-पार कर दी। उसने कहा, "यहूदी, तू अनुभव कर रहा है न कि यदि मैंने तेरा ताबीज़ खरीदा होता तो मेरा क्या हाल होता?"

यहूदियों के पास बाशान के एक राजा के विषय में, जिसे वे ओग कहते हैं, तरह-तरह की कहानियाँ हैं; वे कहते हैं कि उसने अपने शत्रुओं पर फेंकने के लिये एक बड़ी चट्टान उठाई थी, परन्तु परमेश्वर ने उसके बीच में एक छेद कर दिया, जिससे वह फिसलकर उस दानव की गर्दन में जा फँसी, और वह उससे कभी छुटकारा न पा सका। यह एक कल्पित कथा है, उसके विषय में बाकी कहानियों की तरह, परन्तु कदाचित् इसमें कोई छिपी शिक्षा हो, जैसी ईसप की कथाओं में होती है, क्योंकि यहूदियों में कुछ बहुत बुद्धिमान लोग थे।

यरूशलेम का विनाश एक भयानक बात थी; अन्य सब राज्यों का, सदोम का, फ़िरौन का भाग्य, बाबुल की बँधुआई, उसकी तुलना में कुछ भी नहीं थे; क्योंकि यह नगर परमेश्वर का निवास-स्थान, उसकी वाटिका और उसका बिछौना रहा था; जैसा भजन कहता है: "यहीं मैं वास करूँगा, क्योंकि मैंने इसे चुना है," इत्यादि। वहाँ व्यवस्था थी, याजकपद था, मन्दिर था, वहाँ फले-फूले थे

दाऊद, सुलैमान, यशायाह, इत्यादि; बहुत-से भविष्यद्वक्ता वहाँ गाड़े गए थे, अतः यहूदियों के पास अपने विशेषाधिकारों पर घमण्ड करने का उचित कारण था। हम बेचारे दीन-दुखी लोग क्या हैं—रोम क्या है, यरूशलेम की तुलना में? परन्तु यहूदी इतने कठोर हो गए हैं कि वे कुछ भी नहीं सुनते; गवाहियों से पराजित होकर भी वे एक इंच पीछे नहीं हटते। यह एक विनाशकारी जाति है, जो अपने सूदखोरी और लूट-खसोट से सब मनुष्यों पर अत्याचार करती है। यदि वे किसी शासक या न्यायाधिकारी को एक हज़ार फ़्लोरिन देते हैं, तो उसके बदले प्रजा से बीस हज़ार ऐंठ लेते हैं। हमें उनसे सावधान रहना चाहिए। वे सोचते हैं कि मसीहियों को हानि पहुँचाकर वे परमेश्वर की सेवा करते हैं, और फिर भी हम उनके चिकित्सकों को काम पर रखते हैं;

यह परमेश्वर की परीक्षा करना है। उनकी प्रार्थनाएँ अहंकार से भरी हैं, जिनमें वे परमेश्वर की स्तुति करते और उसे पुकारते हैं, मानो केवल वे ही उसके लोग हों, और अन्य सब जातियों को शाप देते और दोषी ठहराते हैं, 23वें भजन पर भरोसा करते हुए: "प्रभु मेरा चरवाहा है, मुझे कुछ घटी न होगी।" मानो वह भजन केवल उन्हीं के विषय में लिखा गया हो।

यह एक व्यर्थ डींग है जो यहूदी अपने विशेषाधिकारों के विषय में मारते हैं, पन्द्रह सौ वर्ष से अधिक बीत जाने के बाद। उन सत्तर वर्षों के दौरान, जब वे बाबुल में बन्दी थे, वे इतने उलझ गए और आपस में मिल गए कि तब भी वे मुश्किल से जानते थे कि कौन किस गोत्र से उत्पन्न हुआ है। तो अब कैसा होगा, जब उन्हें इतने लम्बे समय से अन्यजातियों ने खदेड़ा और भगाया है, जिनके सैनिकों ने न उनकी पत्नियों को छोड़ा न उनकी बेटियों को, यहाँ तक कि अब वे मानो सब के सब वर्णसंकर हैं, उनमें से कोई नहीं जानता कि वह किस गोत्र का है। 1537 में, जब

मैं फ्रैंकफ़र्ट में था, एक बड़े रब्बी ने मुझसे कहा: मेरे पिता ने बहुत अध्ययन किया था, और मसीहा के आने की बाट जोहते रहे, परन्तु अन्त में वे निराश हो गए, और आशा खोकर कहा: चूँकि हमारा मसीहा पन्द्रह सौ वर्षों में नहीं आया, तो निश्चय ही यीशु मसीह ही वह होगा।

यहूदियों के पास अन्य सब जातियों से बढ़कर बड़े विशेषाधिकार थे; उनके पास मुख्य प्रतिज्ञाएँ थीं, परमेश्वर की सर्वोच्च आराधना थी, और ऐसी आराधना थी जो नए नियम में विश्वास की परमेश्वर-सेवा की अपेक्षा मानव स्वभाव को अधिक भाती है। उनकी तुर्कों से मसीहियों की अपेक्षा अधिक बनती है; क्योंकि यहूदी और तुर्क दोनों इस बात में सहमत हैं कि परमेश्वर केवल एक ही है; वे यह नहीं समझ सकते कि एक ईश्वरीय तत्व में तीन व्यक्ति कैसे हो सकते हैं। वे स्नानों और धुलाइयों, खतने, और अन्य बाहरी आराधनाओं और रीतियों के विषय में भी सहमत हैं।

यहूदियों में उत्कृष्ट पुरुष थे, जैसे अब्राहम, इसहाक, याकूब, मूसा, दाऊद, दानिय्येल, शमूएल, पौलुस, इत्यादि। कौन ऐसा है जो इस पर शोक न करे कि इतनी महान और गौरवशाली जाति इतनी दयनीय रीति से नष्ट हो जाए? लातीनी कलीसिया में कोई उत्कृष्ट पुरुष और शिक्षक नहीं थे,

यहूदियों के विषय में सिवाय ऑगस्टीन के; और पूर्व की कलीसियाओं में अथानासियस के सिवा कोई नहीं, और वह भी कुछ विशेष नहीं था; इसलिये, हम सही वृक्ष में साटी गई टहनियाँ हैं। भविष्यद्वक्ता यहूदियों को, विशेषकर अब्राहम के वंश वालों को, एक सुन्दर डाली कहते हैं, जिसमें से स्वयं मसीह निकला।

कोलोन में एक गिरजाघर के ओसारे में एक डीन की मूर्ति है, जो एक हाथ में बिल्ली और दूसरे में चूहा पकड़े हुए है। यह डीन पहले यहूदी था, परन्तु बपतिस्मा लेकर मसीही बन गया था। उसने आदेश दिया कि उसकी मृत्यु के बाद यह मूर्ति स्थापित की जाए, यह दिखाने के लिये कि एक यहूदी और एक मसीही की उतनी ही कम बनती है जितनी बिल्ली और चूहे की। और सचमुच, वे हम मसीहियों से मृत्यु के समान घृणा करते हैं; हमें देखकर उन्हें जलन होती है। यदि मैं देश का स्वामी होता, तो मैं उन्हें सूदखोरी करने न देता।

यहूदी अच्छी तरह जानते थे कि मसीहा आनेवाला था, और उन्हें उसकी सुननी थी, परन्तु वे यह मानने को तैयार न हुए कि हमारा यीशु ही मसीहा था। वे सोचते थे कि मसीहा सब बातों को वैसा ही रहने देगा जैसा उसने उन्हें पाया; परन्तु जब उन्होंने देखा कि मसीह ने उनकी अपेक्षा के विपरीत मार्ग अपनाया, तो उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ा दिया: फिर भी वे अपने आप को परमेश्वर के लोग कहकर डींग मारते हैं।

एक यहूदी विटनबर्ग में मेरे पास आया, और बोला: वह बपतिस्मा लेकर मसीही बनना चाहता है, परन्तु पहले वह रोम जाकर मसीही जगत के प्रधान मुखिया को देखना चाहता है। मैंने, फ़िलिप मेलांक्थन ने, और अन्य धर्मशास्त्रियों ने उसे इस इरादे से रोकने का बहुत प्रयत्न किया, इस भय से कि रोम में होनेवाले अपराधों और धूर्तताओं को देखकर वह कहीं मसीही जगत से डर कर दूर न भाग जाए। परन्तु वह यहूदी रोम गया, और जब उसने वहाँ होनेवाले घृणित कामों को भली-भाँति देख लिया, तो वह फिर हमारे पास लौट आया, बपतिस्मा लेने की इच्छा प्रकट की, और कहा: अब मैं मसीहियों के परमेश्वर की आराधना बड़ी प्रसन्नता से करूँगा, क्योंकि वह सहनशील परमेश्वर है। यदि वह ऐसी दुष्टता और नीचता सह सकता है जैसी रोम में होती है, तो वह संसार के सब दुर्गुणों और धूर्तताओं को सह और झेल सकता है।