महासभाओं के विषय में

मसीह-विरोधी के विषय में उस पर विश्वास करता हूँ, और शैतान तथा उसके सब झूठों का पूरी रीति से त्याग करता हूँ। और सचमुच, बपतिस्मा में ली गई मेरी शपथ मेरे सब क्लेशों में नई हो जाती है; इसके बिना मैं न तो टिक पाता और न अपनी विपत्तियों का सामना कर पाता, वरन् वे मुझे डुबो देतीं और मेरा अन्त कर देतीं। मैं किसी भी उचित बात में पोप और बिशपों की आज्ञा मानने को सहर्ष तैयार था; परन्तु वे तो दो टूक यही चाहते थे कि मैं मसीह का इन्कार करूँ, परमेश्वर को झूठा ठहराऊँ, और कहूँ: सुसमाचार विधर्म है।

नए नियम में, और मसीही कलीसिया में, परमेश्वर की आराधना सीधे-सादे सत्य में होती है; वहाँ न कोई अन्धविश्वास पाया जाता है और न मूर्तियों की पूजा; इसी कारण सन्त यूहन्ना अपनी पत्री में लिखता है: पृथ्वी पर गवाही देनेवाले तीन हैं: 1. आत्मा; अर्थात् प्रचार का कार्य। 2. जल; अर्थात् बपतिस्मा। 3. लहू; अर्थात् प्रभु भोज।

परन्तु पोप और उसकी भरमानेवाली आत्माएँ इन गवाहों को दोषी ठहराती हैं, और उन्होंने अनगिनत उपासना-विधियाँ, रीतियाँ और चढ़ावे गढ़ लिए हैं; और परमेश्वर के वचन के बिना, अपनी ही मनमानी से उन्हें ठहरा दिया है, जिससे भूलों के कारण कलीसिया अपने दूल्हे की विधियों से वंचित कर दी गई है।

रीतियाँ (कर्मकाण्ड) केवल बीच की बातें हैं, जो व्यवस्था-संचालन के प्रयोजन से ठहराई गई हैं; अर्थात् नियमों का पालन हो, और कलीसिया में सब कुछ शालीनता और क्रम से हो, जैसा कि प्रकृति की व्यवस्था भी सिखाती है, और जैसा हम सब प्राणियों की सृष्टि में देखते हैं।

यह स्वयं शैतान की ओर से है कि पोप-पक्षी मानव-परम्पराओं को ठहराने का अन्तिम उद्देश्य यह मानते हैं कि उनके द्वारा परमेश्वर की सच्ची आराधना और सेवा होती है, और इसलिए वे उद्धार के लिए आवश्यक हैं। यह अत्यन्त घोर बात है; क्योंकि यदि ऐसी मानव-परम्पराएँ मसीहियत के सबसे उत्तम और सबसे आदरणीय काम भी होतीं, जो वे हैं नहीं, तौभी यह कहना कि वे उद्धार के लिए आवश्यक हैं, या हमारे पापों के लिए परमेश्वर को सन्तुष्टि देती हैं, और इस प्रकार अनुग्रह मोल लेती हैं, सब कुछ बिगाड़ देता है, और उत्तम से उत्तम कामों को भी परमेश्वर के द्वारा पूरी तरह ठुकराया हुआ बना देता है।

ऐसा ही अन्धविश्वास और घिनौनापन उन कामों में था जिन्हें वे opera supererogationis (अतिरिक्त पुण्य-कर्म) कहते थे, अर्थात् ऐसे काम जो उनके पास बहुतायत से थे, और जितनी आवश्यकता स्वयं उन भिक्षुओं, याजकों और भिक्षुणियों को थी उससे अधिक थे, सो उन्होंने उन्हें साधारण लोगों को बेच दिया।

यदि हम केवल धर्मशिक्षा (कैटेकिज़्म) को बचाए रख सकें, और आनेवाली पीढ़ियों के लिए पाठशालाएँ स्थापित कर सकें, तो हमारा जीवन भला रहेगा; रही रीतियों की बात, वे जहाँ चाहें जाएँ, क्योंकि वे बारूद की चिनगारी के समान हैं, जो अन्धविश्वास को अवसर देती हैं; लोग सोचते हैं कि वे उद्धार के लिए आवश्यक हैं और उन्हें छोड़ देना पाप है।

मसीह-विरोधी के विषय में DIII.

पोप-पक्षी उपवास सचमुच हत्या है, जिसके द्वारा बहुत से लोग नष्ट हो गए हैं, जो उपवासों को कड़ाई से मानते थे, और विशेषकर केवल एक ही प्रकार का भोजन खाते थे, जिससे प्रकृति की शक्ति पूरी तरह क्षीण हो जाती है।

इसी कारण गर्सन को पेरिस में "व्याकुल और उलझे हुए विवेकों के लिए सान्त्वना" नामक पुस्तक लिखने को विवश होना पड़ा, ताकि वे न तो हताश हों और न निराश। क्योंकि जो उपवास करते हैं, वे अपने आप को बिगाड़ लेते हैं और अपनी शक्ति घटा लेते हैं। पोप के राज्य में ऐसा अन्धकार रहा है, जहाँ न तो उन्होंने दस आज्ञाएँ, विश्वास-वचन (क्रीड) और प्रभु की प्रार्थना सिखाई, और न सिखाने का इरादा रखा।

पवित्रता दो प्रकार की होती है, मूलभूत और आनुषंगिक; सन्त फ्रांसिस एक समय यीशु मसीह पर अपने विश्वास के द्वारा मूलभूत रूप से पवित्र था, परन्तु बाद में वह कनटोप (हुड) की आनुषंगिक पवित्रता पर मोहित हो गया, जो पवित्रता से सर्वथा पराई एक बाहरी वस्तु है। हाय, परमेश्वर! यह या वह वस्त्र पहन लेने से हमें स्वर्ग का परवाना नहीं मिल जाएगा।

लूथर को डेनमार्क से समाचार मिला कि राजा और होल्स्टीन के ड्यूक ने तीन दिन का उपवास रखने की आज्ञा दी है, - ताकि लोगों को प्रार्थना और शान्ति के लिए चिताया जाए; इस पर उसने कहा: यह बहुत ही सीधा और भला मार्ग है; काश सब दूसरे राजा और शासक भी ऐसा ही करें; यह सबसे बाहरी दीनता है, और जब हम उसमें हृदय की भीतरी दीनता भी जोड़ देते हैं, तो यह अत्यन्त उत्तम है।

पोप-तन्त्र दो प्रकार से मिस्सा पर टिका है; पहला, आत्मिक रूप से, यह मानते हुए कि मिस्सा परमेश्वर की आराधना है; दूसरा, शारीरिक रूप से, क्योंकि इसे दैवी सामर्थ्य से नहीं, वरन् मानवीय और सांसारिक शासकों के द्वारा थामा और बचाए रखा गया है।

मिस्सा पोप-पक्षियों की चट्टान है, आत्मिक रूप से भी और शारीरिक रूप से भी; और अब वह आत्मा में गिर चुका है, और उचित समय पर परमेश्वर उसे शरीर में भी नष्ट कर देगा।

निजी मिस्सा ने, ग्रेगरी के समय से, अब आठ सौ वर्षों से अधिक से, बहुत से सन्तों को धोखा दिया है। जॉन हस भी उस छलपूर्ण रंगे-पुते माल के फन्दे में फँस गया था। मुझे बड़ा अचम्भा होता है कि परमेश्वर ने मुझे इस मूर्तिपूजा से कैसे निकाल लिया। तीन वर्ष पहले यहाँ एक व्यक्ति था जिसने मुझे विश्वास दिलाया कि एशिया में कोई निजी मिस्सा नहीं मनाया जाता। मुझे निश्चय है कि आर्मीनिया, इथियोपिया,

भारत, और पूर्व की ओर के देशों में आज के दिन तक बहुत से मसीही हैं, जिन्होंने कभी मिस्सा नहीं सुना।

फ्रांस में मिस्सा का उतना ऊँचा आदर नहीं था जितना जर्मनी में रहा है; क्योंकि जब कोई सवेरे एक मिस्सा सुन लेता, तो फिर उसे और की परवाह नहीं रहती थी, चाहे कितने ही मिस्सा होते रहें, परन्तु मसीह-विरोधी के विषय में वह बिना कोई विशेष आदर दिखाए उनके पास से निकल जाता था। जब फ्रांस का राजा मिस्सा सुनता, तो वह सदा याजक को एक फ्रांसीसी क्राउन (सिक्का) देता, जिसे वह एक पुस्तक पर रख देता था जो लाकर उसके सामने थामी जाती थी।

मिस्सा का कैनन (विधि-पाठ) बहुत से झूठों को जोड़-जाड़ कर और थिगली लगा कर बनाया गया है। यूनानियों के पास यह नहीं है। जब मैं इटली में था, तो मैंने देखा कि मिलान के लोगों के पास ऐसा कोई कैनन नहीं था, और जब मैंने वहाँ मिस्सा मनाने की पेशकश की, तो उन्होंने मुझसे कहा: Nos sumus Ambrosiani (हम अम्ब्रोसियन हैं)। उन्होंने मुझे बताया कि पहले के समय में उनके बीच इस बात पर विवाद हुआ था कि वे अपनी कलीसिया में अम्ब्रोस की पुस्तक ग्रहण करें या ग्रेगरी की, और इसके लिए उन्होंने परमेश्वर से प्रार्थना की कि वह किसी आश्चर्यकर्म के द्वारा उनके लिए निर्णय करे। रात को उन्होंने दोनों पुस्तकें गिरजाघर में रख दीं; सवेरे उन्होंने अम्ब्रोस की पुस्तक को मुख्य वेदी पर पूरी तरह सही-सलामत और अपनी जगह पर पाया, परन्तु ग्रेगरी की पुस्तक टुकड़े-टुकड़े होकर पूरे गिरजाघर में इधर-उधर बिखरी पड़ी थी। इसका अर्थ उन्होंने यों लगाया: अम्ब्रोस मिलान में वेदी पर बना रहे, और ग्रेगरी सारे संसार में बिखर जाए।

पोप के राज्य में मिस्सा मनाने और अन्य रीतियों में प्रयोग होनेवाले आभूषण और भड़कीले वस्त्र कुछ तो मूसा से, और कुछ अन्यजातियों से लिए गए थे। क्योंकि जब याजकों ने देखा कि बाज़ारों में होनेवाले सार्वजनिक तमाशे और नाटक लोगों को खींच ले जाते हैं, जो उनमें आनन्द लेते थे, तो उन्हें गिरजाघरों में तमाशे और नाटक ठहराने की सूझी, ताकि बच्चों और अनपढ़ लोगों को गिरजाघर की ओर खींचें। ऐसे ही वे खिलौने हैं जो वे ईस्टर की पूर्व-संध्या पर दिखाते हैं, जो बड़े मनभावने और स्वीकार्य होते हैं, भक्ति के लिए नहीं, वरन् मूर्ख कल्पना को प्रसन्न करने के लिए।

जब मैं एरफ़र्ट में एक युवा भिक्षु था, और मुझे गाँवों में पुडिंग और पनीर (की भिक्षा) के लिए जाना पड़ता था, तो एक बार मैं एक छोटे कस्बे में पहुँचा जहाँ मैंने मिस्सा मनाया। अब, जब मैंने अपने याजकीय वस्त्र और साज-सज्जा पहन ली, और वेदी के पास पहुँचा, तो गिरजाघर का लिपिक या सेवक मगन होकर ल्यूट पर किरिएलेइसोन बजाने लगा, जिस पर मुझे, जो मुश्किल से अपनी हँसी रोक पा रहा था, अपने Gloria in excelsis (सर्वोच्च में महिमा) को उसके किरिएलेइसोन के अनुसार ढालना और उसी सुर में गाना पड़ा।

यहूदी अपने चढ़ावों को es opere operata (किए गए कर्म के बल से) मानते थे; जब कोई काम केवल बाहरी रूप से पूरा कर दिया जाता, तो वे सोचते थे कि उसके द्वारा पापों का मेल-मिलाप और उनकी भरपाई हो गई, जबकि उनके सब चढ़ावे और बलिदान धन्यवाद के चिह्न होने चाहिए थे।

ठीक इसी प्रकार पोप-पक्षियों की मिस्सा-सम्बन्धी भूल है, जिसके द्वारा मिस्सा-याजक, एक अनपढ़ गधा, पापों की पूरी भरपाई करने का ढोंग करता है।

मसीह-विरोधी के विषय में DXII.

मिस्सा को मुख्यतः दो कारणों से समाप्त कर देना चाहिए: पहला, क्योंकि स्वाभाविक समझ यह निर्णय करती है कि दो पेन्स में मिस्सा मनाना, या डेढ़ पेन्स में उसे बेचना, एक बेईमान प्रकार का व्यापार और कमाई है। दूसरा, क्योंकि आत्मा के अनुसार उसे एक घिनौनी मूर्तिपूजा ठहराया जाता है, जो मसीह की मृत्यु को व्यर्थ बना देती है, इसलिए कि वे उसके द्वारा केवल कर्म से पापों की पूरी भरपाई करने का दावा करते हैं। ये दोनों दुरुपयोग सर्वथा अक्षम्य हैं, फिर भी सब विश्वविद्यालयों ने मिस्सा को बनाए रखने का षड्यन्त्र रचा और शपथ खाई है। इस विषय में हम पोप-पक्षियों से कभी सहमत नहीं हो सकते। क्योंकि यदि वे मिस्सा को समाप्त होने दें, तो उन्हें वह सब पूरा लौटाना पड़ेगा जो उन्होंने अपने झूठों और छल से सम्राटों, राजाओं, शासकों, कुलीनों और दूसरे लोगों से प्राप्त किया और चुराया है।

बहुत से इतालवी प्रोटेस्टेन्ट धर्म की ओर अच्छा झुकाव रखते हैं, और उससे भली-भाँति सन्तुष्ट हो जाते यदि मैंने मिस्सा को न छुआ होता, जिसे ठुकराना वे घिनौना विधर्म मानते थे। वे उस पर इतना पक्का भरोसा रखते हैं कि सोचते हैं कि जिसने मिस्सा सुन लिया है वह सब खतरों से मुक्त है, और पाप नहीं कर सकता, चाहे वह कुछ भी हाथ में ले, और कि उस पर कोई विपत्ति नहीं आ सकती; इसी कारण ऐसा होता है कि मिस्सा सुनने के बाद बहुत से पाप और हत्याएँ की जाती हैं। जब मैं रोम में था, तो वहाँ एक व्यक्ति था जो अपने शत्रु से बदला लेने के लिए पूरे दो वर्ष से उसे ढूँढ रहा था, परन्तु उसका पता नहीं लगा पाया था; अन्त में उसने उसे उसी गिरजाघर में देखा जहाँ उसने स्वयं मिस्सा सुना था, जब वह वेदी के सामने से अभी उठा ही था; वह तुरन्त उसके पास गया, उसे छुरा भोंक कर मार डाला, और भाग गया। मिस्सा के उन्मूलन पर मेरी पुस्तक निन्दकों के विरुद्ध बड़ी उग्रता से लिखी गई है, परन्तु वह उनके लिए नहीं है जो अभी सच्चे मार्ग पर प्रवेश नहीं कर रहे हैं, जो अभी-अभी नए जीवन में जन्मे हैं; और न इन्हें उससे ठोकर खानी चाहिए; यदि बीस वर्ष पहले कोई मुझसे मिस्सा छीनने का दुस्साहस करता, तो उसे मुझसे उसे छीनने से पहले बहुत ज़ोर लगाना पड़ता; क्योंकि मेरा हृदय उसी में लगा था, और मैं उसकी आराधना करता था; अब, परमेश्वर की स्तुति हो, मेरा मन बदल गया है, और मुझे पूरा निश्चय है कि मिस्सा की, और पोप-तन्त्र की, नींव और आधार धोखेबाज़ी, लूट-खसोट और मूर्तिपूजा के सिवा और कुछ नहीं है।

Missa, अर्थात् मिस्सा, इब्रानी शब्द Maosim से निकला है, जिसका अर्थ है भिक्षा का संग्रह, एक वृत्ति, या याजकों अथवा दूसरे लोगों के लिए लिया जानेवाला कर। मिस्सा ने अनगिनत धनराशियाँ निगल ली हैं।