डॉ. जॉन ऑरिफ़ेबर की भूमिका

प्रस्तावना "इस प्रकार, हाल ही में मुझसे यह निवेदन किए जाने पर कि मैं उक्त पुस्तक के विषय में ऊपर कही गई घटनाओं का वृत्तान्त लिखित रूप में दूँ, विवेकशील और भक्त

मसीहियों के सन्तोष के लिए भी, और उक्त ईश्वरीय वार्ताओं के चमत्कारिक संरक्षण में तथा अब उन्हें फिर से प्रकाश में लाने में परमेश्वर के असाधारण विधान की चिरस्थायी स्मृति को बनाए रखने के लिए भी, मैंने यह कार्य उसकी स्पष्ट सच्चाई के अनुसार किया है, इस बात में कोई सन्देह न रखते हुए कि वे परमेश्वर की महिमा के लिए एक उल्लेखनीय लाभ, और सारी कलीसिया की भलाई और उन्नति, तथा उसके प्रत्येक सदस्य के लिए अकथनीय सान्त्वना सिद्ध होंगी।

"मेरे हस्ताक्षर से, 3 जुलाई, 1650 को दिया गया।

हाउस ऑफ़ कॉमन्स के आदेश की प्रतिलिपि हाउस ऑफ़ कॉमन्स के आदेश की प्रतिलिपि जबकि कप्तान हेनरी बेल ने विचित्र रीति से मार्टिन लूथर की एक पुस्तक खोजी और पाई है, जो उनकी ईश्वरीय वार्ताएँ कहलाती है, और जो लम्बे समय तक जर्मनी में बड़े अद्भुत रूप से सुरक्षित रही; जिस पुस्तक का उक्त हेनरी बेल ने अपने बड़े व्यय और परिश्रम से जर्मन भाषा से अंग्रेज़ी में अनुवाद किया है, और वह अनुवाद तथा उसका सार सभा (असेम्बली) के आदरणीय धर्मविज्ञानियों द्वारा अनुमोदित है, जैसा कि उनके हस्ताक्षरों वाले एक प्रमाणपत्र से प्रकट होता है:

संसद में एकत्रित लॉर्ड्स और कॉमन्स द्वारा यह आदेश और विधान किया जाता है कि उक्त हेनरी बेल को, जैसा ऊपर कहा गया है, उसके द्वारा अंग्रेज़ी में अनूदित उक्त पुस्तक को छापने का एकमात्र अधिकार और लाभ, इस तिथि से आरम्भ होकर चौदह वर्ष की अवधि तक, प्राप्त होगा। और कि कोई भी उसे न छापे और न पुनः छापे, सिवाय उनके जिन्हें उक्त कप्तान अपने हस्ताक्षर से अधिकार देकर अनुज्ञा दे।

(वेरा कोपिया — सच्ची प्रतिलिपि) हेनरी एल्सिंग।

इस पुस्तक की विषय-वस्तु स्वयं लूथर के मुख से उनके मित्रों और शिष्यों द्वारा एकत्र की गई थी, और मुख्यतः एन्टनी लॉटरबाख़ और जॉन ऑरिफ़ेबर (गोल्डश्मिट) द्वारा, जो उस महान धर्मसुधारक के जीवन के अन्तिम दिनों में बहुत अधिक उनके साथ रहते थे। इनमें उनकी वार्ताओं, उनके मतों, और उनकी चलते-फिरते की गई टिप्पणियों के नोट्स हैं — जो निजी मित्रता की स्वतन्त्रता में, उनके टहलते समय, उनके पादरी-सम्बन्धी कर्तव्यों के निर्वाह के समय, और मेज़ पर कही गईं। लिपिबद्ध करने वाले उत्साह से लबालब भरे थे: "परमेश्वर का जन" जो कुछ भी कहता, वह तुरन्त उनकी पट्टिकाओं पर दर्ज कर लिया जाता। वे उनके उठने और लेटने के समय उनके साथ रहते; जब वे पढ़ते या अपने पत्र लिखते, तो वे उनके कन्धे के ऊपर से झाँकते; यदि उनके मुँह से पीड़ा या प्रसन्नता का, आनन्द या शोक का कोई उद्गार निकलता, तो वह तुरन्त लिख लिया जाता: यदि वे साँस से ऊँचे स्वर में कोई विचार प्रकट करते, तो वह किसी न किसी श्रोता के चौकन्ने कान द्वारा पकड़ लिया जाता और काग़ज़ पर उतार दिया जाता। एक किस्सा, जो स्वयं लूथर ने डॉ. ज़िनेग्रेफ़ को सुनाया था, इन जर्मन

बॉसवेलों (जीवनी-लेखकों) की तत्परता को मनोरंजक ढंग से दर्शाता है। एक वार्तालाप के दौरान, जिसमें डॉमिनुस मार्टिनुस अपनी सदा की ऊर्जावान सजीवता दिखा रहे थे, उन्होंने देखा कि एक शिष्य पेंसिल और काग़ज़ लेकर कड़ी मेहनत से लिख रहा है। डॉक्टर ने चुपके से अपने बड़े लकड़ी के चम्मच को उस दलिये से भरा जिसे वे रात्रि-भोजन के रूप में खा रहे थे, उठे, और उस तल्लीन लिखने वाले के पास जाकर दलिया उसके मुँह पर फेंक दिया, और ज़ोर से हँसते हुए कहा:

"इसे भी लिख ले।" उनके नोट्स की पूर्णता के विषय में उतना ही कम सन्देह हो सकता है जितना उनकी प्रामाणिकता के विषय में। "परमेश्वर के आदरणीय जन" के प्रति गहनतम सम्मान से भरे होने के कारण, उनके होंठों से निकली किसी भी बात को छोड़ देना, या बदल देना, या संशोधित करना वे अपवित्रता समझते। दैववाणी बोल चुकी थी; उसके शब्दों को अत्यन्त सावधान निष्ठा के साथ दोहराना उनका गर्व और गौरव था। हम इसका परिणाम उस वाक्पटु पत्र के शब्दों में बताएँगे जो अनुवादक को लिखा गया था और 1652 के फ़ोलियो संस्करण के आरम्भ में दिया गया है; - "इसमें मार्टिन लूथर की स्वतन्त्र और उत्साही आत्मा का पूरा चरित्र है, जो परमेश्वर का जन था, जिसे उसकी पीढ़ी में अजेय साहस के साथ खड़ा किया गया था कि वह शैतान के उन सबसे दृढ़ गढ़ों को ढा दे, जिनमें उसने अनेक पीढ़ियों तक हमारे पूर्वजों की आत्माओं को

हाउस ऑफ़ कॉमन्स के आदेश की प्रतिलिपि पोप-तन्त्र के अधीन बन्दी बना रखा था। उनके निर्णय की गहराई और दृढ़ता उन लेखों में देखी जा सकती है जो उन्होंने स्वयं अपने जीवनकाल में प्रकाशित किए: परन्तु उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित उनकी इन तात्कालिक वार्ताओं के संग्रह में उनके हृदय के भाव की परिपूर्णता और उनकी आत्मा की सच्ची तत्परता देखी जा सकती है, जो उन्हें हर अवसर पर सुसमाचार के सत्य को आगे बढ़ाने और यीशु की गवाही को प्रकट करने की ओर प्रवृत्त करती थी। और सचमुच, मुझे (जितना मैंने देखा है उसमें) अनेक उत्कृष्ट और मूलभूत सत्य मिले हैं, जिन पर इस युग में भी ध्यान देना उतना ही आवश्यक है जितना उस युग में था जिसमें उन्होंने उन्हें कहा था; और उनके घरेलू और सहज पहनावे में जो शोभा है, वह उन्हें सब प्रतिभाशाली लोगों के लिए और भी प्रशंसनीय बना देती है, न केवल साधारण समझ वालों के लिए, बल्कि ऊँचे विचारों वालों के लिए भी। इसलिए मैं सम्भवतः यह अनुमान लगाता हूँ कि इन वार्ताओं में निहित विषयों की सरलता और बड़ी विविधता ने पहले धर्मसुधार में सबसे महत्त्वपूर्ण सत्यों के प्रस्तुतीकरण को लोकप्रिय बनाया और उन पर विचार को स्वीकृति के साथ सब मनुष्यों की समझ में उतार दिया, यहाँ तक कि उन सत्यों के शत्रुओं ने इस पुस्तक को दबाने का प्रयत्न किया, जिसे उन्होंने सबको इतना भाने वाला पाया, और जो उनके अन्धविश्वास और पदानुक्रम, उनकी अपवित्रता, कपट और अधर्म पर घातक प्रहारों से इतनी भरी हुई थी।"

"वास्तव में, उस महान धर्मसुधारक की प्रतिभा, स्वभाव और आचरण के अधिक प्रभावशाली और रोचक नमूने हम उनकी इस "टेबल-टॉक" के ग्रन्थ के अतिरिक्त कहीं और व्यर्थ ही खोजेंगे। और निश्चय ही यदि किसी भी व्यक्ति का व्यक्तिगत चरित्र विस्तार से विचार किए जाने योग्य है, तो वह लूथर का है। किसी और उदाहरण में इतनी बड़ी घटनाएँ एक ही व्यक्ति के साहस, सूझ-बूझ और ऊर्जा पर निर्भर नहीं रहीं; न ही उस व्यक्ति के स्वभाव और विशेषताओं से अधिक लाभदायक कोई अध्ययन मिल सकता है, जिसने अपने अकेले और बिना सहायता के प्रयासों से अपनी एकान्त कोठरी को उस सबसे अद्भुत और महत्त्वपूर्ण उथल-पुथल का हृदय और केन्द्र बना दिया जो संसार ने कभी देखी; जिसने अपनी प्रतिभा की स्वाभाविक शक्ति और ओज से उस सबसे भयावह और पवित्र माने जाने वाले अधिकार पर आक्रमण किया, सफलतापूर्वक उसका विरोध किया, और अन्त में उसे उखाड़ फेंका, जिसने कभी मनुष्यजाति पर अपनी आज्ञाएँ थोपी थीं।"

"स्वयं इस कृति को पढ़ते समय, हम यहाँ यह ध्यान दिला सकते हैं कि यह सदा स्मरण रखना चाहिए कि ये वार्ताएँ धर्मसुधारक को उनके घरेलू रूप में दिखाती हैं, और इन्हें उस बात के नमूने के रूप में नहीं लेना चाहिए जो वे बड़े अवसरों के लिए कमर कसकर लिखते या प्रचार करते थे; - यद्यपि यह देखा जा सकता है कि अधिकांश प्रतिभाशाली लोगों की तरह, लूथर की भाषा और शैली में निजी और सार्वजनिक जीवन में उतना अन्तर नहीं था जितना उन लोगों में होता है जो स्वतन्त्र, घरेलू और सहज होने का साहस नहीं कर सकते: - उनके प्रचार और लेखन दोनों की एक बड़ी विशेषता यह थी कि वे सब औपचारिकता और प्रामाणिकता को तुच्छ जानकर सीधे अपने श्रोताओं और पाठकों के हृदयों तक पहुँचते थे, और कोई भी उपमा या छाप, चाहे वह कितनी ही भद्दी या घरेलू क्यों न हो, प्रयोग करने में कभी नहीं हिचकिचाते थे, बशर्ते वह उनके अर्थ को सजीवता और बल के साथ व्यक्त करे।"

मार्टिन लूथर की टिशरेडन (Tischreden), अर्थात् टेबल-टॉक, का पहला जर्मन संस्करण, एक फ़ोलियो खण्ड, जॉन ऑरिफ़ेबर के सम्पादकीय निरीक्षण में 1566 में आइस्लेबेन में प्रकाशित हुआ। यह संस्करण 1567 में दो बार, और 1568 में चौथी बार पुनर्मुद्रित हुआ। अन्तिम पुनर्मुद्रण के आरम्भ में सम्पादक की लेखनी से कुछ नए पृष्ठ हैं, जिनमें वह किसी डॉ. कुगलिंग की शिकायत करता है कि उसने

हाउस ऑफ़ कॉमन्स के आदेश की प्रतिलिपि एक प्रतिद्वन्द्वी संस्करण में पाठ में महत्त्वपूर्ण परिवर्तन किए हैं। फिर भी, ऐसा प्रतीत होता है कि यह प्रतिद्वन्द्वी संस्करण कभी हस्तलिखित रूप से आगे नहीं बढ़ा; कम से कम, ग्रन्थ-सूचीकारों को यह अज्ञात है। ऊपर बताए गए चारों संस्करण एक-दूसरे की हूबहू प्रतिलिपियाँ हैं, असंख्य मुद्रण-भूलों समेत। 1569 में एक नया संस्करण (फ़्रैंकफ़र्ट, फ़ोलियो) प्रकट हुआ, जिसमें एक परिशिष्ट था "उन भविष्यवाणियों का, जो परमेश्वर के आदरणीय जन ने अपनी पवित्र मृत्यु से ठीक पहले विभिन्न विद्वान धर्मविज्ञानियों और कलीसियाई जनों को दीं, साथ ही अनेक सान्त्वना भरे पत्रों, मतों, वृत्तान्तों, उत्तरों आदि के साथ, जो पहले कभी सार्वजनिक नहीं किए गए थे।" "रॉशेमबर्ग की परिषद् के नाम" समर्पण, जिसकी तिथि 24 मार्च, 1568 है, यह सूचित करता है कि सम्पादक, जॉन पिंक, ने अपनी नई सामग्री मार्टिन लूथर की विभिन्न पुस्तकों और लेखों से प्राप्त की थी। यह भी जोड़ा गया है कि भविष्यवाणियाँ हाल्ले के प्रचारक जॉर्ज वाल्थर के अनुसन्धान का फल थीं।

फ़ैब्रीसियस (सेन्टिफ़ोलियम लूथेरानुम, पृ. 301) फ़ोलियो में दो अन्य संस्करणों का उल्लेख करता है, आइस्लेबेन, 1569 और 1577, परन्तु इन संस्करणों की कोई प्रति इस समय ज्ञात नहीं है।

टिशरेडन का अगला सम्पादक एण्ड्रयू स्टैंगवाल्ड था, एक प्रशियाई, जो मैग्डेबर्ग की शताब्दियों (सेन्चुरीज़ ऑफ़ मैग्डेबर्ग) का अनुवर्ती लेखक था; उसने अपनी भूमिका में पिछले संस्करणों की शिकायत की है कि वे विषय-वस्तु में बहुत अधूरे और मुद्रण की भयंकर भूलों से भरे हुए हैं। वह बताता है कि उसका अपना संशोधित और विस्तृत संस्करण उसके पास मौजूद विभिन्न हस्तलिखित वार्तालापों से तैयार किया गया था, जिसमें मूल संस्करण की एक प्रति पर लिखी विस्तृत हाशिया-टिप्पणियों की सहायता ली गई, जो प्रति पहले लूथर के घनिष्ठ साथियों में से एक, डॉ. योआखिम मर्लिनुस, की थी। स्टैंगवाल्ड का संकलन, जो 1571 (फ़्रैंकफ़र्ट) में प्रकट हुआ, 1590 में मुलहाउज़ेन की परिषद् को समर्पण के साथ पुनर्मुद्रित हुआ, और एक भूमिका के साथ, जिसमें सम्पादक वार्तालापों और कथनों के एक पूरक खण्ड की घोषणा करता है, जो फिर भी कभी तैयार नहीं हुआ। वही पाठ, परन्तु स्टैंगवाल्ड की भूमिका के स्थान पर ऑरिफ़ेबर की भूमिका के साथ, 1603 (येना) में, और फिर 1621 (लाइपज़िग) में, और एक बार फिर 80 वर्ष के अन्तराल के बाद 1700 (लाइपज़िग) में पुनर्मुद्रित हुआ, जब ऑरिफ़ेबर की भूमिका के साथ स्टैंगवाल्ड की भूमिका भी दी गई, और वाल्थर का भविष्यवाणियों का संग्रह परिशिष्ट के रूप में जोड़ा गया। यह व्यवस्था 1723 (ड्रेसडेन और लाइपज़िग) में दोहराई गई।

लूथर के एक और समकालीन, निकोलस सेल्न्यूअर, ने भी अपने गुरु की टेबल-टॉक को व्यवस्थित करने का कार्य अपने हाथ में लिया था, और उसके परिश्रम का फल, उस महान धर्मसुधारक की एक जीवनी की भूमिका के साथ, 1577 में, और फिर 1580 में, फ़ोलियो में प्रकट हुआ। फिर भी, यह संस्करण स्टैंगवाल्ड के पाठ से कोई महत्त्वपूर्ण भिन्नता नहीं रखता।

टिशरेडन, जो अब तक लूथर की जर्मन कृतियों के विभिन्न संग्रहित संस्करणों से बाहर रखी गई थीं, वाल्श द्वारा 1743 के भारी-भरकम संस्करण में सम्मिलित की गईं

(हाल्ले), परन्तु वे धर्मसुधारक की लैटिन कृतियों के फ़ोलियो संस्करणों में कभी सम्मिलित नहीं की गईं। वास्तव में, उनके जर्मन में पहली बार प्रकाशित होने के तुरन्त बाद उनका एक चयन लैटिन में प्रकट हुआ था। इस चयन (फ़्रैंकफ़र्ट, 1566, 8vo.) का शीर्षक है "Silvula Sententiarum, exemplarum,

Historiarum, allegoriarum, similitudinum, facetiarum,j partim ex reverendi Viri D. Martini Lutheri ac Philippi Melaethonis cum privatis tum publicis relationibus, partim ex aliorum veterum atque recentium doctorum monumentis observata." (अर्थात् कथनों, उदाहरणों, इतिहासों, रूपकों, उपमाओं और विनोदपूर्ण बातों का एक छोटा संग्रह, जो कुछ तो आदरणीय पुरुष डॉ. मार्टिन लूथर और फ़िलिप मेलांक्थन के निजी तथा सार्वजनिक कथनों से, और कुछ अन्य प्राचीन और आधुनिक आचार्यों के लेखों से संकलित है।) फिर भी, अनुवादक डॉ. एरिसियस ने, केवल ऑरिफ़ेबर से उद्धरण लेते हुए भी, ऐसे अनेक लेख दिए हैं जिन्हें हाउस ऑफ़ कॉमन्स के आदेश की प्रतिलिपि जर्मन सम्पादक ने छोड़ दिया था। इसके बाद, 155801571 में, एशर्सहाइम के पास्टर डॉ. हेनरी पीटर रेबेनस्टॉक ने दो खण्डों में (फ़्रैंकफ़र्ट-ऑन-द-मेन, 8vo.) प्रकाशित किया: "Colloquia, Meditationes, Consolationes, Consilia, judicia, sententiae, narrationes, responsa, facetiae, D. Martine Lutheri, pise et sanctae memorizae in mens prandiia et caense et in peregrenationibus observata et fideliter transcripta." (अर्थात् पवित्र और धन्य स्मृति वाले डॉ. मार्टिन लूथर के वार्तालाप, मनन, सान्त्वनाएँ, परामर्श, निर्णय, कथन, वृत्तान्त, उत्तर और विनोदपूर्ण बातें, जो दोपहर और रात के भोजन की मेज़ पर तथा यात्राओं में सुनी गईं और विश्वासयोग्यता से लिखी गईं।) डॉ. रेबेनस्टॉक हमें बताते हैं कि उनका अनुवाद ऑरिफ़ेबर से नहीं, बल्कि बाद के सम्पादकों से किया गया था। इसी अनुवाद से, जो अत्यन्त भ्रष्ट लैटिन में लिखा गया था और हर प्रकार की भूलों से भरा हुआ था, बायल ने "कोलोक्विया मेन्सालिया" की आलोचना की थी।

यह संस्करण स्वयं, जो अब अत्यन्त दुर्लभ है, मार्किस द्यू रूर ने अपने "आनालेक्ता-बिब्लियोन" (टेशनर, 1840) में वर्णित किया है।

कप्तान बेल द्वारा किए गए अंग्रेज़ी अनुवाद का विवरण पहले ही दिया जा चुका है।

उस अनुवाद को तैयार करने में कप्तान उसी अत्यन्त सावधान और कुछ हद तक बिना भेदभाव वाली निष्ठा से प्रेरित प्रतीत होता है, जो मूल कृति का संकलन करने वालों के परिश्रम की विशेषता थी। यह सच है कि भोजन के बाद की बातचीत की उन्मुक्तता में उस स्पष्टवादी जर्मन के मुँह से निकली कुछ अधिक असम्भव (अप्रकाशनीय) विनोदपूर्ण बातों (facetiae) को अनुवादक ने छोड़ दिया है या संशोधित कर दिया है, परन्तु "मनन, सान्त्वनाएँ, परामर्श, निर्णय, वृत्तान्त, उत्तर" की उन अनगिनत पुनरावृत्तियों को, जो एक ही या लगभग मिलते-जुलते शब्दों में हैं, उसने अत्यन्त खिझाने वाली हठधर्मिता के साथ दोहरा दिया है।

इन्हीं पुनरावृत्तियों को — सावधानी से विचार करके — छोड़ देने के द्वारा मैं वर्तमान संस्करण में न केवल ऑरिफ़ेबर के संग्रह की विषय-वस्तु, बल्कि ऊपर बताए गए विभिन्न अन्य सम्पादकों से बड़ी मात्रा में अतिरिक्त सामग्री भी देने में समर्थ हुआ हूँ। विशेष रूप से मसीह-विरोधी, शैतान और उसके कार्यों, और तुर्कों के अध्याय (जिन्हें मिशले विशेष रूप से रोचक बताता है), सब इसी प्रकार काफ़ी बढ़ाए गए हैं। अब दी गई विस्तृत अनुक्रमणिका एक पूर्णतः नई विशेषता है।

डॉ. जॉन ऑरिफ़ेबर की भूमिका डॉ. जॉन ऑरिफ़ेबर की भूमिका साम्राज्यिक नगरों — स्ट्रासबर्ग, आउग्सबर्ग, उल्म, न्यूरेम्बर्ग, ल्यूबेक, हैम्बर्ग, ब्रंसविक,

फ़्रैंकफ़र्ट-ऑन-द-मेन आदि — के माननीय और परम आदरणीय मुख्य शासकों, महापौरों और नगर-पार्षदों के नाम।

परमेश्वर पिता की ओर से, हमारे प्रभु मसीह यीशु के द्वारा, अनुग्रह और शान्ति।

पवित्र और राजकीय भविष्यद्वक्ता दाऊद 78वें भजन में कहता है: "परमेश्वर ने याकूब के साथ एक वाचा बाँधी, और इस्राएल को एक व्यवस्था दी, जिसके विषय में उसने हमारे पितरों को आज्ञा दी कि वे उसे अपने बच्चों को सिखाएँ, ताकि उनकी आने वाली पीढ़ी, अर्थात् वे बच्चे जो अभी उत्पन्न नहीं हुए, उसे जानें; इस उद्देश्य से कि जब वे बड़े हों, तो वे भी अपने बच्चों को वही बताएँ। ताकि वे परमेश्वर पर भरोसा रखें, और परमेश्वर के कामों को न भूलें, वरन् उसकी आज्ञाओं का पालन करें।"

इन शब्दों में परमेश्वर के बड़े उपकारों का वर्णन और गुणगान किया गया है, कि वह मनुष्यजाति पर अपना पवित्र वचन, अपनी वाचाएँ और व्यवस्थाएँ प्रकट करता है, स्वयं को प्रकट करता है, हमें पाप और धार्मिकता के विषय में, मृत्यु और जीवन के विषय में, दण्ड और उद्धार के विषय में, नरक और स्वर्ग के विषय में शिक्षा देता है, और इस प्रकार एक मसीही कलीसिया को इकट्ठा करता है कि वह सदा-सर्वदा उसके साथ रहे; और भविष्यद्वक्ता यह भी चाहता है कि हम परिश्रम के साथ परमेश्वर का वचन सीखें, और दूसरों को उसकी शिक्षा दें, और उसे सब लोगों पर प्रकट करें, और परमेश्वर के अद्भुत कामों को किसी भी रीति से न भूलें, वरन् उनके लिए उसका धन्यवाद करें।

इसलिए, जब परमेश्वर ने इस्राएलियों को लम्बे समय तक मिस्र में कठोर दासत्व से पीड़ित होने दिया, और इसके द्वारा उन्हें मूर्तिपूजा और परमेश्वर की झूठी उपासना में गिरने दिया, और बड़े-बड़े सताव तथा अनेक अन्य दुःख सहने दिए, तब उसने उनके पास मूसा और हारून को भेजा, जिन्होंने परमेश्वर के वचन का प्रकाश फिर से जलाया, और उन्हें अन्यजातियों की घृणित मूर्तिपूजा से निकाला, और उनके लिए सच्चे परमेश्वर का ज्ञान खोल दिया।

फिर वह उन्हें बलवन्त हाथ से मिस्र के दासत्व से भी निकाल लाया, उन्हें लाल समुद्र के पार ले गया, और उनकी आँखों के सामने अत्याचारी फ़िरौन को सब मिस्रियों समेत उलट दिया और डुबो दिया। उसने जंगल में भी उन पर बड़ी भलाई दिखाई; अर्थात् उसने सीनै पर्वत पर उन्हें अपनी आज्ञाएँ दीं; उसने उन्हें मन्ना, अर्थात् स्वर्ग की रोटी, और बटेरों से खिलाया, और चट्टान में से उन्हें पीने को पानी दिया; और इसके अतिरिक्त उसने उन्हें अनेक विजयें दीं, जैसे अमालेकियों और अन्य शत्रुओं के विरुद्ध।

फिर उसने उन्हें कड़ी आज्ञा दी कि वे उन अवर्णनीय उपकारों को सदा स्मरण रखें, कि वे उनके विषय में अपने बच्चों से कहें, और उनके लिए धन्यवादी रहें।

इसी कारण उन्हें प्रतिवर्ष फ़सह (ईस्टर), पिन्तेकुस्त और झोपड़ियों के पर्व मानने और रखने थे, ताकि वे अपने प्रति परमेश्वर की भलाइयों को सदा स्मरण रखें; जैसा निर्गमन 13 में लिखा है: "उस दिन तू अपने पुत्र को यह कहकर बताना, कि यह उस काम के कारण है जो प्रभु ने मेरे लिए तब किया जब मैं मिस्र देश से निकल आया। और यह तेरे लिए तेरे हाथ पर एक चिह्न, और तेरी आँखों के बीच एक स्मरण-चिह्न ठहरे, कि डॉ. जॉन ऑरिफ़ेबर की भूमिका प्रभु की व्यवस्था तेरे मुँह में रहे; क्योंकि प्रभु ने बलवन्त हाथ से तुझे मिस्र से निकाला है।" परन्तु इस्राएलियों ने अपने अद्भुत छुटकारे के बाद इतने अधिक और बड़े उपकारों के लिए परमेश्वर का कोई बड़ा धन्यवाद नहीं किया; क्योंकि थोड़े ही समय बाद उन्होंने सोने का बछड़ा खड़ा किया, और उसके चारों ओर नाचे। वैसे ही झगड़े के सोतों पर उन्होंने परमेश्वर के विरुद्ध कुड़कुड़ाया, उसे क्रोधित किया, और उसके दण्डों को अपने ऊपर बुला लिया।

हमें भी 78वें भजन की इस चेतावनी को अपनी आँखों के सामने रखना चाहिए, और इस्राएलियों के उदाहरण पर भली-भाँति विचार करना चाहिए, जो मिस्र से अपने छुटकारे को इतनी जल्दी भूल गए। क्योंकि हम भी भली-भाँति आनन्दित हो सकते हैं कि अब, हमारे दिनों में, परमेश्वर का वचन हमें फिर से महिमामय रूप से उज्ज्वल और स्पष्ट लौटा दिया गया है; इसलिए हमें यह अनमोल ख़ज़ाना अपने बच्चों के बच्चों को दिखाना चाहिए, और यह भी कि हम किस प्रकार मसीह-विरोधी, अर्थात् रोम के पोप, के राज्य से और मनुष्यों की परम्पराओं से छुड़ाए और स्वतन्त्र किए गए हैं, जो सचमुच एक मिस्री दासत्व था, हाँ, एक बाबुली बन्धुआई थी; जिसमें हमारे पूर्वज मिस्र में इस्राएलियों से भी अधिक बुरी तरह सताए और पीड़ित किए गए। क्योंकि परमेश्वर ने हमें भी जर्मनी में एक मूसा दिया है, जो हमारा सेनापति और अगुवा हो, अर्थात् अत्यन्त प्रबुद्ध और प्रसिद्ध पुरुष, मार्टिन लूथर, जिसने परमेश्वर के विशेष विधान के द्वारा हमें मिस्री दासत्व से निकाला है, और मसीही धर्म के सब मुख्य सिद्धान्तों को अनावृत और स्पष्ट किया है; परमेश्वर ने उसकी शिक्षा की इतनी सामर्थ्य से रक्षा और बचाव किया है कि वह नरक के फाटकों के विरुद्ध बनी रही और दृढ़ खड़ी रही।

क्योंकि यद्यपि बहुत-से विद्वानों, विश्वविद्यालयों, पोपों, कार्डिनलों, बिशपों, फ़्रायरों (भिक्षुओं) और याजकों ने, और उनके बाद सम्राटों, राजाओं और राजकुमारों ने इस एक मनुष्य, लूथर, और उसकी शिक्षा के विरुद्ध अपना प्रबल मोर्चा खड़ा किया, इस इरादे से कि उसे पूरी तरह दबा दें, तौभी उनका सारा परिश्रम व्यर्थ गया। और यह शिक्षा, जो मसीह की और उसके प्रेरितों की सच्ची और प्राचीन शिक्षा है, आज के दिन तक बनी हुई है और दृढ़ खड़ी है।

और हमें पीछे मुड़कर विचार करना चाहिए कि पचास वर्ष पहले धर्म और कलीसिया के शासन के विषय में हमारी कैसी और कितनी दयनीय दशा थी, और पोप-राज्य में हम किस दुःखद बन्धन में थे; क्योंकि यह हमारे बच्चों को ज्ञात नहीं है; हाँ, हम जो बूढ़े हैं, उसे लगभग भूल चुके हैं।

और, पहले तो, परमेश्वर के मन्दिर में वह पाप का पुरुष और विनाश का पुत्र बैठा था, अर्थात् रोमी मसीह-विरोधी, जिसके विषय में सन्त पौलुस ने 2 थिस्सलुनीकियों 2 में भविष्यवाणी की थी; "जो अपने आप को हर एक से जो परमेश्वर कहलाता है," या जिसकी उपासना की जाती है, "ऊँचा ठहराता है": उसने परमेश्वर के वचन, व्यवस्थाओं और विधियों को बदल डाला और बिगाड़ दिया; और उनके स्थान पर अपनी इच्छा और मर्ज़ी के अनुसार, और अनेक प्रकार के ढंगों और अर्थों में, हर प्रकार की उपासना-विधियाँ, रीतियाँ और नियम स्थापित किए, हाँ, अक्सर एक-दूसरे के विपरीत; यहाँ तक कि पोप-राज्य में कोई भी मनुष्य यह न जान सकता था कि क्या निश्चित है या अनिश्चित, क्या सत्य है या झूठ, क्या आज्ञा दी गई है या वर्जित है।

वह सब कुछ पैसे के लिए बेचता था; उसने सब लोगों को अपने जूए के नीचे विवश किया, यहाँ तक कि सम्राटों को उसके पाँव चूमने और उससे अपने मुकुट प्राप्त करने के लिए बाध्य किया जाता था; कोई राजा या राजकुमार उसका विरोध करने का साहस नहीं करता था, न ही उसकी आज्ञाओं या निषेधों पर एक बार भी भौंह चढ़ाने का।

डॉ. जॉन ऑरिफ़ेबर की भूमिका इसी कारण वह अपनी आज्ञप्तियों और बुलों (पोप के आदेश-पत्रों) में डींग मारता था कि वह पृथ्वी पर परमेश्वर का सामान्य प्रतिनिधि (विकार) है; कि वह कलीसिया का सिर, सर्वोच्च बिशप, और सारे संसार के सब बिशपों और विद्वानों का स्वामी है; कि वह साम्राज्य का, और सब राज्यों का जब वे रिक्त हो जाएँ, स्वाभाविक उत्तराधिकारी और वारिस है। रोम में उसके मुकुट का नाम regnum mundi (रेग्नुम मुण्डी — संसार का राज्य) था; हर मनुष्य को उसके आगे परम पवित्र पिता और पृथ्वी पर के ईश्वर के समान झुकना पड़ता था। और उसके कपटी कलीसियाई विधि-विशेषज्ञ (कैननिस्ट) यह मानते थे कि वह केवल मनुष्य ही नहीं, बल्कि एक साथ ईश्वर और मनुष्य दोनों है; जो पाप नहीं कर सकता, और जिसके हृदय की तिजोरी में सारी ईश्वरीय और मानवीय बुद्धि है; जिसके आसन या गद्दी से पवित्रशास्त्र को भी अपनी शक्ति, सामर्थ्य और अधिकार प्राप्त करना पड़ता है।

वह विश्वास का स्वामी था; और केवल वही पवित्रशास्त्र की व्याख्या करने और उसे समझने में समर्थ था; हाँ, वह इतना पवित्र और निन्दा से इतना परे था कि यद्यपि वह मनुष्यजाति की सब आत्माओं के एक तिहाई भाग को नरक के गड्ढे में ले जाए, तौभी कोई मनुष्य उससे प्रश्न करने या उसे डाँटने, या यह पूछने का साहस न करे कि उसने ऐसा क्यों किया। क्योंकि हर एक को यह विश्वास करना चाहिए था कि उसकी पवित्र महिमा और पवित्र की गई सामर्थ्य न तो भूल करना चाहेगी, न करनी चाहिए, न कर सकती है। उसे नए और पुराने दोनों नियमों को रद्द और नष्ट करने का अधिकार था। कलीसिया उसी पर बनी थी, वह न भूल कर सकता था न चूक सकता था, जिससे अनिवार्य रूप से यह निष्कर्ष निकलता था कि वह सब प्रेरितों से ऊँचा और श्रेष्ठ था।

उसके पास विश्वास के नए सिद्धान्त गढ़ने की शक्ति और अधिकार भी था, जो मूल्य में पवित्रशास्त्र के बराबर होने चाहिए थे, और जिन पर विश्वास करना आवश्यक था यदि लोग उद्धार पाना चाहते थे।

इसी प्रकार वह सब महासभाओं और पितरों (आचार्यों) से बहुत ऊपर था, और किसी पार्थिव न्यायाधिकार द्वारा उसका न्याय नहीं किया जा सकता था, बल्कि सबको केवल और एकमात्र उसके निर्णय और आज्ञप्तियों के अधीन रहना था।

उसने अपनी रोमी कलीसिया को अन्य सब कलीसियाओं की माता बना दिया, जिसके कारण सारा संसार वहीं अपील करता था। वह केवल और एकमात्र कलीसिया का शासक था, क्योंकि वह शासन करने में स्वयं प्रेरितों से भी, यदि वे जीवित होते, कहीं अधिक योग्य और उपयुक्त था।

उसके पास पृथ्वी के सब लोगों को, स्वर्ग के स्वर्गदूतों को, और नरक के दुष्टात्माओं को आज्ञा देने की शक्ति थी। निष्कर्ष में, रोम की गद्दी स्वयं में इतनी पवित्र थी कि यद्यपि कोई दुष्ट बदमाश पोप चुना गया हो, तौभी जैसे ही वह उस गद्दी पर बैठाया जाता, वह तुरन्त पूरी तरह पवित्र हो जाता।

ये डींगें पोप स्वयं हाँकता था; और उसके चापलूस थाली-चाटू पादरी, उसकी आज्ञप्तियों, डिक्रीटलों, क्लेमेण्टाइनों और एक्स्ट्रावैगेण्टों (पोप के आदेश-संग्रहों) के लेखक, लिखित रूप में उसके विषय में यही फैलाते थे; यहाँ तक कि उसका ठसाठस भरा पेट फूल गया, और वह घमण्ड से इतना भर गया (जैसा उसने अपने कामों से दिखाया) कि एक प्रति-मसीह (मसीह-विरोधी) के रूप में उसने सब कुछ उलट-पुलट कर दिया। क्योंकि यह प्रकट है कि उसने व्यवस्था, अर्थात् दस आज्ञाओं, की शिक्षा में और उसके विषय में किस प्रकार उत्पात मचाया, और किस प्रकार उन्हें उसने ढा दिया और हटा दिया।

उसने पहली तीन आज्ञाओं को पूरी तरह गिरा दिया; क्योंकि उसने मनुष्य की स्वतन्त्र इच्छा को ईश्वर बना दिया, इस प्रकार कि उसने अपने स्कूली धर्मविज्ञानियों के साथ यह सिखाया कि पतन के बाद भी मनुष्य की स्वाभाविक शक्ति सही-सलामत और अबिगड़ी बनी रही; और कि मनुष्य अपनी मानवीय शक्ति से (यदि वह केवल वही करे जो उसकी अपनी सामर्थ्य में था) सब आज्ञाओं का पालन करने और उन्हें पूरा करने में समर्थ था,

डॉ. जॉन ऑरिफ़ेबर की भूमिका और इसके द्वारा परमेश्वर के सामने धर्मी ठहरेगा। उसने यह भी सिखाया कि इस बात का पवित्रशास्त्र में कोई आधार नहीं है कि भले काम पूरे करने के लिए पवित्र आत्मा की, उसके अनुग्रह सहित, सहायता आवश्यक है; बल्कि यह कि हर मनुष्य के पास अपनी स्वाभाविक शक्ति और योग्यता से ईश्वरीय कर्तव्यों में भला, अच्छा और ठीक करने की स्वतन्त्र इच्छा है।

बाक़ी सात आज्ञाओं को पोप पूरी तरह कुचल देता है, और उसने स्वयं को माता-पिता और न्यायाधिकारियों से, और उनके प्रति उचित आज्ञाकारिता से ऊपर उठा लिया, और बच्चों को उनके माता-पिता के विरुद्ध, और प्रजा को उनके शासकों के विरुद्ध भड़काया और उकसाया (जैसा साम्राज्य के इतिहासों से स्पष्ट प्रकट होता है); जो पाँचवीं आज्ञा के विरुद्ध बड़े और भयानक पाप और अपराध हैं।

उसने सांसारिक तलवार को भी हड़प लिया और अपने हाथ में ले लिया, और सिखाया कि बल का बल से विरोध करना और उसे खदेड़ना उचित और वैध है: और कि अपने शत्रुओं से प्रेम करना, अन्याय सहना आदि एक निरपेक्ष आज्ञा नहीं है

(बल्कि केवल एक सलाह है)। ऐसी शिक्षा छठी आज्ञा के बिलकुल विपरीत है।

फिर, सातवीं आज्ञा के विरुद्ध, उसने अपने फ़्रायरों (भिक्षुओं), याजकों और भिक्षुणियों को विवाह करने से मना किया; और उनके लिए बिना किसी डाँट के व्यभिचार में जीने का मार्ग खोल दिया; हाँ, और इसके अतिरिक्त ऐसे अभागों से वार्षिक आय और किराया भी वसूल किया।

आठवीं आज्ञा के विरुद्ध, उसने राज्यों, रियासतों, देशों, लोगों, नगरों, कस्बों और गाँवों को अपने लिए हड़प लिया, और संसार के सबसे मनोहर स्थानों और निवासों पर क़ब्ज़ा कर लिया, ग़रीब लोगों का ख़ून चूसा, और अपनी चोर-थैली को इस प्रकार भरा कि उसके आत्मिक मुण्डे (मुण्डित सिर वाले पादरी) सांसारिक राजकुमारों से भी अधिक धनी हैं।

उसने सब प्रकार की गम्भीर मन्नतों, प्रतिज्ञाओं और शान्ति की सन्धियों को भी, जो उसकी पोपीय सहमति और अधिकार के बिना की गई थीं, टुकड़े-टुकड़े करके रद्द कर दिया, जो सीधे नौवीं आज्ञा के विरुद्ध है।

अन्त में, और दसवीं आज्ञा के विरुद्ध, उसने सिखाया कि मनुष्यजाति की दुष्ट अभिलाषाएँ पाप नहीं हैं, बल्कि केवल मानवीय दुर्बलता से उत्पन्न होती हैं।

इस प्रकार, और एक शैतानी प्रेरणा से, पोप ने परमेश्वर की सब आज्ञाओं को गिरा दिया, और उनके स्थान पर मानवीय नियम और विधियाँ खड़ी कर दीं।

यही मार्ग उसने सुसमाचार के प्रचार के विषय में भी अपनाया। उसने मसीह के विषय में, उसके व्यक्तित्व, कार्यों, बहुमूल्य पुण्यों और उपकारों के विषय में कुछ भी प्रचार नहीं किया; न ही किसी भी रीति से व्याकुल और दुःखी विवेकों को सान्त्वना दी। और लोग पूरी तरह अनजान थे कि वे पापों की सच्ची क्षमा, अनन्त जीवन और उद्धार कैसे या कहाँ प्राप्त कर सकते हैं।

पोप-पक्षी अपने उपदेशों में लोगों से यह भी कहते थे कि परमेश्वर और मनुष्य के बीच एकमात्र मध्यस्थ, हमारा प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह, एक कठोर और क्रोधित न्यायी है, जो हमसे मेल नहीं करेगा, जब तक कि उसके अतिरिक्त हमारे अन्य वकील और मध्यस्थ न हों।

इस शिक्षा के द्वारा लोग बहकाए गए, और अन्यजातियों की मूर्तिपूजा की ओर खिंच गए, और उन्होंने मरे हुए संतों में शरण ली कि वे उनकी सहायता करें और उन्हें छुड़ाएँ, और उन्हें अपने देवता बना लिया, जिन पर उन्होंने हमारे धन्य उद्धारकर्ता मसीह यीशु से भी अधिक भरोसा और विश्वास रखा; और वि-