అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు

పితరులను గూర్చియు ప్రవక్తలను గూర్చియు ...ఆ పితరుని నుండి ఉద్భవించిరి. ఆదామునకు నిస్సందేహముగా అనేకమంది కుమారులును కుమార్తెలును ఉండిరి, పూర్తిగా రెండు వందలమంది అని నేను నమ్ముచున్నాను, ఏలయనగా అతడు తొమ్మిది వందల ముప్పది సంవత్సరముల అతి దీర్ఘాయుష్కాలము జీవించెను. కయీను తన తల్లిదండ్రుల పతనము జరిగిన ముప్పది సంవత్సరముల తరువాత పుట్టియుండవచ్చును, అప్పటికి వారు మరల ఆదరణ పొందియుండిరి. వారు తరచుగా దేవదూతలచేత ఆదరింపబడిరని నేను నమ్ముచున్నాను; లేనియెడల వారు గొప్ప దుఃఖములతోను భయములతోను నిండియుండినందున ఒకరి సహవాసమును ఒకరు అనుభవించుట వారికి అసాధ్యమై యుండెడిది. అంత్యదినమున, దుఃఖములోను దురవస్థలోను హవ్వ స్త్రీలందరిని మించినదని తెలియబడును.

హవ్వకంటె ఎక్కువ దౌర్భాగ్యురాలైన స్త్రీ లోకములోనికి ఎన్నడును రాలేదు; తన నిమిత్తము మనమందరము చావవలసియున్నదని ఆమె చూచెను. సర్పము తలను చితుకగొట్టు సంతానమును గూర్చిన వాగ్దానము కలుగకముందే కయీను గర్భమున ధరింపబడెనని కొందరు చెప్పుదురు. అయితే పతనము జరిగిన తరువాత అరదినమైనను గడవకముందే ఆ వాగ్దానము చేయబడెనని నేను నమ్ముచున్నాను; ఏలయనగా వారు దాదాపు మధ్యాహ్నమున తోటలోనికి ప్రవేశించిరి, తినవలెనను ఆకలి కలిగినందున ఆమె ఆ పండును తీసికొనెను; అప్పుడు, మన లెక్క ప్రకారము దాదాపు రెండు గంటలకు, పతనము జరిగెను.

అబ్రాహాము తన ఉపపత్నియైన హాగరుకును తన కుమారుడైన ఇష్మాయేలునకును ఒక్క సీసా ద్రాక్షారసము మాత్రమే ఇచ్చుటకు కారణమేమనగా, స్వాస్థ్యములో దేనినైనను అడుగుటకు తనకు హక్కు లేదనియు, తనకు ఇయ్యబడినది ఏ బాధ్యత వలనను ధర్మశాస్త్ర న్యాయము వలనను కాక సద్భావము వలననే కలిగినదనియు ఆమె తెలిసికొనవలెనని; అయినను ఆమె మరల అబ్రాహాము నొద్దకు వచ్చి ఇంకను తెచ్చుకొనవచ్చునని.

ఆదికాండములోని వచనము ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "ఇస్సాకును ఇష్మాయేలును అబ్రాహామును పాతిపెట్టిరి;" దీనినిబట్టి ఇష్మాయేలు ఎల్లప్పుడు తన తండ్రితో ఉండలేదు గాని తండ్రి మంచితనము వలనను ఔదార్యము వలనను పోషింపబడెనని తెలియుచున్నది; ఇది ఈ ఉద్దేశముతో జరిగెను: అబ్రాహాము క్రీస్తును సరియైన వంశపరంపర ద్వారా నడిపింపవలెనని ఉద్దేశించెను, కాబట్టి ఏశావువలెనే ఇష్మాయేలు వేరుపరచబడెను.

యాకోబు ఒక దరిద్రుడైన, కలవరపడిన మనుష్యుడని నేను తలంచుచున్నాను; నాకు సాధ్యమైతే, లూకా సువార్తలోని ధనవంతుడైన తిండిపోతునుండి ఒక లాబానును, ద్వారము ఎదుట పడియున్న లాజరునుండి ఒక యాకోబును సంతోషముగా రూపొందించెదను. రాహేలు విగ్రహములమీద కూర్చుండి తద్వారా తన తండ్రియైన లాబానును వెక్కిరించినందుకు నేను సంతోషించుచున్నాను.

వాక్చాతుర్యము విషయములో సిసిరో గాని, వర్జిల్ గాని, డెమోస్తనీస్ గాని దావీదుతో పోల్చదగినవారు కారు; 119వ కీర్తనలో మనము దీనిని చూచుచున్నాము; దానిని అతడు ఇరువది రెండు భాగములుగా విభజించెను, ప్రతి భాగము ఎనిమిది వచనములతో కూర్చబడెను, అయినను అన్నిటిలో ఒక్కటే తలంపు ఉన్నది — నీ ధర్మశాస్త్రము మంచిది. అతనికి గొప్ప వరములుండెను, అతడు దేవునిచేత అధికముగా అనుగ్రహింపబడెను. అతడు మిక్కిలి గర్విష్ఠుడును అహంకారియు కాకుండునట్లు దేవుడు అతనిని అంత భయంకరముగా పడనిచ్చెనని నేను తలంచుచున్నాను.

అబ్షాలోము ఎదుటనుండి పారిపోవుచుండగా తనను శపించి తనమీద మట్టి విసరిన షిమీని శిక్షింపవలెనని దావీదు మరణశయ్యమీద తన కుమారుడైన సొలొమోనునకు ఆజ్ఞాపించుటలో అతడు సరిగా ప్రవర్తింపలేదని కొందరి అభిప్రాయము. అయితే అతడు సరిగానే చేసెనని నేను చెప్పుచున్నాను, ఏలయనగా అపరాధులను, దుర్మార్గులైన నేరస్థులను శిక్షించుటయే అధికారి పని — పితరులను గూర్చియు ప్రవక్తలను గూర్చియు — . అతనిని శిక్షింపనని అతడు నిజముగా ఒక మ్రొక్కుబడి చేసెను, అయితే అది అతడు బ్రదికియున్నంత కాలము మాత్రమే నిలువవలసినది.

మేము చెప్పుకొనునట్లు, ఎవడు వంటవాడో ఎవడు గిన్నెలు అందించువాడో ఎవనికిని తెలియని అంత విచిత్రమైన గందరగోళ పరిపాలనలో, దావీదు అనేక దుర్వినియోగములను అన్యాయములను వ్రేళ్లసందునుండి చూచి చూడనట్లుండుటకు తరచుగా బలవంతము చేయబడెను. అయితే తరువాత, సొలొమోను కాలమందు సమాధానము కలిగినప్పుడు, అతడు సొలొమోను ద్వారా శిక్షించెను. కల్లోలముగల పరిపాలనలలో పరిపాలకుడు సమాధాన కాలములో వలె ప్రవర్తించుటకు ధైర్యము చేయడు; అయినను చివరకు చెడు శిక్షింపబడుట యుక్తమే; దావీదు చెప్పినట్లు: Maledixit mihi maledictionem malam (అతడు ఘోరమైన శాపముతో నన్ను శపించెను).

హిజ్కియా చాలా మంచివాడును భక్తిపరుడును విశ్వాసముతో నిండినవాడునైన రాజు, అయినను అతడు పడిపోయెను. మానవ సృష్టి తన స్వంత క్రియలను నమ్మి వాటిమీద ఆధారపడుటను దేవుడు సహింపలేడు. పాపక్షమాపణ లేకుండ ఏ మనుష్యుడును పరలోకములో ప్రవేశింపలేడు.

ఎలీషా తనను బోడితలవాడా అని పిలిచినందుకు పిల్లలను రెండు ఎలుగుబంట్లు చీల్చివేయుటకు అనుమతించుటలో న్యాయముగానే వ్యవహరించెను, ఏలయనగా వారు అతనిని కాదు, అతని దేవుని ఎగతాళి చేసిరి. అలాగే ఏలీయాను ఎగతాళి చేసి వెక్కిరించిన విషయములో: "దైవజనుడా," మొదలైనవి — ఆకాశమునుండి అగ్ని దిగివచ్చి ఆ ఎగతాళి చేయువారిని దహించివేయుట న్యాయమే.

మానవ జ్ఞానమును తర్కమును బట్టి చూచినయెడల అనేక విచిత్రమైన సంగతులు రాజుల గ్రంథములలో వ్రాయబడియున్నవి; అవి స్వల్పమైన సామాన్యమైన గ్రంథములుగా కనబడును, అయితే ఆత్మయందు అవి గొప్ప భారము (ప్రాముఖ్యము) గలవి.

దావీదు చాలా సహించెను; సౌలు పూర్తిగా పది సంవత్సరములు అతనిని హింసించి బాధించెను; అయినను దావీదు విశ్వాసములో స్థిరముగా నిలిచి, రాజ్యము తనకే చెందునని నమ్మెను. నేనైతే నా దారిని వెళ్లిపోయి ఇట్లనియుండెడివాడను: ప్రభువా! నీవు నన్ను మోసపుచ్చితివి; నన్ను రాజుగా చేయుదువా, అయినను ఈ విధముగా నేను బాధింపబడుటకును హింసింపబడుటకును వేధింపబడుటకును అనుమతించుచున్నావా? అయితే దావీదు బలమైన గోడవలె ఉండెను. అతడు మంచివాడును దైవభక్తుడునై యుండెను; తగిన అవకాశము దొరికినప్పుడు రాజుమీద చేయి వేయుటకు అతడు నిరాకరించెను; ఏలయనగా అతనికి దేవుని వాక్యము ఉండెను, అదే అతనిని అంత స్థిరముగా నిలువబెట్టెను; దేవుని వాక్యమును వాగ్దానమును తనకు ఎన్నడును తప్పిపోవనియు తప్పిపోలేవనియు అతడు నిశ్చయముగా ఎరిగియుండెను.

నిశ్చయముగా యోనాతాను యథార్థవంతుడు, దావీదు అతనిని పూర్ణముగా ప్రేమించెను; రాజ్యము దావీదునకే చెందునని అతడు బాగుగా గ్రహించెను, కాబట్టి తనను తనవారిని నిర్మూలము చేయవద్దని దావీదును బతిమాలెను.

యోనాతాను తన ఆయుధములు మోయువానితో మాత్రమే కలిసి కొండ దాటి ఫిలిష్తీయులను హతముచేసి నాశనము చేసినప్పుడు అతడును అద్భుతములు చేసెను; ఏలయనగా, నిస్సందేహముగా అతడు తనలో తాను ఇట్లనుకొనెను: అనేకులచేత జయించు ప్రభువు కొద్దిమందిచేతనైనను జయింపగలడు. అతని మరణము దావీదునకు గొప్ప దుఃఖము కలిగించెను. ఈ విధముగా దుష్టుల నిమిత్తమును భక్తిహీనుల నిమిత్తమును మంచివారు శిక్షింపబడుట తరచుగా జరుగుచుండును.

దేవుని కుమారుడు తానే విడువబడలేదు.

క్రీస్తు అపొస్తలులను గూర్చియు శిష్యులను గూర్చియు క్రీస్తు అపొస్తలులను గూర్చియు శిష్యులను గూర్చియు DLXII.

పోపు పక్షపాతులు పరిశుద్ధ పౌలుకంటె పరిశుద్ధ పేతురును గూర్చి ఎక్కువగా అతిశయించుటకు కారణమిది: పరిశుద్ధ పౌలుకు ఖడ్గము ఉండెను, పరిశుద్ధ పేతురునకు తాళపుచెవులు ఉండెను; ఖజానాపెట్టెలను తెరచుటకును, దొంగిలించి అపహరించుటకును, తమ దొంగ సంచిని నింపుకొనుటకును ఉపయోగపడు తాళపుచెవులనే వారు ఖడ్గముకంటె ఎక్కువగా ఎంచుదురు. కయప, పిలాతు, పరిశుద్ధ పేతురు రోమాకు వచ్చి చక్రవర్తి ఎదుట నిలిచిరనుట కేవలము కట్టుకథ; ఆ విషయమును గూర్చిన చరిత్రలు ఒకదానితో ఒకటి పొసగవు. క్రీస్తు తిబెరియ కైసరు పాలనలో మరణించెను, ఆయన మరణము తరువాత అతడు ఐదు సంవత్సరములు పరిపాలించెను. పరిశుద్ధ పేతురును పరిశుద్ధ పౌలును నీరో చక్రవర్తి కాలములో మరణించిరని చరిత్రలన్నియు ఏకగ్రీవముగా అంగీకరించుచున్నవి; అతని చివరి సంవత్సరము క్రీస్తు మరణము తరువాత ఇరువది ఐదవ సంవత్సరము.

అయితే గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రిక సాక్ష్యమిచ్చుచున్నట్లు, క్రీస్తు మరణము తరువాత పరిశుద్ధ పేతురు పదునెనిమిది సంవత్సరములు యెరూషలేములో ఉండెను; ఆ తరువాత ఏడు సంవత్సరములు అంతియొకయలో ఉండెను. అటుతరువాత, వారు కల్పించు కథ ప్రకారము, అతడు ఇరువది ఐదు సంవత్సరములు రోమాలో పరిపాలించెను.

వారిలో ఏ పోపును ఇంతవరకు ఇరువది ఐదు సంవత్సరములు పరిపాలింపలేదు; ఈ లెక్క ప్రకారము పరిశుద్ధ పేతురు నీరో కాలములో సిలువ వేయబడలేదు. పరిశుద్ధ పౌలు రెండు సంవత్సరములు పూర్తిగా రోమాలో స్వేచ్ఛగా ఉండి బయట తిరిగెనని పరిశుద్ధ లూకా వ్రాయుచున్నాడు; పరిశుద్ధ పేతురును గూర్చి అతడు ఏమియు ప్రస్తావింపలేదు. పరిశుద్ధ పేతురు ఎప్పుడైనను రోమాలో ఉండెననుట నమ్మదగిన సంగతి కాదు.

సువార్తికుడైన పరిశుద్ధ యోహాను మొదట విశ్వాసము యొక్క నిజమైన స్వభావమును గూర్చి వ్రాసెను — మన రక్షణ దేవుని కుమారుడును మరియ కుమారుడునైన క్రీస్తు మీదనే ఆధారపడియున్నదనియు, ఆయన తన ఘోరమైన శ్రమచేతను మరణముచేతను దానిని సంపాదించెననియు, అది కేవలము ఆయన కనికరము వలనను కృప వలనను వాక్యము ద్వారా విశ్వాసముచేత హృదయములోనికి అంగీకరింపబడుననియు. చివరకు, సిగ్గు ఏమాత్రము లేక శరీరేచ్ఛలకు లోబడుటద్వారా సువార్తను దుర్వినియోగము చేసినవారి దుష్టత్వము నిమిత్తము, అతడు తన పత్రికలో క్రియలను గూర్చి కూడ వ్రాయుటకు బలవంతము చేయబడెను.

దేవదూత అనునది క్రైస్తవ లోకము యొక్కయు సంఘము యొక్కయు సేవ నిమిత్తము దేవునిచేత శరీరము లేకుండ సృజింపబడిన ఆత్మసంబంధమైన సృష్టి.

దేవదూతలను గుర్తించి ఒప్పుకొనుట సంఘములో అవసరము. కాబట్టి భక్తిగల బోధకులు వారిని గూర్చి క్రమబద్ధముగా (తర్కానుసారముగా) బోధింపవలెను. మొదటిగా, దేవదూతలు ఏమైయున్నారో, అనగా శరీరములు లేని ఆత్మసంబంధమైన సృష్టులని వారు చూపవలెను. రెండవదిగా, వారు ఎటువంటి ఆత్మలు, అనగా దుష్టాత్మలు కాక మంచి ఆత్మలు అని చూపవలెను; ఇక్కడ దుష్టాత్మలను గూర్చి కూడ చెప్పవలెను — అవి దేవునిచేత దుష్టమైనవిగా సృజింపబడలేదు, దేవునిమీద తాము చేసిన తిరుగుబాటు చేతను తత్ఫలితమైన పతనము చేతను అట్టివిగా మారెను; ఈ ద్వేషము పరదైసులో ఆరంభమాయెను, అది క్రీస్తుకును ఆయన సంఘమునకును విరోధముగా లోకాంతము వరకు కొనసాగి నిలిచియుండును. మూడవదిగా, వారి కార్యమును గూర్చి వారు చెప్పవలెను; హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక (1వ అధ్యాయము,

14వ వచనము) చూపుచున్నట్లు, అది భక్తిగల క్రైస్తవులకు వినయమునకు ఒక అద్దమును చూపుటయే; ఏలయనగా దేవదూతలవంటి అంత పవిత్రమైన పరిపూర్ణమైన సృష్టులు, దరిద్రులమును దౌర్భాగ్యులమునైన మనకు గృహ వ్యవహారములలోను లౌకిక పరిపాలనలోను మతములోను పరిచర్య చేయుదురు. ఒక నిరుపేద దౌర్భాగ్యపు బిచ్చగాడు మరియొకనికి చేయుటకు సిగ్గుపడునట్టి పనులను కార్యములను చేయుచు, వారు మనకు నిజమైన నమ్మకమైన సేవకులై యున్నారు. ఈ విధముగా మధురమైన ప్రేమగల దేవదూతలను గూర్చి మనము శ్రద్ధతోను క్రమముతోను జాగ్రత్తతోను బోధింపవలెను.

తర్కశాస్త్రము నిర్దేశించిన క్రమములో కాక వారిని గూర్చి మాటలాడువాడు అసంబద్ధమైన అనేక సంగతులను చెప్పవచ్చును గాని, క్షేమాభివృద్ధికి కొంచెమే గాని ఏమియు గాని చెప్పడు.

దేవదూతలు దేవుని ముఖమును చూచుచు ఆయన ఎదుట నిలుచుచున్నను, అపవాదివలన మనకు హాని కలుగకుండునట్లు, దేవుని ఆజ్ఞచేత వారు కాపాడవలసిన సృష్టులమైన మనకు సమీపముగా ఉన్నారు. కాబట్టి అపవాది మనకు హాని చేయ నుద్దేశించినప్పుడు, ప్రేమగల పరిశుద్ధ దేవదూతలు వానిని ఎదిరించి తరిమివేయుదురు; ఏలయనగా దేవదూతలకు పొడవైన చేతులున్నవి; వారు దేవుని యెదుటను ఆయన కుమారుడైన క్రీస్తు సన్నిధిలోను నిలుచుచున్నను, దేవునిచేత మనము చేపట్టవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడిన వ్యవహారములలో వారు మనకు దగ్గరగాను మన చుట్టును ఉందురు. అపవాదియు మన ప్రాణములను, మన రక్షణకరమైన క్షేమమును, రక్షణను మననుండి అపహరించుటకై ఎడతెగక మన అడుగుజాడలను వెంబడించుచు మనకు దగ్గరగాను మన చుట్టును ఉన్నాడు. అయితే పరిశుద్ధ దేవదూతలు వానినుండి మనలను కాపాడుదురు; అందుచేత వాడు తాను కోరినంత కీడు మనకు చేయలేడు.

పరిశుద్ధ దేవదూతలు అపవాదికి విరోధముగా మన పక్షమున ఎంత తీవ్రముగా పోరాడుదురో, అది ఎంత కఠినమైన యుద్ధమో మనము తెలిసికొనుట మనకు మంచిది కాదు. ఒక్క అపవాది ఎంతమంది దేవదూతలకు పని కల్పించునో మనము చూడగలిగితే, మనము నిరాశలో పడిపోయెదము. కాబట్టి పరిశుద్ధ లేఖనములు వారిని గూర్చి కొద్ది మాటలలోనే చెప్పుచున్నవి: "నిన్ను కాపాడుటకు ఆయన తన దూతలకు నిన్నుగూర్చి ఆజ్ఞాపించును," మొదలైనవి. మరియు, "యెహోవా దూత ఆయనయందు భయభక్తులుగలవారి చుట్టు కావలియుండును," మొదలైనవి. కాబట్టి ప్రభువునకు భయపడువాడా, నీవు ఎవడవైనను, ధైర్యము

దేవదూతలను గూర్చి — తెచ్చుకొనుము, చింతపడకుము, మనస్సున కృంగిపోకుము, దేవదూతల కావలిని సంరక్షణను గూర్చి ఏమియు సందేహింపకుము; ఏలయనగా నిశ్చయముగా వారు నీ చుట్టు ఉండి నిన్ను తమ చేతులమీద ఎత్తికొని మోయుదురు. అది ఎట్లు, ఏ విధముగా జరుగునో దానిని గూర్చి నీవు చింతింపకుము. దేవుడు సెలవిచ్చుచున్నాడు, కాబట్టి అది మిక్కిలి నిశ్చయమైనదియు స్థిరమైనదియునై యున్నది.

దేవదూతలందరు యుద్ధసన్నద్ధులై, తమ కవచములను ధరించుకొనుచు, తమ ఖడ్గములను నడుముకు కట్టుకొనుచున్నారని నేను నమ్ముచున్నాను. ఏలయనగా అంత్యతీర్పు సమీపించుచున్నది, దేవదూతలు యుద్ధమునకును, టర్కును పోపును అగాధమైన గోతిలోనికి పడద్రోయుటకును సిద్ధపడుచున్నారు.

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు DLXX.

దేవుడు దుష్టులమీదికి రప్పించగల అతి గొప్ప శిక్ష ఏదనగా, సంఘము వారిని శిక్షించుటకై సాతానునకు అప్పగించుటయే; వాడు దేవుని అనుమతితో వారిని చంపును, లేక గొప్ప విపత్తులను అనుభవింపజేయును. అనేక దయ్యములు అడవులలోను, నీళ్లలోను, అరణ్యములలోను, చీకటి మడుగుల ప్రదేశములలోను ఉండి ప్రజలకు హాని చేయుటకును కీడు చేయుటకును సిద్ధముగా ఉన్నవి; కొన్ని దట్టమైన నల్లని మేఘములలో కూడ ఉండి, వడగండ్లను మెరుపులను ఉరుములను కలుగజేసి, గాలిని, పచ్చికబయళ్లను, భూములను విషపూరితము చేయుచున్నవి.

ఈ సంగతులు జరిగినప్పుడు, తత్వవేత్తలును వైద్యులును అది ప్రకృతిసహజమని చెప్పి, దానిని గ్రహములకు ఆరోపించి, తరువాత కలుగు అట్టి దురదృష్టములకును తెగుళ్లకును ఏవేవో నాకు తెలియని కారణములను చూపుదురు.

అపవాది యొక్క నిజమైన చిత్రమును, ఆకారమును, లేక స్వరూపమును చూడగోరువాడు, వాడు ఎటువంటి లక్షణములు గలవాడో ఎటువంటి స్వభావము గలవాడో తెలిసికొనగోరువాడు దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటిని ఒకదాని తరువాత ఒకటిగా బాగుగా గమనించి, అటుపిమ్మట అసహ్యకరుడైన, సిగ్గులేని, అబద్ధికుడైన, నిరాశాపరుడైన, భక్తిహీనుడైన, గర్విష్ఠుడైన, దూషకుడైన ఒక పురుషుని గాని స్త్రీని గాని తన కన్నుల ఎదుట ఉంచుకొనవలెను — వాని మనస్సును తలంపులును అన్ని విధములుగా దేవునికి విరోధముగా ఉండును, ప్రజలకు హానియు కీడును చేయుటలో వాడు ఆనందించును; అక్కడ నీవు శరీరసంబంధియు దేహధారియునైన అసలైన అపవాదిని చూచుచున్నావు. మొదటిగా, అట్టి వ్యక్తిలో దేవునియందు భయము గాని, ప్రేమ గాని, విశ్వాసము గాని, నమ్మకము గాని లేదు; కేవలము దేవుని తృణీకరించుటయు, ద్వేషించుటయు, అవిశ్వాసమును, నిరాశయు, దూషించుటయు ఉన్నవి. అక్కడ మొదటి ఆజ్ఞకు నేరుగా విరోధముగా నిలుచు అపవాది యొక్క తలను నీవు చూచుచున్నావు.

రెండవదిగా, విశ్వాసియైన క్రైస్తవుడు దేవుని నామమును వ్యర్థముగా ఉచ్చరింపడు గాని దేవుని వాక్యమును వ్యాపింపజేయును, హృదయపూర్వకముగా ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టును, ఆయన ఉపకారముల నిమిత్తము ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించును, ఆయనను ఒప్పుకొనును. అయితే అపవాది యొక్క ఈ చిత్రమును బిడ్డయు దానికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా చేయును; వాడు దేవుని వాక్యమును కట్టుకథగా ఎంచును, దేవుని నామమును భయంకరముగా దుర్వినియోగము చేయును, దేవుని దూషించును, అంతేకాక అసహ్యముగా ఒట్టుపెట్టుకొనుచు రెచ్చిపోవును, దుష్టుని పిలిచి వానికి లోబడును. అక్కడ రెండవ ఆజ్ఞకు విరోధముగా ఉన్న అపవాది యొక్క నోటిని నాలుకను నీవు చూచుచున్నావు. మూడవదిగా, నిజమైన క్రైస్తవుడు బోధకపదవిని యోగ్యమైనదిగా ఎంచును; క్రీస్తు స్థాపనకును ఆజ్ఞకును అనుగుణముగా, తన దిద్దుబాటు నిమిత్తమును ఆదరణ నిమిత్తమును మాత్రమే గాక ఇతరులకు మంచి మాదిరిగా ఉండుటకును, దేవుని వాక్యమును నిజమైన శ్రద్ధతోను జాగ్రత్తతోను విని నేర్చుకొనును; వాక్యము యొక్క మంచి భక్తిగల సేవకులను ఘనపరచి కాపాడును, వారు లేమితో బాధపడకుండ చూచును, మొదలైనవి. అయితే అపవాది యొక్క ఈ స్వరూపమును బిడ్డయు ఏ బోధను లెక్కచేయడు, దేవుని వాక్యమును వినడు, లేక మిక్కిలి అశ్రద్ధగా వినును, దానిని గూర్చి చెడుగా మాటలాడును, దానిని వక్రీకరించును, దానిని ఎగతాళి చేయును; అవును, దాని సేవకులను ద్వేషించును; వాని దృష్టిలో వారు ఆహారము లేక ఆకలితో చచ్చినను సరే. అక్కడ మూడవ ఆజ్ఞకు నేరుగా విరోధముగా ఉన్న అపవాది యొక్క చెవులను, వాని గొంతును, ఉక్కు మెడను నీవు చూచుచున్నావు. ఇంకను, అపవాది యొక్క శరీరము ఎట్లు ఆకారము పొంది రూపింపబడియున్నదో తెలిసికొనగోరితివా, అయితే రెండవ పలకలోని తరువాతి ఆజ్ఞలను విని వాటిని బాగుగా గమనించుము. ఏలయనగా మొదటిగా, మంచి క్రైస్తవుడు దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన ప్రకారము తన తల్లిదండ్రులను ఘనపరచి వారి మాట వినును, అధికారుల మాటయు ఆత్మల కాపరుల మాటయు వినును — అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు — . అయితే అపవాది యొక్క ఈ బిడ్డ తన తల్లిదండ్రుల మాట వినడు, వారికి సేవ చేయడు సహాయము చేయడు; అంతేకాదు, వారిని అవమానపరచును, ఖండించును, వేధించును, వారి అవసరములో వారిని విడిచిపెట్టును, వారు పేదవారైనప్పుడు వారిని గూర్చి సిగ్గుపడును, వారి వృద్ధాప్యములో వారిని తిరస్కరించును; వాడు అధికారులకు అవిధేయుడై, వారియెడల ఏ గౌరవమును చూపక, వారిని గూర్చి చెడుగా మాటలాడును; ఏ హెచ్చరికను, గద్దింపును, మర్యాదను, యథార్థతను వాడు లెక్కచేయడు. అక్కడ అపవాది యొక్క రొమ్మును నీవు చూచుచున్నావు.

రెండవదిగా, యథార్థవంతుడైన నిజ క్రైస్తవుడు తన పొరుగువానిమీద అసూయపడడు, వానియెడల దుర్భావము పెట్టుకొనడు, కారణమున్నను వానిమీద పగతీర్చుకొనగోరడు; అవును, తన పొరుగువానిని హానియు దుఃఖమును ఆవరించినప్పుడు వానితో కలిసి దుఃఖించును, వానికి సహాయము చేయును, వాని ప్రాణము తీయజూచువారి నుండి తన శక్తికొలది వానిని కాపాడును. అయితే అపవాది యొక్క ఈ బిడ్డ తన పొరుగువానికి దేహమునకును ప్రాణమునకును హాని చేయలేకపోయినను, తన పిడికిలితో వానిని హత్యచేయలేకపోయినను, వానిని ద్వేషించి వానిమీద అసూయపడును, వానిమీద కోపపడును, తన హృదయములో వానికి శత్రువై యుండును, వాని మరణమును కోరును, వానికి కీడు కలిగినప్పుడు సంతోషించి లోలోపల నవ్వుకొనును, మొదలైనవి. అక్కడ అపవాది యొక్క క్రోధపూరితమైన హంతక హృదయమును నీవు చూచుచున్నావు. మూడవదిగా, దేవునికి భయపడు క్రైస్తవుడు నిరాడంబరముగాను యథార్థముగాను జీవించును, అన్ని విధముల అక్రమ వ్యవహారములను విసర్జించును, దేవుని ఉగ్రతకును నిత్యశిక్షకును భయపడును. అయితే అపవాది యొక్క బిడ్డ పూర్తిగా విరుద్ధముగా చేయును; మాటలలోను, ప్రవర్తనలోను, క్రియలోను సిగ్గును పవిత్రతయు ఏమాత్రము లేనివాడై యుండును. అక్కడ అపవాది యొక్క కడుపును నీవు చూచుచున్నావు. నాల్గవదిగా, భక్తిగల క్రైస్తవుడు మంచి మనస్సాక్షితో తన కష్టము చేతను తన వృత్తి చేతను జీవించును; ఎవనికి చెందినదానిని వానినుండి మోసముగా తీసికొనడు; అంతేకాదు, తన శక్తికొలది అవసరతలో ఉన్నవారికి అప్పిచ్చును, సహాయము చేయును, ఇచ్చును. అయితే ఈ అపవాది బిడ్డ ఎవనికిని, కనీసము కొంచెమైనను, సహాయము చేయడు; వడ్డీవ్యాపారము చేయును, దురాశపడును, తనకు సాధ్యమైనంతవరకు బలముచేతను మోసముచేతను దోచుకొనును దొంగిలించును; కల్తీ సరుకులు, తప్పుడు కొలతలు, తప్పుడు తూనికలు మొదలైనవాటిచేత తన పొరుగువానిని మోసపుచ్చి వంచించుటకు ప్రతి విధమైన అవకాశమును వాడుకొనును. అక్కడ అపవాది యొక్క చేతులను, వాడియైన మొనలుగల గోళ్లను నీవు చూచుచున్నావు. ఐదవదిగా, భక్తిగల సృష్టి ఏ మనుష్యుని గూర్చియు చెడుగా మాటలాడదు, తన పొరుగువానిమీద అబద్ధములు చెప్పదు, వానిమీద అబద్ధసాక్ష్యము పలుకదు; అవును, తన పొరుగువాడు తప్పు చేసినవాడని ఎరిగియున్నను, అధికారిచేత ఈ సత్యమును ఒప్పుకొనుటకు పిలువబడితేనే తప్ప, ప్రేమచేత వాని బలహీనతలను పాపములను కప్పును. అయితే అపవాది యొక్క ఈ బిడ్డ పూర్తిగా విరుద్ధముగా చేయును; వాడు తన పొరుగువానిని నిందించును, చాటున దూషించును, ద్రోహము చేయును, అబద్ధముగా నేరము మోపును, వాడు సరిగా చెప్పినదానిని వక్రీకరించును. అక్కడ అపవాది యొక్క చెడ్డదియు దుష్టమైనదియునైన చిత్తమును నీవు చూచుచున్నావు. ఆరవదిగా, చివరిగా, నిజమైన క్రైస్తవుడు తన పొరుగువాని ఇంటిని, స్వాస్థ్యమును, ఐశ్వర్యమును ఆశింపడు, వాని భార్యను గాని వాని కుమార్తెను గాని దారితప్పించడు, వాని సేవకులను ప్రలోభపెట్టి లాగుకొనడు, వానిది దేనినియు ఆశింపడు; అవును, తన శక్తికొలది వానికి చెందినదానిని కాపాడుటకును నిలుపుటకును సహాయము చేయును. అయితే అపవాది యొక్క ఈ బిడ్డ తన పొరుగువాని ఇంటిని, వాని పొలములను, భూములను, జనులను వానినుండి మోసముగా తీసికొనుటకును, వాని భార్యను తనవైపునకు లాగి ప్రలోభపెట్టుటకును, వాని సేవకులను ముఖస్తుతిచేత వశపరచుకొనుటకును, తన పొరుగువాని కౌలుదారులను వానిమీదికి రెచ్చగొట్టుటకును, వాని పశువులను వానినుండి కాజేయుటకును, మొదలైనవాటికి పన్నాగములు పన్ని, ప్రయత్నించి, రాత్రింబగళ్లు అవకాశము వెదకుచుండును. అక్కడ అపవాది యొక్క కామమును నీవు చూచుచున్నావు. సత్యపు ముసుగులో అబద్ధములచేత వాడు భక్తిగల ప్రజలను, పరదైసులో ఆదామును హవ్వను చేసినట్లే, మోసపుచ్చి వంచించును; కాబట్టి ప్రజలు ఎంత పరిశుద్ధులైతే వారు అంత గొప్ప అపాయములో ఉందురు. ఈ కారణముచేత మనము అపవాది విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండి, వాని తలను చితుకగొట్టి వాని అబద్ధములనుండి మనలను విడిపించిన క్రీస్తునందు ఆశ్రయము పొందవలెను.

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు DLXXII.

మొదటి రాజుల గ్రంథములో వివరింపబడినట్లు, సోదెకత్తె పిలుపుపై సౌలు రాజునకు కనబడిన సమూయేలు నిజముగా సమూయేలు ప్రవక్తయేనా అని డాక్టరు లూథరును అడిగిరి.

డాక్టరు ఇట్లు జవాబిచ్చెను: "కాదు, అది ఒక భూతము, అతని రూపము ధరించిన దుష్టాత్మ. దీనిని రుజువు చేయునదేమనగా, చనిపోయినవారిని విచారించుటను దేవుడు మోషే ధర్మశాస్త్రము ద్వారా మనుష్యునికి నిషేధించెను; కాబట్టి దైవజనుని రూపములో కనబడినది ఒక దయ్యమే అయియుండవలెను. అదే విధముగా, మాంత్రికుడైన స్పాన్‌హైమ్ మఠాధిపతి మాక్సిమిలియన్ చక్రవర్తికి అతని పూర్వికులైన చక్రవర్తులనందరిని, గతకాలపు అతి ప్రసిద్ధ వీరులనందరిని చూపెను; వారిలో ప్రతివాడును తన కాలపు వేషధారణలో అతని ఎదుట వరుసగా నడచిపోయెను. వారిలో మహా అలెగ్జాండరును జూలియస్ కైసరును ఉండిరి.

ఫ్రాన్సు దేశపు చార్లెస్ అతనినుండి అపహరించిన చక్రవర్తి యొక్క ప్రధానము చేయబడిన వధువు కూడ అక్కడ ఉండెను. అయితే ఈ దర్శనములన్నియు దయ్యము యొక్క పనియే."

మంచివాడును మనకు మేలు కోరువాడునైన దేవుని నుండి ఏ వ్యాధియు మనమీదికి రాదు; అవన్నియు అపవాది నుండియే వచ్చును, తెగుళ్లకును జ్వరములకును మొదలైనవాటికిని వాడే కారణమును కర్తయునై యున్నాడు. వాడు న్యాయశాస్త్రజ్ఞుల మధ్య పనిచేయుచున్నప్పుడు, అన్ని రకముల కలహములను కుట్రలను పుట్టించి, న్యాయమును అన్యాయముగా మార్చును. గొప్ప ప్రభువుల, అధిపతుల, రాజుల దగ్గరకు వాడు చేరునా, యుద్ధములకును ఊచకోతలకును జన్మనిచ్చును.

దైవశాస్త్రజ్ఞుల దగ్గరకు వాడు ప్రవేశము పొందునా, (వారిచేత) మనుష్యుల ఆత్మలు మోసపోయి నాశనమగును. ఇన్ని విపత్తులను దేవుడొక్కడే అరికట్టగలడు.

అపవాది గనులలోని పనివారిని వేధించి బాధించును. వారు వెండి యొక్క చక్కని క్రొత్త సిరలను కనుగొనిరని వారు తలంచునట్లు చేయును; వారు ఎంతో ఎంతో శ్రమపడిన తరువాత అవి కేవలము భ్రమలుగా తేలును. పట్టపగలు, భూమి ఉపరితలముమీద సహితము, తమ ఎదుట ఒక నిధి కనబడుచున్నదని ప్రజలు తలంచునట్లు వాడు చేయును; వారు దానిని ఎత్తుకొనబోవునప్పుడు అది మాయమగును. కొన్నిసార్లు నిజముగానే నిధి దొరుకును, అయితే అది దేవుని ప్రత్యేక కృపవలననే. గనులలో నాకు ఎన్నడును ఏ విజయమును కలుగలేదు, అయితే అది దేవుని చిత్తము, నేను తృప్తిగా ఉన్నాను.

మాక్సిమిలియన్ తండ్రియైన ఫ్రెడరిక్ చక్రవర్తి ఒక మాంత్రికుని తనతో భోజనమునకు ఆహ్వానించి, తన మంత్రవిద్యా జ్ఞానముచేత తన అతిథి చేతులను గ్రిఫిన్ పక్షి గోళ్లుగా మార్చెను. అప్పుడు అతడు భోజనము చేయవలెనని కోరెను, అయితే ఆ మనుష్యుడు సిగ్గుపడి తన గోళ్లను బల్ల క్రింద దాచుకొనెను.

అయినను తనమీద ఆడిన ఆ పరిహాసమునకు అతడు ప్రతీకారము తీర్చుకొనెను. ఆవరణములో పెద్ద వాగ్వాదము జరుగుచున్నట్లు కనబడునట్లు అతడు చేసెను; ఏమి జరుగుచున్నదో చూచుటకు చక్రవర్తి కిటికీలోనుండి తల బయటపెట్టినప్పుడు, అతడు తన విద్యచేత అతనికి పెద్ద దుప్పి కొమ్ముల జతను తగిలించెను; అందుచేత ఆ మాంత్రికుని వికారమును చక్రవర్తి బాగుచేయువరకు తన తలను మరల గదిలోనికి తీసికొనలేకపోయెను. ఒక దయ్యము మరియొక దయ్యమును బాధించునప్పుడు నేను సంతోషించుచున్నాను అని లూథరు చెప్పెను. అయినను అవన్నియు సమానమైన శక్తి గలవి కావు.

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు DLXXVI.

నీయుబుర్గులో వైల్డ్‌ఫెరర్ అను పేరుగల ఒక మాంత్రికుడుండెను; వాడు ఒకనాడు ఒక పల్లెవానిని, వాని గుఱ్ఱముతోను బండితోను సహా మ్రింగివేసెను. కొన్ని గంటల తరువాత, మనుష్యుడును గుఱ్ఱమును బండియు కొన్ని మైళ్ల దూరములో ఒక బురదగుంటలో కనబడిరి. సంతకు ఎండుగడ్డి తీసికొనిపోవుచున్న ఒక బండివానిని, తన కడుపు నిండునంతవరకు ఎండుగడ్డి తిననిచ్చుటకు ఎంత తీసికొందువని అడిగిన సన్యాసివలె కనబడిన ఒకని గూర్చి కూడ నేను వింటిని. ఆ మనుష్యుడు ఒక క్రూయిట్జర్ అని చెప్పెను; అంతట ఆ సన్యాసి పనికి పూనుకొని దాదాపు బండి బరువంతయు మ్రింగివేసెను; అప్పుడు బండివాడు వానిని తరిమివేసెను.

1538 ఆగస్టు 25న, పొలముల ఆవరణలలో పాలను, గ్రుడ్లను, వెన్నను పాడుచేయు మంత్రగత్తెల మీదికి సంభాషణ మళ్లెను. డాక్టరు లూథరు ఇట్లనెను: "ఈ మంత్రగత్తెలమీద నాకు ఏ కనికరమును ఉండదు; నేను వారినందరిని కాల్చివేయుదును. అట్టి దుర్మార్గులమీద యాజకులు మొదటి రాయి విసరిరని పాత ధర్మశాస్త్రములో మనము చదువుచున్నాము,

దొంగిలించిన ఈ వెన్న, ఎవరైనను దానిని తినబోవునప్పుడు, చెడిపోయి నేలమీద పడిపోవునని చెప్పిరి. ఈ మంత్రగత్తెలను ఎదిరించి శిక్షింపజూచువాడు తానే వారి యజమానుడైన అపవాదిచేత దేహమందు బాధింపబడి వేధింపబడును. అనేకమంది పాఠశాలోపాధ్యాయులును సేవకులును (సంఘకాపరులును) దీనిని తరచుగా అనుభవించిరి. మన సాధారణ పాపములు దేవునికి అభ్యంతరమును కోపమును కలిగించును. అలాగైతే, దైవ మహిమకు విరోధమైన రాజద్రోహమని, దేవుని అనంత శక్తిమీద తిరుగుబాటు అని మనము న్యాయముగా పిలువదగిన మంత్రవిద్యమీద ఆయన ఉగ్రత ఎంతగా ఉండవలెను! తిరుగుబాటును గూర్చి అంత పాండిత్యముతోను సమంజసముగాను చర్చించిన న్యాయశాస్త్రజ్ఞులు, తన సార్వభౌమునిమీద తిరుగుబాటు చేయు ప్రజాజనుడు మరణమునకు పాత్రుడని నొక్కి చెప్పుచున్నారు. అలాగైతే, సృష్టి సృష్టికర్తమీద చేయు తిరుగుబాటును, దయ్యమునకు అది ఇచ్చు అధికారమును దేవునికి నిరాకరించుటయునైన మంత్రవిద్య మరణమునకు పాత్రము కాదా?"

డాక్టరు లూథరు మంత్రవిద్యను గూర్చియు మంత్రములను గూర్చియు విస్తారముగా ప్రసంగించెను. మంత్రగత్తెయైన తన పొరుగువారిలో ఒకామెవలన తన తల్లి అంతులేని ఇబ్బందిని సహింపవలసి వచ్చెననియు, అన్ని విధముల మర్యాదలు చూపుచు ఆమెను శాంతపరచుకొనవలసి వచ్చెననియు అతడు చెప్పెను; ఏలయనగా ఈ మంత్రగత్తె పిల్లలమీద మంత్రము వేయగలదు, దానిచేత వారు ఏడ్చి ఏడ్చి చచ్చిపోయెడివారు. ఒక సంఘకాపరి ఆమె చేసిన ఏదో కుయుక్తి నిమిత్తము ఆమెను శిక్షించినందున, అతడు నడచిన కొంత మట్టిని ఆమె మంత్రించి దానిద్వారా అతనిమీద మంత్రము వేసెను. అంతట ఆ పేదవాడు ఏ ఔషధమును తొలగింపలేని ఒక వ్యాధితో రోగియై, కొద్ది కాలములోనే మరణించెను.

మంచి క్రైస్తవులును దేవునికి భయపడు ప్రజలును కూడ మంత్రవిద్యకు లోనుకాగలరా? అని అడుగబడెను.

లూథరు ఇట్లు జవాబిచ్చెను: అవును; ఏలయనగా మన దేహములు ఎల్లప్పుడు సాతాను దాడులకు గురియై యున్నవి. నేను అనుభవించు వ్యాధులు ప్రకృతిసహజమైనవి కావు, అపవాది మంత్రములే.

నేను యౌవనుడనైయున్నప్పుడు, ఎవరో నాకు ఈ కథ చెప్పిరి: సంపూర్ణ సామరస్యముతోను ప్రేమతోను కలిసి జీవించుచున్న ఒక దంపతులను వేరుచేయుటకు సాతాను తన కుయుక్తినంతటిని తంత్రమునంతటిని వ్యర్థముగా ప్రయోగించెను.

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు — చివరకు, వారిద్దరి తలగడల క్రింద ఒక్కొక్క క్షురకత్తిని దాచిపెట్టి, వాడు ముసలి స్త్రీ వేషములో భర్త దగ్గరకు వెళ్లి, అతని భార్య అతనిని చంపుటకు పన్నాగము పన్నినదని అతనితో చెప్పెను; తరువాత అదే సంగతిని భార్యతోను చెప్పెను. భర్త తన భార్య తలగడ క్రింద క్షురకత్తిని కనుగొని, ఆమెదని తలంచిన దుష్టత్వమునుబట్టి కోపముతో రెచ్చిపోయి ఆమె గొంతు కోసెను. సాతాను తన దుర్మార్గములో అంత బలవంతుడు.

లూథరు ఒక గొంగళిపురుగును చేతపట్టుకొని ఇట్లనెను: దాని ప్రాకుడు నడకలో ఇది అపవాదికి ఒక చిహ్నము, దాని మారుచుండు వన్నెలో అది వాని రంగులను ధరించియున్నది.

జర్మనీలోని ఒక బలమైన కుటుంబము అపవాది నుండి ఉద్భవించెననియు, దాని మూలపురుషుడు ఒక సక్యుబస్ (స్త్రీరూప దయ్యము) నుండి పుట్టెననియు సాక్సనీ ప్రభువైన (ఎలెక్టరు) జాన్ ఫ్రెడరిక్ నుండి తాను వింటినని డాక్టరు లూథరు చెప్పెను. అతడు ఈ కథను కూడ చెప్పెను: ఒక పెద్దమనిషికి యౌవనురాలును సౌందర్యవతియునైన భార్య ఉండెను; ఆమె మరణింపగా పాతిపెట్టబడెను. కొంతకాలమైన తరువాత, ఈ పెద్దమనిషియు అతని సేవకులలో ఒకడును ఒకే గదిలో నిద్రించుచుండగా, చనిపోయిన భార్య రాత్రివేళ వచ్చి, అతనితో మాటలాడుచున్నట్టు ఆ పెద్దమనిషి పడకమీదికి వంగి, కొంతసేపటి తరువాత మరల వెళ్లిపోయెను. సేవకుడు ఈ సంగతిని రెండుసార్లు గమనించి, ప్రతి రాత్రి తెల్లని వస్త్రములు ధరించిన ఒక స్త్రీ అతని పడక ప్రక్కన నిలుచుచున్నదని అతనికి తెలియునా అని తన యజమానుని అడిగెను. తాను గాఢముగా నిద్రించితిననియు, అట్టిదేమియు గమనింపలేదనియు యజమానుడు జవాబిచ్చెను. మరుసటి రాత్రి, అతడు మెలకువగా ఉండుటకు జాగ్రత్తపడెను.

ఆ స్త్రీ వచ్చెను, అతడు ఆమె ఎవరో, ఆమెకు ఏమి కావలెనో అడిగెను. తాను అతని భార్యనని ఆమె జవాబిచ్చెను. అతడు ఇట్లనెను: నా భార్య చనిపోయి పాతిపెట్టబడినది. అతని పాపముల నిమిత్తము తాను చనిపోయితిననియు, అయితే అతడు తనను మరల చేర్చుకొనినయెడల తాను ప్రాణముతో అతని యొద్దకు తిరిగి వచ్చెదననియు ఆమె జవాబిచ్చెను. అది సాధ్యమైతే తనకు చాలా తృప్తి అని అతడు చెప్పెను. అతడు అలవాటుగా చేయునట్లు ఒట్లు పెట్టుకొనకుండ ఉండెదనని అతడు ఒప్పుకొనవలెనని ఆమె అతనితో చెప్పెను; ఏలయనగా అతడు ఎప్పుడైనను అట్లు చేసినయెడల, ఆమె మరల చనిపోయి అతనిని శాశ్వతముగా విడిచిపోవును. అతడు దీనిని వాగ్దానము చేసెను; చనిపోయిన ఆ స్త్రీ జీవించుచున్నట్లు కనబడు స్థితికి తిరిగివచ్చి, అతనితో కాపురముండి, అతనితో తిని త్రాగి నిద్రించి, అతనివలన పిల్లలను కనెను. ఒకనాడు అతని ఇంటికి అతిథులు వచ్చియుండగా, అతని భార్య ప్రక్క గదినుండి కొన్ని రొట్టెలను (పిండివంటలను) తెచ్చుటకు వెళ్లి, చాలసేపు తిరిగిరాలేదు. ఆ పెద్దమనిషి ఓపిక కోల్పోయి తన పాత ఒట్లు పెట్టుకొనసాగెను. భార్య తిరిగిరానందున, ఆ పెద్దమనిషి తన స్నేహితులతో కలిసి ఆమెను వెదకబోయెను, అయితే ఆమె అదృశ్యమైపోయెను; ఆమె ధరించిన వస్త్రములు మాత్రమే నేలమీద పడియుండెను. ఆమె మరల ఎన్నడును కనబడలేదు.

అపవాది మొదట పాపము యొక్క సకల ఆకర్షణలచేత మనలను మోసపుచ్చి, ఆ తరువాత మనలను నిరాశలో ముంచివేయును; కొంతకాలమునకు ఆత్మను పడద్రోయుటకై వాడు శరీరమును గారాబము చేయును. పాపము చేయుచున్న సమయములో మనకు ఏ బాధయు కలుగదు, అయితే దాని తరువాత ఆత్మ దుఃఖించును, మనస్సాక్షి కలవరపడును.

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు DLXXXIV.

మన శరీరమును మన రక్తమును ధరించుకొనిన కన్యక కుమారుడైన యేసు క్రీస్తును తన యజమానునిగాను రాజుగాను కలిగియుండగోరువాడు అపవాదిని తన శత్రువుగా కలిగియుండును.

ఉరి వేసికొనిన వారందరి విషయములోను, లేక వేరే ఏ విధముగానైనను తమ్మును తాము చంపుకొనిన వారందరి విషయములోను, వారి మెడల చుట్టు త్రాడు వేసినవాడును, వారి గొంతులకు కత్తి పెట్టినవాడును అపవాదియే అనుట చాలా నిశ్చయము.

ఒక మనుష్యునికి, తాను పడిపోయినప్పుడెల్లను "అపవాది నన్ను తీసికొనిపోవును గాక" అని అనుట అలవాటైయుండెను. ఏదో ఒకనాడు అపవాది వాని మాటనే పట్టుకొని వానిని తీసికొనిపోవునేమో అని, ఈ చెడ్డ అలవాటును మానుకొనుమని వానికి సలహా ఇయ్యబడెను. తన అసహనమును వేరే ఏదైనా మాటచేత వెళ్లగ్రక్కెదనని వాడు వాగ్దానము చేసెను; అయితే ఒకనాడు తడబడి, నేను చెప్పిన విధముగా వాడు అపవాదిని పిలిచి, మొనదేరిన ఒక కఱ్ఱ ముక్కమీద పడి అక్కడికక్కడే చనిపోయెను.

టోర్గావు సమీపమున ఉన్న ఒక సంఘకాపరి లూథరు నొద్దకు వచ్చి, అపవాది తనను ఎడతెగక బాధించుచున్నాడని ఫిర్యాదు చేసెను. డాక్టరు ఇట్లు జవాబిచ్చెను: వాడు నన్నును బాధించి వేధించుచున్నాడు, అయితే నేను విశ్వాసము అను ఆయుధములతో వానిని ఎదిరించుచున్నాను. మాగ్డెబర్గులో ఒక వ్యక్తి సాతానుమీద ఉమ్మివేయుటచేత వానిని పారదోలెనని నాకు తెలియును; అయితే ఈ మాదిరిని తేలికగా అనుసరింపకూడదు; ఏలయనగా అపవాది అహంకారముగల ఆత్మ, లొంగుటకు ఇష్టపడడు. వానితో మనము చేయగలిగినదానికంటె ఎక్కువ చేయ ప్రయత్నించినప్పుడు మనము గొప్ప అపాయములో పడుదుము. తన బాప్తిస్మమునందు సంపూర్ణముగా ఆధారపడిన ఒక మనుష్యుడు, అపవాది కొమ్ములుగల తలతో తనకు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, ఆ కొమ్ములలో ఒకదానిని పెరికివేసెను; అయితే తక్కువ విశ్వాసముగల మరియొక మనుష్యుడు అదే పని చేయ ప్రయత్నించగా, అపవాదిచేత చంపబడెను.

బొహీమియా దేశస్థుడైన హెన్నింగ్, అపవాది మానవజాతిమీద అంత భయంకరమైన ద్వేషము ఎందుకు పెట్టుకొనియున్నాడని డాక్టరు లూథరును అడిగెను. డాక్టరు ఇట్లు జవాబిచ్చెను: "అది నిన్ను ఆశ్చర్యపరచకూడదు; అధిపతియైన

జార్జి నామీద ఎంత ద్వేషము పెట్టుకొనియున్నాడో చూడుము; అందుచేత రాత్రింబగళ్లు నాకు ఎట్లు హాని చేయవలెనా అని అతడు ఎల్లప్పుడు ఆలోచించుచుండును.

నేను వెయ్యి హింసలను అనుభవించుట చూచుటకంటె అతనికి ఎక్కువ సంతోషము కలిగించునది మరేదియు లేదు. మనుష్యుని ద్వేషము అట్టిదైతే, అపవాది ద్వేషము ఎట్టిదై యుండవలెను?"

అపవాది మనకు శత్రువు కాకుండ ఉండలేడు, ఏలయనగా మనము దేవుని వాక్యముతో వానికి విరోధముగా ఉన్నాము, దానిచేత వాని రాజ్యమును నాశనము చేయుచున్నాము. వాడు లోకమునకు అధిపతియు దేవుడునై యున్నాడు, భూమిమీద ఉన్న రాజులందరికంటెను, ప్రభువులందరికంటెను, అధిపతులందరికంటెను ఎక్కువ శక్తి గలవాడు; కాబట్టి వాడు మనమీద పగతీర్చుకొనగోరి, మనము చూచుచున్నట్లును అనుభవించుచున్నట్లును, ఎడతెగక మనమీద దాడి చేయుచున్నాడు. అపవాదికి విరోధముగా మనకు ఒక గొప్ప ఆధిక్యము ఉన్నది; వాడు ఎంత బలవంతుడును దుష్టుడును కుయుక్తిపరుడునైనను మనకు హాని చేయలేడు, ఏలయనగా మనము పాపము చేసినది — అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు — వానికి విరోధముగా కాదు, దేవునికి విరోధముగానే. కాబట్టి ఆ ప్రధాన శత్రువుతో మనకు ఏ సంబంధమును లేదు; అయితే మనము ఒప్పుకొని ఇట్లు చెప్పుచున్నాము: "ప్రభువా, నీకు విరోధముగా మేము పాపము చేసితిమి," మొదలైనవి. మనకు కృపగల దేవుడును పరలోకమందు కనికరముగల తండ్రియు ఉన్నాడని దేవుని కృపచేత మనము ఎరుగుదుము; మనమీద ఆయనకున్న ఉగ్రతను మన ఏకైక ప్రభువును రక్షకుడునైన క్రీస్తు యేసు తన అమూల్యమైన రక్తముచేత శాంతపరచెను. క్రీస్తు ద్వారా మనకు పాపక్షమాపణయు దేవునితో సమాధానమును ఉన్నందున, అసూయపరుడైన అపవాది మనలను సమాధానముగా విడిచిపెట్టుటకు తృప్తిపడవలెను; అందుచేత ఇకమీదట దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు విరోధముగా మనము చేసిన పాపములను గూర్చి వాడు మనలను నిందింపను మన ముఖముమీద ఎత్తిచూపను లేడు; ఏలయనగా మనకు విరోధముగా సాక్ష్యముగా ఉండిన మన మనస్సాక్షుల చేవ్రాతను క్రీస్తు కొట్టివేసి చింపివేసి తన సిలువకు మేకులతో కొట్టెను; దాని నిమిత్తము క్రీస్తు యేసునందు దేవునికి నిత్యమైన ఘనతయు స్తుతియు మహిమయు కలుగును గాక. ఆమేన్.

భక్తిహీనుల తలంపులు అపవాదికి తెలియును, ఏలయనగా వాడే వాటిని వారిలో పుట్టించును. దేవుని వాక్యముచేత క్షేమముగా కాపాడబడని ప్రజలందరి హృదయములను వాడు చూచి ఏలుచున్నాడు; అవును, వారు వాని చిత్తము ప్రకారమే తలంచి, చేసి, మాటలాడవలసినట్లు వారిని తన ఉరులలో బంధీలుగా పట్టుకొనియున్నాడు. పరిశుద్ధ పౌలు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "దేవుని స్వరూపియైయున్న క్రీస్తు మహిమను కనుపరచు సువార్త ప్రకాశము వారికి ప్రకాశింపకుండు నిమిత్తము, ఈ యుగ సంబంధమైన దేవత అవిశ్వాసుల మనోనేత్రములకు గ్రుడ్డితనము కలుగజేసెను," మొదలైనవి. అనేకులు వాక్యమును వినియు దానిని గ్రహింపకయు గైకొనకయు ఉండుట ఎట్లు సంభవించునో క్రీస్తు కారణము చెప్పుచు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "వారు విశ్వసించి రక్షణ పొందకుండునట్లు అపవాది వచ్చి వారి హృదయములలోనుండి వాక్యమును ఎత్తికొనిపోవును." కాబట్టి అపవాది తన ప్రవక్తల ద్వారా ఏమి జరుగబోవునో, ఏమి సంభవించునో ప్రకటించుట ఆశ్చర్యము కాదు.

అపవాది మనుష్యులకు దుష్ట తలంపులను ఇచ్చుననియు, భక్తిహీనులకు దుష్ట ఆలోచనలను సూచించుననియు లేఖనము స్పష్టముగా చూపుచున్నది; యూదాను గూర్చి, క్రీస్తును అప్పగింపవలెనని అపవాది అతని హృదయములో

పుట్టించెనని వ్రాయబడియున్నట్లు. మరియు వాడు కయీనును తన సహోదరుడైన హేబెలును ద్వేషించునట్లు మాత్రమే గాక, అంతేకాక వానిని హత్యచేయునట్లును ప్రేరేపించెను. అయితే నీతిమంతులు తమ తలంపులను పలుకువరకు అపవాదికి అవి తెలియవు. క్రీస్తు హృదయములోని తలంపులు వానికి తెలియలేదు; అలాగే క్రీస్తు నివసించు భక్తిగలవారి హృదయములలోని

తలంపులు కూడ వానికి తెలియవు. వాడు బలమైన, కుయుక్తిగల, తంత్రముగల ఆత్మ. క్రీస్తు వానిని ఈ లోకాధికారి అని పిలుచుచున్నాడు; వాడు భక్తిగలవారి హృదయములలోనికి సహితము కలహము, దేవునిమీద ద్వేషము, నిరాశ, దూషణ మొదలైన సకల తలంపులను, తన అగ్ని బాణములను, సంధించుచు తిరుగుచుండును. పరిశుద్ధ పౌలు ఈ దాడులన్నిటిని బాగుగా గ్రహించి, వాటిని గూర్చి తీవ్రముగా మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు.

అపొస్తలుడు అపవాదికి ఈ బిరుదు ఇచ్చుచున్నాడు: "మరణముయొక్క బలముగలవాడు." క్రీస్తు వానిని నరహంతకుడని పిలుచుచున్నాడు. వాడు ఎంత నేర్పరి అనగా, ఒక చెట్టు ఆకుతో సహితము మరణము కలిగింపగలడు; లోకములోని ఔషధవ్యాపారులందరి యొద్ద స్వస్థపరచు మందులు ఉన్నదానికంటె, మనుష్యులను నాశనము చేయుటకై విషములతో నిండిన పెట్టెలును కుండలును వాని యొద్ద ఎక్కువగా ఉన్నవి; ఒక విషము పని ముగింపకపోతే, మరియొకటి

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు — ముగించును. ఒక్క మాటలో, అపవాది శక్తి మనము ఊహించగలిగినదానికంటె గొప్పది; దేవుని వ్రేలు మాత్రమే వానిని ఎదిరింపగలదు.

మానవజాతిని బాధించు వ్యాధులన్నిటిని సాతానే పుట్టించునని నేను దృఢముగా చెప్పుచున్నాను, ఏలయనగా వాడు మరణమునకు అధిపతి. అపవాదిచేత పీడింపబడిన వారినందరిని క్రీస్తు స్వస్థపరచెనని పరిశుద్ధ పేతురు చెప్పుచున్నాడు. ఆయన దయ్యము పట్టినవారిని మాత్రమే స్వస్థపరచలేదు, గ్రుడ్డివారికి చూపును, చెవిటివారికి వినికిడిని, మూగవారికి మాటను, పక్షవాయువుగలవారికి బలమును తిరిగి ఇచ్చెను; కాబట్టి తీవ్రమైన బలహీనతలన్నియు అపవాది కొట్టు దెబ్బలును వేట్లును అని నేను తలంచుచున్నాను; హంతకుడు ఖడ్గమును గాని వేరే ఆయుధమును గాని వాడునట్లు వాడు వాటిని వాడును. అలాగే దేవుడు మనుష్యుని ఆరోగ్యమును ప్రాణమును కాపాడుటకు నిద్ర, ఆహారము, పానము మొదలైన ప్రకృతిసహజ సాధనములను వాడును. హాని చేయుటకు అపవాదికి వేరే సాధనములున్నవి; వాడు గాలిని విషపూరితము చేయును, మొదలైనవి.

దేవుని పని దేహసంబంధముగా పాడైనప్పుడు వైద్యుడు దానిని బాగుచేయును; దైవశాస్త్రజ్ఞులమైన మేము ఆత్మసంబంధముగా బాగుచేయుదుము; అపవాది పాడుచేసిన ఆత్మను మేము బాగుచేయుదుము. మనుష్యులను చంపుటకు అపవాది విషము ఇచ్చును; వారిని రక్షించుటకు వైద్యుడు థీరియాకమ్ (విషహర ఔషధము) గాని వేరే ఏదైనా మందును గాని ఇచ్చును; ఈ విధముగా సృష్టి, సృష్టుల ద్వారా, సృష్టులకు సహాయము చేయుచున్నది. వైద్యశాస్త్రము పుస్తకములనుండి పుట్టి ఉద్భవించలేదు; దేవుడే దానిని బయలుపరచెను; లేక సిరాకు చెప్పునట్లు: "అది సర్వోన్నతుని యొద్దనుండి వచ్చుచున్నది; ప్రభువు భూమినుండి ఔషధములను సృజించెను." కాబట్టి దేవుని సృష్టిగా దేహసంబంధమైన ఔషధమును మనము న్యాయముగా వాడవచ్చును. ఇక్కడ విట్టెన్‌బర్గులో మా నగరాధిపతి (బర్గోమాస్టరు) ఇటీవల, ఔషధము వాడుట దేవుని చిత్తమునకు విరోధమా అని నన్ను అడిగెను; ఏలయనగా అతడు ఇట్లనెను,

రోగియైనవాడు ఏ ఔషధమును వాడకూడదు గాని, ఆయన చిత్తమే నెరవేరును గాక అని ప్రార్థించుచు తన విషయమును దేవునికి అప్పగింపవలెనని డాక్టరు కార్ల్‌స్టాట్ బోధించెను. నేను అతనిని అడిగితిని: ఆకలి వేసినప్పుడు అతడు భోజనము చేయలేదా? అతడు, అవును అని జవాబిచ్చెను. అప్పుడు నేను ఇట్లంటిని: అలాగే ఆహారమును పానమును, లేక ప్రాణరక్షణ కొరకు మనము వాడు మరేదైనను వాడునట్లే, దేవుని సృష్టియైన ఔషధమును కూడ నీవు వాడవచ్చును.

సాతాను ప్రజలను అన్ని విధములుగా బాధించి వేధించును. కొందరిని నిద్రలో భారమైన కలలచేతను దర్శనములచేతను భయపెట్టును, అందుచేత హృదయ వేదనతో దేహమంతయు చెమటపట్టును. కొందరిని నిద్రలోనే వారి పడకలనుండియు గదులనుండియు ఎత్తైన అపాయకరమైన స్థలములకు నడిపించును; వారి చుట్టు ఉన్న ప్రేమగల దేవదూతలచేత వారు కాపాడబడనియెడల, వాడు వారిని క్రిందికి పడద్రోసి వారి మరణమునకు కారణమగును. మూఢభక్తిగల పోపు పక్షపాతులు, ఈ నిద్రలో నడచువారు ఎన్నడును బాప్తిస్మము పొందనివారనియు, లేక పొందియున్నను సంస్కారమును జరిగించునప్పుడు యాజకుడు త్రాగియుండెననియు చెప్పుదురు.

క్రీస్తు తప్ప ఏ సృష్టియు అపవాదిని జయింపలేదు; వాడు ఆయనమీద సహితము తన విద్యను ప్రయోగించి చూచెను, ఆయనతో ఇట్లు చెప్పినప్పుడు: "నీవు సాగిలపడి నాకు నమస్కారము చేసినయెడల సర్వలోక రాజ్యములన్నిటిని నీకిచ్చెదను."

ఈ శోధనను ఏ మనుష్యుడును సరిగా గ్రహింపలేడు; దానిని గూర్చి మూలముగా బోధింపగలిగినయెడల, ఆ షరతుపై నేను సంతోషముగా మరణించెదను. నిస్సందేహముగా, అపవాది ఇట్లు చెప్పినప్పుడు క్రీస్తును చాలా కదిలించెను:

"ఇదంతయు నాది, నాకిష్టమైనవానికి దీనిని ఇచ్చెదను;" ఏలయనగా అవి దైవ మహిమకు చెందిన మాటలు, — అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు — అవి దేవునికి మాత్రమే చెందినవి. నిజమే, అపవాది ఇచ్చును; అయితే మనకున్న సమస్తమును మనము ఏమైయున్నామో సమస్తమును ఇచ్చు నిజమైన దాతకును, తనకు సేవచేసి తనను ఆరాధించువారికి కొద్దికాలము కొరకు ఇచ్చి, అయినను వారు నిత్యము నశించునట్లు చేయు వేషధారియైన నరహంతకునికిని మధ్య మనము గట్టి భేదము చూపుదము గాక.

వాడు లోకమునకు ప్రభువును అధిపతియునై యున్నాడను సంగతిని క్రీస్తు ఖండింపలేదు; అయితే అందుచేత ఆయన వానిని ఆరాధింపడు గాని, సాతానా, పొమ్ము అని చెప్పుచున్నాడు. మనమును అలాగే చేయవలెను. దేవుని కుమారుని సాగిలపడి తనను ఆరాధించునట్లు శోధించుటకు తెగించిన వాడు నిజముగా మిక్కిలి దుష్టమైన, విషపూరితమైన, దాహముగొన్న ఆత్మయై యుండవలెను. ఆ మహాదుష్టుడు, నిస్సందేహముగా, లూకా వ్రాయుచున్నట్లు, రెప్పపాటులో లోక రాజ్యములన్నిటిని వాటి మహిమను ఒక భ్రమగా ప్రభువు ఎదుట ఉంచెను; తద్వారా అట్టి ఘనతను ఒకడు పొందియు అయినను దేవుని బిడ్డగానే ఉండవచ్చునని ఆయన తలంచునట్లు ఆయనను కదిలించి ఆకర్షింపవలెనని.

అసూయగల విషపూరితమైన ఆత్మయైన అపవాది, తన అలవాటు ప్రకారము, మన పాపములనుబట్టి మనలను బాధించి వేధించుచు, తద్వారా మనలను నిరాశలోనికి నడిపింప నుద్దేశించునప్పుడు, మనము వానిని ఈ విధముగా ఎదుర్కొనవలెను: "మోసకరమైన దుష్టాత్మా! అట్టి సంగతులను నమ్మునట్లు నన్ను ఒప్పించుటకు నీకెంత ధైర్యము? నీ తలను చితుకగొట్టిన నా ప్రభువును రక్షకుడునైన క్రీస్తు యేసు, నిన్ను నరహంతకుడనియు, అబద్ధికుడనియు, అబద్ధములకు తండ్రియనియు పిలుచుటచేత, నీవు సత్యము చెప్పినప్పుడు సహితము నిన్ను నమ్మవద్దని నన్ను నిషేధించెనని నీకు తెలియదా? నీవు అబద్ధముగా సూచించుచున్నట్లు, నీ బంధీనైన నేను నా పాపములనుబట్టి నిత్యమరణమునకును నరకయాతనలకును శిక్షావిధి పొందుదునని నేను నీకు ఒప్పుకొనను; అయితే దానికి విరుద్ధముగా, నీవే, చాలకాలము క్రిందటనే, నా ప్రభువును రక్షకుడునైన క్రీస్తుచేత దోచుకొనబడి, తీర్పు తీర్చబడి, చీకటి యొక్క నిత్య బంధకములచేతను సంకెళ్లచేతను బంధింపబడి, పడద్రోయబడి, మహాదినపు తీర్పువరకు భద్రము చేయబడి నరకమునకు అప్పగింపబడితివి; చివరకు, భక్తిహీనులందరితో కలిసి నరకము యొక్క అగాధమైన గోతిలోనికి త్రోయబడుదువు. ఇంకను, నాకు విరోధముగా అట్టి అధికారమును హక్కును చెలాయించుటకు నీవు ఏ అధికారముచేత తెగించుచున్నావని నిన్ను అడుగుచున్నాను? నీవు నాకు ప్రాణమునైనను, భార్యనైనను, బిడ్డనైనను ఇయ్యలేదు; అంతేకాదు, నాకున్న అతి చిన్న వస్తువునైనను ఇయ్యలేదు; నీవు నా ప్రభువువు కావు, నా దేహమునకును ఆత్మకును సృష్టికర్తవు అసలే కావు; నేను పాపము చేసిన అవయవములను నీవు చేయలేదు. అలాగైతే, దుష్టమైన అబద్ధపు ఆత్మా, నీవే దేవుడవైనట్లు నాదానిమీద పెత్తనము చెలాయించుటకు నీకింత అహంకారమెందుకు?"

పోపు రాజ్యములో అపవాది పట్టినవారు, తమ మంత్రగాళ్లు వాడు విద్యలచేత గాని, మాటలచేత గాని, సంజ్ఞలచేత గాని వానినుండి విడుదల పొందరు; "అపవిత్రాత్మా, బయటికి రమ్ము" వంటి కేవలము మాటలచేత వెళ్లగొట్టబడుటకు అపవాది ఒప్పుకొనడు, ఏలయనగా ఈ మంత్రగాళ్లు దానిని నిజమైన మనస్సుతో అనరు.

దేవుని శక్తియే దానిని నెరవేర్చవలెను.

అపవాదిని వెళ్లగొట్టవచ్చును: క్రైస్తవులందరు తమ విజ్ఞాపనలను మేఘములను చీల్చునంత బలమైన ప్రార్థనలో ఏకముగా కలిపినప్పుడు, సంఘమంతటి ప్రార్థనలచేత; లేక దుష్ట శత్రువును ఒంటరిగా వెళ్లగొట్టగోరు వ్యక్తి, ఏలీయా, ఎలీషా వలె, మిక్కిలి వెలిగింపబడిన మనస్సు గలవాడును, బలమైన స్థిరమైన ధైర్యము గలవాడును, తన కార్యమును గూర్చి నిశ్చయత గలవాడునై యుండవలెను,

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు DXCVIII.

క్రీస్తు కాలములో అంతమంది పేదప్రజలు దయ్యము పట్టినవారై యుండుటకు కారణమేమనగా, జెకర్యా, ఎలీసబెతు, సుమెయోను, అన్న మొదలైన కొద్దిమంది తప్ప, ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో నిజమైన బోధ దాదాపు మునిగిపోయి ఆరిపోయెను. పరిసయ్యులు ఏలుబడి కొనసాగించియుండి, క్రీస్తు రాకపోయియుండినయెడల, యూదామతము అన్యమతముగా మారియుండెడిదని నేను నమ్ముచున్నాను — సువార్త ప్రకాశించకముందు పోపు రాజ్యములో కనబడినట్లు; అక్కడ ప్రజలు టర్కులవలెను అన్యజనులవలెను క్రీస్తును గూర్చియు ఆయన వాక్యమును గూర్చియు అంత తక్కువగా గ్రహించిరి.

"ఇదిగో, కన్యక గర్భవతియై కుమారుని కనును" అనియు, "మనకు శిశువు పుట్టెను" అనియు చెప్పబడిన లేఖనము అపవాదికి బాగుగా తెలియును. అయితే క్రీస్తు దీనముగాను తగ్గింపుతోను నడచుకొని, బహిరంగ పాపులతో తిరిగినందున, దానినిబట్టి ఏమాత్రము గౌరవింపబడనందున — అపవాది క్రీస్తును దాటి వేరొక వైపు చూచెను, ఆయనను గుర్తింపలేదు; ఏలయనగా అపవాది క్రిందికి గాని దీనమైన తగ్గింపుగల దానివైపు గాని కాక, ఎత్తైన ఆడంబరమైనదాని వైపు పైకి ఓరచూపు చూచును. అయితే నిత్యుడును కనికరముగలవాడునైన దేవుడు పూర్తిగా విరుద్ధముగా చేయును; 113వ కీర్తన చూపుచున్నట్లు ఆయన దీనమైనదానిని చూచును: "మన దేవుడు ఉన్నతమందు నివాసము చేయుచున్నాడు, అయినను ఆకాశమందును భూమియందును ఉన్నవాటిని చూచుటకు తన్ను తాను తగ్గించుకొనుచున్నాడు." మరియు యెషయా: "దీనుడై నలిగిన హృదయముగలవాడై నా మాట విని వణకువానిని నేను చూచెదను." ఎత్తైనదానిని దేవుడు లక్ష్యపెట్టడు; అవును, అది ఆయన ఎదుట హేయము. పరిశుద్ధ లూకా ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మనుష్యులలో ఘనముగా ఎంచబడునది దేవుని దృష్టికి అసహ్యము." కాబట్టి ఎత్తుకు ఎక్కగోరువాడు, అపవాది తనను పడద్రోయకుండునట్లు వాని విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండవలెను; ఏలయనగా అపవాది స్వభావమును పద్ధతియు ఏమనగా, మొదట పరలోకమునకు ఎత్తి, తరువాత నరకములోనికి పడద్రోయుట.

విచారము (ఉదాసీనత) మరియు రోగము విషయములలో, అది కేవలము అపవాది పనియే అని నేను నిర్ణయించుచున్నాను. ఏలయనగా దేవుడు మనలను విచారగ్రస్తులనుగా చేయడు, మనలను భయపెట్టడు, చంపడు; ఆయన సజీవుల దేవుడు. అందుచేతనే లేఖనము: "సంతోషించుడి, ధైర్యముగా ఉండుడి." ఆత్మసంబంధమైన శ్రమలకు దేవుని వాక్యమును ప్రార్థనయు ఔషధము.

చక్రవర్తి చేతనైనను పోపు చేతనైనను మరణించుటకంటె అపవాది చేత మరణించుటయే నాకు మేలు; ఏలయనగా అప్పుడు నేను లోకము యొక్క గొప్ప బలవంతుడైన అధిపతి చేత మరణించెదను. అయితే వాడు నాలో ఒక ముక్క తినినయెడల అది వానికి విషమగును; వాడు నన్ను మరల కక్కివేయవలెను; తీర్పుదినమున, ప్రతిఫలముగా నేను వానిని మ్రింగివేయుదును.

నేను మంచివాడను గాను యథార్థవంతుడను గాను అని అపవాది నాకు చెప్పనక్కరలేదు; అట్టివాడనుగా ఉండుటకు, అనగా నా పాపముల స్పృహ లేకుండుటకు, లేక వాటికి క్షమాపణ నాకు అక్కరలేదని తలంచుటకు నేను కోరను; ఏలయనగా అదే నిజమైతే, క్రీస్తు ఐశ్వర్యమంతయు నా విషయములో వ్యర్థమగును; ఏలయనగా ఆయనే ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "నేను నీతిమంతుల నిమిత్తము రాలేదు గాని పాపులను మారుమనస్సునకు పిలుచుటకే వచ్చితిని."

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు DCIII.

దేవుని వాక్యముచేతను ఆత్మచేతను ఒకసారి జయింపబడిన అపవాది వెళ్లిపోవలసినదే, అదే శోధనతో మరల తిరిగి వచ్చుటకు వానికి ధైర్యము చాలదని నేను తలంచుచున్నాను; క్రీస్తు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "సాతానా, పొమ్ము." మరియొక చోట:

"అపవిత్రాత్మా, బయటికి రమ్ము." అప్పుడు దయ్యములు ఇట్లనుచున్నవి: "మమ్మును పందుల మందలోనికి పోనిమ్ము." ఆరిజెన్ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "పరిశుద్ధులు పోరాడుటలో అనేక దయ్యములను గొంతు పిసికి చంపుచున్నారని నేను నమ్ముచున్నాను" — అనగా వాటి శక్తిని భగ్నము చేయుచున్నారు.

మంత్రవిద్య అపవాది యొక్క స్వంత పని; దానిచేత, దేవుడు అనుమతించినప్పుడు, వాడు ప్రజలకు హాని చేయుట మాత్రమే గాక తరచుగా వారిని అంతము చేయును; ఏలయనగా ఈ లోకములో మనము అతిథులమును పరదేశులమునై, దేహమును ఆత్మయు అపవాది క్రింద పడవేయబడినవారమై యున్నాము; వాడు ఈ లోకమునకు దేవుడు, ఆహారము, పానము, గాలి మొదలైన — తాత్కాలిక జీవితములో మనలను కాపాడు — సమస్తమును వాని అధికారము క్రింద ఉన్నవి.

అపవాది ఎంత కుయుక్తిగల ఆత్మ అనగా, వాడు మన ఇంద్రియములను అనుకరించి మోసపుచ్చగలడు. ఒకడు చూడనిదానిని చూచుచున్నానని, విననిదైన ఉరుమును గాని బూరను గాని వినుచున్నానని తలంచునట్లు వాడు చేయగలడు. స్యూటోనియస్ వ్రాయుచున్నట్లు, జూలియస్ కైసరు సైనికులు బూర శబ్దము వినిరని తలంచిరి, అయినను అట్టిదేమియు లేదు. ఓహో, ప్రజలను, ప్రతి మానవ ఇంద్రియమును అనుకరించి మోసపుచ్చుటలో సాతాను గురువు.

విశేషముగా, ప్రజలను ఆత్మసంబంధముగా మోసపుచ్చునప్పుడు, హృదయములను మనస్సాక్షులను మాయచేసి మోసపుచ్చి, వారు తప్పుడు భక్తిహీన బోధను అభిప్రాయమును యథార్థమైన దైవ సత్యముగా పట్టుకొని అంగీకరించునట్లు చేయునప్పుడు, వాడు మిక్కిలి నేర్పు చూపును.

మతశాఖీయులను మోసగాళ్లను ఉపయోగించి అట్లు చేయుట వానికి ఎంత సులభమైన సంగతియో ఈ దినమున మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా వాడు వారి హృదయములను ఎంతగా మాయచేసి మోసపుచ్చెననగా, పూర్తిగా అబద్ధములును, తప్పులును, అసహ్యమైన చీకటియునైనదానిని వారు స్పష్టమైన సత్యముగా పట్టుకొనుచున్నారు. దైవ విషయములలో తాము జ్ఞానులును పండితులును అని వారు ఎంచుకొనుచున్నారు; ఇతర ప్రజలను ఏమియు చూడని, ఏమియు గ్రహింపని బాతులుగా ఎంచుచున్నారు.

విషసర్పము కీడు చేయుటలో ఎంత ఆనందించుననగా, నిర్లక్ష్యముగల గర్విష్ఠులైన ఆత్మలను తన భ్రమలచేత మోసపుచ్చుట మాత్రమే గాక, దేవుని వాక్యములో బాగుగా ఉపదేశింపబడి స్థిరపరచబడినవారిని కూడ తన మోసములచేత తప్పుదారిలోనికి తెచ్చుటకు పూనుకొనును. వాడు తరచుగా నన్ను ఎంత బలముగా వేధించి, భారమైన విచారకరమైన తలంపులతో ఎంత తీవ్రముగా దాడిచేయుననగా, నేను నా ప్రేమగల ప్రభువును రక్షకుడునైన క్రీస్తు యేసును మరచిపోవుదును, లేక కనీసము ఆయనను చూడవలసిన విధముగా కాక పూర్తిగా వేరుగా చూచుదును. మనలో ఎవడును అంత స్వతంత్రుడు కాడు; ప్రతివాడును తరచుగా ఈ విధముగా తప్పుడు అభిప్రాయములచేత మోసపుచ్చబడి మాయలో పడుచున్నాడు. కాబట్టి మనము నిద్రమత్తులోను నిర్లక్ష్యములోను ఉండగా వాడు మన వెనుకనుండి వచ్చి తన మంత్రవిద్యచేత మనలను భ్రమపెట్టకుండునట్లు, ఈ మాంత్రికుని గుర్తించుట ఎట్లో మనము నేర్చుకొనవలెను. నిజముగా, మనము మెలకువగాను జాగరూకులముగాను ఉండక, ఆత్మసంబంధమైన ఆయుధములతో, అనగా దేవుని వాక్యముతోను విశ్వాసముతోను ఆయుధములు ధరించకయుండుట వాడు కనుగొనినయెడల, నిశ్చయముగా వాడు మనలను జయించును.

అపవాదిని గూర్చియు వాని క్రియలను గూర్చియు DCVI.

పరిశుద్ధ లేఖనములోని వచనములచేత అపవాదిని వదిలించుకొనలేనప్పుడు, ఎగతాళి మాటలచేత నేను తరచుగా వానిని పారిపోవునట్లు చేసితిని; కొన్నిసార్లు నేను వానితో ఇట్లంటిని: పరిశుద్ధ సాతానా! నా పాపముల నిమిత్తము చిందింపబడిన క్రీస్తు రక్తము చాలనియెడల, నీవు నా కొరకు దేవునికి ప్రార్థింపవలెనని కోరుచున్నాను. చేతిలో ఏ పనియు లేక నేను సోమరిగా ఉండుట వాడు చూచినప్పుడు, వాడు చాలా చురుకుగా ఉండును, నేను గ్రహింపకముందే నానుండి చేదైన చెమటను పిండును; అయితే మొనదేరిన బల్లెమైన దేవుని వాక్యమును నేను వానికి చూపినప్పుడు, వాడు పారిపోవును; అయినను వెళ్లకముందు ఘోరమైన తుపాను లేపును. నేను పోపుకు విరోధముగా వ్రాయ నారంభించి, సువార్త ముందుకు సాగుచుండగా, అపవాది బలముగా పనికి పూనుకొని, గర్జించుచు రెచ్చిపోయెను, ఏలయనగా మాగ్డెబర్గులో శుద్ధీకరణ స్థలమును (పర్గేటరీని) నిలుపుకొనవలెనని వాడు మనఃపూర్వకముగా కోరెను. అక్కడ ఒక పౌరుడుండెను; అతని బిడ్డ చనిపోయెను, ఆ బిడ్డ నిమిత్తము జాగరణ ప్రార్థనలును మిస్సాలును పాడించుటకు అతడు నిరాకరించెను. అపవాది తన చేష్టలు చేయసాగెను; ప్రతి రాత్రి దాదాపు పండ్రెండు గంటలకు ఆ బాలుడు చనిపోయిన గదిలోనికి వచ్చి, చిన్నబిడ్డవలె మూలుగుచు ఏడ్చెను. ఆ మంచి పౌరుడు దానిచేత దుఃఖముతో నిండి, ఏమి చేయవలెనో తెలియకుండెను. పోపు పక్షపాతులైన యాజకులు ఇట్లనిరి: ఓహో, జాగరణ ప్రార్థనలు ఆచరింపబడనప్పుడు ఏమి జరుగునో ఇప్పుడు చూచుచున్నావు. అంతట ఆ పౌరుడు నా సలహా కోరుచు నాకు కబురు పంపెను, (ఏలయనగా ముద్రింపబడి, అతనిచేత చదువబడెను); నేను విట్టెన్‌బర్గునుండి అతనికి వ్రాసి, ఏ జాగరణ ప్రార్థనలను ఏమాత్రము జరుగనియ్యవద్దని సలహా ఇచ్చితిని, ఏలయనగా ఇవి కేవలము అపవాది చిలిపిచేష్టలే అని అతడు పూర్తిగా నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును; అంతట ఆ ఇంటిలోని పిల్లలును సేవకులును అపవాదిని ఎగతాళి చేసి ఇట్లనిరి: సాతానా, నీవేమి చేయుచున్నావు? శపింపబడిన ఆత్మా, పొమ్ము, నీవు ఉండవలసిన స్థలమునకు, నరకపు గోతికి వెళ్లిపొమ్ము. అపవాది వారి తిరస్కారమును గమనించినప్పుడు, తన ఆటను మానుకొని, అక్కడికి మరల రాలేదు. వాడు గర్వముగల ఆత్మ, అవమానమును సహింపలేడు.

సాతాను క్రైస్తవులను బాధించుట మానకపోయినను, మనమీద తన అగ్ని బాణములు సంధించుట మానకపోయినను, అది మనకు చాలా మంచిదియు ప్రయోజనకరమైనదియునై యున్నది; ఏలయనగా దానిచేత వాడు వాక్యమును గూర్చియు బోధను గూర్చియు మనలను మరింత నిశ్చయపరచును, అందుచేత విశ్వాసము వృద్ధిపొంది మనలో మరింత బలపడును. మనము తరచుగా కదిలింపబడుదుము, నిజముగా అప్పుడప్పుడు అపవాది మనలోనుండి పుల్లని చేదైన చెమటను పిండును, అయితే వాడు మనలను నిరాశకు తేలేడు; ఏలయనగా క్రీస్తు ఎల్లప్పుడు రణరంగమును నిలుపుకొనెను, మన ద్వారా ఇంకను నిలుపుకొనును. అన్ని విధముల శ్రమలలోను శోధనలలోను నిరీక్షణ ద్వారా మనము క్రీస్తును ఆనుకొనియుందుము.

దుఃఖించు మనస్సాక్షిని సాతాను విచారముతో బాధించునప్పుడు అది భయంకరమైన సంగతి; అప్పుడు ఆ దుష్ట దుర్మార్గుడు, నేర్పుగా, క్రీస్తు రూపములో వేషము వేసికొనును; అందుచేత మనస్సాక్షి కలవరపడిన పేద సృష్టి ఆ మోసమును కనిపెట్టుట అసాధ్యము. అందుచేత దానిని ఎరుగని, గ్రహింపని వారిలో అనేకులు తలక్రిందులుగా నిరాశలోనికి పరుగెత్తి తమ్మును తాము అంతము చేసికొనుదురు; ఏలయనగా వారు వానిచేత ఎంత బలముగా గ్రుడ్డివారై మోసపోయిరనగా, తమను ఈ విధముగా వేధించి బాధించునది అపవాది కాదు, క్రీస్తే అని వారు పూర్తిగా నమ్ముదురు.