स्वतन्त्र इच्छा के विषय में

पापों के विषय में पापों के विषय में CCXLIV.

कलीसिया के पिताओं में से किसी ने भी मूल पाप का उल्लेख नहीं किया, जब तक ऑगस्टीन न आया, जिसने मूल पाप और कर्मजन्य पाप में भेद किया; अर्थात् यह कि मूल पाप लालच करना, अभिलाषा करना और कामना करना है, जो कर्मजन्य पाप की जड़ और कारण है; विश्वासियों में ऐसी अभिलाषा और कामना को

परमेश्वर क्षमा करता है, मसीह के कारण उसे उनके नाम नहीं गिनता, क्योंकि वे पवित्र आत्मा की सहायता से उसका विरोध करते हैं। जैसा संत पौलुस, रोमियों 8 में कहता है। पोप-पक्षी और अन्य पापी जानी-पहचानी सच्चाई का विरोध करते हैं। संत पौलुस कहता है: "किसी विधर्मी मनुष्य को एक-दो बार समझाने के बाद उससे अलग रह," यह जानकर कि ऐसा मनुष्य पाप करता है और अपने आप को दोषी ठहराता है। और मसीह कहता है: "उनको जाने दो; वे अंधे मार्गदर्शक हैं अंधों के।" यदि कोई अज्ञानता से भूल करता है, तो उसे सिखाया जाएगा; परन्तु यदि वह कठोर हो जाए, और सच्चाई के आगे न झुके, जैसे फ़िरौन, जिसने अपने पापों को न माना और न परमेश्वर के सामने अपने आप को दीन किया, और इसलिए लाल समुद्र में नष्ट किया गया, वैसे ही वह भी नष्ट किया जाएगा। हम सब स्वभाव से पापी हैं—पाप में गर्भ में पड़े और पाप में जन्मे; पाप ने हमें भीतर तक पूरी रीति से विषैला कर दिया है; आदम से हमें ऐसी इच्छा मिली है जो निरन्तर परमेश्वर के विरुद्ध खड़ी रहती है, जब तक कि पवित्र आत्मा के द्वारा वह नई और परिवर्तित न की जाए। इसके विषय में न दार्शनिक कुछ जानते हैं न विधिवेत्ता; इसलिए उन्हें धर्मविज्ञान के घेरे से उचित ही बाहर रखा जाता है, क्योंकि वे अपनी शिक्षा परमेश्वर के वचन पर नहीं टिकाते।

पवित्र आत्मा के विरुद्ध पाप ये हैं: पहला, दुस्साहस; दूसरा, निराशा; तीसरा, जानी-पहचानी सच्चाई का विरोध करना और उसे दोषी ठहराना; चौथा, अपने भाई या पड़ोसी के लिए परमेश्वर के अनुग्रह की भलाई न चाहना, बल्कि उससे डाह करना; पाँचवाँ, कठोर हो जाना; छठा, पश्चाताप न करना।

परमेश्वर के विरुद्ध किए गए सबसे बड़े पाप व्यवस्था की पहली पटिया का उल्लंघन हैं।

इन पापों को कोई मनुष्य न समझता है न अनुभव करता है, सिवाय उसके जिसके पास पवित्र आत्मा और परमेश्वर का अनुग्रह है। इसलिए निश्चिन्त लोग, यद्यपि वे परमेश्वर का क्रोध अपने ऊपर खींचते हैं, तौभी अपने आप को यह कहकर बहलाते हैं कि वे अब भी परमेश्वर के अनुग्रह में बने हैं। हाँ, वे परमेश्वर के वचन को बिगाड़ते और उसे दोषी ठहराते हैं; तौभी सोचते हैं कि वे वही करते हैं जो परमेश्वर को भाता है और उसकी विशेष सेवा है। उदाहरण के लिए: पौलुस परमेश्वर की व्यवस्था को पृथ्वी पर सबसे ऊँचा और सबसे बहुमूल्य धन मानता था, जैसे हम सुसमाचार को मानते हैं। वह उसे बनाए रखने के लिए अपना प्राण और लहू तक दाँव पर लगा देता; और वह सोचता था कि उसमें न समझ की कमी है, न बुद्धि की, न सामर्थ्य की। परन्तु इससे पहले कि वह ठीक से अपने चारों ओर देख पाता, और जब वह अपने पक्ष को सबसे निश्चित समझ रहा था, तब उसने एक दूसरा पाठ सुना, उसे एक दूसरे ही प्रकार का आदेश मिला, और उसे साफ़-साफ़ बताया गया कि उसके सब काम, कार्य, परिश्रम और उत्साह पूरी तरह परमेश्वर के विरुद्ध थे। तौभी विद्वानों और पवित्र दिखने वाले लोगों में उसके कामों की बड़ी प्रशंसा थी, जो कहते थे कि पौलुस इसमें सीधाई से चलता है और परमेश्वर के सम्मान और व्यवस्था के लिए ऐसा उत्साह दिखाकर ईश्वरीय और पवित्र काम करता है।

पापों के विषय में परन्तु परमेश्वर ने उसके कान पर ऐसा मारा कि वह भूमि पर गिर पड़ा, और उसने सुना, हे शाऊल, हे शाऊल, तू मुझे क्यों सताता है? मानो वह कहता हो, शाऊल, जिस बात से तू सोचता है कि मेरी सेवा कर रहा है, उसी से तू मेरा सबसे बड़ा शत्रु बनकर मुझे सताने के सिवाय कुछ नहीं करता। यह सच है कि तू घमण्ड करता है कि मेरा वचन तेरे पास है, कि तू व्यवस्था को समझता है, और गम्भीरता से उसकी रक्षा करेगा और उसे बनाए रखेगा; तू पुरनियों और शास्त्रियों से प्रमाणपत्र और अधिकार पाता है, और ऐसे घमण्ड और अंधे उत्साह में आगे बढ़ता है। परन्तु जान ले कि मैंने अपनी व्यवस्था में आज्ञा दी है कि जो कोई मेरा नाम व्यर्थ ले वह मार डाला जाए। हे शाऊल, तू मेरा नाम व्यर्थ लेता है; इसलिए तू उचित ही दण्ड पाता है। इस पर उसने कहा: हे प्रभु, तू मुझ से क्या करवाना चाहता है?

ध्यान दो, यह मनुष्य मूसा की व्यवस्था का आचार्य था, और तौभी उसने पूछा कि उसे क्या करना चाहिए।

हमारे भीतर अपने प्रभु परमेश्वर के विरुद्ध बहुत-से पाप हैं, जो उचित ही उसे अप्रसन्न करते हैं: जैसे क्रोध, अधीरता, लोभ, लालच, असंयम, घृणा, द्वेष इत्यादि। ये बड़े पाप हैं, जो संसार में हर जगह बल के साथ चलते हैं और प्रबल हो जाते हैं।

तौभी परमेश्वर के वचन को तुच्छ जानने की तुलना में ये कुछ भी नहीं; हाँ, यदि हम केवल उससे प्रेम करें और उसका आदर करें, तो ये सब पाप किए ही न जाएँ। परन्तु हाय! सारा संसार इस पाप में डूबा हुआ है। कोई मनुष्य सुसमाचार की रत्ती भर परवाह नहीं करता, सब उस पर गुर्राते और उसे सताते हैं, और इसे कोई पाप नहीं मानते। मैं गिरजाघर में आश्चर्य से देखता हूँ कि सुनने वालों में कोई इधर देखता है, कोई उधर; और इतनी बड़ी भीड़ में थोड़े ही उपदेश सुनने आते हैं। यह पाप इतना आम है कि लोग इसे दूसरे पापों के समान मानने को तैयार नहीं; हर कोई इसे छोटी बात समझता है कि बिना ध्यान के प्रवचन सुन ले, और उसे परिश्रम से ध्यान में न रखे, न सीखे, न मन में पचाए। दूसरे पापों के विषय में ऐसा नहीं है; जैसे हत्या, व्यभिचार, चोरी इत्यादि। क्योंकि इन पापों के बाद समय पर दुःख, मन का शोक और पछतावा आता है। परन्तु परमेश्वर के वचन को परिश्रम से न सुनना, हाँ, उसे तुच्छ जानना, उसे सताना, इसका मनुष्य कोई हिसाब नहीं रखता। तौभी यह इतना भयानक पाप है कि इसे करने के कारण देश और लोग दोनों नष्ट किए जाते हैं, जैसा यरूशलेम के, रोम के, यूनान के और अन्य राज्यों के साथ हुआ।

मसीह पापों में भेद करना भली-भाँति जानता था; हम सुसमाचार में देखते हैं कि वह फरीसियों के प्रति, उसके और उसके वचन के विरुद्ध उनकी बड़ी घृणा और डाह के कारण, कितना कठोर था, जबकि इसके विपरीत उस स्त्री के प्रति, जो पापिन थी, वह कितना नम्र और मित्रवत् था। वही डाह मसीह से उसका वचन छीन लेना चाहती है, क्योंकि वह उसकी कड़वी शत्रु है, और अन्त में उसे क्रूस पर चढ़ा देगी। परन्तु वह स्त्री, सबसे बड़ी पापिन होकर, वचन को थाम लेती है, मसीह को सुनती है, और विश्वास करती है कि वही संसार का एकमात्र उद्धारकर्ता है; वह उसके पाँव धोती है, और उसका बहुमूल्य इत्र से अभिषेक करती है।

आओ हम अपने आप को क्रूस पर के उस दीन पापी और हत्यारे से अधिक धर्मी न समझें। मेरा विश्वास है कि यदि प्रेरित न गिरे होते, तो वे पापों की

पापों के विषय में क्षमा पर विश्वास न करते। इसलिए जब शैतान मेरे पापों के विषय में मुझे ताना मारता है, तब मैं कहता हूँ: भले संत पतरस, यद्यपि मैं बड़ा पापी हूँ, तौभी मैंने अपने उद्धारकर्ता मसीह का इन्कार नहीं किया, जैसा तूने किया। ऐसे उदाहरणों में पापों की क्षमा पुष्ट बनी रहती है। और यद्यपि प्रेरित पापी थे, तौभी हमारे उद्धारकर्ता मसीह ने सदा उनका बचाव किया, जैसे जब उन्होंने अनाज की बालें तोड़ीं; परन्तु इसके विपरीत, उसने कर देने के विषय में फरीसियों की हँसी उड़ाई, और प्रायः उनके प्रति अपनी अस्वीकृति प्रकट की; परन्तु चेलों को उसने सदा शान्ति दी, जैसे पतरस को, जहाँ वह कहता है:

"मत डर, अब से तू मनुष्यों को पकड़ा करेगा।"

कोई पापी अपने दण्ड से नहीं बच सकता, जब तक वह अपने पापों के लिए दुःखी न हो। क्योंकि यद्यपि कोई कुछ समय तक साफ़ बच निकले, तौभी अन्त में वह पकड़ा जाएगा, जैसा भजन कहता है: "निश्चय परमेश्वर अब भी पृथ्वी पर न्याय करने वाला है।"

हमारा प्रभु परमेश्वर अभक्तों को बहुत छोटी और तुच्छ बातों में अचानक पकड़े जाने और बन्दी बनाए जाने देता है, जब वे इसका विचार भी नहीं करते, जब वे सबसे अधिक निश्चिन्त होते हैं, और भोग-विलास और सुख में जीते हुए आनन्द से उछलते हैं। इसी प्रकार पोप मेरे द्वारा अचानक पकड़ा गया, उसके पाप-क्षमा-पत्रों और क्षमादानों के विषय में, जो तुलनात्मक रूप से एक छोटी बात थी।

एक न्यायाधिकारी, एक पिता या माता, एक स्वामी या स्वामिनी, व्यापारी और अन्य लोग, कभी-कभी अपने नागरिकों, बच्चों और सेवकों की ओर से आँख मूँद लें, यदि उनके दोष और अपराध बहुत गम्भीर और बार-बार के न हों; क्योंकि जहाँ हम summum jus [पूर्ण न्याय] चाहते हैं, वहाँ प्रायः summa injuria [पूर्ण अन्याय] होता है, जिससे सब कुछ नष्ट हो जाता है। और जो पद पर हैं वे भी सदा ठीक निशाना नहीं लगाते, बल्कि स्वयं भूल और पाप करते हैं, और इसलिए उन्हें भी पापों की क्षमा माँगनी चाहिए।

परमेश्वर मसीह के कारण केवल अनुग्रह से पाप क्षमा करता है; परन्तु हमें परमेश्वर के अनुग्रह का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए। परमेश्वर ने पर्याप्त चिह्न और प्रमाण दिए हैं कि हमारे पाप क्षमा किए जाएँगे; अर्थात् सुसमाचार का प्रचार, बपतिस्मा, प्रभु भोज, और हमारे हृदयों में पवित्र आत्मा।

अब यह भी आवश्यक है कि हम अपने कामों में गवाही दें कि हमने पापों की क्षमा पाई है, अर्थात् हर एक अपने भाई के अपराध क्षमा करे। परमेश्वर के पाप क्षमा करने और हमारे क्षमा करने में कोई तुलना नहीं है। क्योंकि दस हज़ार पाउंड की तुलना में सौ पैसे क्या हैं? जैसा मसीह कहता है, कुछ भी नहीं। और यद्यपि अपने क्षमा करने से हम कुछ अर्जित नहीं करते, तौभी हमें क्षमा करना चाहिए, ताकि उसके द्वारा हम प्रमाणित करें और गवाही दें कि हमने परमेश्वर से अपने पापों की क्षमा पाई है।

पापों की क्षमा केवल परमेश्वर के वचन में घोषित की जाती है, और वहीं हमें उसे ढूँढ़ना चाहिए; क्योंकि वह परमेश्वर की प्रतिज्ञाओं पर आधारित है। परमेश्वर तेरे पाप इसलिए क्षमा नहीं करता कि तू उन्हें अनुभव करता है और दुःखी है, क्योंकि यह तो पाप स्वयं, बिना किसी योग्यता के, उत्पन्न करता है, परन्तु वह तेरे पाप इसलिए क्षमा करता है कि वह दयालु है, और इसलिए कि उसने मसीह के कारण क्षमा करने की प्रतिज्ञा की है।

जब परमेश्वर ने आदम के द्वारा कैन से कहा: "यदि तू भला करे, तो क्या तू ग्रहण न किया जाएगा?

और यदि तू भला न करे, तो पाप द्वार पर छिपा रहता है," तो वह पापियों का रूप दिखाता है, और कैन से ऐसे बात करता है जैसे सबसे कपटी और विषैले कैपुचिन भिक्षु से; मानो आदम ने कहा हो: तूने सुना है कि अदन की वाटिका में मेरे साथ क्या हुआ; मैं भी अपने अपराध को अंजीर के पत्तों से छिपाना चाहता था, एक पेड़ के पीछे दुबककर, परन्तु भले आदमी, जान ले, हमारे प्रभु परमेश्वर को इस प्रकार धोखा नहीं दिया जा सकता; अंजीर के पत्ते काम न आए।

आह! निःसन्देह आदम के लिए यह हृदय-विदारक और पीड़ादायक काम था, जब उसे अपने पहलौठे और एकलौते पुत्र को निकालना और निर्वासित करना पड़ा, उसे अपने घर से खदेड़ना पड़ा, और कहना पड़ा: मेरे पास से चला जा, और फिर कभी मेरे सामने न आना; जो कुछ मैं अदन की वाटिका में खो चुका हूँ उसे मैं अब भी अनुभव करता हूँ, तेरे कारण मैं और कुछ नहीं खोऊँगा; अब मैं और अधिक परिश्रम से अपने

परमेश्वर की आज्ञाओं पर ध्यान दूँगा। और निःसन्देह आदम ने बाद में दुगने परिश्रम से प्रचार किया।

ये दो पाप, घृणा और घमण्ड, अपने आप को ऐसे सजाते-सँवारते हैं, जैसे शैतान ने अपने आप को ईश्वरत्व का वस्त्र पहनाया। घृणा ईश्वर-तुल्य बनना चाहती है; घमण्ड सत्य बनना चाहता है। ये दोनों सचमुच घातक पाप हैं: घृणा हत्या है; घमण्ड झूठ है।

अपने पापों को मानने और अंगीकार करने से किसी की हानि नहीं हो सकती। क्या तूने यह या वह पाप किया है?—तो क्या? हम परमेश्वर के नाम में स्वतन्त्रता से उसे मान लेते हैं, और इन्कार नहीं करते, बल्कि हृदय से कहते हैं: हे प्रभु परमेश्वर! मैंने यह पाप किया है।

यद्यपि तूने यह या वह पाप नहीं किया, तौभी तू एक अभक्त प्राणी है; और यदि तूने वह पाप नहीं किया जो दूसरे ने किया है, तो उसने भी वह पाप नहीं किया जो तूने किया है; इसलिए एक-दूसरे से हिसाब बराबर कर लो। यह वैसा ही है जैसा उस मनुष्य ने कहा जिसके पास बेचने को भेड़ियों के बच्चे थे; उससे पूछा गया कि उनमें सबसे अच्छा कौन-सा है? उसने उत्तर दिया: यदि एक अच्छा है, तो सब अच्छे हैं; वे सब एक-दूसरे के समान हैं। यदि तू हत्यारा, व्यभिचारी, पियक्कड़ इत्यादि रहा है, तो मैं परमेश्वर का निन्दक रहा हूँ, जो पन्द्रह वर्ष तक भिक्षु रहा, और उस घृणित मूर्ति, मिस्सा, को मनाकर परमेश्वर की निन्दा करता रहा। इससे तो मेरे लिए भला होता कि मैं इसके बदले दूसरी बड़ी दुष्टताओं का भागी होता; परन्तु जो हो चुका वह अनहोना नहीं हो सकता; जिसने चोरी की है, वह आगे से फिर चोरी न करे।

साधारण, अशिक्षित लोगों के पाप उन पापों की तुलना में कुछ भी नहीं जो आत्मिक और सांसारिक पदों पर बैठे बड़े और ऊँचे लोग करते हैं।

एक दीन अभागे के पाप, जिसे व्यवस्था और न्याय के अनुसार फाँसी दी जाती है, या एक दीन वेश्या के अपराध, एक झूठे शिक्षक के पापों की तुलना में क्या हैं, जो प्रतिदिन बहुत-से दीन लोगों का नाश करता है, और उन्हें शरीर और आत्मा दोनों में मार डालता है? परमेश्वर की दस आज्ञाओं की

पापों के विषय में पहली पटिया के विरुद्ध किए गए पापों पर संसार उतना ध्यान नहीं देता जितना दूसरी पटिया के विरुद्ध किए गए पापों पर।

नए जन्म के बाद मूल पाप उस घाव के समान है जो भरने लगा है; यद्यपि वह घाव है, तौभी वह भरने की प्रक्रिया में है, यद्यपि वह अब भी बहता है और दुखता है।

इसी प्रकार मूल पाप मसीहियों में उनकी मृत्यु तक बना रहता है, तौभी वह स्वयं मारा जा रहा है और निरन्तर मर रहा है। उसका सिर कुचलकर टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया है, जिससे वह हमें दोषी नहीं ठहरा सकता।

सब स्वाभाविक प्रवृत्तियाँ या तो परमेश्वर के बिना हैं या उसके विरुद्ध; इसलिए कोई भी भली नहीं।

मैं इसे इस प्रकार प्रमाणित करता हूँ: मनुष्यजाति के सब भाव, अभिलाषाएँ और प्रवृत्तियाँ बुरी, दुष्ट और बिगड़ी हुई हैं, जैसा पवित्रशास्त्र कहता है।

अनुभव इसकी गवाही देता है; क्योंकि कोई मनुष्य इतना सद्गुणी नहीं कि केवल इसलिए पत्नी से विवाह करे कि उसके द्वारा उसके बच्चे हों, जिनसे वह प्रेम करे और जिन्हें परमेश्वर के भय में पाले-पोसे।

कोई वीर पुरुष सार्वजनिक भलाई के लिए बड़े-बड़े काम नहीं उठाता, बल्कि महत्वाकांक्षा के कारण, जिसके लिए वह उचित ही दोषी ठहराया जाता है: इसलिए अवश्य यह निष्कर्ष निकलता है कि ऐसी मूल, स्वाभाविक अभिलाषाएँ और प्रवृत्तियाँ दुष्ट हैं। परन्तु जो मसीह पर विश्वास करते हैं, उनमें परमेश्वर इन्हें सह लेता है और जाने देता है।

शेंक अत्यन्त भयानक ढंग से आगे बढ़ता है, पाप के विषय पर बिना थोड़ी भी विवेक-बुद्धि के भाषण झाड़ता है। मैंने स्वयं उसे आइज़ेनाख में मंच से, बिना किसी भी शर्त के, यह कहते सुना है: "पाप, पाप कुछ भी नहीं; परमेश्वर पापियों को ग्रहण करेगा; वह स्वयं हमें बताता है कि वे स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करेंगे।" शेंक किए जा चुके पापों, किए जा रहे पापों और किए जाने वाले पापों में कोई भेद नहीं करता, जिससे जब साधारण लोग उसे यह कहते सुनते हैं, "पाप करो, क्योंकि परमेश्वर पापियों को ग्रहण करेगा;" तो वे झट से दोहराते हैं, "अच्छा, तो हम पाप करेंगे।" यह अत्यन्त भ्रान्त शिक्षा है। परमेश्वर के पापियों को ग्रहण करने के विषय में जो घोषित किया गया है, वह उन पापियों पर लागू होता है जिन्होंने पश्चाताप किया है; agnitum peccatum [माना हुआ पाप], जिसके साथ पश्चाताप हो, और velle peccare [पाप करना चाहना], जो शैतान की प्रेरणा है, इन दोनों में ज़मीन-आसमान का अन्तर है।

स्वतन्त्र इच्छा के विषय में स्वतन्त्र इच्छा के विषय में CCLIX.

स्वतन्त्र इच्छा का नाम ही सब पिताओं को घृणित था। जहाँ तक मेरी बात है, मैं मानता हूँ कि परमेश्वर ने मनुष्यजाति को स्वतन्त्र इच्छा दी, परन्तु प्रश्न यह है कि क्या यही स्वतन्त्रता हमारे वश और सामर्थ्य में है या नहीं? हम इसे बड़े उचित रूप से उलटी हुई, टेढ़ी, चंचल और डगमगाती इच्छा कह सकते हैं, क्योंकि केवल परमेश्वर ही हम में काम करता है, और हमें उसकी इच्छा को सहना और उसके अधीन रहना है। जैसे कुम्हार अपनी मिट्टी से जैसा चाहता है वैसा घड़ा या पात्र बनाता है, वैसे ही हमारी स्वतन्त्र इच्छा का काम सहना है, काम करना नहीं। यह हमारे सामर्थ्य में नहीं; क्योंकि हम ईश्वरीय बातों में कुछ भी भला करने में असमर्थ हैं।

मैंने बहुत बार ठान लिया कि सीधाई से जीऊँगा, और सच्चा भक्तिपूर्ण जीवन बिताऊँगा, और जो कुछ इसमें बाधा डाले उसे अलग कर दूँगा, परन्तु वह कार्य में लाए जाने से कोसों दूर रहा; ठीक वैसे ही जैसा पतरस के साथ हुआ, जब उसने शपथ खाई कि वह मसीह के लिए अपना प्राण दे देगा।

मैं अपने परमेश्वर के सामने झूठ नहीं बोलूँगा न कपट करूँगा, बल्कि खुलकर मान लूँगा कि जो भलाई मैं करना चाहता हूँ उसे पूरा करने में मैं असमर्थ हूँ, परन्तु उस शुभ घड़ी की प्रतीक्षा करता हूँ जब परमेश्वर को अपने अनुग्रह के साथ मुझ से मिलना भाएगा।

मनुष्यजाति की इच्छा या तो दुस्साहसी होती है या निराश। कोई मनुष्य व्यवस्था को सन्तुष्ट नहीं कर सकता। क्योंकि परमेश्वर की व्यवस्था मुझ से मानो इस प्रकार बात करती है: यहाँ एक बड़ा, ऊँचा और खड़ा पहाड़ है, और तुझे इसके पार जाना है; इस पर मेरा शरीर और मेरी स्वतन्त्र इच्छा कहते हैं, मैं इसके पार जाऊँगा; परन्तु मेरा विवेक कहता है, तू इसके पार नहीं जा सकता; तब निराशा आती है और कहती है, यदि मैं नहीं जा सकता, तो मुझे छोड़ देना चाहिए। इस प्रकार व्यवस्था मनुष्यजाति में या तो दुस्साहस या निराशा उत्पन्न करती है; तौभी व्यवस्था का प्रचार किया जाना और सिखाया जाना आवश्यक है, क्योंकि यदि हम व्यवस्था का प्रचार न करें, तो लोग उद्दण्ड और निश्चिन्त हो जाते हैं, जबकि यदि हम इसका प्रचार करें, तो हम उन्हें डराते हैं।

संत ऑगस्टीन लिखता है कि स्वतन्त्र इच्छा, परमेश्वर के अनुग्रह और पवित्र आत्मा के बिना, पाप के सिवाय कुछ नहीं कर सकती; यह वाक्य स्कोलास्टिक धर्मविज्ञानियों को बहुत परेशान करता है। वे कहते हैं, ऑगस्टीन ने hyperbolice [अतिशयोक्ति में] और बहुत अधिक कहा; क्योंकि वे पवित्रशास्त्र के उस भाग को केवल उन लोगों के विषय में कहा हुआ समझते हैं जो जलप्रलय से पहले जीवित थे, जो कहता है: "और यहोवा ने देखा कि मनुष्यों की बुराई पृथ्वी पर बढ़ गई है, और उनके मन के विचार में जो कुछ उत्पन्न होता है वह निरन्तर बुरा ही होता है," इत्यादि; जबकि वह सामान्य रूप से बोलता है, जिसे ये बेचारे स्कोलास्टिक धर्मविज्ञानी उतना ही नहीं देखते जितना उसे जो पवित्र आत्मा जलप्रलय के तुरन्त बाद लगभग उन्हीं शब्दों में कहता है: "और यहोवा ने अपने मन में कहा, मनुष्य के कारण मैं फिर कभी भूमि को शाप न दूँगा, क्योंकि मनुष्य के मन में बचपन से जो कुछ उत्पन्न होता है वह बुरा ही होता है।"

इसलिए हम सामान्य रूप से यह निष्कर्ष निकालते हैं कि मनुष्य, पवित्र आत्मा और परमेश्वर के अनुग्रह के बिना, पाप के सिवाय कुछ नहीं कर सकता; वह उसमें बिना रुके आगे बढ़ता है, और एक पाप से गिरकर