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धर्मी ठहराए जाने के विषय में CCCXII.
परमेश्वर के सामने हमारे धर्मी ठहराए जाने का धर्मसूत्र उस पुत्र के समान है जो अपने पिता की सारी सम्पत्ति का वारिस होकर जन्मा है, और उस तक पुण्यों के द्वारा नहीं, बल्कि स्वाभाविक रूप से, या साधारण क्रम से पहुँचता है। फिर भी, इस बीच, उसका पिता उसे यह-यह करने की चेतावनी देता है, और उसे अधिक इच्छुक बनाने के लिए उपहारों की प्रतिज्ञा करता है। जैसे जब वह उससे कहता है: यदि तू अच्छा बनेगा, आज्ञाकारी रहेगा, परिश्रम से पढ़ेगा, तो मैं तेरे लिए एक बढ़िया कोट ख़रीदूँगा; या, मेरे पास आ, और मैं तुझे एक सेब दूँगा। इसी प्रकार वह अपने पुत्र को परिश्रम सिखाता है; यद्यपि सारी विरासत स्वाभाविक रूप से उसी की है, फिर भी वह प्रतिज्ञाओं के द्वारा उसे नम्र और वह करने को इच्छुक बनाना चाहता है जो वह चाहता है कि किया जाए।
ठीक इसी प्रकार परमेश्वर हमारे साथ व्यवहार करता है; वह मित्रतापूर्ण और मीठे शब्दों से हमसे प्रेम करता है, हमसे आत्मिक और सांसारिक आशीषों की प्रतिज्ञा करता है, यद्यपि अनन्त जीवन तुम्हें जो मसीह पर विश्वास करते हो केवल अनुग्रह और दया से, सेंत-मेंत, बिना किसी पुण्य, कर्म या योग्यता के दिया जाता है।
और यही हमें कलीसिया में और परमेश्वर की सभा में सिखाना चाहिए, कि परमेश्वर खरे और भले काम चाहता है, जिनकी उसने आज्ञा दी है, न कि ऐसे जिन्हें हम स्वयं अपनी पसन्द और भक्ति से, या भली नीयत से हाथ में लेते हैं, जैसा पोप-तन्त्र में भिक्षु और याजक सिखाते हैं, क्योंकि ऐसे काम परमेश्वर को नहीं भाते, जैसा मसीह कहता है: "वे व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं, क्योंकि मनुष्यों की आज्ञाओं को धर्मोपदेश करके सिखाते हैं," इत्यादि। हमें भले कामों के विषय में सिखाना चाहिए, फिर भी सदा इस प्रकार कि धर्मी ठहराए जाने का धर्मसूत्र शुद्ध और अमिश्रित बना रहे। क्योंकि मसीह अपने सिवा किसी को न सह सकता है न सहेगा; वह दुल्हन को अकेले अपने लिए चाहता है; वह जलन से भरा है।
यदि हम यह सिखाएँ: यदि तू विश्वास करता है, तो तू उद्धार पाएगा, चाहे तू कुछ भी करे; तो यह बिलकुल निकम्मी बात होगी; क्योंकि विश्वास या तो झूठा या दिखावटी होता है, या, यदि वह खरा भी हो, तौभी ग्रहण लग जाता है, जब लोग जान-बूझकर और हठपूर्वक परमेश्वर की आज्ञा के विरुद्ध पाप करते हैं। और पवित्र आत्मा, जो विश्वासियों को दिया जाता है, विवेक के विरुद्ध किए गए बुरे कामों के कारण चला जाता है, जैसा दाऊद का उदाहरण पर्याप्त गवाही देता है।
विधियों और नियमों के विषय में, प्रेम के राज्य को प्राथमिकता और शासन मिलना चाहिए, अत्याचार को नहीं। वह स्वेच्छा का प्रेम हो, फन्दे का प्रेम नहीं; वह पूरी तरह पड़ोसी की भलाई और लाभ की ओर निर्देशित हो और उसी के अनुसार समझा जाए; और जो जितना बड़ा शासन करता है, उसे प्रेम के अनुसार उतनी ही अधिक सेवा करनी चाहिए।
हमारे पड़ोसी के प्रति प्रेम दुल्हन और दूल्हे के बीच के शुद्ध और पवित्र प्रेम के समान होना चाहिए, जहाँ सब दोषों की अनदेखी की जाती है और उन्हें सहा जाता है, और केवल गुणों पर ध्यान दिया जाता है।
क्या तू विश्वास करता है? तो तू निडर होकर बोलेगा। क्या तू निडर होकर बोलता है? तो तुझे दुःख उठाना होगा।
क्या तू दुःख उठाता है? तो तुझे सान्त्वना मिलेगी। क्योंकि विश्वास, उसका अंगीकार, और क्रूस, एक के बाद एक आते हैं।
धर्मी ठहराए जाने के विषय में दो, तो तुम्हें दिया जाएगा: यह एक बढ़िया सूत्र है, और लोगों को कंगाल और धनी बनाता है; यही मेरे घर को चलाता है। मैं डींग नहीं मारना चाहता, परन्तु मैं भली-भाँति जानता हूँ कि मैं वर्ष भर में क्या दे देता हूँ। यदि मेरे कृपालु स्वामी, निर्वाचक राजकुमार, किसी सज्जन को दो हज़ार फ़्लोरिन दें, तो वह मेरे घर के एक वर्ष के ख़र्च के लिए मुश्किल से पूरा पड़ेगा; फिर भी मेरे पास वर्ष में केवल तीन सौ फ़्लोरिन हैं, परन्तु परमेश्वर इन्हें आशीष देता है और इन्हें पर्याप्त बना देता है।
ऑस्ट्रिया में एक मठ है, जो पहले के समय में बहुत धनी था, और तब तक धनी रहा जब तक वह कंगालों के प्रति उदार रहा; परन्तु जब उसने देना बन्द कर दिया, तब वह दरिद्र हो गया, और आज तक वैसा ही है। कुछ समय पहले, एक कंगाल मनुष्य वहाँ गया और भिक्षा माँगी, जो उसे नहीं दी गई; उसने कारण पूछा कि वे परमेश्वर के नाम पर देने से क्यों इनकार करते हैं? मठ के द्वारपाल ने उत्तर दिया: हम कंगाल हो गए हैं; इस पर भिखारी ने कहा:
तुम्हारी कंगाली का कारण यह है: पहले इस मठ में तुम्हारे दो भाई थे, एक का नाम Date (दो), और दूसरे का Dabitur (तुम्हें दिया जाएगा)। पहले को तुमने धक्का देकर निकाल दिया; दूसरा अपने आप चला गया।
हम तीन प्रकार से अपने पड़ोसी की सहायता करने के लिए बाध्य हैं - देकर, उधार देकर, और बेचकर। परन्तु कोई नहीं देता; हर कोई सब कुछ अपनी ओर खुरचता और नोचता है; हर कोई ख़ुशी से चोरी करेगा, परन्तु कुछ नहीं देगा, और केवल ब्याज पर उधार देगा। कोई तब तक नहीं बेचता जब तक वह अपने पड़ोसी को ठग न सके; इसलिए Dabitur चला गया है, और हमारा प्रभु परमेश्वर हमें अब इतनी भरपूरी से आशीष नहीं देगा। प्रियो, जो कुछ पाना चाहता है, उसे देना भी चाहिए: उदार हाथ कभी अभाव में या ख़ाली नहीं रहा।
पुण्य एक ऐसा काम है जो कहीं नहीं पाया जाता, क्योंकि मसीह प्रतिज्ञा के कारण प्रतिफल देता है।
यदि निर्वाचक राजकुमार मुझसे कहें: दरबार में आ, और मैं तुझे सौ फ़्लोरिन दूँगा, तो दरबार जाने में मैं एक काम करता हूँ, फिर भी मुझे उपहार वहाँ जाने के मेरे काम के कारण नहीं मिलता, बल्कि उस प्रतिज्ञा के कारण जो राजकुमार ने मुझसे की।
मुझे वेट्ज़ेल के पागलपन और कड़वाहट पर आश्चर्य होता है, कि उसने प्रोटेस्टेंटों के विरुद्ध इतना कुछ लिखने का बीड़ा उठाया, बिना किसी तुक या कारण के हम पर आक्रमण करते हुए, और, जैसा हम कहते हैं, झाड़ी में से मुक़द्दमा निकालते हुए; जैसे जहाँ वह हमारे इस सिद्धान्त के विरुद्ध भड़कता है, कि एक किसान, खेतिहर, या किसी अन्य भले और भक्त मसीही के काम और कार्य, यदि विश्वास में किए जाएँ, तो परमेश्वर की दृष्टि में भिक्षुओं, फ़्रायरों, भिक्षुणियों इत्यादि के सब कामों से कहीं अधिक बहुमूल्य हैं। यह बेचारा, अज्ञानी व्यक्ति हम पर बहुत क्रोधित होता है, उन कामों पर ध्यान न देते हुए जिनकी आज्ञा परमेश्वर ने दी है और जिन्हें उसने हर मनुष्य पर उसकी बुलाहट, अवस्था और पेशे में रखा है। वह केवल दिखावे और प्रभाव के लिए गढ़ी गई अन्धविश्वासी रीतियों पर ध्यान देता है, जिनकी परमेश्वर न आज्ञा देता है न उन्हें स्वीकार करता है।
संत पौलुस ने अपनी पत्रियों में भले कामों और सद्गुणों के विषय में सब दार्शनिकों से अधिक ओजस्विता और सच्चाई से लिखा; क्योंकि वह भक्त मसीहियों के कामों की, उनकी अपनी-अपनी बुलाहट और पेशों में, बहुत बड़ाई करता है। वेट्ज़ेल जान ले कि दाऊद के युद्ध और लड़ाइयाँ
धर्मी ठहराए जाने के विषय में परमेश्वर को प्राचीन भिक्षुओं में सबसे पवित्र के उपवासों और प्रार्थनाओं से भी अधिक भाती थीं, हमारे समय के भिक्षुओं के कामों को तो पूरी तरह अलग ही रखें, जो केवल हास्यास्पद हैं।
मैं कभी उतना अच्छा काम नहीं करता जितना तब जब मुझे क्रोध से प्रेरणा मिलती है; जब मैं क्रोधित होता हूँ, तब मैं अच्छा लिख, प्रार्थना कर और प्रचार कर सकता हूँ, क्योंकि तब मेरा पूरा स्वभाव जाग उठता है, मेरी समझ तेज़ हो जाती है, और सब सांसारिक क्लेश और प्रलोभन दूर हो जाते हैं।
डॉ. यूस्टस योनस ने मुझसे पूछा कि क्या यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता के विचार और शब्द मसीही-योग्य थे, जब उसने अपने जन्म के दिन को शाप दिया। मैंने कहा: हमें कभी-कभी ऐसे शब्दों से अपने प्रभु परमेश्वर को जगाना पड़ता है। यिर्मयाह के पास इस प्रकार कुड़कुड़ाने का कारण था। क्या हमारे
उद्धारकर्ता मसीह ने नहीं कहा: "हे अविश्वासी और हठीली पीढ़ी! मैं कब तक तुम्हारे साथ रहूँगा, और कब तक तुम्हारी सहूँगा?" मूसा ने भी परमेश्वर को आड़े हाथों लिया, जहाँ उसने कहा: "तूने अपने दास से यह बुरा व्यवहार क्यों किया? क्या ये सब लोग मेरे ही गर्भ में पड़े थे? क्या मैं ही ने उनको उत्पन्न किया?"
जब मनुष्य अपने हृदय में भलाई चाहता है, फिर भी उसका आदर नहीं किया जाता, तब उसका कड़वे क्लेश में डूब जाना स्वाभाविक है। मैं इन विचारों से कभी छुटकारा नहीं पा सकता, यह कामना करते हुए कि काश मैंने पोप के साथ यह काम कभी शुरू न किया होता। इसी प्रकार, परमेश्वर के वचन और उसके सेवकों को दोषी ठहराए जाते सुनने या देखने की अपेक्षा मैं मर जाना अधिक चाहता हूँ; परन्तु इस प्रकार हताश हो जाना हमारे स्वभाव की दुर्बलता है।
जो विरोधियों के विरुद्ध क्रोध के आवेग को दोषी ठहराते हैं, वे ऐसे धर्मविज्ञानी हैं जो केवल अटकलों में लगे रहते हैं; वे शब्दों से खेलते हैं, और बारीकियों में उलझे रहते हैं, परन्तु जब वे स्वयं भड़काए जाते हैं, और विषय में सचमुच रुचि लेते हैं, तब उन्हें प्रत्यक्ष रूप से चोट लगती है।
"शान्त रहने और भरोसा रखने में तुम्हारी शक्ति होगी।" इस वचन की व्याख्या मैंने इस प्रकार की: यदि तू सबसे बड़े, सबसे घृणित और सबसे दुष्ट शत्रु को परास्त करना चाहता है, जो तुझे शरीर और प्राण दोनों में हानि पहुँचा सकता है, और जिसके विरुद्ध तू हर प्रकार के हथियार तैयार करता है, परन्तु जीत नहीं सकता; तो जान ले कि तेरी सेवा के लिए एक मीठी और प्रेममयी औषधि-जड़ी है, जिसका नाम Patienta [धीरज] है।
तू कहेगा: मैं यह औषधि कैसे प्राप्त करूँ? विश्वास को अपना ले, जो कहता है: परमेश्वर की इच्छा के बिना कोई प्राणी मेरी हानि नहीं कर सकता। यदि तेरे शत्रु से तुझे चोट और हानि पहुँचती है, तो यह परमेश्वर की मीठी और अनुग्रहपूर्ण इच्छा से होता है, इस प्रकार कि शत्रु तुझसे हज़ार गुना अधिक अपने आप को हानि पहुँचाता है। इसी से हम मसीहियों में वह प्रेम बहता है जो कहता है: मेरा शत्रु मेरे साथ जो बुराई करता है, उसके बदले मैं उसकी जितनी हो सके भलाई करूँगा; मैं उसके सिर पर आग के अंगारों का ढेर लगाऊँगा। यही मसीही कवच और हथियार है, जिससे उन शत्रुओं को मारा और जीता जाए जो विशाल पहाड़ों के समान दिखते हैं।
एक शब्द में, प्रेम सब बातें सहना और झेलना सिखाता है।
धर्मी ठहराए जाने के विषय में CCCXXIII.
विटनबर्ग के एक ईमानदार और परमेश्वर से डरनेवाले मनुष्य ने मुझे बताया कि यद्यपि वह सबके साथ शान्ति से रहता था, किसी को हानि नहीं पहुँचाता था, सदा शान्त रहता था, तौभी बहुत-से लोग उसके शत्रु थे। मैंने उसे इस प्रकार सान्त्वना दी: धीरज से अपने आप को सुसज्जित कर, और क्रोधित न हो, चाहे वे तुझसे घृणा करें; बता तो, हम शैतान को क्या अपराध देते हैं? उसे क्या हो गया है कि वह हमारा इतना बड़ा शत्रु है? केवल इसलिए कि उसके पास वह नहीं है जो परमेश्वर के पास है; हमारे प्रति उसकी तीव्र घृणा का मैं कोई अन्य कारण नहीं जानता। यदि परमेश्वर तुझे खाने को दे, तो खा; यदि वह तुझसे उपवास कराए, तो उसमें सन्तुष्ट रह; क्या वह आदर देता है? उन्हें ले; हानि या लज्जा? उसे सह; क्या वह तुझे बन्दीगृह में डालता है? कुड़कुड़ा मत; क्या वह तुझे राजा बनाएगा? उसकी आज्ञा मान; क्या वह तुझे फिर नीचे गिरा देता है? उसकी परवाह मत कर।
धीरज सद्गुणों में सबसे उत्तम है, और पवित्र लेखों में पवित्र आत्मा द्वारा उसकी बहुत प्रशंसा और अनुशंसा की गई है। विद्वान अन्यजाति दार्शनिक उसकी सराहना करते हैं, परन्तु वे उसका सच्चा आधार नहीं जानते, क्योंकि वे परमेश्वर की सहायता से रहित हैं। यूनान के बुद्धिमान और विवेकी एपिक्टेटस ने बहुत अच्छा कहा: "सहो और संयम रखो।"
प्राचीन काल में यह रीति थी कि मृतकों को गाड़ते समय उनके सिर सूर्योदय की ओर रखे जाते थे, उसमें प्रकट होनेवाले एक आत्मिक भेद और अर्थ के कारण; परन्तु यह कोई अनिवार्य व्यवस्था नहीं थी। इसी प्रकार कलीसिया में सब नियम और विधियाँ स्वतन्त्र होनी चाहिए, और विवशता से नहीं की जानी चाहिए, क्योंकि ये ऐसी बातें हैं जो परमेश्वर की दृष्टि में न धर्मी ठहराती हैं न दोषी, बल्कि केवल व्यवस्थित अनुशासन के लिए मानी जाती हैं।
कर्मों की धार्मिकता और कपट हममें जन्मे सबसे हानिकारक रोग हैं, और सहज ही दूर नहीं होते, विशेषकर जब वे उपयोग और अभ्यास से हम पर पक्के और स्थिर हो जाते हैं; क्योंकि सारी मनुष्यजाति सर्वशक्तिमान परमेश्वर के साथ लेन-देन करना चाहती है, और अपनी मानवीय स्वाभाविक समझ के अनुसार उससे वाद-विवाद करना चाहती है, और अपने ही बल और स्वयं चुने हुए कामों से अपने पापों के लिए परमेश्वर को सन्तुष्टि देना चाहती है। जहाँ तक मेरी बात है, मैंने खरा और भला बनने की प्रतिज्ञा करके अपने प्रभु परमेश्वर को इतनी बार धोखा दिया है कि अब मैं और प्रतिज्ञा नहीं करूँगा, बल्कि केवल उस शुभ घड़ी के लिए प्रार्थना करूँगा, जब परमेश्वर को मुझे भला बनाना भाएगा।
एक बार एक पोप-पक्षी याजक ने मुझसे इस प्रकार तर्क किया: बुरे काम दण्डित होते हैं, इसलिए भले काम धर्मी ठहराते हैं। मैंने उत्तर दिया: तुम्हारा यह तर्क किसी काम का नहीं; यह ratione contrariorum [विपरीतों के तर्क से] निष्कर्ष नहीं निकालता; ये बातें आपस में जुड़ी नहीं हैं; बुरे काम पूरी मात्रा में बुरे हैं, क्योंकि वे ऐसे हृदय से निकलते हैं जो पूरी तरह बिगड़ा और बुरा है; परन्तु भले काम, हाँ, एक खरे मसीही में भी, अपूर्ण रूप से भले हैं; क्योंकि वे एक निर्बल आज्ञाकारिता से निकलते हैं जो अभी थोड़ी ही सुधरी और बहाल हुई है। जो अपने हृदय से कह सकता है, मैं एक