సంఘ పితరులను గూర్చి

శుద్ధీకరణ స్థలమును గూర్చి శుద్ధీకరణ స్థలమును (పర్గేటరీ) గూర్చి DXV.

ఆగస్టీను, అంబ్రోస్, జెరోము శుద్ధీకరణ స్థలమును గూర్చి ఏమియు ఎంచలేదు. గ్రెగొరీ, రాత్రివేళ ఒక దర్శనము చేత మోసపోయి, శుద్ధీకరణ స్థలమును గూర్చి కొంత బోధించెను; కాని ఆత్మలను గూర్చి ఏమియు వెదకి విచారించకూడదనియు, మోషేను ప్రవక్తలను గూర్చియే విచారించవలెననియు దేవుడు బహిరంగముగా ఆజ్ఞాపించెను.

కాబట్టి ఈ విషయములో మనము గ్రెగొరీ అభిప్రాయమును ఒప్పుకొనకూడదు; ప్రభువు దినము అది అగ్నిచేత బయలుపరచబడినప్పుడు దానిని చూపించి ప్రకటించును.

"వారి క్రియలు వారిని వెంబడించును" అను ఈ వాక్యము శుద్ధీకరణ స్థలమును గూర్చి గ్రహించకూడదు, సత్క్రియల సిద్ధాంతమును గూర్చి, లేక దైవభక్తిగల నిజ క్రైస్తవులను గూర్చి, అబద్ధ బోధకులను గూర్చి గ్రహించవలెను. అబద్ధ బోధకుడైన ఆరియస్ తన తీర్పును పొందెను; విశ్వాసమను అగ్ని దానిని ప్రకటించినది. ఏలయనగా అంత్యదినము సమస్తమును బయలుపరచి ప్రకటించును.

దేవుడు తన వాక్యములో మన యెదుట రెండు మార్గములను ఉంచియున్నాడు; ఒకటి విశ్వాసము ద్వారా రక్షణకు నడిపించునది,—మరియొకటి అవిశ్వాసము ద్వారా నాశనమునకు (శిక్షావిధికి) నడిపించునది.

శుద్ధీకరణ స్థలము విషయమైతే, లేఖనములో ఏ స్థలమును దానిని గూర్చి ప్రస్తావించదు, మనము దానిని ఏ విధముగాను అంగీకరించకూడదు; ఏలయనగా అది ధన్యుడును మధురుడునైన మన రక్షకుడగు క్రీస్తు యేసు యొక్క కృపను, ఉపకారములను, యోగ్యతలను మరుగుపరచి తక్కువచేయుచున్నది.

శుద్ధీకరణ స్థలము యొక్క సరిహద్దులు ఈ లోకమును దాటి వ్యాపించవు; ఏలయనగా ఇక్కడ ఈ జీవితములోనే యథార్థులును మంచివారును దైవభక్తిగలవారునైన క్రైస్తవులు బాగుగా, సంపూర్ణముగా తోమబడి శుద్ధిచేయబడుదురు.

మహాసభలను గూర్చి మహాసభలను గూర్చి DXVI.

పోపు తనను తాను కథోలిక (విశ్వవ్యాప్త) సంఘమునకు బిషప్పు అని పిలుచుకొనుచున్నాడు; ఇంతకుముందు ఆ బిరుదును తనపై వేసికొనుటకు అతడు ఎన్నడును తెగించలేదు; ఏలయనగా నిఖయ మహాసభ జరిగిన కాలములో పోపు అనువాడే లేడు. ఆ కాలములో సంఘము మూడు భాగములుగా విభజించబడియుండెను; మొదటిది, ఇథియోపియా సంఘము; రెండవది, అంతియొకయ చేరియున్న సిరియా సంఘము; మూడవది, దానికి చెందిన శాఖలతో కూడిన రోమా సంఘము. ఈ విధముగా అపొస్తలుల కాలము తరువాత కొద్దికాలములోనే వారు గుంపులుగా విస్తరించి, మూడు విధముల మహాసభలను స్థాపించిరి: మొదటిది, సార్వత్రిక మహాసభ; రెండవది, ప్రాంతీయ మహాసభ; మూడవది, బిషప్పు మండల మహాసభ,—ప్రతి బిషప్పు మండలములోను ఒక మహాసభ జరుగవలెను.

అపొస్తలుల కాలము నుండి అరువది సార్వత్రిక మరియు ప్రాంతీయ మహాసభలు జరిగినవి; వాటిలో నాలుగు మాత్రమే ప్రత్యేకముగా మెప్పునకు యోగ్యమైనవి; రెండు, అనగా నిఖయ మరియు కాన్‌స్టాంటినోపుల్ మహాసభలు, త్రిత్వమును క్రీస్తు దైవత్వమును నిలిపి సమర్థించినవి; మిగిలిన రెండు, అనగా ఎఫెసు మరియు కాల్సిడోన్ మహాసభలు, క్రీస్తు మానవత్వమును నిలిపినవి. నిఖయ మహాసభలో ఏ పోపుగాని రోమా బిషప్పుగాని అక్కడ ఉన్నట్లు ఏమియు వ్రాయబడలేదు, ప్రస్తావించబడలేదు; పశ్చిమము నుండి ఒక్క బిషప్పు, అనగా కొర్డోవా బిషప్పు ఓజియస్ మాత్రమే హాజరైయుండెను. ఇతర బిషప్పులు తూర్పు, గ్రీసు, చిన్న ఆసియా, ఐగుప్తు, ఆఫ్రికా మొదలైన ప్రాంతముల సంఘముల నుండి వచ్చిరి.

అయ్యో, ప్రభువైన దేవా! మహాసభలును సమావేశములును దురాశయు వ్యర్థతయు తప్ప మరేమిటి? వాటిలో మనుష్యులు బిరుదులను గూర్చి, ఘనతలను గూర్చి, అగ్రస్థానమును గూర్చి, ఇతర వెఱ్ఱి ఆడంబరములను గూర్చి వాదించుకొందురు. ఈ మహాసభలు మూడు వందల సంవత్సరములలో ఏమి చేసినవో ఆలోచించుదము; బాహ్య విషయములకును ఆచారములకును సంబంధించినవి తప్ప మరేమియు లేదు; నిజమైన దైవ సిద్ధాంతమును, దేవుని యథార్థ ఆరాధనను, లేక విశ్వాసమును తాకునది ఏమియు లేదు.

1539 జనవరిలో, Liber Conciliorum (మహాసభల గ్రంథము) అను పేరుగల ఒక గ్రంథము లూథర్‌కు పంపబడెను; అది పెద్దదియు జాగ్రత్తగా క్రమపరచబడినదియునైన ఒక సంకలనము. దానిని చదివిన తరువాత ఆయన ఇట్లనెను: ఈ గ్రంథము పోపును నిలిపి సమర్థించును; అయితే అతని స్వంత శాసనములలోనే లెక్కలేనన్ని నియమములు అతనికిని ఈ గ్రంథమునకును విరోధముగా ఉన్నవి.

మరియు, ఏమి బోధించబడవలెనో ఏమి విశ్వసించబడవలెనో, లేక సత్క్రియలను గూర్చి, సంఘములో చట్టములను నియమములను చేసి నిర్ణయించుటకు మహాసభలకు అధికారము లేదు; ఏలయనగా ఇదంతయు ఇదివరకే బోధించబడి స్థిరపరచబడినది. బాహ్య విషయములను, ఆచారములను, సంప్రదాయ కర్మలను గూర్చి మాత్రమే నియమములు చేయుటకు మహాసభలకు అధికారము కలదు; అదియు వ్యక్తులు, స్థలములు, కాలములకు సంబంధించినంతవరకే. ఇవి నిలిచిపోయినప్పుడు, అట్టి నియమములు కూడ నిలిచిపోవును.

రోమీయ చట్టములు ఇప్పుడు చచ్చి గతించిపోయినవి, ఏలయనగా రోమా చచ్చి గతించిపోయినది: అది ఇప్పుడు వేరొక స్థలము. అదే విధముగా, మహాసభల శాసనములును నియమములును ఇప్పుడు ఇక చెల్లవు, ఏలయనగా వాటి దినములు గతించిపోయినవి. పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పుచున్నట్లు: "మీరు లోకములో జీవించుచున్నట్టుగా (ముట్టవద్దు, రుచిచూడవద్దు, చేతపట్టవద్దు అను — ఇవన్నియు వాడుకచేత నశించునవి) మనుష్యుల ఆజ్ఞల చొప్పున విధులకు ఎందుకు లోబడుచున్నారు? ఇవి నిజముగా జ్ఞానము వలె కనబడును

మహాసభలను గూర్చి స్వేచ్ఛారాధనలోను వినయములోను దేహమును నిర్లక్ష్యము చేయుటలోను; శరీరమును తృప్తిపరచుట విషయములో ఏ ఘనతకును తగినవి కావు."

శాసనములును చట్టములును వ్యక్తులు, కాలములు, స్థలముల వలె మారి నిలిచిపోనియెడల, ఆ సిద్ధాంతము మర్త్యమైన సృష్టిని అమర్త్యమైనదిగా చేయును; నిజముగా, వారు పోపును భూలోక దేవుడు అని పిలుచుట తగినదే, ఏలయనగా అతని చట్టములు, శాసనములు, నియమములు అన్నియు పరలోక విషయముల రుచి కాక భూలోక విషయముల రుచినే కలిగియున్నవి.

దేవుని వాక్యము పితరుల చేత వివరించబడి, అర్థము చెప్పబడి, వ్యాఖ్యానించబడినప్పుడు, నా తీర్పులో అది ఒకడు బొగ్గుల సంచిలో పాలను వడకట్టినట్లే ఉండును; అది తప్పక పాలను పాడుచేసి నల్లగా చేయును; దేవుని వాక్యము తనంతట తాను పవిత్రమైనది, నిర్మలమైనది, ప్రకాశమానమైనది, స్పష్టమైనది; కాని పితరుల సిద్ధాంతములు, గ్రంథములు, రచనల ద్వారా అది మరుగుపరచబడి, వక్రీకరించబడి, పాడుచేయబడును.

అపొస్తలుల కాలము తరువాత జరిగిన నిఖయ మహాసభ అన్నిటిలో శ్రేష్ఠమైనదియు పవిత్రమైనదియు; కాని కొంతకాలమునకే, కాన్‌స్టంటైన్ చక్రవర్తి కాలములో, అది ఆరియనుల చేత బలహీనపరచబడెను; ఏలయనగా ఆ కాలములో వారు కపట హృదయములతో, సత్యమైన యథార్థమైన కథోలిక బోధకులతో తాము ఏకాభిప్రాయము కలిగియున్నామని కుయుక్తిగా సంతకము చేసిరి; కాని వాస్తవముగా అది అట్లు కాదు; దాని ఫలితముగా గొప్ప విభేదము కలిగెను.

పోపు పక్షపాతులు మనలను అణచివేయుటకు కుయుక్తిగా ప్రయత్నించుచున్నారు; మనము ఏ విధముగాను అంగీకరించుటకు తగని ఒక సంస్కరణను చేయవలెనని వారు ఉద్దేశించుచున్నారు; బాహ్య సమాధానము నిమిత్తము మనము పోపు పక్షపాతులతో ఒడంబడిక చేసికొనినయెడల, మన సంఘము యొక్క పవిత్ర సిద్ధాంతమును అనుమానాస్పదము చేసినవారమగుదుము.

అయ్యో వద్దు; అట్టి ఒడంబడికలు నాకు వద్దు. చక్రవర్తి చార్లెస్ ఒక జాతీయ మహాసభను నియమించినయెడల, అప్పుడు కొంత ఆశ ఉండును; కాని అతడు ముందుకు సాగడు; పోపు పక్షపాతులు లొంగరు, కాని దానిలో తామే ఒంటరిగా కూర్చుండి, నిర్ణయించి తీర్మానించుటకు సంపూర్ణ అధికారము కలిగియుండగోరుదురు. నా సలహా ప్రకారము, అట్లు జరిగినయెడల, మనమందరము లేచి వారిని ఒంటరిగా కూర్చుండనిచ్చి వెళ్లిపోదుము; ఏలయనగా మనమీదను మన సిద్ధాంతముమీదను పోపుకు ఏ అధికారముగాని శక్తిగాని ఉండదు. దేవుని వాక్యము నిమిత్తము మనకు ఏ మహాసభయు అవసరము లేదు, ఏలయనగా అది చాలినంత నిశ్చయమైనది.

మహాసభ లేకుండానే, మనస్సాక్షులను చిక్కులో పెట్టకుండానే, మనము ఉపవాసములను అట్టి ఇతర విషయములను చక్కగా నియమించి క్రమపరచగలము; మనస్సాక్షులు స్వేచ్ఛగా ఉండవలెను, వాటిచేత కలవరపడకూడదు, బంధించబడకూడదు.

క్రీస్తు చట్టములతో ఉపవాసములను స్థాపించలేదు, ఆజ్ఞాపించలేదు, కాని ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "పెండ్లికుమారుడు వారి యొద్దనుండి కొనిపోబడినప్పుడు, అప్పుడు వారు ఉపవాసము చేయుదురు." మరియు ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "వెళ్లి, నీకు కలిగినదంతయు అమ్ముము."

దానిని అనుసరించి ఉపవాసము దానంతట అదే వచ్చును.

ఇటాలియనులు ఎంత మొండిమెడగలవారును గర్విష్ఠులునై యున్నారనగా, దేవుని వాక్యము యొక్క స్పష్టమైన సత్యముచేత ఒప్పింపబడినను, జర్మనుల చేత సంస్కరించబడుటకు వారు ఒప్పుకొనరు. ఒక మహాసభ ద్వారా మన మధ్య కొంతవరకైనను ఏకాభిప్రాయమునకు ఎట్లు రాగలమో అని నేను తరచుగా నాలో నేను ఆలోచించితిని, కాని ఏ మార్గమును కనబడుట లేదు. ఏలయనగా పోపు అతి చిన్న అంశములోనైనను తాను తప్పిపోయితినని ఒప్పుకొని, ఒక మహాసభలో తన ఘోరమైన పొరపాటులను అంగీకరించినయెడల, అప్పుడు అతడు తన

మహాసభలను గూర్చి అధికారమును శక్తిని పోగొట్టుకొనును; ఏలయనగా తాను సంఘమునకు శిరస్సు అనియు, అవయవములన్నియు తనకు విధేయత చూపవలెననియు అతడు డంబముగా చెప్పుకొనుచున్నాడు; అందుచేతనే కాన్‌స్టాన్స్ మహాసభలో ఫిర్యాదు వచ్చెను, అందుచేతనే ఆ మహాసభ తనను పోపుకంటె పైగా ఉంచుకొని, అతనిని పదవి నుండి తొలగించెను. పోపు పక్షపాతులు మనకు చోటిచ్చి, అతి చిన్న అంశములో లొంగినయెడల, అప్పుడు దండలోని కట్లు పూర్తిగా తెగిపోవును, లోకమంతయు ఇట్లు కేకలు వేయును: పోపు సంఘమునకు శిరస్సనియు, అతడు తప్పిపోలేడనియు నిరంతరము దృఢముగా చెప్పబడలేదా? అయితే ఇప్పుడు అతడు తన పొరపాటులను ఎట్లు ఒప్పుకొనుచున్నాడు?

మహాసభలో రెండు విధముల ఓట్లు (స్వరములు) ఉండవలెను; మొదటిది, Vox consultiva vel deliberativa (సలహా లేక చర్చా స్వరము), అనగా, వారు వ్యవహారములను గూర్చి సంప్రదించి చర్చించునప్పుడు, ప్రతివాడు తన అభిప్రాయమును తెలుపుటకు రాజులకు, అధిపతులకు, పండితులకు (డాక్టర్లకు) తెరువబడియుండునది. రెండవదానిని వారు decisiva vox, అనగా నిర్ణయించు స్వరము అని పిలుతురు; ఏమి విశ్వసించబడవలెనో ఏమి చేయబడవలెనో వారు తీర్మానించునప్పుడు అది; ఆ స్వరమును పోపును అతని కార్డినల్సును ఆక్రమించుకొనిరి; ఏలయనగా వారు తమకు ఇష్టమైనదానిని, తమకు నచ్చినదానిని నిర్ణయించి తీర్మానించుదురు.

మహాసభ ఒక శుద్ధీకరణ స్థలముగా ఉండవలెను, సంఘమును శుద్ధిచేసి, నిర్మలపరచి, సంస్కరించుటకును; క్రొత్త పొరపాటులును అబద్ధ బోధలును చొచ్చుకొని వచ్చినప్పుడు, పవిత్ర సిద్ధాంతమును స్థిరపరచి, బలపరచి, కాపాడుటకును, క్రొత్త అగ్నులను ఎదిరించి, అడ్డగించి, ఆర్పివేయుటకును, అబద్ధ సిద్ధాంతమును ఖండించుటకును. కాని పోపు మాత్రము మహాసభ ఒక సమావేశముగా ఉండవలెనని కోరుచున్నాడు; దానిలో అతడు సత్క్రియలను గూర్చి ప్రతిదినము క్రొత్త శాసనములను, ఆజ్ఞలను, చట్టములను చేయవచ్చును.

1530లో ఆగ్స్‌బర్గ్‌లో జరిగిన సామ్రాజ్య సభ (డయెట్) సర్వ మెప్పునకు యోగ్యమైనది; ఏలయనగా అప్పుడు, అక్కడి నుండి, చక్రవర్తి యొక్కయు పోపు యొక్కయు ఇష్టమునకును నిరీక్షణకును విరోధముగా సువార్త ఇతర దేశములలోని ప్రజల మధ్యకు వచ్చెను. ఆగ్స్‌బర్గ్‌లోని సామ్రాజ్య సభను దేవుడే నియమించెను, ఏలయనగా పోపు పక్షపాతులు అక్కడ మన సిద్ధాంతమును బహిరంగముగా ఆమోదించిరి. ఆ సభ జరుగకముందు, మన సిద్ధాంతము పూర్తిగా పనికిమాలినదనియు, అతడు సభకు వచ్చినప్పుడు వారు మనలనందరిని నోరుమూయించుటను చూచుననియు, మన మతమును సమర్థించుటకు మనలో ఎవడును ఒక్క మాటయైనను మాటలాడలేడనియు పోపు పక్షపాతులు చక్రవర్తిని నమ్మించిరి; కాని అది పూర్తిగా వేరుగా జరిగెను; ఏలయనగా మనము చక్రవర్తి యెదుటను సామ్రాజ్యమంతటి యెదుటను బహిరంగముగాను స్వేచ్ఛగాను సువార్తను ఒప్పుకొని, మన విరోధులను అత్యధికముగా సిగ్గుపరచితిమి. చక్రవర్తి వివేకముతోను విచక్షణతోను భేదము గుర్తించి, ఈ మత విషయములో రాజోచితముగా ప్రవర్తించెను; పోపు పక్షపాతులు తనకు తెలిపినదానికి పూర్తిగా భిన్నముగా అతడు మనలను కనుగొనెను; మనము భక్తిహీనులము కామనియు, అత్యంత దుష్టమైన హేయమైన జీవితములు జీవించువారము కామనియు, దేవుని పది ఆజ్ఞల మొదటి రెండవ పలకలకు విరోధముగా బోధించువారము కామనియు కనుగొనెను. ఈ కారణముచేత చక్రవర్తి ఒప్పుకోలును సమర్థనను (అపాలజీని) విశ్వవిద్యాలయములన్నిటికి పంపెను; అతని సలహాసభ కూడ తమ అభిప్రాయములను తెలిపి ఇట్లనెను: "ఈ మనుష్యుల సిద్ధాంతములు పరిశుద్ధ క్రైస్తవ విశ్వాసమునకు విరోధముగా ఉన్నయెడల, చక్రవర్తిగారు తమ సర్వశక్తితో దానిని అణచివేయవలెను. కాని అది కనబడుచున్నట్లు, కేవలము ఆచారములకును దుర్వినియోగములకును మాత్రమే విరోధముగా ఉన్నయెడల, అది పండితుల, లేక మంచి జ్ఞానయుక్తమైన సలహాదారుల పరిశీలనకును తీర్పునకును అప్పగించబడవలెను."

ఓ! దేవుని వాక్యము శక్తిగలది; అది ఎంత ఎక్కువగా హింసించబడునో, అంత ఎక్కువగాను అంత దూరముగాను అది వ్యాపించును. పోపు పక్షపాతుల ఖండన లోకమునకు ప్రత్యక్షమైతే బాగుండునని నేను మిక్కిలి కోరుచున్నాను; ఏలయనగా నేను