प्रचारकों और प्रचार के विषय में

कलीसिया के विषय में — ऐसे और इसी प्रकार के भ्रामक तर्क कभी-कभी समझदार, भली-भाँति अभ्यस्त और अनुभवी मनों को भी उलझा सकते हैं; इसलिए हमें उनका उत्तर देने के लिए समय लेना चाहिए, क्योंकि हर कोई उन्हें इतनी जल्दी नहीं पकड़ सकता।

बहिष्कार के विषय में — बहिष्कार के विषय में CCCLXXX.

भक्तिहीनों के पास बड़ी शक्ति, धन और सम्मान है; इसके विपरीत, हम सच्चे और सीधे मसीहियों के पास केवल एक दीन, भोला और दोषी ठहराया गया मसीह है। सांसारिक वस्तुएँ — पैसा, धन, प्रतिष्ठा और शक्ति — उनके पास पहले से हैं; उन्हें मसीह की कुछ परवाह नहीं। हम उनसे कहते हैं: तुम पृथ्वी पर बड़े स्वामी हो, हम स्वर्ग में स्वामी हैं; तुम्हारे पास पृथ्वी पर शक्ति और धन है, हमारे पास स्वर्गीय खज़ाना है, अर्थात् परमेश्वर का वचन और आज्ञा; हमारे पास बपतिस्मा है, और प्रभु भोज के संस्कार हैं, जो एक स्वर्गीय पद है। यदि हम में से कोई, मसीही नाम रखते हुए, जान-बूझकर अन्यायपूर्ण शक्ति, ढिठाई और दुष्टता का प्रयोग करे, तो हम ऐसे व्यक्ति का बहिष्कार करते हैं, कि वह न बच्चों के बपतिस्मे में उपस्थित हो, न पवित्र प्रभु भोज में सहभागी हो, न दूसरों के साथ मेल-जोल रखे

परन्तु यदि वह मसीही नाम को त्याग दे और छोड़ दे, और अपना अंगीकार छोड़ दे, तो हम धैर्य से उसका अत्याचार, ढिठाई और हड़पी हुई शक्ति सहने को तैयार हैं; हम सन्तुष्ट हैं कि उसे अन्यजातियों, या यहूदियों, या तुर्कों की तरह जाने दें, और इस प्रकार अपना मामला परमेश्वर को सौंप दें।

पोप के विरुद्ध हमारा व्यवहार और कार्यवाही पूरी तरह बहिष्कार ही है, जो केवल यह सार्वजनिक घोषणा है कि कोई व्यक्ति मसीह के वचन का अवज्ञाकारी है। अब हम सार्वजनिक रूप से कहते हैं कि पोप और उसके दल-बल विश्वास नहीं करते; इसलिए हम निष्कर्ष निकालते हैं कि उसका उद्धार नहीं होगा, बल्कि वह दण्डित होगा। यह उसका बहिष्कार करने के सिवा और क्या है? संक्षेप में, मसीह के

वचन को लागू करना, और उसकी आज्ञा को पूरा करना और कार्यान्वित करना, यही बहिष्कार है।

मैं बहिष्कार की कार्यवाही इस रीति से करूँगा: पहले, जब मैं स्वयं किसी हठी पापी को चेतावनी दे चुका हूँ, तब मैं उसके पास दो व्यक्ति भेजूँगा, जैसे दो पादरी-सहायक, या नगर के दो पार्षद, दो कलीसिया-प्रबन्धक, या सभा के दो ईमानदार पुरुष; यदि तब भी वह सुधरे नहीं, बल्कि हठ में आगे बढ़ता जाए, और अपने पापमय जीवन में लगा रहे, तो मैं उसे कलीसिया के सामने खुले रूप से इस प्रकार घोषित करूँगा: प्रिय मित्रो, मैं तुम्हें बताता हूँ कि अमुक-अमुक को पहले मैंने स्वयं एकान्त में चेतावनी दी; बाद में दो पादरी-सहायकों ने भी; तीसरे, दो पार्षदों ने, या दो कलीसिया-प्रबन्धकों ने, जैसा भी हो, फिर भी वह अपने पापमय जीवन से नहीं रुकता; इसलिए मैं तुमसे सच्चे मन से सहायता चाहता हूँ, और तुम्हें सलाह देता हूँ कि मेरे साथ घुटने टेको, और आओ हम उसके विरुद्ध प्रार्थना करें, और उसे शैतान के हवाले कर दें, इत्यादि।

इसके द्वारा हम निस्सन्देह इतना तो प्राप्त कर ही लेंगे कि लोग ऐसे सार्वजनिक पाप और लज्जा में न जिएँ; क्योंकि यह एक कठोर बहिष्कार होगा, पोप के पैसा-बटोरू बुलों (आज्ञापत्रों) जैसा नहीं, और कलीसिया के लिए लाभदायक होगा। जब वह व्यक्ति सुधर जाए और मन फिराए, तो हम उसे फिर से कलीसिया में ग्रहण कर सकते हैं।

बहिष्कार के विषय में CCCLXXXIII.

मसीह चाहता है कि बहिष्कार का कठोर दण्डादेश प्रकाशित और घोषित किए जाने से पहले, पापी को पहले चेतावनी और समझाइश दी जाए, न केवल एक-दो बार ऐसे निजी और अकेले व्यक्तियों द्वारा जो किसी पद पर नहीं हैं, बल्कि उनके द्वारा भी जो सार्वजनिक प्रचार के पद पर हैं। परन्तु जहाँ वचन की सेवकाई उन सब विश्वासियों को प्रभु भोज के लिए बुलाती है जो अपने पापों से पश्चाताप करते हैं, और उन्हें मसीह की कलीसिया की गोद में ग्रहण करती है, वहाँ उसे उचित रूप से कठोर और पश्चाताप न करने वालों को ठुकराना चाहिए, और उन्हें परमेश्वर के न्याय पर छोड़ देना चाहिए, उन्हें यहाँ विश्वासियों की संगति से, और यदि वे अपने पापों में मरें, तो मसीही रीति से दफ़नाए जाने से भी, अलग रखना चाहिए।

मनुष्य यदि वह करें जो एक मसीही का कर्तव्य है, तो इससे बढ़कर कोई बात बहिष्कार को नहीं रोकेगी। तेरा एक पड़ोसी है जिसका जीवन और चाल-चलन तुझे भली-भाँति ज्ञात है, परन्तु तेरे प्रचारक या सेवक को अज्ञात है: जब तू इस पड़ोसी को अवैध लेन-देन से धनी होते, लम्पटता से, व्यभिचार में, इत्यादि जीते देखता है; कि वह अपने घर और परिवार का शासन लापरवाही से करता है, इत्यादि; तब तुझे मसीही रीति से उसे चेतावनी देनी चाहिए और सच्चे मन से समझाना चाहिए कि वह अपने पापमय मार्गों से रुके, अपने उद्धार की चिन्ता करे, और ठोकर का कारण बनने से बचे। ओह, यदि तू इस प्रकार अपने पड़ोसी को जीत ले, तो तू कैसा पवित्र काम करेगा! परन्तु मैं पूछता हूँ, कौन ऐसा करता है? क्योंकि, पहले तो, सत्य एक घृणित वस्तु है; जो इन दिनों सत्य बोलता है, वह बैर मोल लेता है। इसलिए तू अपने पड़ोसी की मित्रता और सद्भाव को, विशेषकर जब वह धनी और शक्तिशाली हो, चुप रहकर, मौन साधकर और आँखें मूँदकर बनाए रखना अधिक पसन्द करेगा, बजाय इसके कि उसकी अप्रसन्नता मोल ले और उसे अपना विरोधी बना ले।

फिर, अब हमारे यहाँ बहिष्कार कम है, क्योंकि किसी न किसी रूप में हम सब निन्दा करने के समान रूप से अधीन हैं, और उससे दागी हैं; इसलिए हम अपने पड़ोसी की आँख में दिखने वाला तिनका निकालने से डरते हैं, कहीं ऐसा न हो कि हमारी अपनी आँख में दिखने वाले लट्ठे का ताना हमें दिया जाए।

परन्तु बहिष्कार के गिर जाने का मुख्य कारण यह है कि हर स्थान पर सीधे और सच्चे मसीहियों की संख्या बहुत छोटी है; क्योंकि यदि हम अपने हृदय से सच्ची और सीधी भक्ति और परमेश्वर के वचन से प्रेम करते और उसका पालन करते, जैसा हम सब को करना चाहिए, तो हम अपने धन्य उद्धारकर्ता मसीह की आज्ञा को इस सांसारिक जीवन के सब धन, कुशल या कृपा से बढ़कर मानते। क्योंकि पाप करने वाले भाई को समझाने और चेतावनी देने के विषय में मसीह की यह आज्ञा उतनी ही आवश्यक है जितनी यह: "तू हत्या न करना, तू व्यभिचार न करना, चोरी न करना," इत्यादि; क्योंकि जब तू भय से या किसी अन्य सांसारिक कारण से यह चेतावनी छोड़ देता है, तो इस पर तेरे पड़ोसी की देह और सम्पत्ति नहीं, बल्कि उसके प्राण का उद्धार निर्भर करता है।

मैं कहता हूँ, सावधान रहो कि किसी भी दशा में तुम सच्ची कलीसिया के बहिष्कार (मूल में "communication") को तुच्छ न जानो; ऐसा तिरस्कार निश्चय ही परमेश्वर की अप्रसन्नता लाता है; क्योंकि मसीह कहता है: "मैं तुमसे सच

बहिष्कार के विषय में — कहता हूँ, जो कुछ तुम पृथ्वी पर बाँधोगे, वह स्वर्ग में भी बँधेगा," इत्यादि। परन्तु पोप अपने अत्याचार में बहिष्कार के अधिकार का दुरुपयोग करता है। यदि कोई गरीब मनुष्य किसी नियत दिन पोप द्वारा उस पर लगाया गया कर नहीं चुका पाता, तो उसका बहिष्कार कर दिया जाता है; और इसी प्रकार वह हमारे विरुद्ध अपने बुल और अपने बहिष्कार गरजाता है, क्योंकि हम सुसमाचार की सर्व-उद्धारक शिक्षा को खुलकर मानते हैं; तौभी हमारा उद्धारकर्ता मसीह हमें यह कहकर शान्ति देता है:

"धन्य हो तुम, जब मनुष्य मेरे कारण तुम्हारी निन्दा करें, और सताएँ, और तुम्हारे विरुद्ध सब प्रकार की बुरी बातें कहें," इत्यादि। और फिर; "वे तुम्हारा बहिष्कार करेंगे, या तुम्हें आराधनालय से निकाल देंगे।"

निश्चय ही पोप का बुल मसीह का बहिष्कार नहीं है, क्योंकि वह मसीह की स्थापना के अनुसार न किया जाता है, न हाथ में लिया जाता है; स्वर्ग में उसका कोई मूल्य नहीं, परन्तु जो मसीह की आज्ञा के विरुद्ध इस प्रकार उसका दुरुपयोग करता है, उसके लिए वह अत्यन्त निश्चित विनाश लाता है, क्योंकि यह ऐसा पाप है जिससे परमेश्वर के नाम की निन्दा होती है।

जैसे यह बाहरी और दृश्य बहिष्कार केवल उन्हीं के विरुद्ध प्रयोग किया जाता है जो सार्वजनिक पापों में जीते हैं, वैसे ही छिपा और अदृश्य बहिष्कार, जो मनुष्यों का नहीं, न मनुष्यों द्वारा दृश्य रूप से किया जाता है, बल्कि स्वयं परमेश्वर का है और केवल उसी के द्वारा किया जाता है, अक्सर ऐसे व्यक्तियों को अदृश्य रूप से मसीह के राज्य से अलग कर देता है जिन्हें हम सुन्दर, सीधे, भले और ईमानदार

मसीही समझते हैं। क्योंकि परमेश्वर मनुष्यों की तरह बाहरी कामों या जीवन-शैली के अनुसार न्याय नहीं करता, बल्कि हृदय को देखता है; वह उन कपटियों का न्याय करता है जिनका न्याय कलीसिया न कर सकती है और न उन्हें दण्ड दे सकती है; कलीसिया उसका न्याय नहीं करती जो छिपा और अदृश्य है।

सब लोग खुले अपराधों से इतने भद्दे रूप में दागी नहीं होते कि हम सार्वजनिक रूप से, जैसा उचित हो, किसी एक विशेष पाप और अपराध का दोष उन पर लगा सकें। क्योंकि यद्यपि हमारे बीच बहुत से लोभी, व्यभिचारी, इत्यादि हैं, तौभी वे इतनी चालाकी से चलते हैं, और अपने पाप इस प्रकार करते हैं, कि हम उन्हें पकड़ नहीं सकते। फिर भी, यद्यपि ऐसे लोग हमारे साथ कलीसिया में, मसीही सभा के बीच हैं, उपदेश और परमेश्वर का वचन सुनते हैं, और सीधे और भक्त मसीहियों के साथ पवित्र संस्कार ग्रहण करते हैं, तौभी de facto (वास्तव में) परमेश्वर द्वारा उनका बहिष्कार हो चुका है, क्योंकि वे अपने ही विवेक के विरुद्ध पाप में जीते हैं, और अपना जीवन नहीं सुधारते। ऐसे पापी मनुष्यों को धोखा दे सकते हैं, परन्तु परमेश्वर को धोखा नहीं दे सकते; वह न्याय के दिन अपने स्वर्गदूतों से सब अपराधियों को इकट्ठा कराएगा, और उन्हें न बुझने वाली आग में डाल देगा।

मसीह कहता है: "पवित्र आत्मा लो, जिनके पाप तुम क्षमा करो, वे उनके लिए क्षमा किए गए हैं; और जिनके तुम रखो, वे रखे गए हैं।" और "यदि तेरा भाई तेरे विरुद्ध अपराध करे, तो जा और अकेले में बातचीत करके उसे समझा; यदि वह तेरी सुने, तो तू ने अपने भाई को पा लिया। परन्तु यदि वह तेरी न सुने, तो एक या दो और को अपने साथ ले जा," इत्यादि; और "यदि वह उनकी भी न माने, तो कलीसिया से कह दे। परन्तु यदि वह कलीसिया की भी न माने, तो तू उसे अन्यजाति और महसूल लेने वाले के समान जान।" और संत पौलुस:

"यदि कोई भाई कहलाकर व्यभिचारी, या लोभी, या मूर्तिपूजक, या गाली देने वाला, या पियक्कड़, या अन्धेर करने वाला हो, तो ऐसे मनुष्य के साथ खाना भी न खाना, इत्यादि; उस कुकर्मी को

बहिष्कार के विषय में — अपने बीच में से निकाल दो।" और यह भी: "यदि कोई तुम्हारे पास आए, और यही शिक्षा न दे, उसे न तो घर में आने दो, और न नमस्कार करो; क्योंकि जो कोई ऐसे जन को नमस्कार करता है, वह उसके बुरे कामों में साझी होता है।"

ये, और इसी प्रकार के वचन, परमेश्वर के महान प्रताप की अपरिवर्तनीय इच्छा, आदेश और विधियाँ हैं; हमें उन्हें बदलने या छोड़ने का कोई अधिकार नहीं, उन्हें मिटाने का तो और भी नहीं; बल्कि इसके विपरीत, हमें कठोर आज्ञा है कि किसी भी व्यक्ति की शक्ति या प्रतिष्ठा की परवाह किए बिना, सच्चे परिश्रम से उन पर दृढ़ रहें। और यद्यपि पोप-राज्य में बहिष्कार का लज्जाजनक दुरुपयोग हुआ है और हो रहा है, और उसे निरी यातना बना दिया गया है, तौभी हमें उसे गिरने नहीं देना चाहिए, बल्कि उसका सही उपयोग करना चाहिए, जैसी मसीह ने आज्ञा दी है, कलीसिया की उन्नति के लिए, न कि अत्याचार करने के लिए, जैसा पोप ने किया है।

प्रचारकों और प्रचार के विषय में — प्रचारकों और प्रचार के विषय में CCCLXXXVIII.

कुछ लोग हैं जो परमेश्वर के सेवकों की निन्दा करते हैं और कहते हैं: क्या हुआ यदि वचन और संस्कार सीधे और सत्य हैं, जैसे कि वे सचमुच हैं, जब परमेश्वर उनके विषय में बोलता है; पर जब कोई मनुष्य उसके विषय में बोलता है, तो इस कारण वह परमेश्वर का वचन नहीं है।

धर्मविज्ञान उपयोग और अभ्यास में है, न कि अटकल और चिन्तन में। हर कोई जो अभ्यास के बिना अटकलों में लगा रहता है, चाहे घरेलू मामलों में हो या सांसारिक शासन में, वह खोया हुआ और निकम्मा है। जब कोई व्यापारी हिसाब लगाता है कि वर्ष में उसे कितना लाभ होगा, परन्तु कुछ भी अमल में नहीं लाता, तो वह व्यर्थ अटकलों का व्यापार करता है, और बाद में पाता है कि उसका हिसाब बहुत कम पड़ गया। और ऐसा ही अटकलबाज़ धर्मविज्ञानियों के साथ भी होता है, जैसा आज तक दिखाई देता है, और जैसा मैं अनुभव से जानता हूँ।

किसी मनुष्य को कोई काम हाथ में नहीं लेना चाहिए, जब तक कि वह उसके लिए बुलाया न गया हो। बुलाहट दो प्रकार की है; या तो ईश्वरीय, जो सर्वोच्च शक्ति द्वारा होती है, जो विश्वास की है; या फिर प्रेम की बुलाहट, जो किसी बराबर वाले द्वारा होती है, जैसे जब किसी से उसका मित्र उपदेश देने का अनुरोध करता है।

विवेक को निश्चिन्त करने के लिए दोनों बुलाहटें आवश्यक हैं।

युवाओं को पवित्रशास्त्र सीखने के लिए पाला-पोसा जाना चाहिए; जब उनमें से ऐसे लोग, जो जानते हैं कि वे सेवकाई के लिए ठहराए गए हैं, किसी पल्ली (पैरिश) के रिक्त होने पर स्वयं को प्रस्तुत करते हैं और अपनी सेवा अर्पित करते हैं, तो वे घुसपैठ नहीं करते, बल्कि उस कुँवारी के समान हैं जो स्त्री की अवस्था को पहुँचकर, जब कोई उससे विवाह का प्रस्ताव करे, परमेश्वर और संसार के प्रति अच्छे और निश्चिन्त विवेक के साथ विवाह कर सकती है। किसी दूसरे को धकेलकर निकालना घुसपैठ है; परन्तु जब कलीसिया में कोई स्थान रिक्त हो, और तू कहे: यदि तुम मेरा उपयोग करना चाहो, तो मैं सहर्ष उसकी पूर्ति करूँगा; तब तू ग्रहण किया गया है, यह सच्ची बुलाहट और नियुक्ति है। ऐसी ही रीति यशायाह की थी, जिसने कहा:

"मैं यहाँ हूँ; मुझे भेज।" जब उसने सुना कि उन्हें एक प्रचारक की आवश्यकता है, तो वह स्वयं आया; और ऐसा ही होना चाहिए; हमें देखना चाहिए कि लोगों को हमारी आवश्यकता है या नहीं, और फिर यह कि हमें चाहा या बुलाया गया है या नहीं।

गरीबों को सुसमाचार सुनाया जाता है, क्योंकि धनी उसकी परवाह नहीं करते। यदि पोप हमें उससे न पालता जो उसने बटोरा है, यद्यपि बहुत अनिच्छा से, तो हम भोजन के अभाव में भूखे भी मर सकते थे। पोप ने चोरी का माल निगल लिया है, और उसे वह सब फिर से उगलना पड़ेगा, जैसा अय्यूब कहता है: उसे वह उन्हीं को देना पड़ेगा जिनका वह बुरा चाहता है। मुश्किल से पचासवाँ भाग कलीसिया के लाभ में लगाया जाता है; बाकी वह फेंक देता है; हमें तो बस मेज़ के नीचे के टुकड़े मिलते हैं।

परन्तु इस जीवन के बाद हमें बेहतर मज़दूरी का आश्वासन है; और सचमुच, यदि हमारी आशा वहाँ न टिकी होती, तो हम सब लोगों से अधिक अभागे होते।

प्रचारकों और प्रचार के विषय में CCCXCIII.

मैं नहीं चाहता कि प्रचारक अपने श्रोताओं को सताएँ, और लम्बे और उबाऊ प्रचार से उन्हें रोके रखें, क्योंकि इससे सुनने का आनन्द जाता रहता है, और प्रचारक अपनी ही हानि करते हैं।

किसी ने मुझसे पूछा: कौन-सा बड़ा और बेहतर है — विरोधियों से संघर्ष करना, या दुर्बलों को समझाना और उठाना? मैंने उत्तर दिया: दोनों बहुत अच्छे और आवश्यक हैं; परन्तु दूसरा कुछ अधिक श्रेष्ठ है; विरोधियों से संघर्ष के द्वारा भी दुर्बलों की उन्नति और भलाई होती है — दोनों परमेश्वर के वरदान हैं। जो सिखाता है, वह अपनी शिक्षा में लगा रहे; जो उपदेश देता है, वह अपने उपदेश में लगा रहे।

डॉ. फ़ॉर्स्टाइम ने लूथर से पूछा कि इतनी सामर्थ से बोलने की कला, कि परमेश्वर का भय मानने वाले और भक्तिहीन दोनों प्रकार के लोग प्रभावित हों, कहाँ से आती है? उसने उत्तर दिया: यह परमेश्वर की पहली आज्ञा से आती है: "मैं प्रभु तेरा परमेश्वर हूँ;" अर्थात् भक्तिहीनों के विरुद्ध मैं एक बलवन्त और जलन रखने वाला परमेश्वर हूँ, भले और भक्तों के प्रति दयालु परमेश्वर; मैं उनका भला करता और उन पर दया दिखाता हूँ, इत्यादि। क्योंकि वह चाहता है कि हम घमण्डी और अहंकारियों को नरक की आग का, और भक्तों को स्वर्गलोक का प्रचार करें, दुष्टों को डाँटें, और भलों को शान्ति दें, इत्यादि। परमेश्वर के उपकरण और औज़ार अलग-अलग हैं, जैसे एक चाकू दूसरे से अच्छा काटता है। डॉ. कॉर्डेटस और डॉ.

क्रूसिगर के उपदेश बहुत से अन्य लोगों के प्रचार से अधिक हृदय में उतरते हैं।

संसार हमारे सिवा हर प्रकार के प्रचारकों को भली-भाँति सह सकता है, परन्तु हमारी वे नहीं सुनेंगे; पहले के समय में, पोप-राज्य के अधीन, उन्हें भक्तिहीन अत्याचारियों को सुनने के लिए विवश किया जाता था, और उन्हें अपने कन्धों पर ढोना पड़ता था जो उन्हें देह और प्राण में, धन और सम्मान में सताते थे। परन्तु हमारी, जो परमेश्वर की आज्ञा से उन्हें डाँटते हैं, वे नहीं सुनेंगे; इसलिए संसार को बरबाद होना ही है। हमें गरीबी के कारण मिट जाना पड़ेगा, परन्तु पोप-पक्षियों को दण्ड के कारण; उनका माल खरा नहीं है, और परमेश्वर द्वारा ठुकराया गया है।

एक अच्छे प्रचारक में ये गुण और सद्गुण होने चाहिए: पहला, क्रमबद्ध रूप से सिखाना; दूसरा, उसकी बुद्धि तीव्र हो; तीसरा, वह वाक्पटु हो; चौथा, उसकी आवाज़ अच्छी हो; पाँचवाँ, अच्छी स्मरण-शक्ति; छठा, उसे पता हो कि कब समाप्त करना है; सातवाँ, वह अपनी शिक्षा के विषय में निश्चित हो; आठवाँ, वह वचन के लिए देह और लहू, धन और सम्मान दाँव पर लगाने का साहस करे; नौवाँ, वह हर किसी के द्वारा अपना उपहास और ठट्ठा सहने को तैयार रहे।

प्रचारकों और प्रचार के विषय में CCCXCVIII.

प्रचारक के दोष जल्दी पकड़ लिए जाते हैं; किसी प्रचारक में दस सद्गुण हों और केवल एक दोष, तौभी यह एक दोष उसके सब सद्गुणों और वरदानों पर ग्रहण लगा देगा और उन्हें धुँधला कर देगा, इन दिनों संसार इतना बुरा है। डॉ. जस्टस योनास में वे सब अच्छे सद्गुण और गुण हैं जो किसी मनुष्य में हो सकते हैं; फिर भी केवल इसलिए कि वह हूँ-हूँ करता और थूकता है, लोग उस भले और ईमानदार मनुष्य को सह नहीं पाते।

लूथर की पत्नी ने उससे कहा: श्रीमान, आज दोपहर बाद मैंने पल्ली के गिरजाघर में आपके चचेरे भाई, जॉन पामर, का प्रचार सुना, जिसे मैं डॉ. पामर से बेहतर समझ पाई, यद्यपि डॉक्टर को बहुत उत्तम प्रचारक माना जाता है। लूथर ने उत्तर दिया: जॉन पामर वैसे प्रचार करता है जैसे तुम स्त्रियाँ बातें किया करती हो; क्योंकि जो कुछ तुम्हारे मन में आता है, तुम बोल देती हो। प्रचारक को पाठ पर टिके रहना चाहिए, और जो उसके सामने है वही प्रस्तुत करना चाहिए, ताकि लोग उसे भली-भाँति समझ सकें। परन्तु जो प्रचारक हर वह बात बोलना चाहता है जो उसके मन में आती है, वह उस नौकरानी के समान है जो बाज़ार जाती है, और दूसरी नौकरानी से मिलकर रुक जाती है, और वे दोनों मिलकर गपशप का बाज़ार लगा लेती हैं।

एक सीधे चरवाहे और सेवक को उन्नति के द्वारा अपने झुण्ड को सुधारना चाहिए, और उसकी रक्षा और बचाव भी करना चाहिए; अन्यथा, यदि रक्षा करने वाला अनुपस्थित हो, तो भेड़िया भेड़ों को खा जाता है, और विशेषकर तब जब वे मोटी और भली-भाँति खिलाई-पिलाई हों। इसलिए संत पौलुस तीतुस पर ज़ोर देता है कि बिशप खरी शिक्षा के द्वारा उपदेश देने और विरोधियों का मुँह बन्द करने, दोनों में समर्थ हो; अर्थात् झूठी शिक्षा का विरोध करने में। प्रचारक को सैनिक और चरवाहा दोनों होना चाहिए। उसे पोषण करना, रक्षा करना और सिखाना चाहिए; उसके मुँह में दाँत होने चाहिए, और वह काटने और लड़ने में समर्थ हो।

बहुत से बातूनी प्रचारक हैं, परन्तु उनमें शब्दों के सिवा कुछ नहीं है; वे बहुत बोल सकते हैं, परन्तु सीधाई से कुछ नहीं सिखाते। संसार में सदा से ऐसे थ्रासो (डींगबाज़ योद्धा), ऐसे गला फाड़कर डींग मारने वाले रहे हैं।

मैं उस वरदान से बड़ा कोई वरदान नहीं जानता जो हमारे पास है, अर्थात् शिक्षा में एकता, कि जर्मनी की सारी रियासतों और शाही नगरों में वे हमारे अनुरूप सिखाते हैं। यदि मेरे पास मरे हुओं को जिलाने का वरदान भी होता, तो क्या होता यदि अन्य सब प्रचारक मेरे विरुद्ध सिखाते? मैं इस एकमत को तुर्की साम्राज्य के बदले भी न दूँ।

परमेश्वर अक्सर घमण्डी धर्मविज्ञानियों की गर्दन पर सब प्रकार के क्रूस और विपत्तियाँ डालता है ताकि उन्हें दीन करे; और इसमें उनके साथ भला और ठीक ही होता है; क्योंकि वे सम्मान चाहते हैं, जबकि वह केवल हमारे प्रभु परमेश्वर का है। जब हम अपनी बुलाहट और नियुक्ति में सच्चे पाए जाते हैं, तब हमने पर्याप्त सम्मान पा लिया, चाहे इस जीवन में नहीं, तौभी आने वाले जीवन में; वहाँ हमें सम्मान के अपरिवर्तनीय मुकुट से विभूषित किया जाएगा, "जो हमारे लिए रखा हुआ है।"

यहाँ पृथ्वी पर हमें कोई सम्मान नहीं ढूँढ़ना चाहिए, क्योंकि लिखा है: हाय तुम पर जब मनुष्य प्रचारकों और प्रचार के विषय में तुम्हें आशीष दें। हम इस जीवन के नहीं, बल्कि एक दूसरे और कहीं अधिक उत्तम जीवन के हैं। संसार अपनों से प्रेम करता है; हमें उसी से सन्तुष्ट रहना चाहिए जो वह हमें देता है — ठट्ठा, उपहास और तिरस्कार। कभी-कभी मुझे प्रसन्नता होती है कि मेरे विद्यार्थी और मित्र मुझे ऐसी मज़दूरी देना पसन्द करते हैं; मैं यहाँ पृथ्वी पर न सम्मान चाहता हूँ न मुकुट, परन्तु मैं स्वर्ग में धर्मी न्यायी परमेश्वर से प्रतिफल पाऊँगा।

हमारे प्रभु के वर्ष 1518 से अब तक, हर पुण्य बृहस्पतिवार (मॉण्डी थर्सडे) को, रोम में, पोप द्वारा मेरा बहिष्कार किया गया है और मुझे नरक में डाला गया है; फिर भी मैं अब तक जीवित हूँ। क्योंकि हर वर्ष, पुण्य बृहस्पतिवार को, रोम में सब विधर्मियों का बहिष्कार किया जाता है, जिनमें मुझे सदा पहले और प्रमुख स्थान पर रखा जाता है। यह वे उस धन्य, पवित्र दिन करते हैं, जबकि उन्हें उसके पवित्र भोज के महान उपकार के लिए, और उसकी कड़वी मृत्यु और दुःख-भोग के लिए, परमेश्वर का धन्यवाद करना चाहिए। यही वह सम्मान और मुकुट है जिसकी हमें इस संसार में आशा करनी चाहिए और जो हमें मिलता है। परमेश्वर कभी-कभी वकीलों और वैद्यों में सम्मान सह लेता है; परन्तु धर्मविज्ञानियों में वह उसे किसी भी प्रकार सहन नहीं करेगा; क्योंकि डींग मारने वाला और महत्वाकांक्षी प्रचारक जल्दी ही मसीह को तुच्छ जानने लगता है, जिसने अपने लहू से दीन पापियों को छुड़ाया है।

प्रचारक को पापियों के बीच, अर्थात् पश्चाताप न करने वाले और निश्चिन्त लोगों, तथा दुःखी और पश्चातापी लोगों के बीच, सही भेद करना अवश्य आना चाहिए; अन्यथा सारा पवित्रशास्त्र बन्द पड़ा रहता है। जब आम्सडॉर्फ़ ने श्माल्काल्डेन में राजकुमारों के सामने प्रचार करना आरम्भ किया, तो उसने बड़ी गम्भीरता से कहा: सुसमाचार गरीबों और दुःखियों का है, न कि तुम राजकुमारों, बड़े लोगों और दरबारियों का, जो निरन्तर आनन्द और सुख-विलास में, निश्चिन्तता में, सब क्लेशों से रहित होकर जीते हो।

पादरी-वर्ग और सामान्य जनों के बीच निरन्तर बैर है, और यह अकारण नहीं; क्योंकि बेलगाम लोग, नागरिक, भद्रजन, कुलीन, हाँ, बड़े-बड़े राजकुमार भी, डाँटे जाने से इनकार करते हैं।

परन्तु प्रचारक का पद यह है कि वह ऐसे पापियों को डाँटे जो खुले पाप में पड़े हैं, और परमेश्वर की आज्ञाओं की पहली और दूसरी पटिया दोनों के विरुद्ध अपराध करते हैं; तौभी डाँट सुनना उनके लिए कष्टदायक है, इसलिए वे प्रचारकों को तीखी आँखों से देखते हैं

सोच-समझकर और धीरे बोलना प्रचारक को सबसे अधिक शोभा देता है; क्योंकि इससे वह अपना उपदेश अधिक प्रभावी और प्रभावशाली रूप से दे सकता है। सेनेका सिसरो के विषय में लिखता है कि वह हृदय से सोच-समझकर बोलता था।

पुराने नियम में परमेश्वर ने याजकों को धनी बनाया; हन्ना और काइफ़ा की बड़ी आय थी।

परन्तु वचन के सेवक, जिस वचन में अनुग्रह से अनन्त जीवन और उद्धार दिया जाता है, भूख और गरीबी से मरने दिए जाते हैं, हाँ, खदेड़े और भगाए जाते हैं।

प्रचारकों और प्रचार के विषय में CCCCVII.

हमें प्रचार में श्रोताओं की दशा के अनुसार चलना चाहिए, परन्तु अधिकतर प्रचारक इसमें प्रायः चूक जाते हैं; वे ऐसा प्रचार करते हैं जिससे गरीब, सीधे-सादे लोगों की बहुत कम उन्नति होती है। सादगी और सरलता से प्रचार करना एक बड़ी कला है: मसीह स्वयं भूमि जोतने की, राई के दाने की, इत्यादि बातें करता है; उसने पूरी तरह घरेलू और सरल दृष्टान्तों का प्रयोग किया।

जब कोई मनुष्य पहली बार मंच (पुलपिट) पर आता है, तो अपने सामने इतने सिर देखकर वह बहुत घबरा जाता है। जब मैं वहाँ खड़ा होता हूँ, तो किसी की ओर नहीं देखता, बल्कि कल्पना करता हूँ कि मेरे सामने सब लकड़ी के कुन्दे हैं।

मैं नहीं चाहता कि प्रचारक अपने उपदेशों में इब्रानी, यूनानी, या विदेशी भाषाओं का प्रयोग करें, क्योंकि कलीसिया में हमें वैसे ही बोलना चाहिए जैसे हम घर पर बोलते हैं, सीधी-सादी मातृभाषा में, जिससे हर कोई परिचित है। दरबारियों, वकीलों, अधिवक्ताओं, इत्यादि को अनोखे, विचित्र शब्दों के प्रयोग की छूट दी जा सकती है। डॉक्टर स्टाउपिट्ज़ बहुत विद्वान मनुष्य है, फिर भी वह बहुत उबाऊ प्रचारक है; और लोग उसकी अपेक्षा किसी सीधे-सादे भाई का प्रचार सुनना अधिक पसन्द करेंगे, जो अपने शब्द सरलता से उनकी समझ के अनुसार कहता है। कलीसियाओं में प्रशंसा या बड़ाई की खोज नहीं की जानी चाहिए। संत पौलुस ने कभी ऐसे ऊँचे और भव्य शब्दों का प्रयोग नहीं किया जैसे डेमोस्थनीज़ और सिसरो ने किए, बल्कि उसने ठीक-ठीक और स्पष्ट रूप से ऐसे शब्द बोले जो ऊँची और भव्य बातों को प्रकट करते और दिखाते थे, और उसने अच्छा किया।

यदि मैं एक भक्त प्रचारक के भारी बोझ के विषय में लिखूँ, जिसे उसे उठाना और सहना पड़ता है, जैसा मैं अपने अनुभव से जानता हूँ, तो मैं हर मनुष्य को प्रचार के पद से डरा दूँगा। परन्तु मुझे अपने आप पर भरोसा है कि अन्तिम दिन मसीह मुझसे मित्रता से बोलेगा, यद्यपि अभी वह बहुत कठोरता से बोलता है। मैं सारे संसार का द्वेष, सम्राट का, पोप का, और उनके सारे दल-बल का बैर अपने ऊपर उठाए हुए हूँ। अच्छा, परमेश्वर के नाम से आगे बढ़ो; जब मैं अखाड़े में उतर ही आया हूँ, तो लड़कर ही निपटाऊँगा। मैं जानता हूँ कि मेरा झगड़ा और मेरा मामला सीधा और न्यायपूर्ण है।

सीधा सेवक और प्रचारक होना बड़ी बात है; यदि हमारा प्रभु परमेश्वर स्वयं उसे आगे न बढ़ाता, तो बहुत थोड़ी भलाई निकलती। प्रचारकों में बड़ी आत्मा होनी चाहिए, कि वे लोगों की देह और प्राण में, धन और सम्मान में सेवा करें, और फिर भी सबसे बड़े संकट और कृतघ्नता को सहें और झेलें। इसीलिए मसीह ने पतरस से तीन बार कहा: "पतरस, क्या तू मुझसे प्रेम रखता है?" फिर उसने कहा: "मेरी भेड़ों को चरा;" मानो कह रहा हो: पतरस, यदि तू सीधा चरवाहा और प्राणों की चिन्ता करने वाला बनना चाहता है, तो तुझे मुझसे प्रेम रखना होगा; अन्यथा तेरे लिए सीधा और सावधान चरवाहा बनना असम्भव है; मेरे प्रति तेरा प्रेम ही यह काम करेगा।

प्रचारकों और प्रचार के विषय में CCCCXII.

हमारी जीवन-शैली उतनी ही बुरी है जितनी पोप-पक्षियों की। विक्लिफ़ और हुस ने पोप-पक्षियों के अनैतिक आचरण पर आक्रमण किया; परन्तु मैं मुख्य रूप से उनकी शिक्षा का विरोध और प्रतिरोध करता हूँ; मैं साफ़-साफ़ और स्पष्ट कहता हूँ कि वे सत्य का प्रचार नहीं करते। इसी के लिए मैं बुलाया गया हूँ; मैं हंस की गर्दन पकड़ता हूँ, और उसके गले पर छुरी रखता हूँ। जब मैं दिखा सकता हूँ कि पोप-पक्षियों की शिक्षा झूठी है, जो मैंने दिखा दिया है, तब मैं आसानी से प्रमाणित कर सकता हूँ कि उनकी जीवन-शैली बुरी है। क्योंकि जब वचन शुद्ध बना रहता है, तो जीवन-शैली भी, चाहे उसमें कुछ गड़बड़ हो, शुद्ध रहेगी। पोप ने शुद्ध वचन और शिक्षा को हटा दिया है, और एक दूसरा वचन और शिक्षा ले आया है, जिसे उसने कलीसिया पर लटका दिया है। मैंने इस एक बात से सारे पोप-राज्य को हिला दिया कि मैं सीधाई से सिखाता हूँ, और उसमें और कुछ नहीं मिलाता। हमें शिक्षा को आगे बढ़ाते रहना चाहिए, क्योंकि वही पोप की गर्दन तोड़ती है। इसलिए दानिय्येल नबी ने पोप का ठीक चित्र खींचा, कि वह ऐसा राजा होगा जो अपनी ही इच्छा के अनुसार करेगा, अर्थात् न आत्मिक अधिकार की परवाह करेगा न सांसारिक की, बल्कि साफ़-साफ़ कहेगा: मैं इसे ऐसा-ऐसा चाहता हूँ। क्योंकि पोप अपनी स्थापना न ईश्वरीय अधिकार से पाता है न मानवीय अधिकार से; बल्कि वह एक स्वयं-चुना हुआ मनुष्य और घुसपैठिया है। इसलिए पोप को मानना ही पड़ेगा कि वह न ईश्वरीय आज्ञा से शासन करता है न मानवीय आज्ञा से। दानिय्येल उसे एक देवता, माओज़िम, कहता है; उसने लगभग इसे साफ़-साफ़ कह ही दिया था, और कहा

मिस्सा, जो शब्द व्यवस्थाविवरण 26 में लिखा है। संत पौलुस ने दानिय्येल को भली-भाँति पढ़ा था, और लगभग उसी के शब्दों का प्रयोग करता है, जहाँ वह कहता है: विनाश का पुत्र अपने आप को उन सब से ऊँचा उठाएगा जो परमेश्वर कहलाते हैं, या जिनकी पूजा की जाती है, इत्यादि, 2 थिस्सलुनीकियों 2।

कपटियों की दीनता सब घमण्डों में सबसे बड़ी और सबसे अहंकारी है, जैसे उस फ़रीसी की जिसने अपने आप को दीन किया, और परमेश्वर का धन्यवाद किया, परन्तु जल्द ही सब कुछ फिर बिगाड़ दिया, जब उसने कहा: "मैं दूसरों के समान नहीं हूँ, इत्यादि, न इस महसूल लेने वाले के समान।" कुछ लोग हैं जो अपनी ही चापलूसी करते हैं, और सोचते हैं कि केवल वे ही बुद्धिमान हैं; वे अन्य सब की रायों को दोषी ठहराते और उनका उपहास करते हैं; वे केवल उसी को स्वीकार करेंगे जो उन्हें भाता है।

महत्वाकांक्षा कलीसिया के लिए सबसे तीखा विष है, जब वह प्रचारकों पर अधिकार कर लेती है। वह भस्म करने वाली आग है। पवित्रशास्त्र शरीर की अभिलाषाओं को नष्ट करने के लिए दिया गया है; इसलिए हमें उसमें सांसारिक सम्मान की खोज नहीं करनी चाहिए। मुझे बड़ा आश्चर्य होता है कि लोग किस कारण घमण्डी और अहंकारी होते हैं; हम पाप में जन्मे हैं, और हर क्षण मृत्यु के संकट में हैं। क्या हम अपनी खुजली और फफोलों पर घमण्ड करें? हम, जो पूरी तरह एक अशुद्ध वस्तु हैं।

सम्मान होमर, वर्जिल और टेरेन्स में ढूँढ़ा जा सकता है, पवित्रशास्त्र में नहीं; क्योंकि मसीह कहता है: "तेरा नाम पवित्र माना जाए — हमारी नहीं, तेरी महिमा हो।" मसीह हमें परमेश्वर के वचन का प्रचार करने का आदेश देता है। हम प्रचारकों को संसार द्वारा injusti stulti (अधर्मी मूर्ख) माना और समझा जाना चाहिए, ताकि परमेश्वर justus, sapiens, et misericors (धर्मी, बुद्धिमान और दयालु) ठहरे; यही उसकी उपाधि है, जिसे वह