यह हिन्दी संस्करण अंग्रेज़ी मूल से पूर्ण रूप से, अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद, कृत्रिम बुद्धि (AI) की सहायता से अनुवादित है; मानवीय समीक्षा जारी है। अध्ययन के लिए अंग्रेज़ी मूल पाठ ही प्रामाणिक है। कोई त्रुटि दिखे तो [email protected] पर लिखें।
लूथर के विरोधियों के विषय में यह कहते हुए: मैं भी बपतिस्मा देता हूँ, परन्तु अब मैं देखता हूँ कि यह तुच्छ और निकम्मा है। इसके अतिरिक्त वह चोर था; उसने सोचा कि मसीह को पकड़वाकर बड़ा लाभ कमाएगा (जैसे वेट्ज़ेल और दूसरे सोचते हैं कि हमारे द्वारा बड़े स्वामी बन जाएँगे); वह एक दुष्ट, हताश खलनायक था, नहीं तो मसीह उसे क्षमा कर देता, जैसे उसने पतरस को क्षमा किया। परन्तु पतरस निर्बलता से गिरा; यहूदा दुष्टता से।
प्रेरितों के बीच यहूदा उतना ही आवश्यक था जितने उनमें से कोई भी तीन। क्योंकि उसने विधर्मियों के अनेक तर्कों का खण्डन किया, जो दावा करते थे कि कोई भी मनुष्य बपतिस्मा नहीं दे सकता, सिवाय उसके जिसमें पवित्र
आत्मा हो। उसने अपने पद में जो किया वह भला और ठीक था, परन्तु जब उसने चोर का काम किया, तब उसने गलत किया और पाप किया। इसलिए हमें उसके व्यक्ति को उसके पद से अलग करना और उनमें भेद करना चाहिए; क्योंकि मसीह ने उसे चोरी करने की नहीं, बल्कि अपना पद निभाने, प्रचार करने, बपतिस्मा देने आदि की आज्ञा दी थी।
इसी प्रकार यहूदा ने उस आपत्ति का भी खण्डन किया जो कुछ लोग हम पर लगाते हैं, जो कहते हैं: तुम प्रोटेस्टेंटों के बीच बहुत से दुष्ट अभागे, झूठे भाई और मसीहियों के अयोग्य अपराधी हैं। यहाँ यहूदा आकर कहता है: मैं भी एक प्रेरित था, मैंने एक समझदार, सांसारिक रूप से चतुर साथी और राजनीतिज्ञ के समान अपना आचरण और व्यवहार अपने दूसरे संगी प्रेरितों से कहीं अच्छा रखा; किसी ने नहीं सोचा कि मुझमें ऐसी बुराई छिपी है। प्रभु भोज के समय यहूदा ठीक-ठीक पोप था, जिसने भी थैली अपने हाथ में ले ली है, जो एक लोभी अभागा, चोर और पेट-पूजक है, जो मसीह की प्रशंसा में भी बोलेगा: सचमुच, वह पक्का इस्करियोती है।
ठोकरों के विषय में ठोकरों के विषय में DCLXXXIII.
जब हम पढ़ते हैं कि यहूदा ने फाँसी लगा ली, कि उसका पेट फटकर टुकड़े-टुकड़े हो गया, और उसकी अँतड़ियाँ बाहर निकल पड़ीं, तो हम इसे इस बात का नमूना मान सकते हैं कि मसीह के सब शत्रुओं का क्या हाल होगा। यहूदियों को यहूदा को एक दर्पण बना लेना चाहिए था, और उसमें देखना चाहिए था कि वे भी इसी प्रकार नष्ट किए जाएँगे। इसमें एक रूपक या भेद छिपा है, क्योंकि पेट यहूदियों के सारे राज्य का प्रतीक है, जो गिर जाएगा और नष्ट हो जाएगा, यहाँ तक कि उसमें से कुछ भी शेष न रहेगा।
जब हम पढ़ते हैं कि अँतड़ियाँ बाहर निकल पड़ीं, तो यह दिखाता है कि यहूदियों की सन्तान, उनकी सारी पीढ़ी, बिगड़ जाएगी और मिट्टी में मिल जाएगी।
मैं एक मसीही की दशा की तुलना उस हंस से कर सकता हूँ जिसे भेड़ियों को पकड़ने के लिए भेड़िये के गड्ढे के ऊपर बाँध दिया गया हो।
गड्ढे के चारों ओर बहुत से फाड़नेवाले भेड़िये खड़े हैं, जो हंस को बड़े चाव से निगल जाना चाहते हैं, परन्तु वह जीवित बची रहती है, जबकि वे उस पर झपटते हुए गड्ढे में गिर पड़ते हैं, पकड़े जाते और नष्ट किए जाते हैं। ठीक इसी प्रकार हम जो मसीही हैं, मधुर और प्रेमी स्वर्गदूतों द्वारा सुरक्षित रखे जाते हैं, ताकि शैतान, वे फाड़नेवाले भेड़िये, अत्याचारी और सतानेवाले, हमें नष्ट न कर सकें,
हम बहुत कम जानते हैं कि हमारे लिए विरोधियों का होना, और विधर्मियों का हमारे विरुद्ध सिर उठाना कितना भला और आवश्यक है। क्योंकि यदि सेरिन्थस न होता, तो सुसमाचार-लेखक संत यूहन्ना ने अपना सुसमाचार न लिखा होता; परन्तु जब सेरिन्थस ने हमारे प्रभु मसीह की ईश्वरता का विरोध किया,
तब यूहन्ना को विवश होकर लिखना और कहना पड़ा: आदि में वचन था; और उसने तीनों व्यक्तियों का भेद इतना स्पष्ट कर दिया कि उससे अधिक स्पष्ट कुछ नहीं हो सकता। इसी प्रकार जब मैंने पाप-क्षमा-पत्रों और पोप के विरुद्ध लिखना आरम्भ किया, तो डॉ. एक मुझ पर टूट पड़ा, और मुझे मेरी ऊँघ से जगा दिया।
मैं हृदय से चाहता हूँ कि यह मनुष्य सही मार्ग पर लाया जाए और उसका मन फिर जाए; इसके लिए मैं अपनी एक उँगली दे देता; परन्तु यदि वह जहाँ है वहीं बना रहना चाहे, तो मैं चाहता हूँ कि वह पोप बना दिया जाए, क्योंकि उसने यह भली-भाँति कमाया है; क्योंकि अब तक मेरे विरुद्ध वाद-विवाद करने और लिखने में पोप-तन्त्र का सारा बोझ उसी पर रहा है। उसके सिवा उनके पास कोई नहीं जो मुझ पर टूट पड़ने का साहस करे; उसी ने पोप के विरुद्ध मेरे पहले विचार जगाए, और मुझे इतनी दूर तक ले आया, नहीं तो मैं कभी आगे न बढ़ता।
एक झूठा राजमार्ग के हत्यारे से कहीं बुरा है और अधिक हानि करता है; क्योंकि झूठा और झूठा शिक्षक परमेश्वर के
वचन की आड़ में लोगों को धोखा देता है, आत्माओं को बहकाता और उन्हें नष्ट करता है; ऐसा ही झूठा और हत्यारा यहूदा था, अपने पिता शैतान के समान। यह आश्चर्य की बात थी कि यहूदा मसीह के साथ मेज़ पर कैसे बैठा रहा और लज्जा से लाल न हुआ, जब मसीह ने कहा: "तुममें से एक मुझे पकड़वाएगा," इत्यादि। दूसरे चेलों को ज़रा भी विचार न था कि यहूदा मसीह को पकड़वाएगा;
बल्कि प्रत्येक अपने ही विषय में डरता था, यह सोचकर कि मसीह का संकेत उसी की ओर है: क्योंकि मसीह ने यहूदा को ठोकरों के विषय में थैली और घर-गृहस्थी का सारा प्रबन्ध सौंप रखा था, जिस कारण प्रेरितों में उसका बड़ा मान था।
बिच्छू सोचता है कि जब उसका सिर किसी पत्ते के नीचे छिपा है, तो वह दिखाई नहीं देता; ठीक इसी प्रकार पाखण्डी और झूठे संत सोचते हैं कि जब उन्होंने एक-दो भले काम ऊँचे उठाकर दिखा दिए, तो उनसे उनके सब पाप ढक और छिप गए।
झूठे मसीही, जो सुसमाचार की डींग मारते हैं और फिर भी कोई अच्छा फल नहीं लाते, बिना वर्षा के बादलों के समान हैं, जिनसे सारा आकाश छा जाता है, उदास और अन्धकारमय हो जाता है, और फिर भी भूमि को उपजाऊ बनाने के लिए कोई वर्षा नहीं होती; ठीक इसी प्रकार बहुत से मसीही बड़ी पवित्रता और शुद्धता का दिखावा करते हैं, परन्तु उनमें न परमेश्वर के प्रति विश्वास है न प्रेम, और न अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम।
अय्यूब कहता है: "पृथ्वी पर मनुष्य का जीवन एक युद्ध है।" मनुष्य को, विशेषकर एक मसीही को, एक सैनिक होना चाहिए, जो सदा शत्रु से संघर्ष करता और लड़ता रहे। और संत पौलुस इफिसियों 6 में एक मसीही के हथियारों का वर्णन इस प्रकार करता है: पहला—सत्य का कमरबन्द; अर्थात् सुसमाचार के शुद्ध सिद्धान्त का अंगीकार, एक खरा विश्वास, न कि पाखण्डपूर्ण या दिखावटी।
दूसरा—धार्मिकता की झिलम, जिसका अर्थ भले विवेक की धार्मिकता नहीं है, यद्यपि वह भी आवश्यक है: क्योंकि लिखा है, "अपने दास से मुकद्दमा न चला," इत्यादि; और संत पौलुस: "मेरा मन मुझे किसी बात में दोषी नहीं ठहराता, परन्तु इससे मैं धर्मी नहीं ठहरता," बल्कि विश्वास की और पापों की क्षमा की धार्मिकता, जिसका अर्थ पौलुस उस स्थान पर लेता है, जिसके विषय में मूसा ने उत्पत्ति 15 में कहा: "अब्राहम ने परमेश्वर पर विश्वास किया, और यह उसके लिए धार्मिकता गिना गया।"
तीसरा—वे जूते जो पाँवों में पहने जाते हैं; अर्थात् बुलाहट के काम, जिनमें हमें बने रहना चाहिए, और न आगे बढ़ना चाहिए, न ठहराई हुई सीमा से बाहर निकलना चाहिए।
चौथा—विश्वास की ढाल; इसी के समान पर्सियस की वह कथा है जिसमें गॉर्गन का सिर था, जिसे जो कोई देखता तुरन्त मर जाता था; जैसे पर्सियस ने गॉर्गन का सिर अपने शत्रुओं के सामने थामा और फेंका, और इससे विजय पाई, ठीक इसी प्रकार एक मसीही को भी परमेश्वर के पुत्र को, गॉर्गन के सिर के समान, शैतान के सब बुरे उकसावों और छल-कपट के सामने थामना और रखना चाहिए, और तब वह निश्चय ही प्रबल होगा और विजय पाएगा।
पाँचवाँ—उद्धार का टोप; अर्थात् अनन्त जीवन की आशा। जिस हथियार से एक मसीही शत्रु से लड़ता है वह है: "आत्मा की तलवार," 1 थिस्सलुनीकियों 5, अर्थात्
परमेश्वर का वचन और प्रार्थना; क्योंकि जैसे सिंह मुर्गे की बाँग से बढ़कर किसी चीज़ से नहीं डरता, वैसे ही शैतान को परमेश्वर के
वचन और प्रार्थना के सिवा और किसी चीज़ से पराजित और परास्त नहीं किया जा सकता; इसका उदाहरण स्वयं मसीह ने हमें दिया है।