कलीसिया के पिताओं के विषय में

शोधन-स्थान के विषय में शोधन-स्थान के विषय में DXV.

ऑगस्टीन, अम्ब्रोस और जेरोम शोधन-स्थान के विषय में कुछ भी नहीं मानते थे। ग्रेगरी ने, रात के समय एक दर्शन से धोखा खाकर, शोधन-स्थान के विषय में कुछ सिखाया, जबकि परमेश्वर ने खुलकर आज्ञा दी थी कि हम आत्माओं से कुछ भी न खोजें और न पूछें, वरन् मूसा और भविष्यद्वक्ताओं से पूछें।

इसलिए इस विषय में हमें ग्रेगरी का मत स्वीकार नहीं करना चाहिए; प्रभु का दिन उसे दिखाएगा और प्रगट करेगा, जब वह आग के द्वारा प्रकाशित किया जाएगा।

इस वचन, "और उनके काम उनके साथ हो लेते हैं," को शोधन-स्थान के विषय में नहीं समझना चाहिए, वरन् भले कामों की शिक्षा के विषय में, या भक्त और सच्चे मसीहियों के, और विधर्मियों के विषय में। विधर्मी एरियस का न्याय हो चुका है; विश्वास की आग ने उसे प्रगट कर दिया है। क्योंकि अन्तिम दिन सब बातों को खोल देगा और प्रगट कर देगा।

परमेश्वर ने अपने वचन में हमारे सामने दो मार्ग रखे हैं; एक जो विश्वास के द्वारा उद्धार की ओर ले जाता है,—दूसरा, अविश्वास के द्वारा, दण्ड की ओर।

रही शोधन-स्थान की बात, पवित्रशास्त्र में कहीं भी उसका उल्लेख नहीं है, और न हमें किसी भी रीति से उसे मानना चाहिए; क्योंकि वह हमारे धन्य, प्रिय उद्धारकर्ता मसीह यीशु के अनुग्रह, उपकारों और पुण्य को धुँधला करता और उनका मूल्य घटाता है।

शोधन-स्थान की सीमाएँ इस संसार से आगे नहीं फैलतीं; क्योंकि यहीं इस जीवन में सीधे, भले और भक्त मसीही अच्छी तरह और भली-भाँति माँजे और शुद्ध किए जाते हैं।

महासभाओं के विषय में महासभाओं के विषय में DXVI.

पोप अपने आप को काथलिक कलीसिया का बिशप कहता है, जो उपाधि अपने ऊपर लेने का साहस उसने पहले कभी नहीं किया था; क्योंकि जिस समय निकिया की महासभा हुई, उस समय कोई पोप था ही नहीं। उस समय कलीसिया तीन भागों में बँटी थी; पहला, इथियोपिया की; दूसरा, सीरिया की, जिसमें अन्ताकिया सम्मिलित था; तीसरा, रोम की, उसके अधीन पन्थों सहित। इस प्रकार वे प्रेरितों के समय के कुछ ही बाद फैल गए, और तीन प्रकार की महासभाएँ ठहराईं: पहली, सामान्य; दूसरी, प्रान्तीय; तीसरी, बिशप-प्रदेशीय,—अर्थात् हर एक बिशप-प्रदेश में एक सभा होनी थी।

प्रेरितों के समय से साठ सामान्य और प्रान्तीय महासभाएँ हो चुकी हैं, जिनमें से केवल चार विशेष रूप से प्रशंसा के योग्य हैं; दो, अर्थात् निकिया और कुस्तुन्तुनिया की, ने त्रिएकता और मसीह के ईश्वरत्व को थामे रखा और उसकी रक्षा की; अन्य दो, अर्थात् इफिसुस और खलकीदोन की, ने मसीह की मानवता को थामे रखा। निकिया की महासभा में किसी पोप या रोम के बिशप के वहाँ उपस्थित होने का कुछ भी लिखा या उल्लेख नहीं है; पश्चिम से केवल एक बिशप, कॉर्डोवा का बिशप ओज़ियस, उपस्थित था। अन्य बिशप पूर्व, यूनान, एशिया माइनर, मिस्र, अफ्रीका आदि की कलीसियाओं से आए थे।

हाय, प्रभु परमेश्वर! महासभाएँ और सम्मेलन लोभ और व्यर्थता के सिवा और क्या हैं, जिनमें मनुष्य उपाधियों, सम्मान, पद-क्रम और दूसरी मूर्खताओं पर विवाद करते हैं? आइए हम विचार करें कि इन महासभाओं ने तीन सौ वर्षों में क्या किया है; बाहरी बातों और रीतियों से सम्बन्धित बातों के सिवा कुछ नहीं; सच्ची ईश्वरीय शिक्षा, परमेश्वर की सीधी आराधना, या विश्वास के विषय में कुछ भी नहीं।

जनवरी, 1539 में, लूथर के पास एक पुस्तक भेजी गई, जिसका नाम था Liber Conciliorum (महासभाओं की पुस्तक), एक बड़ा और सावधानी से क्रमबद्ध किया हुआ संग्रह। उसे पढ़ने के बाद उसने कहा: यह पुस्तक पोप का समर्थन और बचाव करेगी, जबकि उसकी अपनी आज्ञप्तियों में अनगिनत नियम (कैनन) उसके और इस पुस्तक के विरुद्ध हैं।

और इसके अतिरिक्त, महासभाओं को कलीसिया में यह नियम और विधियाँ बनाने और ठहराने का अधिकार नहीं है कि क्या सिखाया जाए और क्या विश्वास किया जाए, या भले कामों के विषय में, क्योंकि यह सब पहले ही सिखाया और पक्का किया जा चुका है। महासभाओं को केवल बाहरी बातों, प्रथाओं और रीतियों के विषय में विधियाँ बनाने का अधिकार है; और वह भी वहीं तक जहाँ तक उसका सम्बन्ध व्यक्तियों, स्थानों और समयों से है। जब ये समाप्त हो जाते हैं, तो ऐसी विधियाँ भी समाप्त हो जाती हैं।

रोमी नियम अब मर चुके और जा चुके हैं, क्योंकि रोम मर चुका और जा चुका है: वह अब दूसरा ही स्थान है। इसी प्रकार, महासभाओं की आज्ञप्तियाँ और विधियाँ अब मान्य नहीं रहीं, क्योंकि उनके दिन बीत चुके हैं। जैसा सन्त पौलुस कहता है: "तो फिर, मानो संसार में जीवित रहते हुए, तुम क्यों विधियों के अधीन होते हो? (यह न छूना, यह न चखना, यह हाथ न लगाना, क्योंकि ये सब वस्तुएँ काम में लाते-लाते नष्ट हो जाएँगी) मनुष्यों की आज्ञाओं के अनुसार? इन बातों में बुद्धि का नाम तो है

महासभाओं के विषय में मनमानी उपासना और दीनता, और शरीर की उपेक्षा के कारण, परन्तु शरीर की लालसाओं को रोकने में इनसे कुछ भी लाभ नहीं होता।"

यदि आज्ञप्तियाँ और विधान, व्यक्तियों, समयों और स्थानों के समान, बदलते और समाप्त न होते, तो वह शिक्षा एक नश्वर प्राणी को अमर बना देती; और सचमुच, वे पोप को पार्थिव देवता कहते हैं, जो काफ़ी उचित ही है, क्योंकि उसके सब नियम, आज्ञप्तियाँ और विधियाँ पार्थिव बातों की गन्ध देती हैं, स्वर्गीय बातों की नहीं।

जब पिताओं के द्वारा परमेश्वर के वचन की व्याख्या, अर्थ और टीका की जाती है, तो मेरी समझ में यह ठीक वैसा ही है जैसे कोई कोयले की बोरी में से दूध छाने, जो निश्चय ही दूध को बिगाड़ देगी और काला कर देगी; परमेश्वर का वचन अपने आप में शुद्ध, निर्मल, उज्ज्वल और स्पष्ट है; परन्तु पिताओं की शिक्षाओं, पुस्तकों और लेखों के द्वारा वह धुँधला, बिगाड़ा और नष्ट किया गया है।

निकिया की महासभा, जो प्रेरितों के समय के बाद हुई, सबसे उत्तम और सबसे शुद्ध थी; परन्तु शीघ्र ही, सम्राट कॉन्स्टेन्टाइन के समय में, एरियनों के द्वारा वह निर्बल कर दी गई; क्योंकि उस समय उन्होंने कपटी हृदय से चतुराई से हस्ताक्षर कर दिए कि वे सच्चे और सीधे काथलिक शिक्षकों के साथ एक ही मत रखते हैं, जो वास्तव में ऐसा नहीं था; जिससे बड़ी फूट उत्पन्न हुई।

पोप-पक्षी चतुराई से हमें दबाने का प्रयत्न करते फिरते हैं; उनका इरादा ऐसा सुधार करने का है जिसे अपनाना हमारे लिए किसी भी प्रकार उचित न होगा; यदि बाहरी शान्ति के लिए हम पोप-पक्षियों से समझौता कर लें, तो हम अपनी कलीसिया की शुद्ध शिक्षा को सन्देह के घेरे में डाल देंगे।

ओह नहीं; मेरे लिए ऐसे कोई समझौते नहीं। यदि सम्राट चार्ल्स एक राष्ट्रीय महासभा ठहराए, तो कुछ आशा होती; परन्तु वह आगे नहीं बढ़ेगा; पोप-पक्षी झुकेंगे नहीं, वरन् उसमें अकेले बैठेंगे, और निर्णय करने और निष्कर्ष निकालने का पूरा अधिकार रखेंगे। मेरी सलाह है कि, यदि ऐसा हो, तो हम सब उठ खड़े होंगे और उन्हें अकेला बैठा छोड़ देंगे; क्योंकि पोप का हम पर और हमारी शिक्षा पर कोई अधिकार या सामर्थ्य नहीं होगा। परमेश्वर के वचन के लिए हमें किसी महासभा की आवश्यकता नहीं, क्योंकि वह तो पर्याप्त रूप से निश्चित है।

हम बिना किसी महासभा के, और विवेकों को फँसाए बिना, उपवास और ऐसी ही बातें भली-भाँति ठहरा और व्यवस्थित कर सकते हैं, और विवेक स्वतन्त्र रहेंगे, उनसे न व्याकुल होंगे और न बँधेंगे।

मसीह ने उपवासों को नियमों के साथ न ठहराया और न उनकी आज्ञा दी, वरन् कहता है: "जब दूल्हा उनसे अलग किया जाएगा, तब वे उपवास करेंगे।" वह यह भी कहता है: "जा, जो कुछ तेरा है बेच दे।"

उपवास उसके बाद अपने आप आएगा।

इतालवी इतने हठीले और घमण्डी हैं कि वे जर्मनों के द्वारा सुधारे नहीं जाएँगे, नहीं, चाहे वे परमेश्वर के वचन के स्पष्ट सत्य से क़ायल भी कर दिए जाएँ। मैंने अक्सर मन ही मन सोचा है कि हम किसी महासभा के द्वारा, कुछ हद तक, आपस में कैसे किसी समझौते पर पहुँच सकते हैं, परन्तु मुझे कोई उपाय दिखाई नहीं देता। क्योंकि यदि पोप यह मान ले कि वह छोटी से छोटी बात में भी चूक गया है, और किसी महासभा में अपनी घोर भूलों को स्वीकार कर ले, तो वह अपना

महासभाओं के विषय में अधिकार और सामर्थ्य खो बैठेगा; क्योंकि वह डींग मारता है कि वह कलीसिया का सिर है, जिसकी आज्ञा सब अंगों को माननी चाहिए; इसी से कॉन्स्टेन्स की महासभा में शिकायत उठी, और इसी से उस महासभा ने अपने आप को पोप के ऊपर रखा, और उसे पद से हटा दिया। यदि पोप-पक्षी हमें स्थान दें, और छोटी से छोटी बात में भी झुक जाएँ, तो माला के घेरे पूरी तरह टूट कर बिखर जाएँगे, और सारा संसार चिल्ला उठेगा: क्या लगातार यह दावा नहीं किया गया कि पोप कलीसिया का सिर है और भूल नहीं कर सकता? तो फिर अब वह अपनी भूलें कैसे मान रहा है?

किसी महासभा में दो प्रकार के मत होने चाहिए; पहला, Vox consultiva vel deliberativa (परामर्शी या विचार-विमर्शी मत), अर्थात् जब वे मामलों पर परामर्श और चर्चा करते हैं, जो राजाओं, शासकों और विद्वानों के लिए खुला है, ताकि हर एक अपना मत दे। दूसरे को वे decisiva vox, अर्थात् निर्णायक मत कहते हैं, जब वे निष्कर्ष निकालते हैं कि क्या विश्वास किया जाए और क्या किया जाए; इस मत को पोप और उसके कार्डिनलों ने हड़प लिया है; क्योंकि वे जो चाहें और जो उन्हें भाए वही निर्णय और निष्कर्ष करते हैं।

महासभा को एक शोधन-स्थान होना चाहिए, जो कलीसिया को शुद्ध, स्वच्छ और सुधार करे; और जब नई भूलें और विधर्म टूट पड़ें और घुस आएँ, तो शुद्ध शिक्षा को पक्का, दृढ़ और सुरक्षित करे, और नई आगों का विरोध करे, उन्हें रोके और बुझाए, और झूठी शिक्षा को दोषी ठहराए। परन्तु पोप चाहता है कि महासभा एक ऐसा जमावड़ा हो, जिसमें वह प्रतिदिन भले कामों के विषय में नई आज्ञप्तियाँ, आदेश और विधान बना सके।

1530 में ऑग्सबर्ग में हुई शाही सभा (डाएट) सब प्रशंसा के योग्य है; क्योंकि तभी और वहीं से सम्राट और पोप दोनों की इच्छा और आशा के विपरीत, सुसमाचार दूसरे देशों के लोगों के बीच पहुँचा। परमेश्वर ने ऑग्सबर्ग की शाही सभा ठहराई, क्योंकि वहाँ पोप-पक्षियों ने खुलकर हमारी शिक्षा को स्वीकार किया। वह सभा होने से पहले, पोप-पक्षियों ने सम्राट को यह विश्वास दिला दिया था कि हमारी शिक्षा पूरी तरह तुच्छ है; और जब वह सभा में आएगा, तो देखेगा कि वे हम सब का मुँह बन्द कर देंगे, यहाँ तक कि हम में से कोई भी अपने धर्म के बचाव में एक शब्द भी न बोल सकेगा; परन्तु हुआ इसके बिलकुल विपरीत; क्योंकि हमने सम्राट और सारे साम्राज्य के सामने खुलकर और निर्भय होकर सुसमाचार का अंगीकार किया, और अपने विरोधियों को अत्यधिक लज्जित कर दिया। सम्राट ने समझदारी और विवेक से परख की, और धर्म के इस मामले में राजकुमार के योग्य आचरण किया; उसने हमें वैसा बिलकुल नहीं पाया जैसा पोप-पक्षियों ने उसे बताया था; और यह कि हम अधर्मी लोग नहीं थे, जो अत्यन्त दुष्ट और घृणित जीवन बिताते, और परमेश्वर की दस आज्ञाओं की पहली और दूसरी पटिया के विरुद्ध शिक्षा देते हों। इसी कारण सम्राट ने विश्वास-अंगीकार और उसका समर्थन-पत्र (अपोलॉजी) सब विश्वविद्यालयों को भेजा; उसकी परिषद ने भी अपना मत दिया, और कहा: "यदि इन लोगों की शिक्षाएँ पवित्र मसीही विश्वास के विरुद्ध हों, तो महामहिम सम्राट को अपनी सारी शक्ति से उसे दबा देना चाहिए। परन्तु यदि वह केवल रीतियों और दुरुपयोगों के विरुद्ध हो, जैसा कि प्रतीत होता है, तो उसे विद्वान लोगों, या भली और बुद्धिमान परिषद के विचार और निर्णय के लिए सौंप देना चाहिए।"

ओह! परमेश्वर का वचन सामर्थी है; जितना अधिक उसे सताया जाता है, उतना ही अधिक और दूर तक वह फैलता जाता है। मैं चाहता हूँ कि पोप-पक्षियों का खण्डन-पत्र संसार के सामने आए; क्योंकि मैं रखता