క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి

బోధకులను బోధను గూర్చి — మరి ఎవనికిని విడువడు. మనము దేవునికి ఆయన నామమును, ఆయన రాజ్యమును, ఆయన చిత్తమును విడిచిపెట్టినప్పుడు, ఆయనయు మనకు మన అనుదిన ఆహారమును దయచేసి, మన పాపములను క్షమించి, అపవాదినుండియు సమస్త కీడునుండియు మనలను విడిపించును.

తన ఘనతను మాత్రము ఆయన తనకే యుంచుకొనును.

నా వృద్ధాప్యములో నాకు కొంత విశ్రాంతియు సమాధానమును కలుగుట న్యాయమే; అయితే ఇప్పుడు నాతో నా పక్షమున ఉండవలసినవారే నామీద పడుచున్నారు. నా విరోధులతోనే నాకు చాలినంత బాధ యున్నది, కాబట్టి నా సహోదరులు నన్ను వేధింపకూడదు. అయితే ఎవడు ఎదిరింపగలడు? వారు క్రొత్తవారు, బలిష్ఠులు, యౌవనులు, సోమరితనముగా జీవించినవారు; నేనిప్పుడు వృద్ధుడను, ఎంతో ప్రయాసను కష్టమును పడినవాడను. ఒసియాండరు గర్వమునకు అతని సోమరి జీవితముకంటె మరేదియు ఎక్కువ కారణము కాదు; ఏలయనగా అతడు వారమునకు రెండుసార్లు మాత్రమే బోధించును, అయినను సంవత్సరమునకు నాలుగు వందల గిల్డర్ల జీతము పొందుచున్నాడు.

దేవుడు ఆశ్చర్యకరమైన రీతిగా కుతర్కవాదుల అంధకారములోనుండి మనలను నడిపించి, ఇప్పటికి ఇరువది సంవత్సరములకు పైగా క్రిందట నన్ను ఆటలోనికి త్రోసెను. ఇండల్జెన్సుల ఘోరమైన దోషములకు విరోధముగా నేను వ్రాయ మొదలుపెట్టినప్పుడు, మొదట అది బలహీనముగా ముందుకు సాగెను. ఆ సమయమున డాక్టరు జెరోము నన్ను ఎదిరించి, "నీవేమి చేయుదువు? వారు దీనిని సహింపరు" అనెను; అయితే నేను, "వారు సహింపవలసి వచ్చినయెడల ఏమి?" అంటిని.

అతని తరువాత కొద్దికాలమునకే సిల్వెస్టర్ ప్రియేరియో రంగములోనికి దిగెను; అతడు తన తర్కవాక్యములతో (సిల్లోజిజములతో) నాకు విరోధముగా ఉరిమి మెరిసెను, ఇట్లనుచు: రోమా సంఘపు ఏ ఒక్క వాక్యమునుగూర్చి గాని క్రియనుగూర్చి గాని సందేహించువాడెవడైనను అబద్ధ బోధకుడు; మార్టిన్ లూథరు దానినిగూర్చి సందేహించుచున్నాడు; కాబట్టి (ergo) అతడు అబద్ధ బోధకుడు. అప్పుడు అది ముందుకు సాగెను; ఏలయనగా పోపు సంఘమును మూడు విధములుగా విభజించును. మొదటిది, సారభూతమైన సంఘము, అనగా సంఘపు శరీరము. రెండవది, సూచకమైన సంఘము, అనగా కార్డినల్సు. మూడవది, కార్యసాధకమును శక్తిగలదియునైన సంఘము, అనగా పోపు తానే. మహాసభను గూర్చిన ప్రస్తావనయే లేదు, ఏలయనగా పోపు పరిశుద్ధ లేఖనములకును మహాసభలకును పైగానున్న శక్తిగల సంఘముగా ఉండగోరుచున్నాడు.

మన శ్రోతలు అధికభాగము ఎపికూరీయులు; వారు తమకు మంచిదని తోచినట్లు మా బోధను కొలుచుదురు, సుఖమైన దినములు కావలెనని కోరుదురు.

పరిసయ్యులును సద్దూకయ్యులును క్రీస్తుకు శత్రువులు, అయినను వారు ఆయన మాటలను ఇష్టముగా వినిరి; పరిసయ్యులు ఆయనను పట్టుకొనవలెనని, సద్దూకయ్యులు ఆయనను ఎగతాళి చేసి అపహసింపవలెనని. పరిసయ్యులు మన సన్యాసులు; సద్దూకయ్యులు మన సంపన్నులు, పౌరులు, పల్లెప్రజలు; మన పెద్దమనుష్యులు మా మాట విని మమ్మును నమ్ముదురు, అయినను తమకు మంచిదని తోచినదే చేయుదురు; అనగా వారు ఎపికూరీయులుగానే నిలిచియుందురు.

బోధకుడు తర్కశాస్త్రజ్ఞుడును వాక్చాతుర్యము గలవాడునై యుండవలెను, అనగా అతడు బోధింపను బుద్ధి చెప్పను సమర్థుడై యుండవలెను; ఒక విశ్వాస సూత్రమును గూర్చి బోధించునప్పుడు, మొదట అతడు దానిని వేరుపరచవలెను. రెండవది, అది ఏమిటో నిర్వచించి, వర్ణించి, చూపవలెను. మూడవది, దానిని రుజువు చేసి బలపరచుటకు లేఖనములలోనుండి వాక్యములను చూపవలెను. నాల్గవది, ఉదాహరణలతో దానిని వివరించి

బోధకులను బోధను గూర్చి — తెలియజేయవలెను. ఐదవది, ఉపమానములతో దానిని అలంకరింపవలెను; చివరిగా, సోమరులకు బుద్ధి చెప్పి వారిని మేల్కొలిపి, అవిధేయులందరిని, సమస్త అబద్ధ బోధను, దాని కర్తలను తీవ్రముగా గద్దింపవలెను; అయినను ద్వేషముచేతను అసూయచేతను కాదు, కేవలము దేవుని ఘనత కొరకును ప్రజల ప్రయోజనము కొరకును రక్షణ క్షేమము కొరకును.

"దాని యాజకులు జీతమునకు బోధించుచున్నారు." కొందరు ఈ వాక్యమును దుర్వినియోగము చేసి, మంచివారును భక్తిగలవారునైన బోధకులకును ప్రసంగీకులకును విరోధముగా దానిని త్రిప్పుచున్నారు; సంఘపరిచారకులకు నియమింపబడిన జీతమును, దేనిమీద వారు బ్రతుకవలెనో దానిని, వారు తీసికొనుట సరికానట్లు. "ఉచితముగా పొందితిరి, ఉచితముగా ఇయ్యుడి" అని క్రీస్తు చెప్పిన వాక్యమును వారు చూపుదురు. సంఘమునకు భారముగా ఉండకూడదని తన చేతిపనిచేత తన్ను తాను పోషించుకొనిన పరిశుద్ధ పౌలు మాదిరిని కూడ వారు ఉదాహరింతురు.

ఈ నిందలు బోధకపు పరిచర్యమీది ద్వేషమునుండి పుట్టుచున్నవి; సాతాను దానికి ప్రాణాంతక శత్రువు. ఈ భక్తిహీనులు అమాయకుల చెవులను ఇట్టి మాటలతో నింపుటచేత, బోధకులు ఖండింపబడుటకు మాత్రమే కాక, బోధకపు పరిచర్యయే అనుమానింపబడుటకు కారణమగుచున్నారు; వాస్తవముగా వారు, వాక్యము నిమిత్తము పరిచారకులు తిరిగి తమ యోగ్యమైన గౌరవమునకు చేర్చబడునట్లు సమస్త శ్రద్ధతో ప్రయత్నింపవలసియుండగా.

"ఉచితముగా పొందితిరి, ఉచితముగా ఇయ్యుడి" అని క్రీస్తు చెప్పినది సత్యమే; ఏలయనగా బోధ యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశము దేవుని ఘనతకును ప్రజల రక్షణకును మాత్రమే మళ్లింపబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు; అయితే వాక్యమునందు సంఘమునకు నిజముగా పరిచర్య చేయు తన పరిచారకులను సంఘము పోషించుట దేవునికి విరోధమని దీనినుండి సిద్ధింపదు; అయినను సంఘపరిచారకులు, బోధకపు పదవి దేనికొరకు స్థాపింపబడెనో ఆ అంతిమ కారణమును విడిచిపెట్టి, తమ జీతమును మాత్రమే చూచి లక్ష్యపెట్టినయెడల, లేక లాభమును సంపాదనను గురిగా పెట్టుకొని, బోధించు పదవిలో యథార్థముగను పవిత్రముగను సత్యముగను నడువనియెడల, అది దేవునికిని సమస్త క్రైస్తవత్వమునకును విరోధమైనదే.

సంఘపరిచారకులు దేవుని ఆజ్ఞచేత సత్యమైన యథార్థమైన బోధతో దేవుని ఘనతను, ప్రజల రక్షణ క్షేమమును వెదకి వృద్ధిచేయుటకు బద్ధులై యున్నట్లే, సంఘమును సమాజమును తమ పరిచారకులను పోషించి, ఘనముగా వారిని పెంచి ఆదరింపవలెనని దేవునినుండి ఆజ్ఞ పొందియున్నవి; ఏలయనగా క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "పనివాడు తన జీతమునకు పాత్రుడు." అతడు పాత్రుడైతే, అతడు జీతము తీసికొనుచున్నాడని ఎవడును అతని ముఖముమీద నిందింపకూడదు. పరిశుద్ధ పౌలు మరింత స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు: "సువార్త ప్రచురించువారు సువార్తవలన జీవింపవలెనని ప్రభువు నియమించెను." అతడు ధర్మశాస్త్రపు పదవిని ధరించి ఇట్లనుచున్నాడు: "ఆలయ సంబంధమైన పనిచేయువారు ఆలయమువలన జీవించుచున్నారనియు, బలిపీఠమునొద్ద కనిపెట్టువారు బలిపీఠముతో పాలివారై యున్నారనియు మీకు తెలియదా?" అంతేకాక అతడు చాల చక్కని ఉపమానమును ఉపయోగించి ఇట్లనుచున్నాడు: "ఎవడైనను ఎప్పుడైనను తన స్వంత ఖర్చుతో యుద్ధమునకు పోవునా? ద్రాక్షతోట నాటి దాని ఫలము తిననివాడెవడు?" అయితే ముఖ్యముగా కొరింథీయులకు వ్రాసిన తన పత్రికలో అతడిచ్చు పోలికను గమనించుడి: "మేము మీకొరకు ఆత్మసంబంధమైనవి విత్తియుండగా మీ శరీరసంబంధమైనవి కోసికొనుట గొప్పకార్యమా?" నిజముగా, ప్రతి

క్రైస్తవుడును, అయితే ముఖ్యముగా సంఘాధికారులు, పరిచారకులు, బోధకులు, ఆశాపరులు లోభులు అను అనుమానములో పడకుండునట్లు నడుచుకొనవలెను: అయినను వారు — బోధకులను బోధను గూర్చి — శరీర పోషణకు అవసరమైనదానిని సంఘమునుండియు సమాజమునుండియు పొందుట తప్పు అన్నట్లు దానిని భావింపకూడదు.

కాబట్టి భక్తిగల పాలకులు సంఘముయొక్క నిజమైన పరిచారకులను యోగ్యముగా పోషించుటచేత సంఘములకు ఏర్పాటు చేయుట విషయమై ఎవడును అభ్యంతరపడకూడదు; అంతేకాదు, అధిపతులలోను పాలకులలోను అధికులు సత్యమైన పవిత్రమైన మతమును నిర్లక్ష్యము చేసి, మన పిల్లల కొరకును మన సంతతి కొరకును ఏర్పాటు చేయకున్నారని మనము విలపింపవలెను; ఇట్టి లోభత్వముచేత పరిచారకులు ఎవరును లేకపోవుదురు, లేక మిక్కిలి విద్యలేనివారే యుందురు.

లేఖనము దీనహృదయములను కోరుచున్నది; అవి దేవుని వాక్యమును ఘనతతోను ప్రేమతోను విలువతోను ఉంచుకొని, "ప్రభువా, నీ మార్గములను నీ కట్టడలను నాకు బోధింపుము" అని ఎడతెగక ప్రార్థించును. అయితే పరిశుద్ధాత్మ గర్విష్ఠులను ఎదిరించును, వారితో నివసింపడు. కొందరు కొంతకాలము పరిశుద్ధ లేఖనమును శ్రద్ధగా అభ్యసించి, క్రీస్తును యథార్థముగా బోధించి ప్రకటించినను, వారు గర్వించిన వెంటనే,

దేవుడు వారిని సంఘములోనుండి వెలివేయును. కాబట్టి గర్వముగల ప్రతి ఆత్మయు, క్రియలోను కార్యములోను కాకపోయినను, దేవుని యెదుట అబద్ధ బోధకుడే.

అయితే మరియొకనికంటె ఏదైనా ప్రత్యేక వరమును గుణమును కలిగినవాడు అహంకారియు గర్విష్ఠుడును దురభిమానియు కాకుండుటయు, ఇతరులను ఖండింపకుండుటయు కష్టమైన సంగతి; కాబట్టి గొప్ప వరములుగలవారు అనేకసార్లు భారమైన శోధనలలో పడునట్లు దేవుడు సహించును; దేవుడు తన చేతిని తీసివేసినప్పుడు తాము ఏమియు విలువలేనివారని వారు నేర్చుకొనవలెనని. పరిశుద్ధ పౌలు అహంకారము నుండి కాపాడబడుటకై శరీరములో ముల్లును లేక కంటకమును తన దేహమందు భరింపవలసి వచ్చెను. ఫిలిప్ మెలాంక్తను ఇప్పుడు అతడు బాధింపబడుచున్న రీతిగా అప్పుడప్పుడు బాధింపబడనియెడల, అతనికి వింత ఊహలు కలుగును.

లోకము, శరీరము, అపవాది యొక్క ద్వేషమును దుష్టత్వమును ఏమిటో బోధించుటచేతనే నేను తెలిసికొనుచున్నాను; సువార్త బయలుపరచబడి ప్రకటింపబడక మునుపు ఇవేవియు తెలియబడలేదు, ఏలయనగా అప్పటివరకు ఆశానిగ్రహము లేకపోవుటయు కామవికారమును తప్ప వేరే పాపములు లేవని నేను తలంచితిని.

రాజాస్థానములో ఈ నియమములు పాటింపవలెను: మనము బిగ్గరగా కేకవేసి నిందమోపవలెను; ఏలయనగా సువార్తయైనను మర్యాదయైనను ఆస్థానమునకు చెందవు; మనము కఠినముగా ఉండి, మన ముఖములను చెకుముకిరాళ్లవలె చేసికొనవలెను; సాత్వికుడును స్నేహపూర్వకుడునైన క్రీస్తునకు బదులుగా, కొమ్ములుగల మోషేను ఆస్థానములో నిలుపవలెను.

కాబట్టి నా చాప్లెయినులును పరిచారకులును తమ కొరతలను, దుర్దశలను, దారిద్ర్యమును, అవసరములను గూర్చి ఆస్థానములో ఫిర్యాదు చేయవలెనని నేను సలహా ఇచ్చుచున్నాను; ఏలయనగా నేనే మంచివాడును భక్తిగలవాడునైన ప్రిన్స్ ఎలెక్టరు యెదుట ఆ విషయమునుగూర్చి బోధించితిని, అయితే అతని ఆస్థానికులు తమకిష్టమైనదే చేయుదురు. ఫిలిప్ మెలాంక్తనును యూస్తుస్ యోనాసును ఈ మధ్య లోకము నిమిత్తము ఆస్థానములో ప్రశ్నింపబడిరి; అయితే వారు ఇట్లు జవాబిచ్చిరి: లూథరు తగినంత వయస్సుగలవాడు, ఏలాగు ఏమి బోధింపవలెనో అతనికి తెలియును.

బోధకులను బోధను గూర్చి CCCCXXIV.

సంఘములో ఉన్నతమైన కఠినమైన సంగతులను గురిగా పెట్టుకొని, పేదలైన విద్యలేని ప్రజల రక్షణ క్షేమమును నిర్లక్ష్యము చేసి, తమ స్వంత ఘనతను కీర్తిని వెదకుచు, దానిచేత ఒకరిద్దరు ఆశాపరులను సంతోషపెట్టజూచు బోధకులందరు శాపగ్రస్తులు.

నేను బోధించునప్పుడు, నన్ను నేను లోతుగా తగ్గించుకొందును. ఈ సంఘములో నలుబదికి పైగానున్న డాక్టర్లను గాని అధికారులను గాని నేను లక్ష్యపెట్టను; అయితే రెండు వేలకంటె ఎక్కువగా ఉన్న యౌవనుల, పిల్లల, సేవకుల సమూహముపై నా దృష్టి యుంచుదును. వారికే నేను బోధించుదును, అవసరము గలవారివైపు నన్ను నేను మళ్లించుకొందును. మిగిలినవారు నా మాట వినరా? తలుపు వారికి తెరువబడియున్నది; వారు వెళ్లిపోవచ్చును. బోధకుల పదవీకాంక్ష పెరిగి వృద్ధియగుచున్నదని నేను చూచుచున్నాను; ఇది సంఘములో అత్యధికమైన కీడు చేసి, గొప్ప కలవరమును కలహమును పుట్టించును; ఏలయనగా వారు కీర్తిని ఘనతను గురిగా పెట్టుకొని రాజ్యవ్యవహారములను గూర్చిన ఉన్నతమైన సంగతులను బోధింపవలెనని పట్టుపట్టుదురు; లోకజ్ఞానులను సంతోషపెట్టజూచి, అదే సమయములో సామాన్యులైన సాధారణ జనసమూహమును నిర్లక్ష్యము చేయుదురు.

యథార్థుడును భక్తిగలవాడును సత్యవంతుడునైన బోధకుడు తన బోధను పేదలైన సామాన్య ప్రజలవైపు మళ్లింపవలెను; తన బిడ్డను సముదాయించి, దానితో ముద్దులాడి ఆడుకొని, తన స్వంత స్తనమునుండి దానికి పాలిచ్చు తల్లివలె, దానికొరకు మాల్మ్సీ ద్రాక్షారసముగాని మస్కడైను ద్రాక్షారసముగాని ఆమెకు అవసరము లేదు. బోధకులును అదే విధముగా నడుచుకొని, సామాన్యులును విద్యలేనివారును తాము చెప్పునది గ్రహించి అర్థము చేసికొని జ్ఞాపకముంచుకొనునట్లు స్పష్టముగా బోధించి ప్రకటింపవలెను. వారు నాయొద్దకు, మెలాంక్తను నొద్దకు, డాక్టరు పామరు నొద్దకు మొదలైనవారి యొద్దకు వచ్చినప్పుడు, తాము ఎంత విద్వాంసులో తమ నేర్పును చూపవచ్చును; అప్పుడు వారికి తగినంత పరీక్ష ఎదురగును. అయితే తమ బహిరంగ ప్రసంగములలో హీబ్రూ, గ్రీకు, లాటిను చల్లుట కేవలము ప్రదర్శనయే, అది కాలమునకుగాని స్థలమునకుగాని తగదు.

కీర్తనలో ఇట్లు చెప్పబడియున్నది: వాటి స్వరము లోకమంతటికి బయలువెళ్లెను. అయితే పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు వ్రాయుచు దానిని ఇట్లిచ్చుచున్నాడు: "వారి ధ్వని భూమియందంతట వ్యాపించెను," రెండును ఒక్కటే. బైబిలులో అనేక వాక్యములలో పరిశుద్ధ పౌలు డెబ్బది మంది అనువాదకుల అనువాదమును (సెప్టువజింటును) అనుసరించెను, ఏలయనగా అతడు వారిని ఖండింపలేదు; మరియు అతడు గ్రీకులకు బోధకుడై యుండెను గనుక, వారు గ్రహించునట్లు బోధింపవలసి వచ్చెను.

అదే విధముగా అతడు 1 కొరింథీయులకు 15లోని ఆ వాక్యమును ఉపయోగించెను: "మరణము జయములో మింగివేయబడెను," హీబ్రూలో మాత్రము అది "అంతములో" అని యున్నది; అయినను రెండును ఒక్కటే. పరిశుద్ధ పౌలు మాటలలో మిక్కిలి సమృద్ధిగలవాడును ప్రవాహముగా మాటలాడువాడును; అతని ఒక్క మాటలో సిసెరో యొక్క మూడు ప్రసంగములు, లేక యెషయా యిర్మీయా గ్రంథములు సంపూర్ణముగా ఇమిడియున్నవి. ఓ! అతడు శ్రేష్ఠమైన బోధకుడు; అతడు vas electum (ఏర్పరచబడిన పాత్ర) అని వ్యర్థముగా పిలువబడలేదు. మన ప్రభువైన

దేవుడు ఇట్లనెను: లోకమునకు అమూల్యుడైన బోధకుని నేనిచ్చెదను. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానును, దైవజ్ఞుడైన యోహానును తప్ప, పరిశుద్ధ పౌలువలె పాత నిబంధనను అంత బాగుగా గ్రహించినవాడెవడును ఎన్నడును లేడు. పరిశుద్ధ పేతురు కూడ శ్రేష్ఠుడే. పరిశుద్ధ మత్తయియు మిగిలినవారును చరిత్రలను బాగుగా వర్ణించుచున్నారు, అవి మిక్కిలి అవసరమైనవి; అయితే పాత నిబంధనలోని సంగతులు మాటల విషయమై, వాటిలో ఏమి ఇమిడియున్నదో వారెన్నడును ప్రస్తావింపరు.

బోధకులను బోధను గూర్చి — పరిశుద్ధ పౌలు హీబ్రూలోనుండి గ్రీకులోనికి చాల అనువదించెను, అది మరెవరును చేయలేకపోయిరి; ఒక అధ్యాయమును వివరించునప్పుడు, అతడు తరచు నాలుగు, ఐదు, లేక ఆరు అధ్యాయములను వివరించును. ఓ, అతడు మోషేను యెషయాను ఎంతో ప్రేమించెను, ఏలయనగా వారు దావీదు రాజుతో కలిసి ముఖ్యమైన ప్రవక్తలు. పరిశుద్ధ పౌలు మాటలును సంగతులును మోషేనుండియు ప్రవక్తలనుండియు తీసికొనబడినవి.

యౌవన దైవశాస్త్రజ్ఞులు హీబ్రూ భాష నేర్చుకొనవలెను; గ్రీకు హీబ్రూ పదములను ఒకదానితో ఒకటి పోల్చి, వాటి లక్షణములను, స్వభావమును, బలమును గుర్తింపగలుగునట్లు.

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి CCCCXXVI.

పోపును టర్కును కలిసి క్రీస్తు విరోధి; జీవముతో నిండిన మృగమునకు శరీరమును ఆత్మయు ఉండవలెను; క్రీస్తు విరోధి యొక్క ఆత్మ లేక ప్రాణము పోపు, వాని శరీరము లేక దేహము టర్కు. టర్కు దేవుని సంఘమును శరీర సంబంధముగా పాడుచేసి, దాడిచేసి, హింసించును; పోపు ఆత్మ సంబంధముగాను శరీర సంబంధముగాను కూడ, ఉరితీయుట, కాల్చుట, హత్యచేయుట మొదలైనవాటితో హింసించును. అయితే అపొస్తలుల కాలములో సంఘము యూదులమీదను రోమీయులమీదను జయము పొందినట్లే, ఇప్పుడును పోపు యొక్క వేషధారణకును విగ్రహారాధనకును, టర్కు యొక్క నిరంకుశత్వమునకును వినాశనములకును, తన ఇతర శత్రువులకును విరోధముగా అది యుద్ధరంగమును స్థిరముగా దృఢముగా నిలుపుకొనును.

"ఆ రాజు ఇష్టానుసారముగా ప్రవర్తించుచు, తన్ను తాను హెచ్చించుకొనుచు, ప్రతి దేవతకంటె తన్ను తాను ఘనపరచుకొనుచు, దేవాది దేవునికి విరోధముగా ఆశ్చర్యకరమైన మాటలు పలుకుచు, ఉగ్రత సంపూర్తియగువరకు వర్ధిల్లును: ఏలయనగా నిర్ణయింపబడినది జరిగి తీరును.

అతడు తన పితరుల దేవుని గాని, స్త్రీల ఆశను గాని, ఏ దేవునినైనను లక్ష్యపెట్టడు, ఏలయనగా అందరికంటె పైగా తన్ను తాను ఘనపరచుకొనును."

బోధకులందరు అంగీకరించునట్లు, ఈ ప్రవచనము అంతియొకసు అను పేరుతో నేరుగా క్రీస్తు విరోధినే సూచించుచున్నది; ఏలయనగా క్రీస్తు విరోధి దేవునిని గాని స్త్రీల ప్రేమను గాని — అనగా వివాహ స్థితిని — లక్ష్యపెట్టడు. ఈ రెంటిని క్రీస్తు విరోధి భూమిమీద ఖండించును — దేవునిని, అనగా మతమును, మరియు మానవజాతిని.

అతడు స్త్రీలను లక్ష్యపెట్టడు, అనగా లౌకిక పరిపాలనను గృహ పరిపాలనను, చట్టములను, న్యాయాధికారమును, చక్రవర్తులను రాజులను అతడు ఖండించును: ఏలయనగా మానవజాతి కొనసాగుటకును లోకము నిండుటకును స్త్రీలద్వారానే పిల్లలు పుట్టి పెంచబడుదురు; స్త్రీలు లక్ష్యపెట్టబడని చోట, అవశ్యముగా లౌకిక పరిపాలనయు గృహ పరిపాలనయు, చట్టములును, నియమములును, పాలకులును కూడ ఖండింపబడుదురు.

దానియేలు మిక్కిలి ఉన్నతుడును శ్రేష్ఠుడునైన ప్రవక్త, క్రీస్తు అతనిని ప్రేమించెను, అతనిని గూర్చి ఆయన ఇట్లనెను: చదువువాడు గ్రహించుగాక. హింసకుడైన ఆ క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి అతడు తానే కన్నులార చూచినవాడైనట్లు అంత స్పష్టముగా మాటలాడెను. 11వ అధ్యాయమును ఆద్యంతము చదువుడి. చక్రవర్తి కాలిగులాయు ఇతర నిరంకుశులును పరిపాలించిన కాలమునకు అది అన్వయించును; అది స్పష్టముగా ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "సముద్రముల మధ్య మహిమగల పరిశుద్ధ పర్వతమందు అతడు తన రాజనగరు గుడారములను వేయును;" అనగా ఇటలీలోని రోములో. టర్కు కూడ రెండు సముద్రముల మధ్య, కాన్స్టాంటినోపిలులో పరిపాలించును, అయితే అది పరిశుద్ధ పర్వతము కాదు. అతడు మావోసీము ఆరాధనను ఘనపరచడు వృద్ధిచేయడు, వివాహమును నిషేధింపడు. కాబట్టి ఆ రెంటిని గొప్ప క్రౌర్యముతో చేయు పోపునే దానియేలు నేరుగా సూచించుచున్నాడు. ప్రవక్త ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "అతడు తన రాజుచేత కూడ విడువబడును." ఇది ఇప్పటికే జరిగియున్నది, ఏలయనగా రాజులును అధిపతులును అతనిని విడిచిపెట్టుట మనము చూచుచున్నాము. పోపు క్రిందను టర్కు క్రిందను ఉన్న మత రూపముల విషయమై, కొన్ని ఆచారములలో తప్ప వేరే భేదము లేదు; టర్కు మోషే ఆచారములను, పోపు క్రైస్తవ ఆచారములను పాటించును — ఇద్దరును వాటిని కల్తీచేసి వక్రీకరింతురు; ఏలయనగా — క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — టర్కు మోషే స్నానములను ప్రక్షాళనములను చెరుపునట్లే, పోపు బాప్తిస్మ సంస్కారమును ప్రభువు రాత్రి భోజన సంస్కారమును చెరుపుచున్నాడు.

క్రీస్తు విరోధి రాజ్యము యోహాను ప్రకటనలో కూడ వర్ణింపబడియున్నది, అక్కడ ఇట్లు చెప్పబడియున్నది:

"మరియు పరిశుద్ధులతో యుద్ధము చేసి వారిని జయించుటకు వానికి అధికారము ఇయ్యబడెను." ఇది పోపును గూర్చి కాక టర్కును గూర్చి ప్రవచింపబడినట్లు కనబడవచ్చును, అయితే పరిశోధించి చూచినయెడల, లౌకిక విషయములలో పోపు యొక్క హేయకార్యములను నిరంకుశత్వమును గూర్చియే దీనిని మనము గ్రహింపవలెను. ప్రకటన గ్రంథములో ఇంకను ఇట్లు చెప్పబడియున్నది: "అది ఒక కాలము, కాలములు, అర్ధకాలము ఉండును." ఇక్కడ ప్రశ్న ఇదే: కాలము అనగా ఏమి? కాలము అనగా ఒక సంవత్సరమని గ్రహించినయెడల, ఆ వాక్యభాగము మూడున్నర సంవత్సరములను సూచించును, మరియు

అంతియొకసును తాకును; అతడు అంతకాలము ఇశ్రాయేలు ప్రజలను హింసించెను, అయితే చివరకు తన స్వంత మాలిన్యములోను కుళ్లులోను చచ్చెను. అదే విధముగా పోపు కూడ నాశనము చేయబడును; ఏలయనగా అతడు తన రాజ్యమును బలముచేతగాని దైవాధికారముచేతగాని కాక, మూఢభక్తిచేతను లేఖనములోని కొన్ని వాక్యభాగములకు బలవంతపు అర్థము చెప్పుటచేతను ప్రారంభించెను. పోపు రాజ్యము దాని పతనమును తెచ్చు పునాదిమీద కట్టబడియున్నది. దానియేలు ఇట్లు ప్రవచించుచున్నాడు: "అతడు తన యుక్తిచేత తన చేతిలో కపటమును వర్ధిల్లజేయును; అయితే చేయి తగులకుండనే అతడు విరుగగొట్టబడును." ఇది ప్రత్యేకముగా పోపునకే వర్తించును, ఏలయనగా ఇతర నిరంకుశులును చక్రవర్తులును అందరు లౌకిక బలముచేతను శక్తిచేతను పడిపోవుదురు. అయినను అది పోపునకును టర్కునకును ఇద్దరికిని తగులవచ్చును. ఇద్దరును దాదాపు ఒకే సమయమున, ఇంచుమించు తొమ్మిది వందల సంవత్సరముల క్రిందట, తన స్వంత యజమానుడైన మారిస్ చక్రవర్తిని, అతని సామ్రాజ్ఞిని, యువరాజులను హత్యచేసిన ఫోకాస్ చక్రవర్తి కాలములో ఏలుబడి ప్రారంభించిరి. మహమ్మదు తన అధికారమును స్థాపించిన అదే సమయములో పోపు సంఘమును ఆత్మసంబంధముగా పాలింప మొదలుపెట్టెను; పోపు యొక్క లౌకిక రాజ్యము మూడు వందల సంవత్సరములైనను నిలువలేదు, ఏలయనగా అతడు రాజులను చక్రవర్తులను బాధించి వేధించెను. "ఒక కాలము, కాలములు, అర్ధకాలము" అను ఈ ప్రవచనమును నేను బాగుగా నిర్వచింపను గ్రహింపను లేను. ఎనుబది యైదు సంవత్సరముల క్రిందట, 1453వ సంవత్సరములో కాన్స్టాంటినోపిలు పట్టబడినప్పుడు పరిపాలింప మొదలుపెట్టిన టర్కును ఇది సూచించుచున్నదో లేదో నాకు తెలియదు. ఒక కాలమును క్రీస్తు వయస్సుగా (ముప్పది సంవత్సరములుగా) నేను లెక్కించినయెడల, ఈ మాట నూట ఐదు సంవత్సరములను సూచించును, అప్పుడు టర్కుకు ఇంకను ఇరువది యైదు సంవత్సరముల ఏలుబడి రావలసియుండును. సరే, సంగతి ఎట్లున్నదో, తనవారిని ఆయన ఎట్లు విడిపించునో దేవునికే తెలియును.

మితిమీరిన జ్ఞానమును వెదకుచు మనలను మనము వేధించుకొనవద్దు. మనము మారుమనస్సు పొంది ప్రార్థన చేయుదము.

పోపు క్రీస్తు విరోధి గనుక,1 అతడు శరీరధారియైన అపవాది అని నేను నమ్ముచున్నాను. క్రీస్తు సత్యమైన స్వాభావికమైన దేవుడును మనుష్యుడునై యున్నట్లే, క్రీస్తు విరోధి జీవించుచున్న అపవాది. పోపును గూర్చి వారు చెప్పునదియు సత్యమే, అతడు భూలోక దేవుడని, — ఏలయనగా అతడు నిజమైన దేవుడును కాడు నిజమైన మనుష్యుడును కాడు, ఆ రెండు స్వభావములు కలగలిసినవాడు.

ఏకైక సత్యదేవుడును సర్వశక్తిమంతుడునైన దేవుడు భూమిమీద లేనట్లు, అతడు తన్ను తాను భూలోక దేవుడని పిలుచుకొనుచున్నాడు! నిజముగా, పోపు రాజ్యము దేవుని శక్తికిని మానవజాతికిని విరోధమైన భయంకరమైన దౌర్జన్యము; పరిశుద్ధ స్థలములో నిలుచు నాశనకరమైన హేయవస్తువు. క్రీస్తు వచ్చిన తరువాత ఇప్పుడు, ఒక మానవ సృష్టి సంఘములో దేవునికంటె తన్ను తాను హెచ్చించుకొన తెగించుట ఘోరమైన దేవదూషణ. ఇది అన్యజనుల మధ్య, రాకకు మునుపు జరిగియుండినయెడల 1 క్రీస్తు విరోధియు పోపును ఒక్కరే అని జాన్ హస్ ముందే స్థిరపరచియుండెను (Huss — అక్షరదోషము — ఇది ఇట్లుండవలెను:

John Hus), తన De Anatomia Antichristi (క్రీస్తు విరోధి యొక్క శరీర నిర్మాణము) అను గ్రంథములో.

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — క్రీస్తు, అది అంత గొప్ప ఆశ్చర్యము కాకపోవును. అయితే దానియేలు, క్రీస్తు తానే, ఆయన అపొస్తలులైన పౌలు పేతురులు ఆ విషపూరితమైన మృగమును తెగులును గూర్చి మనలను హెచ్చరించినను, క్రైస్తవులమైన మనము అతని విగ్రహములన్నిటిని పూజించి ఆరాధించునంతగాను, పరిశుద్ధ పేతురుకు వారసునిగా అతడు సర్వలోకమునకు ప్రభువని నమ్మునంతగాను మూఢులముగాను వెఱ్ఱివారముగాను ఉంటిమి, ఇంకను ఉన్నాము; వాస్తవముగా క్రీస్తుగాని పరిశుద్ధ పేతురుగాని భూమిమీద ఏ వారసత్వమును విడిచిపెట్టలేదు.

పోపు దీపములోని చివరి జ్వాల, అది ఆరిపోవును, త్వరలోనే ఆర్పివేయబడును; అతడు అపవాది యొక్క చివరి సాధనము; ఖడ్గముతోను బుల్లు (పోపు శాసనము) తోను ఉరిమి మెరియుచు, ఇతరుల బలముతోను శక్తితోను యుద్ధము చేయుచున్నాడు, దానియేలు చెప్పినట్లు: "అతడు బలవంతుడు, అయితే తన స్వంత బలముచేత కాదు." జర్మనీలోని అధిపతులందరికంటె పోపునకు ఒక్క వ్రేలిలో ఎక్కువ శక్తి యున్నదని చెప్పబడెను; అయితే దేవుని నోటి ఆత్మ ఆ సిగ్గులేని వేశ్యను పట్టుకొని, అనేక హృదయములను ఉలికిపడజేసెను, కాబట్టి వారు ఇక అతనిని లక్ష్యపెట్టరు; ఖడ్గముతోను శక్తితోను ఏ చక్రవర్తియు సాధింపలేకపోయిన కార్యమిది; అపవాది ఈ ఆయుధములను తిరస్కరించును: అయితే దేవుని వాక్యముచేత కొట్టబడినప్పుడు, పోపు (Pope) గసగసాల పువ్వుగా (poppy), నురుగువంటి పువ్వుగా మారిపోవును.

పాపా, పోపు అను మాట, నా తలంపులో, రెండుసార్లు పలుకబడిన అబ్బా అను మాటనుండి వచ్చినది, దాని అర్థము తండ్రులకు తండ్రి. పూర్వకాలమున బిషప్పులు పాపా అని పిలువబడిరి; హిప్పో బిషప్పుగా ఉండిన అగస్టీనుకు వ్రాయుచు జెరోము అతనిని పరిశుద్ధ పోపు అని పిలుచుచున్నాడు; హతసాక్షియైన పరిశుద్ధ సిప్రియను గాథలో, న్యాయాధిపతి అతనిని ఇట్లు అడిగెనని మనము చదువుచున్నాము: క్రైస్తవులు తమ పోపు అని పిలుచు సిప్రియనువు నీవేనా? ఇది బిషప్పులందరికి వర్తింపజేయబడిన పదమని నాకు తోచుచున్నది. పిల్లలు తమ తండ్రులను పాపా అని పిలుతురు; బిషప్పులు ప్రజలకు ఆత్మసంబంధమైన పాపాలు.

ముప్పది సంవత్సరముల క్రిందట, మనము ఇప్పుడు పోపును గూర్చి చెప్పుచున్నది ఎవడు చెప్పుటకు తెగించియుండెడివాడు?

అప్పుడు అతనిని గూర్చి భక్తి గౌరవమును విజ్ఞాపనయు నిండిన మాటలలో తప్ప వేరే మాటలలో పలుకుటకు ఎవడును సాహసింపలేదు.

పోపులు సంఘమునకు ఘోర శత్రువులై యుండియు, పరిశుద్ధ సువార్తను గూర్చి ఏ జ్ఞానమును, నిశ్చయముగా ఏ గ్రహింపును లేనివారై యుండియు, సంఘమును ఏర్పరచువారు తామేనని చెప్పుకొనుట ఎట్లు? పోపు, కార్డినల్సు, బిషప్పులు — వారిలో ఒక్కడును బైబిలు చదువలేదు;

అది వారికి తెలియని గ్రంథము. వారు తిండిపోతులును కడుపు నింపుకొను దౌర్భాగ్యుల గుంపు, ధనవంతులు, ఐశ్వర్యములోను సోమరితనములోను పొర్లుచు, తమ అధికారములో నిశ్చింతగా విశ్రమించుచు, దేవుని చిత్తమును నెరవేర్చుటను గూర్చి ఒక్క క్షణమైనను తలంపనివారు. సద్దూకయ్యులు పోపు పక్షపాతులకంటె అనంతముగా ఎక్కువ భక్తిగలవారు; వారి పరిశుద్ధతనుండి దేవుడు మనలను కాపాడుగాక. కృతఘ్నతను, దేవుని యెడల తిరస్కారమును, దేవదూషణను, దైవిక విషయముల హింసను పుట్టించు నిశ్చింతనుండి కూడ ఆయన మనలను కాపాడుగాక.

అంత్య తీర్పునకు మునుపు క్రీస్తు విరోధి తన్ను తాను కనుపరచుకొనునప్పుడు అతని రాకను ప్రకటించు సూచనలను అద్భుతములను గూర్చి ఒకడు మాటలాడుచు, తనను ఎదిరింపజూచు వారినందరిని పడద్రోయు అగ్ని శ్వాసతో అతడు ఆయుధధారియై యుండునని చెప్పెను. డాక్టరు లూథరు — క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — ఇట్లు వ్యాఖ్యానించెను: ఇవి ఉపమానములు, అయినను అవి దానియేలు ప్రవచనములతో కొంతవరకు ఏకీభవించుచున్నవి; ఏలయనగా పోపు సింహాసనము అగ్నిజ్వాలల సింహాసనము, వంకర ఖడ్గము టర్కుకు ఆయుధమైనట్లు అగ్ని అతనికి ఆయుధము.

క్రీస్తు విరోధి అగ్నితో దాడిచేయును, అగ్నిచేతనే శిక్షింపబడును. ఆ దుష్టుడు ఇప్పుడు భయముతో నిండి, తన పర్వతముల వెనుక ముడుచుకొని దాగి, మునుపు తాను పిడుగులను ఉరుములను విసరియుండెడి సంగతులకే లోబడుచున్నాడు.

ఆగస్టు 8వ తేదీన, బూసరునుండి ఒక ఉత్తరము వచ్చెను; వియన్నా మహాసభ ముగిసెననియు, కార్డినల్సు ఇంటికి తిరిగి వెళ్లిరనియు, పియాచెంజా బొలోన్యాలలో సువార్త ఆతురతతో అంగీకరింపబడెననియు అది తెలిపెను. ఈ ఫలితమును చూచి ఆగ్రహించిన పోపు, ఒక జర్మను వ్యక్తిని పిలిపించెను, అతని పేరు

కోర్ఫెంటియస్; అతనికి రక్షణ పత్రమును (సేఫ్ కండక్టును) పంపెను; అయినను, దానిని లెక్కచేయక, కోర్ఫెంటియస్ రోముకు చేరినప్పుడు, అతడు పట్టుకొనబడి టైబరు నదిలో పడద్రోయబడెను. డాక్టరు లూథరు ఇట్లు వ్యాఖ్యానించెను: ఇటాలియను పోపు పక్షపాతుల విశ్వాసపాత్రత ఇటువంటిదే! వారియందు నమ్మిక యుంచనివాడు ధన్యుడు. ఇటలీలో సువార్తను ప్రకటించు దేవుని జనులు స్థిరముగా నిలిచినయెడల, చాల రక్తము చిందును. ఇక్కడ జర్మనీలో మనకొరకు ఎట్టి ఉచ్చులు పన్నబడుచున్నవో చూడుడి; మనము సురక్షితులమని ఎంచుకొనగల ఒక్క గడియయైనను లేదు. దేవుడు మనలను కాపాడియుండకపోయినయెడల, మనము ఎప్పుడో నశించియుందుము.

పరిశుద్ధ యాకోబు కొంపోస్తెల్లాలో ఉండుట ఎట్లు సంభవించెనని ఒకడు అడిగెను. డాక్టరు మార్టిను ఇట్లు జవాబిచ్చెను:

యేసు క్రీస్తునకు పండ్రెండుమంది మాత్రమే యుండగా, పోపు పక్షపాతులు పదునారుమంది అపొస్తలులను లెక్కించుచున్నట్లే అదియు సంభవించెను. అనేక స్థలములలో, కన్యక మరియ పాలలో కొంతయు, క్రీస్తు తొట్టిలో పరుండిన ఎండుగడ్డిలో కొంతయు తమయొద్ద ఉన్నదని పోపు పక్షపాతులు అతిశయింతురు. ఒక ఫ్రాన్సిస్కను సన్యాసి ఈ ఎండుగడ్డిలో కొంత తాను మోసికొని తిరుగు సంచిలో ఉన్నదని అతిశయించెను. ఒక కొంటెవాడు ఆ ఎండుగడ్డిని తీసివేసి, దాని స్థానములో కొంత బొగ్గు పెట్టెను. ఆ సన్యాసి తన ఎండుగడ్డిని ప్రజలకు చూపబోయినప్పుడు, అతనికి కట్టె మాత్రమే కనబడెను.

అయినను అతడు తడబడలేదు: "నా సహోదరులారా," అని అతడనెను, "నేను పొరపాటున వేరే సంచిని తెచ్చితిని, కాబట్టి మీకు ఎండుగడ్డిని చూపలేను; అయితే పరిశుద్ధ లారెన్సును కాల్చిన కట్టెలలో కొంత ఇదిగో."

రాజులును అధిపతులును లోహములనుండి మాత్రమే నాణెములు ముద్రింతురు, అయితే పోపు ప్రతిదానినుండి — ఇండల్జెన్సులు, ఆచారములు, మినహాయింపు అనుమతులు, క్షమాపణలు — ధనము ముద్రించును; అంతయు అతని వలలో పడు చేపయే. బాప్తిస్మము మాత్రమే అతని చేతినుండి తప్పించుకొనును, ఏలయనగా పిల్లలు దొంగిలింపబడుటకు బట్టలు లేకుండను, పెరికివేయబడుటకు పళ్లు లేకుండను లోకములోనికి వచ్చుదురు.

ఒక పెద్దమనుష్యుడు మరణావస్థలో ఉండగా, సమీపములోని మఠమునుండి ఒక సన్యాసి ఏమైనా దొరకునేమో చూడవలెనని వచ్చి, ఆ పెద్దమనుష్యునితో ఇట్లనెను: అయ్యా, మా మఠమునకు ఫలానా ఫలానా ఇచ్చెదరా? మాటలాడలేని ఆ మరణించుచున్నవాడు తల ఊపి జవాబిచ్చెను; అందుకు ఆ సన్యాసి ఆ పెద్దమనుష్యుని కుమారుని వైపు తిరిగి ఇట్లనెను: చూచితివా, నీ తండ్రి మాకు ఈ దానము వ్రాసి ఇచ్చుచున్నాడు. ఆ కుమారుడు

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — తండ్రితో ఇట్లనెను: అయ్యా, ఈ సన్యాసిని మెట్లమీదనుండి తన్ని క్రిందికి త్రోయుట మీకిష్టమా? మరణించుచున్నవాడు మునుపటివలె తల ఊపెను, వెంటనే కుమారుడు ఆ సన్యాసిని ఇంటిలోనుండి వెళ్లగొట్టెను.

విటెన్‌బర్గులోని వీటుస్ అమ్మెర్‌బాక్ అను ఒక ఆచార్యుడు, సంఘమునకు ఏదో ఒక శిరస్సు అవసరము గనుక, ఇతరులవలెనే పోపు కూడ ఆ శిరస్సుగా ఉండవచ్చునని ప్రతిపాదింపగా, లూథరు ఇట్లనెను: గ్రీసు ఎన్నడును పోపు అధికారము క్రింద లేదు, యూదయయు లేదు, సిథియాయు లేదు, అయినను ఈ దేశములన్నిటిలో గొప్ప భక్తిగల క్రైస్తవులు ఉండిరి. ఈ కుతర్కములను ప్రతిపాదించుట అమ్మెర్‌బాక్ యొక్క గొప్ప దురహంకారము.

ఒకడు ఇట్లు వ్యాఖ్యానించెను: మన సిద్ధాంతములు ఎక్కువకాలము నిలువక, ఆరియస్ సిద్ధాంతములవలె వ్యర్థమైపోవునని పోపు పక్షపాతులు తమ్మును తాము ముఖస్తుతి చేసికొనుచున్నారు; అవి నలుబది సంవత్సరములు మాత్రమే నిలిచెనని వారు చెప్పుదురు. డాక్టరు

లూథరు ఇట్లు జవాబిచ్చెను: ఆరియస్ మతశాఖ దాదాపు అరువది సంవత్సరములు నిలిచియుండెను; అయితే అది అబద్ధ బోధ సూత్రములమీద ఆధారపడియుండెను గనుక, గందరగోళములోను నాశనములోను ముగిసెను; మన విరోధులైతే, తమ ఇష్టమునకు విరోధముగా, న్యాయము మన పక్షమున ఉన్నదని ఒప్పుకొనవలసి వచ్చుచున్నది. మన వెలుగు మనుష్యులందరి కన్నులయెదుట ఎంతగా ప్రకాశించుచున్నదనగా, దానిని ఎవడును కాదనలేడు.

ఒకప్పుడు ఇక్కడ విటెన్‌బర్గులో పరిశుద్ధ యోసేపు లోదుస్తులను, పరిశుద్ధ ఫ్రాన్సిస్ లాగును చూపిరి. మైన్జ్ బిషప్పు మోషే పొదలోని జ్వాల యొక్క ఒక కిరణము తనయొద్ద ఉన్నదని అతిశయించెను. కొంపోస్తెల్లాలో, యేసు క్రీస్తు మరణముమీదను అపవాదిమీదను పొందిన జయము యొక్క ధ్వజమును ప్రదర్శింతురు. ముళ్ల కిరీటము అనేక స్థలములలో చూపబడుచున్నది.

కసాయివాని కుమారుడైన వూల్సీ కార్డినలుగా చేయబడినప్పుడు, ఒక వినోదప్రియుడు ఇట్లనెను:

"దేవుని చిత్తమైతే అతడు పోపు అగుగాక, అప్పుడు ఉపవాస దినములలో మనకు మాంసము దొరకును. పరిశుద్ధ పేతురు జాలరి గనుక, చేపల వెల పెంచుటకై మాంసమును నిషేధించెను; ఈ కసాయివాని కుమారుడు చేపల విషయములో అదే చేయును."

కోకిల లిన్నెటు పక్షి గూటిలోనుండి దాని గుడ్లను తీసివేసి, వాటి స్థానములో తన స్వంత గుడ్లను పెట్టును. కోకిల పిల్లలు పెద్దవైనప్పుడు, అవి లిన్నెటును తినివేయును. కోకిలకు కోయిల పాటపక్షి (నైటింగేలు) అనిన గొప్ప విరోధభావము కూడ ఉన్నది. పోపు ఒక కోకిల; అతడు సంఘమునుండి దాని నిజమైన గుడ్లను దోచుకొని, వాటి స్థానములో తన పేరాశగల కార్డినల్సును ఉంచును, వారు తమ్మును పోషించిన తల్లినే మ్రింగివేయుదురు.

పోపు కూడ ఆ నైటింగేలును, అనగా సత్య సిద్ధాంతము యొక్క బోధను గానమును, సహింపలేడు.

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి CCCCXLI.

సారసీనులు బాప్తిస్మమిచ్చు పరిశుద్ధ యోహాను సమాధిని తెరచి, అతని అవశేషములను కాల్చి బూడిద చేసిరని అందరికి బాగుగా తెలిసియున్నను, రోములో అతని తలను చూపుదురు. పోపు పక్షపాతుల ఈ మోసములను ఎంత తీవ్రముగా గద్దించినను మితిమీరదు.

పోపు పక్షపాతులు అధికభాగము కేవలము మందబుద్ధిగల మూర్ఖులు. వారి యాజకులలో ఒకని నేనెరుగుదును, అతడు ఈ మాటల రూపముతో బాప్తిస్మమిచ్చెను: Ego te baptiste in nomine Christe (తప్పుడు లాటిను: "క్రీస్తు నామమున నేను నీకు బాప్తిస్మమిచ్చుచున్నాను"). మరియొకడు పాడునప్పుడు clama కు బదులుగా elema అనెడివాడు, సరిదిద్దబడినప్పుడు ఇంకను బిగ్గరగా elema, elema అని అరచెను. మరియొకడు dicere కు బదులుగా elicere అనెను. బాంబర్గులో, సంవత్సరమునకు ఒకసారి ఒక గ్రంథమును ప్రదర్శింతురు; తమ వివాహదినమున కన్యాత్వ వ్రతము చేసికొనిన చక్రవర్తి హెన్రీ యొక్కయు అతని భార్య కునెగొండ యొక్కయు చరిత్ర అందులో ఉన్నదని వారు చెప్పుదురు. బిర్కుహైమరు బాంబర్గు గుండా వెళ్లినప్పుడు, ఈ గ్రంథమును చూడగోరెను; అది అతనియొద్దకు తేబడినప్పుడు, అది కేవలము సిసెరో యొక్క Topics (టోపికా) ప్రతి అని కనుగొనెను. ఒక మఠములో, సహోదరులు sumpsimus కు బదులుగా munsimus అని చదివెడివారు.

చదువు ముగించుకొని క్రొత్తగా వచ్చిన ఒక యువ సహోదరుడు ఈ తప్పును సరిదిద్దగా, మిగిలినవారు అతనితో ఇట్లనిరి: "నీ పని నీవు చూచుకొనుము; మేము ఎల్లప్పుడు munsimus అనియే చదివితిమి, నీకొరకు మా పఠనమును మార్చుకొనబోము."

భోజనము చేయుచున్న పోపు యెదుట ఇద్దరు విదూషకులు వాదము చేసిరి; ఒకడు ఆత్మ యొక్క అమర్త్యత్వమును స్థాపించుచు, మరియొకడు దానిని కాదనుచు. ఆత్మ అమర్త్యత్వమును సమర్థించినవాడు శ్రేష్ఠమైన కారణములను చూపెనని, అయితే తన మట్టుకు తాను దాని అమర్త్యత్వమును కాదనినవాని పక్షమే వహించెదనని పోపు చెప్పెను, ఏలయనగా అది అనుకూలమైన సిద్ధాంతము, మిక్కిలి కోరదగిన భవిష్యత్తును చూపునది; ఇట్టి దౌర్భాగ్యుల చేతికే సంఘ పరిపాలన అప్పగింపబడవలసియున్నది.

మైన్జ్ బిషప్పు ఆల్బర్టు తనయొద్ద ఒక వైద్యుని నియమించుకొనెను; అతడు ప్రొటెస్టెంటు గనుక ఆ పీఠాధిపతి అనుగ్రహమును పొందలేదు. ఆ మనుష్యుడు దీనిని చూచి, లోభియు పదవీకాంక్షగలవాడును లోకమును వెదకువాడునై యుండి, తన దేవుని తృణీకరించి, పోపు మతములోనికి తిరిగి వెళ్లెను, తన సహచరులతో ఇట్లనుచు: నేను

నా అదృష్టమును సంపాదించుకొనువరకు యేసు క్రీస్తును కొంతకాలము ప్రక్కన పెట్టెదను, తరువాత ఆయనను మరల బయటికి తీసెదను. ఈ భయంకరమైన దేవదూషణకు న్యాయమైన ప్రతిఫలము కలిగెను; ఏలయనగా మరునాడు ఆ దౌర్భాగ్యుడైన వేషధారి తన పడకమీద చచ్చిపడియుండెను, అతని నాలుక నోటినుండి వ్రేలాడుచుండెను, అతని ముఖము బొగ్గువలె నల్లబడెను, అతని మెడ సగము మెలిపడియుండెను. భక్తిహీనతకు తగిన ఈ శిక్షకు నేనే కన్నులార చూచిన సాక్షిని.

ఏడవ క్లెమెంటు ఆస్థానములో ముఖ్యమైన పదవిని నిర్వహించిన ఒక వ్యక్తి ఆధారముతో ఫిలిప్ మెలాంక్తను ఇట్లు చెప్పెను: ప్రతిదినము, పోపు మధ్యాహ్న భోజనము గాని రాత్రి భోజనము గాని చేసిన తరువాత, అతని పానపాత్రవాహకుడును వంటవారును రెండు గడియలు చెరసాలలో ఉంచబడెడివారు; తరువాత, విషపు సూచనలేవియు

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — తమ యజమానునియందు కనబడనియెడల, విడిచిపెట్టబడెడివారు. "ఎంత దౌర్భాగ్యమైన జీవితము!" అని లూథరు వ్యాఖ్యానించెను; "మోషే ద్వితీయోపదేశకాండములో వర్ణించినది సరిగా ఇదే: 'నీ ప్రాణము నీ యెదుట సందేహములో వ్రేలాడును, నీవు రాత్రింబగళ్లు భయపడుచుందువు, నీ ప్రాణమును గూర్చి నీకు ఏ నిశ్చయతయు ఉండదు. ఉదయమున నీవు, అయ్యో, సాయంకాలమైతే బాగుండును! అనియు, సాయంకాలమున నీవు, అయ్యో, ఉదయమైతే బాగుండును! అనియు అందువు.'"

నజరేతుకు చెందిన దీనురాలైన కన్యక మరియ, "బలవంతులను వారి సింహాసనములనుండి పడద్రోసెదను" అని పాడినప్పుడు, ఈ అధికారులను పోపులను తీవ్రముగా కొట్టుచున్నది. నిస్సందేహముగా ఆమెకు మధురమైన మారుమ్రోగు స్వరము ఉండెను.

పోపును అతని గుంపును, తమ సమస్త క్రియలతోను జీవితముతోను, కేవలము విగ్రహారాధకులును అపవాది సేవకులునై యున్నారు; ఏలయనగా అతడు దేవుని వాక్యమును ఏమాత్రము లక్ష్యపెట్టడు, అంతేకాదు, దానిని ఖండించి హింసించును, క్రీస్తునందలి సత్య విశ్వాసమునుండి మనలను దూరము చేయుటకే తన గారడీలన్నిటిని మళ్లించును. దేవుని బాహ్య సేవ అను ముసుగు క్రింద అతడు గొప్ప పరిశుద్ధతను నటించును; ఏలయనగా అతడు టోపీలతోను, క్షౌరములతోను, ఉపవాసముతోను, చేపలు తినుటతోను, మిస్సా చెప్పుటతోను, ఇట్టివాటితోను సన్యాస క్రమములను స్థాపించెను: అయితే మూలమునందు అది సంపూర్ణముగా అపవాది సిద్ధాంతమే; పోపు ఇట్టి అపవాది సిద్ధాంతమును అంత మొండిగా పట్టుకొనుటకు కారణము, మత్తయి 4లో సువార్త వివరించునదే. అపవాది అతనికి లోక రాజ్యములను చూపి, క్రీస్తునకు చేసినట్లే అతనికి వాగ్దానము చేసెను. అందుచేతనే అతడు మా ప్రసంగములను దేవుని సేవను ఖండించి తిరస్కరించును; వాటివలన మేము భిక్షకులమై చాల సహించుచున్నాము, అతడైతే తన సిద్ధాంతము నిమిత్తము ధనమును ఐశ్వర్యమును, ఘనతను అధికారమును పొంది, చక్రవర్తులను తన నడికట్టు క్రిందికి తేగలిగినంత గొప్ప ఏకచ్ఛత్రాధిపతియై యున్నాడు.

మనకును పోపు పక్షపాతులకును మధ్య సమాధానము ఎట్లు ఉండగలదో నేను ఊహింపలేను, ఏలయనగా ఎవరును మరియొకరికి లొంగరు; స్త్రీ సంతానమునకును ఆది సర్పమునకును మధ్యనున్నట్లు ఇది నిత్య యుద్ధము. లౌకిక రాజులు యుద్ధము చేసి అలసిపోయినప్పుడు, కొంచెము ఎక్కువ తక్కువ కాలము నిలుచు సంధి చేసికొందురు; అయితే మా విషయములో అట్టి విరామములు ఉండజాలవు; ఏలయనగా మేము సువార్తనుండి తొలగలేము, వారును తమ విగ్రహారాధనను దేవదూషణను మానరు; అపవాది తన కాళ్లు నరికివేయబడుటకు ఒప్పుకొనడు, క్రీస్తును తన వాక్య ప్రకటన ఆటంకపరచబడుటకు ఒప్పుకొనడు; కాబట్టి క్రీస్తునకును బెలియాలుకును మధ్య ఏ సమాధానమైనను సంధియైనను ఎట్లు ఉండగలదో నేను చూడలేను.

సంఘము యొక్క హింస నిలిచిపోయిన తరువాత, పోపులు లోభముచేతను పదవీకాంక్షచేతను పరిపాలనను గురిగా పెట్టుకొనిరి. మొదటివాడు హిల్డెబ్రాండు, లేక హెల్‌బ్రాండు (నరకాగ్ని కొరివి) అనుట మేలు; వారు తమ వెలివేతతో ప్రజలను భయపెట్టిరి; అది ఎంత భయంకరమైన సంగతియనగా, అది పిల్లలమీదికి దిగెను, అంతేకాదు, సేవకులమీదను పడెను. మరియొక ప్రక్క, పోపు ప్రజల అభిమానమును వెదకుచు, పాపములు ఎంత భారమైనవైనను, వాటి క్షమాపణను అనుగ్రహించి అమ్మెను. ఒకడు కన్యక మరియను చెరిచినను, లేక క్రీస్తును క్రొత్తగా సిలువవేసినను, ధనము కొరకు పోపు అతనిని క్షమించియుండును.

పోపు యొక్క ఈ అధికారమును ఏలుబడిని దేవుడు — క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — నా కలముచేత గందరగోళమునకును నాశనమునకును తెచ్చెను; ఏలయనగా దేవుడు శూన్యములోనుండి సమస్తమును చేయగలడు, అత్యల్పమైన సాధనములనుండి అత్యధికమైన ఫలితములను పుట్టింపగలడు.

పోపు రాజ్యము అవశ్యముగా కొయ్యమీదికి తేబడి, సమస్తమునకు మూల్యము చెల్లింపవలెను. పోపు తన సృష్టులైన సన్యాసులచేతనే మ్రింగివేయబడును. సన్యాసుల యొక్కయు భిక్షు సన్యాసుల యొక్కయు గొప్ప లెక్కలేని సమూహము, అని

కార్డినల్ కాంపెజ్జియో చెప్పెను, గొప్ప కీడును పుట్టించుచున్నది; ఏలయనగా అంత జాగ్రత్తగా నిర్మింపబడిన పోపు రాజ్యమను ఆ చక్కని రాజరికమును వారు కదలించుచున్నారు; అతడు సరిగానే చెప్పెను; ఎలుకల రాజుకు అతని ఎలుకలే తగిన ప్రతిఫలము చెల్లించుచున్నవి. దైవశాస్త్రముచేత అతడు సమర్థింపబడజాలడు, ఏలయనగా తన పరిపాలన చాలకాలముగా ఆచారముగా ఉన్నదనుట అతని కానన్ న్యాయవాదులకును క్షౌరము చేసికొనిన గుంపునకును వాదము కాదు. లౌకిక పరిపాలన విషయములలో ఏ నైపుణ్యమును అనుభవమును లేని పోపు ఎట్లు తీర్పు తీర్చగలడు? వివాహ వ్యాజ్యములను గూర్చి అతడు ఎంత మూర్ఖముగా తీర్పు చెప్పును!

వివాహమును ఒక సంస్కారముగా ఉంచి ఆచరింపవలెనని అతడు ఆజ్ఞాపించుచున్నను, తన నూనె పూయబడిన పరివారము వివాహ స్థితిలో ప్రవేశింపకూడదని అతడు నిషేధించెను. వివాహము ఒక సంస్కారమైతే, అది అన్యజనులకు ఉండజాలదు; ఏలయనగా అవిశ్వాసులైన అన్యజనులకు సంస్కారములతో ఏ సంబంధమును లేదు.

చక్రవర్తి కాన్స్టంటైను, పోపు అతిశయించునంత ఆస్తిని ప్రజలను అతనికి ఇచ్చెనని చెప్పుట కేవలము కట్టుకథ. నేను చదివినది ఇదే: కాన్స్టంటైను పేదలకు చాల ధర్మము ఇచ్చి, దానిని పంచిపెట్టవలెనని బిషప్పులకు ఆజ్ఞాపించెను, ఆ మార్గముచేత వారు గొప్ప ప్రభువులైరి. అయితే అతడు వారికి దేశములనుగాని పట్టణములనుగాని ఇయ్యలేదు; కాబట్టి పోపులు అంత రాజ్యాధికారములను ఎక్కడనుండి పొందిరో అని లోకము ఆశ్చర్యపడుచున్నది. పూర్వకాలమున పోపులు చక్రవర్తులమీదను రాజులమీదను ప్రభువులు కారు, చక్రవర్తులచేతనే స్థాపింపబడిరి లేక నియమింపబడిరి.

లోకము వేల సంవత్సరముల క్రిందట ఉన్న లోకముగానే నిలిచియున్నది; అనగా అపవాది యొక్క వధువుగా. క్రీస్తును పట్టుకొనుటకు తాము పంపిన తమ సేవకులతో పరిసయ్యులు చెప్పినట్లే లోకము ఇప్పుడు చెప్పుచున్నది: "మీరును మోసపోతిరా? అధికారులలోగాని పరిసయ్యులలోగాని యెవరైనను ఆయనయందు విశ్వాసముంచిరా? ధర్మశాస్త్రమెరుగని ఈ జనసమూహము శాపగ్రస్తమైనది." అదే విధముగా లోకము ఇప్పుడు చెప్పుచున్నది: గొప్పవారును బిషప్పులును లూథరు సిద్ధాంతమును నమ్ముచున్నారా?

పోపు సంస్కారమును కాదనడు, అయితే దానిలోని ఒక భాగమును లేక రూపమును సామాన్య విశ్వాసులనుండి దొంగిలించెను; దాని సత్యమైన ఉపయోగమును అతడు బోధింపడు. పోపు బైబిలును త్రోసివేయడు, అయితే లేఖనములను సత్యముగా వివరించి బోధించిన ప్రవక్తలను యూదులు హింసించి చంపినట్లే, అతడు యథార్థులును మంచివారును భక్తిగలవారునైన బోధకులను హింసించి చంపును. పోపు సంస్కారము యొక్కయు బైబిలు యొక్కయు సారమును తత్త్వమును నిలిచియుండనిచ్చును; అయితే తన చిత్తము చొప్పునను ఇష్టము చొప్పునను వాటిని ఉపయోగించునట్లు మనలను బలవంతపెట్టును, కల్పితమైన ద్రవ్యాంతరీకరణమును (ట్రాన్స్‌సబ్‌స్టాన్షియేషనును), corporaliter (శరీర రూపముగా) వాస్తవ ప్రత్యక్షతను నమ్మునట్లు మనలను నిర్బంధించును. దేవుడు నియమించి ఆజ్ఞాపించినదంతటిని వక్రీకరించి దుర్వినియోగము చేయుట తప్ప పోపు వేరేమియు చేయడు.

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి CCCCLIII.

నేను పోపుతో విభేదించుటకు ముఖ్య కారణము ఇది: పోపు తాను సంఘమునకు శిరస్సునని అతిశయించి, తన అధికారము క్రిందను ఆజ్ఞ క్రిందను ఉండనొల్లని వారినందరిని ఖండించెను; ఏలయనగా క్రీస్తు సంఘమునకు శిరస్సైనను, భూమిమీద సంఘమునకు ఒక శరీర సంబంధమైన శిరస్సు ఉండవలెనని అతడు చెప్పెను. అతడు సువార్తను పవిత్రముగా స్పష్టముగా బోధించి, దాని స్థానములో మానవ కల్పనలను అబద్ధములను ప్రవేశపెట్టకుండియుండినయెడల, దీనితో నేను తృప్తిపడియుండెడివాడను.

ఇంకను, అతడు క్రైస్తవ సంఘముమీదను, దేవుని వాక్యమైన పరిశుద్ధ లేఖనములమీదను అధికారమును, ఏలుబడిని, ఆజ్ఞను తనమీద వేసికొనెను; అతడు తప్ప, అదియు తన హాస్యాస్పదమైన ఊహల చొప్పున తప్ప, లేఖనములను వివరించుటకు ఎవడును తెగింపకూడదు; ఈ విధముగా అతడు తన్ను తాను సంఘముమీద ప్రభువుగా చేసికొని, అదే సమయములో దానిని లేఖనములమీద శక్తిగల తల్లిగాను సామ్రాజ్ఞిగాను ప్రకటించెను, దానికి మనము లొంగి విధేయులము కావలెనట; ఇది సహింపదగినది కాదు. దేవుని వాక్యమునకు విరోధముగా సంఘ అధికారమును గూర్చి అతిశయించువారు కేవలము మూఢులు. సంఘమును కని, గర్భము ధరించి, ప్రసవించిన వాక్యముకంటె, కనబడి పుట్టిన సంఘమునకే పోపు ఎక్కువ అధికారమును ఆరోపించుచున్నాడు.

దేవుని కృపచేత మేము అబద్ధ బోధకులము కాము, అయితే భేదము కలిగించువారము (స్కిస్మాటిక్సు); నిజముగా వేర్పాటును విభజనను కలిగించుచున్నాము; అందులో మేము దోషులము కాము, మా విరోధులే దోషులు; వారే దానికి కారణమిచ్చిరి, ఏలయనగా మేము కలిగియుండి, విని, అనుసరించు దేవుని వాక్యమునందు మాత్రమే వారు నిలువరు.

మన ప్రభువైన దేవుడు ఒకని బాధించి శిక్షింపదలచినప్పుడు, అతనిని అంధత్వములో విడిచిపెట్టును; అప్పుడు అతడు దేవుని వాక్యమును లక్ష్యపెట్టక, పోపు పక్షపాతులు ఇప్పుడు చేయుచున్నట్లు దానిని ఖండించును. మా సిద్ధాంతము దేవుని వాక్యమని వారికి తెలియును, అయితే ఈ తర్కవాక్యమును (సిల్లోజిజమును) నిర్ణయమును వారు అంగీకరింపరు:

దేవుడు మాటలాడినప్పుడు, మనము ఆయన మాట వినవలెను; ఇప్పుడు దేవుడు సువార్త సిద్ధాంతముద్వారా మాటలాడుచున్నాడు; కాబట్టి మనము ఆయన మాట వినవలెను. అయితే పోపు పక్షపాతులు తమ స్వంత మనస్సాక్షికి విరోధముగా, కాదు; మనము సంఘము మాట వినవలెను అని చెప్పుదురు.

ఇది మిక్కిలి వింతగా ఉన్నది: వారు రెండు ప్రతిపాదనలను ఒప్పుకొందురు, అయితే వాటి ఫలితములను అంగీకరింపరు, నిర్ణయములు సరియైనవని ఒప్పుకొనరు. వారు కాన్స్టాన్సు మహాసభ యొక్క ఏదో ఒక శాసనమును ముందుపెట్టి, సత్యస్వరూపియైన క్రీస్తు మాటలాడినను, ప్రాచీన ఆచారమునే ప్రాధాన్యముగా ఎంచి చట్టముగా పాటింపవలెనని చెప్పుదురు. సత్యమును త్రిప్పి వక్రీకరింపజూచునప్పుడు వారు ఈ విధముగా జవాబిచ్చెదరు.

క్రీస్తు విరోధి యొక్క ఈ పాపము పరిశుద్ధాత్మకు విరోధమైన పాపము కానియెడల, పాపములను ఎట్లు నిర్వచించి వేరుపరచవలెనో నాకు తెలియదు. వారు ఇందులో దేవుని

వాక్యము యొక్క బయలుపరచబడిన సత్యమునకు విరోధముగా, అత్యంత మొండిగాను లొంగని మెడతోను బుద్ధిపూర్వకముగా పాపము చేయుచున్నారు. నేను అడుగుచున్నాను, ఈ సందర్భములో అపవాది సంబంధమైన సిగ్గులేని ఈ అబద్ధపు పెదవులను ఎవడు ఎదిరింపకుండును? పోపు పక్షపాతుల ఇట్టి హేయమైన భక్తిహీనతను దుష్టత్వమును గూర్చి విన్నవాడు గనుక జాన్ హస్ అంత సంతోషముగా మరణించుటను గూర్చి నేను ఆశ్చర్యపడను. నేను అడుగుచున్నాను, సంఘమును గూర్చి పోపు ఎట్లు ఎంచుచున్నాడు? అతడు దానిని కాపాడును, అయితే బాహ్యమైన తళుకులోను, ఆడంబరములోను, వారసత్వములోను మాత్రమే. మేమైతే దాని సారమును బట్టి, అది తనయందు తాను ఉన్నట్లుగా, దాని స్వంత తత్త్వమును బట్టి, అనగా దేవుని వాక్యమును సంస్కారములను బట్టి దానిని తీర్పుతీర్చుచున్నాము. పోపు దేవుని

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — తీర్పునకై ఉంచబడియున్నాడు, కాబట్టి దేవుని తీర్పుచేత మాత్రమే అతడు నాశనము చేయబడును. ఇంగ్లాండు రాజైన ఎనిమిదవ హెన్రీ కూడ ఇప్పుడు పోపు వ్యక్తికి శత్రువే, అయితే అతని సారమునకును తత్త్వమునకును కాదు; అతడు పోపు శరీరమును మాత్రమే చంపగోరును, అయితే అతని ఆత్మను, అనగా అతని అబద్ధ సిద్ధాంతమును, బ్రతుకనిచ్చును; అట్టి శత్రువును పోపు చక్కగా సహింపగలడు; ఇరువది సంవత్సరముల వ్యవధిలో తన ఏలుబడిని పరిపాలనను తిరిగి పొందవలెనని అతడు ఆశించుచున్నాడు. అయితే నేను దేవుని

వాక్యముతో పోపు ఆత్మమీద, అనగా అతని సిద్ధాంతముమీద, పడుచున్నాను; అతని శరీరమును, అనగా అతని దుష్ట వ్యక్తిని జీవితమును, లక్ష్యపెట్టను. ఇంగ్లాండు రాజును సాక్సనీ యువరాజు జార్జియు చేయునట్లు నేను అతని ఈకలను మాత్రమే పీకను, అతని గొంతుకు కత్తి పెట్టి, అతని శ్వాసనాళమును రెండుగా కోసివేయుదును. మేము బాతును సీకుకు గుచ్చుచున్నాము; మేము దాని ఈకలు మాత్రమే పీకినయెడల, ఈకలు త్వరలోనే మరల మొలుచును. మేము పోపు గొంతు కోయుచున్నాము గనుకనే సాతాను మాకు అంత ఘోర శత్రువై యున్నాడు; పోపు మతము యొక్క సారమునే గురిగా పెట్టుకొను డెన్మార్కు రాజును అదే చేయుచున్నాడు.

ఈ మన కాలములో పోపు ప్రాభవము ఎట్లు పడిపోయెనో ఆశ్చర్యకరము. ఇంతకుముందు, చక్రవర్తులు, రాజులు, అధిపతులు అందరును పోపు అధికారమునకు భయపడిరి; అతడు తన కనుసైగతో వారినందరిని అదుపులో ఉంచెను; అతనికి విరోధముగా ఒక్క మాటయైనను గొణుగుటకు ఎవడును సాహసింపలేదు. ఈ గొప్ప దేవుడు ఇప్పుడు పడిపోయెను; అతని స్వంత సృష్టులైన భిక్షు సన్యాసులును సన్యాసులును అతనికి శత్రువులు; వారు ఇంకను అతనితో ఉన్నయెడల, లాభము నిమిత్తమే అట్లు చేయుదురు; లేనియెడల మాకంటె ఎక్కువ తీవ్రముగా అతనిని ఎదిరింతురు.

పోపు కిరీటము gegnum mundi (regnum mundi), అనగా లోక రాజ్యము అని పిలువబడును. ఈ కిరీటము జర్మనీలోని సంస్థానములన్నిటికంటె ఎక్కువ విలువగలదని రోములో నమ్మదగిన విధముగా చెప్పబడుట నేను వింటిని.

దేవుడు పోపు రాజ్యమును ఇటలీలో కారణము లేకుండ ఉంచలేదు, ఏలయనగా ఇటాలియనులు వాస్తవముగా లేని అనేక సంగతులను నిజమైనవిగాను సత్యమైనవిగాను నిరూపింపగలరు: వారికి కపటమైన సూక్ష్మమైన మెదళ్లు ఉన్నవి.

పోపు క్రైస్తవ సంఘమునకు శిరస్సైతే, క్రీస్తే దానికి శిరస్సని పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పుచున్నాడు గనుక, సంఘము రెండు తలల రాక్షసియగును. పోపు అబద్ధ సంఘమునకు శిరస్సై యుండవచ్చును, నిజముగా శిరస్సై యున్నాడు.

లిన్నెటు ఎక్కడ ఉండునో అక్కడ కోకిలయు ఉండును, ఏలయనగా తన పాట లిన్నెటు పాటకంటె వెయ్యిరెట్లు శ్రేష్ఠమైనదని అది తలంచును. అదే విధముగా పోపు సంఘములో తన్ను తాను ఉంచుకొని, తన పాట వినబడునట్లు సంఘముకంటె బిగ్గరగా అరచును. కోకిల ఒక విషయములో ప్రయోజనకరమైనదే, దాని రాక వేసవి సమీపించినదని వార్త తెలుపును; అట్లే అంత్య తీర్పు దినము సమీపించుచున్నదని మనకు చూపుటకు పోపు ఉపయోగపడుచున్నాడు.

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి CCCCLIX.

పోపు రాజ్యమునకు విరోధముగా నేను మిక్కిలి తీవ్రముగా ఉన్నానని తలంచువారు అనేకులు ఉన్నారు; దానికి భిన్నముగా, అయ్యో! నేను మిక్కిలి సాత్వికముగా ఉన్నానని నేను ఫిర్యాదు చేయుచున్నాను; పోపుకును పోపు రాజ్యమునకును విరోధముగా నేను మెరుపులను ఊదగలిగితే బాగుండును, నా ప్రతి మాటయు ఒక పిడుగైతే బాగుండును.

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి పోపు పక్షపాతులు ఒక వ్యర్థ స్వప్నమును కలిగియున్నారు; అతడు ఒకే వ్యక్తియై, పరిపాలించుచు, తమ మధ్య ధనము చల్లుచు, అద్భుతములు చేయుచు, అగ్నిగుండమును తనతో మోసికొనిపోవుచు, పరిశుద్ధులను చంపునని వారు ఊహించుచున్నారు.

పోపు రాజ్యములో వారు యాజకులను దేవుని వాక్యమును ప్రకటించి బోధించుటకు కాక, కేవలము మిస్సా జరిపించుటకును సంస్కారముతో అటు ఇటు తిరుగుటకును నియమింతురు. ఏలయనగా ఒక బిషప్పు ఒకనిని అభిషేకించునప్పుడు, ఇట్లనును: మిస్సా జరిపించుటకును, జీవించువారి కొరకును మృతుల కొరకును అర్పించుటకును అధికారమును పొందుము. అయితే మేము క్రీస్తు యొక్కయు పరిశుద్ధ పౌలు యొక్కయు ఆజ్ఞ చొప్పున, అనగా పవిత్రమైన సువార్తను దేవుని వాక్యమును ప్రకటించుటకు, యాజకులను నియమించుచున్నాము. పోపు పక్షపాతులు తమ అభిషేక క్రియలలో దేవుని వాక్యమును ప్రకటించుటను బోధించుటను గూర్చి ఏ ప్రస్తావనయు చేయరు; కాబట్టి వారి ప్రతిష్ఠయు అభిషేకమును అబద్ధమైనవియు అన్యాయమైనవియునై యున్నవి; ఏలయనగా దేవునిచేత నియమింపబడనిదియు, దేవుని వాక్యముచేతను ఆజ్ఞచేతను స్థాపింపబడనిదియునైన ప్రతి ఆరాధనయు ఏమియు విలువలేనిది, అవును, కేవలము విగ్రహారాధనయే.

నా న్యాయమైన కార్యము తరువాత, నా వ్యక్తి యొక్క అల్పమైన పేరును సామాన్యమైన రూపమును పోపుకు దెబ్బ కొట్టెను. ఏలయనగా నేను బోధింపను వ్రాయను మొదలుపెట్టినప్పుడు, పోపు నన్ను తిరస్కరించి ఖండించెను; అతడిట్లు తలంచెను: వీడు ఒక పేద సన్యాసి మాత్రమే; నాకు విరోధముగా వీడేమి చేయగలడు? అనేక చక్రవర్తులకును రాజులకును అధిపతులకును విరోధముగా నేను పోపు రాజ్యములో ఈ సిద్ధాంతమును నిలబెట్టి సమర్థించితిని, అట్లయితే ఈ ఒక్క మనుష్యుడు ఏమి చేయును? అతడు తగ్గి నన్ను లక్ష్యపెట్టియుండినయెడల, మొదటిలోనే సులువుగా నన్ను అణచివేసియుండును.

ఒక జర్మను వ్యక్తి రోములో ఒక యాజకుని యొద్ద పాపపు ఒప్పుకోలు చేయుచు, యాజకుడు తనకు ఏమి అప్పగించినను తాను ఇంటికి చేరువరకు దానిని రహస్యముగా ఉంచెదనని ప్రమాణపూర్వకముగా వాగ్దానము చేసెను; అందుకు ఆ యాజకుడు, క్రీస్తు యెరూషలేములోనికి ఎక్కి వెళ్లిన గాడిద యొక్క ఒక కాలును, పట్టుబట్టలో చాల నేర్పుగా చుట్టి, అతనికిచ్చి ఇట్లనెను: ప్రభువైన క్రీస్తు శరీరముతో కూర్చుండిన పరిశుద్ధ అవశేషము ఇదే, ఆయన పరిశుద్ధ కాళ్లు ఈ గాడిద కాలును తాకినవి. అప్పుడు ఆ జర్మను మిక్కిలి సంతోషించి, ఆ పరిశుద్ధ అవశేషమును తనతో జర్మనీకి మోసికొనిపోయెను. అతడు సరిహద్దులకు చేరినప్పుడు, తన సహచరులైన మరి నలుగురి యెదుట తన పరిశుద్ధ అవశేషమును గూర్చి అతిశయించెను; అప్పుడు, ఇదిగో! వారిలో ప్రతివాడును అదే రహస్యమును వాగ్దానము చేసిన తరువాత, అదే యాజకునినుండి అదే విధముగా ఒక కాలును పొందెనని తేలెను. అప్పుడు అందరును గొప్ప ఆశ్చర్యముతో ఇట్లు కేకవేసిరి: ప్రభువా! ఆ గాడిదకు ఐదు కాళ్లుండెనా?

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి CCCCLXIV.

పోపును ద్రోహియైన యూదాయు సంచికిని తాళపుచెవులకును వ్రేలాడుచున్నట్లు చిత్రింపబడిన ఒక చిత్రము లూథరు యొద్దకు తేబడగా, అతడు ఇట్లనెను: చక్రవర్తులును రాజులును పూజించినవాడు ఇప్పుడు తన అబద్ధపు దొంగ తాళపుచెవులకు వ్రేలాడుచున్నట్లు చిత్రింపబడుట పోపును భయంకరముగా వేధించును.

అది పోపు పక్షపాతులను కూడ దుఃఖపరచును, ఏలయనగా వారి మనస్సాక్షులు తాకబడును. ఆ సంచి కార్డినల్సు టోపీలకును వారి ఆదాయములకును చక్కగా సరిపోవును; ఏలయనగా పోపు లోభము ఎంత ఘోరముగా ఉండెననగా, సమస్త రాజ్యములలో అతడు అన్నాటులను (ప్రథమ ఫల సుంకములను), పాలియం ధనమును మొదలైనవాటిని తనకు దోచుకొనుట మాత్రమే కాక, పరిశుద్ధ సంస్కారములను, ఇండల్జెన్సులను, సహోదర సంఘములను, క్రీస్తు రక్తమును, వివాహమును మొదలైనవాటిని ధనమునకు అమ్మెను. కాబట్టి అతని సంచి దోపిడీలతో నిండియున్నది; దానిమీద ప్రకటన గ్రంథములో ఉన్నట్లు న్యాయముగా ఇట్లు కేకవేయవలెను: "అది మీకు చేసినట్లు దానికి ప్రతిఫలము చేయుడి, దాని క్రియల చొప్పున దానికి రెట్టింపు చేయుడి." కాబట్టి పోపు నన్ను శపించి అపవాదికి అప్పగించెను గనుక, ప్రతిఫలముగా నేను అతనిని అతని స్వంత తాళపుచెవులకే ఉరితీయుదును.

పోపు యొక్క అనేక శాసనములలో పరిశుద్ధ లేఖనము యొక్క ఒక్క వాక్యమైనను, ప్రశ్నోత్తర బోధ యొక్క ఒక్క అంశమైనను ప్రస్తావింపబడకపోవుట హేయము. పోపు తన సంఘ పరిపాలనను బాహ్యమైన రీతిలో నడిపింపదలచి, దేవదూషణకరమైన బోధలను బోధించెను; మృతదేహముమీద వేయబడిన కంపుకొట్టు సన్యాసి టోపీ పాపక్షమాపణను సంపాదించుననియు, అది మన ధన్యుడైన రక్షకుడు క్రీస్తు యేసు యొక్క యోగ్యతలతో సమానమైన విలువగలదనియు చెప్పుట వంటివి.

పోపు పక్షపాతులు నన్ను అంత తీవ్రముగా ద్వేషించుటలో ఆశ్చర్యము లేదు, ఏలయనగా వారి చేతినుండి నేను దానికి తగినవాడనే. నేను పోపు పక్షపాతులను గద్దించుచున్నదానికంటె క్రీస్తు యూదులను ఎక్కువ సాత్వికముగా గద్దించెను, అయినను వారు ఆయనను చంపిరి. కాబట్టి వీరు నన్ను న్యాయముగానే హింసించుచున్నామని తలంచుదురు, అయితే దేవుని చట్టముల చొప్పునను చిత్తము చొప్పునను వారు తమ పొరపాటును తెలిసికొందురు. అంత్య తీర్పు దినమున దేవుని వాక్యమును ఆయన సంస్కారములను తిరస్కరించి దాడిచేయు పోపుమీదను అతని నిరంకుశులమీదను నేను నేరము మోపెదను. పోపు పేదలైన వివాహిత యాజకులను నాశనము చేయుచున్నాడు, వాస్తవముగా వారి చట్టములన్నిటి చొప్పున వారు తమ పదవినుండి తొలగింపబడవలెను అంతే. అట్లే యువరాజు

జార్జి వాక్యము నిమిత్తము హతసాక్షులైన పదిమంది పౌరులను గృహస్థులను, ఇరువది యేడుగురు పిల్లలతో సహా, ఓషాట్జు (Oschitz) నుండి బహిష్కరించి వెళ్లగొట్టెను. వారి నిట్టూర్పులు అతనికి విరోధముగా పరలోకమునకు ఎక్కును.

పోపును అతని గుంపును సంస్కరణ అను ఆలోచననే ఏమాత్రము సహింపలేరు; ఆ మాటయే రోములో ఆకాశమునుండి పడు పిడుగులకంటెను తీర్పు దినముకంటెను ఎక్కువ భయమును పుట్టించును. ఈ మధ్య ఒక కార్డినలు ఇట్లనెను: వారు తిని త్రాగి తమకిష్టమైనది చేయనిండు; అయితే మమ్మును సంస్కరించుట విషయమైతే, అది వ్యర్థమైన ఆలోచన అని మేము తలంచుచున్నాము; మేము దానిని సహింపము. ప్రొటెస్టెంటులమైన మేమును, వారు సంస్కారమును రెండు రూపములలో ఇచ్చి, యాజకులు వివాహము చేసికొనుటకు అనుమతించినను, తృప్తిపడము; విశ్వాస సిద్ధాంతము పవిత్రముగాను కల్తీలేకుండను ఉండవలెననియు, దేవుని యెదుట నీతిమంతునిగా తీర్చి రక్షించునదియు, సమస్త విగ్రహారాధనను అబద్ధ ఆరాధనను తరిమివేయునదియునైన నీతి ఉండవలెననియు మేము కోరుదుము; ఇవి జరిగి అవి బహిష్కరింపబడినప్పుడు, పోపు రాజ్యము కట్టబడిన పునాదియు పడిపోవును.

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి CCCCLXVIII.

పరిశుద్ధ సంస్కారము రెండు రూపములలో ఇయ్యబడవలెననియు, యాజకులు వివాహము చేసికొనుటకైనను మానుటకైనను స్వతంత్రులై యుండవలెననియు మేము కోరుదుము; నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట అను విశ్వాస సూత్రమును మానుండి ఏ విధముగాను తీసివేయబడనియ్యము: "ఏ క్రియలు, యోగ్యతలు, అర్హతలు లేకుండ, కేవలము కృపచేతను కనికరముచేతను, యేసు క్రీస్తునందలి విశ్వాసముచేత మాత్రమే మనము దేవుని యెదుట నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడుచున్నాము." మనము రక్షింపబడగోరినయెడల, దీనిని పవిత్రముగాను కల్తీలేకుండను పట్టుకొని కాపాడుకొనవలెను. రహస్య మిస్సా విషయమైతే, దానిని మనము ఆటంకపరచలేము, మనకు ఏ అధికారమును ఆజ్ఞయు లేనివారిచేత జరిగించబడుటకు దానిని దేవునికే విడిచిపెట్టవలెను; అయినను మనము బహిరంగముగా దానికి విరోధముగా బోధించి ప్రకటించి, అది హేయమైన దేవదూషణయు విగ్రహారాధనయు అని చూపుదుము. మనము ఒకరితో ఒకరు కొట్లాడవలెను, లేదా మన దేశములలో ఈ విషయములో వారు మనకు లొంగవలెను; ఇందులో వారు మనకు లొంగుట జరిగినయెడల, మనము తృప్తిపడవలెను; ఏలయనగా క్రైస్తవులు ఆరియనులతో వ్యవహరించినట్లును, పరిశుద్ధ పౌలు యూదుల యెడల నడుచుకొనవలసి వచ్చినట్లును, మనమును పోపు పక్షపాతులను వారి స్వంత మనస్సాక్షులకు విడిచిపెట్టవలెను; వారు మనలను అనుసరింపరు గనుక, మనము వారిని బలవంతపెట్టలేము పెట్టము, వారిని పోనిచ్చి దేవుని తీర్పునకు అప్పగింపవలెను; అది ఎవరిని వేధించినను, కోపపరచినను, అసంతోషపరచినను, మన సిద్ధాంతమును సత్యముగను యథార్థముగను శ్రద్ధగను పట్టుకొని నిలబెట్టవలెను.

పోపు పక్షపాతులు తమది చెడ్డ వ్యాజ్యమని చూచుచున్నారు, కాబట్టి పరీక్షకు నిలువలేని, సులువుగా ఖండింపబడగల మిక్కిలి బలహీనమైన వాదములతో దానిని నిలబెట్టుటకు ప్రయాసపడుచున్నారు.

వారిట్లు చెప్పుదురు: "దేనినైనను స్తుతించుట ప్రార్థించుటయే (ఆవాహనయే); పరిశుద్ధులు స్తుతింపదగినవారు, కాబట్టి వారు ప్రార్థింపదగినవారు." నేను జవాబిచ్చుచున్నాను: కాదు, ఏ విధముగాను కాదు; ఏలయనగా ప్రతి స్తుతియు ప్రార్థన కాదు; వివాహితులు స్తుతింపదగినవారు, అయితే ప్రార్థింపదగినవారు కారు; ఏలయనగా ప్రార్థన (ఆవాహన) దేవునికి మాత్రమే చెందును, పరలోకములోగాని భూమిమీదగాని ఏ సృష్టికిని చెందదు; ఏ దేవదూతకును చెందదు. వారిట్లు చెప్పుదురు:

"పాపక్షమాపణ సిద్ధాంతము అవసరమైనది; ఇండల్జెన్సులు, క్షమాపణలు, కృపలు పాపక్షమాపణలు; కాబట్టి అవి అవసరమైనవి." కాదు: పోపు క్షమాపణలు పాపక్షమాపణలు కావు, శిక్షలను తీసివేయుటకైన ప్రాయశ్చిత్తములు; కేవలము కట్టుకథలును కల్పనలును.

నేను రోములో ఉన్నప్పుడు, పోపు అధికారమునకు విరోధముగా బహిరంగముగా ఒక వాదము జరిగెను, అందులో నేను కాక ముప్పదిమంది విద్వాంసులైన డాక్టర్లు హాజరైరి; తన కుడిచేతితో పరలోకములోని దేవదూతలకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాననియు, తన ఎడమచేతితో శుద్ధీకరణ స్థలములోనుండి ఆత్మలను బయటికి లాగుచున్నాననియు, తన వ్యక్తి దేవత్వముతో కలిసియున్నదనియు అతడు అతిశయించెను. కాలిక్స్టస్ ఈ వాదములకు విరోధముగా వాదించి, బంధించుటకును విప్పుటకును పోపునకు అధికారము భూమిమీద మాత్రమే ఇయ్యబడెనని చూపెను. అందుకు ఇతర డాక్టర్లు అతనిమీద మిక్కిలి తీవ్రముగా దాడిచేసిరి; కాలిక్స్టస్ తన వాదములను ఆపివేసి, తాను వాదము కొరకు మాత్రమే మాటలాడితిననియు, తన నిజమైన అభిప్రాయములు పూర్తిగా వేరనియు చెప్పెను.

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి CCCCLXXI.

అనేక వందల సంవత్సరముల కాలములో పాఠశాలలు, బాప్తిస్మము, బోధ అను విషయములో ఏ ఆసక్తియైనను చూపిన బిషప్పు ఒక్కడును లేడు; అది వారికి మిక్కిలి కష్టమైన పని యగును, వారు దేవునికి అంత శత్రువులై యుండిరి. సంఘమునకు చాలకాలముగా సంస్కరణ అవసరమై యున్నదని అనేకులు యోగ్యులైన డాక్టర్లు దృఢముగా చెప్పుట నేను వింటిని; అయితే పోపు రాజ్యముమీద దాడిచేయుటకు ఎవడును సాహసింపలేదు; ఏలయనగా పోపు తన ధ్వజముమీద Noli me tangere (నన్ను ముట్టవద్దు) అని పెట్టుకొనెను; కాబట్టి ప్రతివాడును మౌనముగా ఉండెను. డాక్టరు స్టౌపిట్జ్ ఒకసారి నాతో ఇట్లనెను: "నీవు పోపు రాజ్యముతో జోక్యము చేసికొనినయెడల లోకమంతయు నీకు విరోధముగా ఉండును;" ఇంకను ఇట్లనెను: — "అయినను సంఘము రక్తముమీద కట్టబడియున్నది, రక్తముతోనే చిలుకరింపబడవలెను."

సువార్తను ప్రకటింపదలచువారందరు పోపు మతపు హేయకార్యములను, వారి శాసనములను గ్రంథములను శ్రద్ధగా చదువవలెనని నేను కోరుచున్నాను; అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా మిస్సా యొక్క భయంకరత్వములను — ఆ విగ్రహము నిమిత్తము దేవుడు లోకమంతటిని న్యాయముగా ముంచి నాశనము చేసియుండవచ్చును — క్షుణ్ణముగా ఆలోచింపవలెను; వారి మనస్సాక్షులు తమ విరోధులకు విరోధముగా ఆయుధధారులై స్థిరపరచబడునట్లు.

క్రీస్తుకును పరిశుద్ధ ఫ్రాన్సిస్‌కును మధ్య పోలిక చూపు ఆ ఇటాలియను సన్యాసి గ్రంథమైన Conformities (సామ్యములు) ఎంత భయంకరమైన అబద్ధముల అల్లికయనగా, దానిని వ్రాసినవాడు ఆత్మసంబంధముగా మాత్రమే కాక శరీరసంబంధముగా కూడ అపవాది పట్టినవాడై యుండవలెను. క్రీస్తు పరిశుద్ధ ఫ్రాన్సిస్‌కు ఒక ఛాయారూపము లేక సూచనచిహ్నము అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; మరియు తనకిష్టమైనవారిని రక్షించుటకు గాని ఖండించుటకు గాని క్రీస్తు పరిశుద్ధ ఫ్రాన్సిస్‌కు అధికారమిచ్చెనని దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు.

లూనెబర్గులోని ఒక మఠములో, ఈ దినము వరకు ఒక గొప్ప బలిపీఠము నిలిచియున్నది; దానిమీద క్రీస్తు జీవితమును అద్భుతములును చిత్రింపబడియున్నవి; ఆయన జననము, యెరూషలేములోనికి ఆయన ప్రవేశము, ఆయన శ్రమ, మరణము, పాతాళమునకు దిగుట, పునరుత్థానము, ఆరోహణము. దాని ప్రక్కనే, అదే విధముగా, పరిశుద్ధ ఫ్రాన్సిస్ జననము, అతని అద్భుతములు, శ్రమలు, మరణము, పరలోకారోహణము చూపబడియున్నవి; ఈ విధముగా వారు పరిశుద్ధ ఫ్రాన్సిస్ క్రియలను మన ధన్యుడైన రక్షకుడు క్రీస్తు యేసు క్రియలతో సమాన విలువగలవిగా ఎంచిరి; ఇది గొప్పదియు హేయమైనదియునైన దేవదూషణ.

పోపు డిక్రీటలులు (శాసన సంగ్రహములు) పనికిమాలినవి; వాటిని రచించినవాడు ఒక గాడిద. అవి అన్ని విధముల చింపిరిగుడ్డలతో అతుకులు వేయబడిన భిక్షకుని అంగీవలె కూర్చబడిన గ్రంథము. వాటిలో సంఘమును గూర్చి ఏమియు లేదు; అవన్నియు లౌకిక విషయములనే గురిగా పెట్టుకొనుచున్నవి. అయినను ఈ డిక్రీటలులు సువార్తతోను అపొస్తలుల రచనలతోను సమాన అధికారము కలిగియుండవలెనని పోపు చెప్పుచున్నాడు.

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి CCCCLXXVI.

పోపు డిక్రీటలులలో అనేక భయంకరమైన అపవాది సంబంధమైన నియమములు (కానన్లు) ఉన్నవి; అవి సంఘమునకు గొప్ప తెగులును కీడునై యున్నవి. సిగ్గులేని పోపు ఇట్లు చెప్పుటకు తెగించుచున్నాడు: "నా శాసనములను నమ్మి పాటింపనివాడు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుటయు, నలుగురు సువార్తికులను నమ్ముటయు వ్యర్థమే." ఇది సంఘములోనికి ప్రాణాంతకమైన విషమును పోయుచున్న అపవాది భాష కాదా?

మరల, తన డిక్రీటలులలో ఒకదానిలో అతడిట్లు చెప్పుచున్నాడు: తాను ప్రజలను నరకములోనికి నడిపించినను, వారు తనను వెంబడింపవలెను; దానికి భిన్నముగా, నిజమైన బిషప్పు యొక్క పదవి, నలిగిన దుఃఖహృదయులను ఆదరించి వారిని క్రీస్తునొద్దకు నడిపించుటయే. ఈ భ్రష్టుడైన దుష్టునికి ఛీ! మనస్సాక్షులను ఈ విధముగా నిరాశపడునట్లు అతడు బోధింపవలెనా? డిక్రీటలులను చదువువాడెవడైనను, లేఖనములోని చక్కని వాక్యములు నిర్ధారణగా విపరీతముగా ఈడ్చుకొని రాబడుటను తరచు కనుగొనును; ఇతర సందర్భములలో, లేఖనము వారికి సూటిగా విరోధముగా ఉన్నప్పుడు, రోమా సంఘము వేరే విధముగా నిర్ణయించెను అని నిర్మొహమాటముగా చెప్పబడుటను కనుగొనును. ఈ విధముగా, నరకపు కుక్కవలె, పోపు దేవుని వాక్యమును మానవ సృష్టులకు లోబరచుటకు తెగించుచున్నాడు.

థామస్ అక్వినాసు విషయమును సరిగా అంతే; అతడు తన గ్రంథములలో pro et contra (అనుకూలముగాను ప్రతికూలముగాను) వాదించును; లేఖనములోని ఒక వాక్యభాగమును ఉదాహరించినప్పుడు, అతడు ఇంకను ఇట్లు కొనసాగించును: అరిస్టాటిలు దానికి విరుద్ధముగా స్థాపించుచున్నాడు; కాబట్టి పరిశుద్ధ

లేఖనము అన్యుడైన అరిస్టాటిలుకు స్థానమియ్యవలసి వచ్చును. లోకము ఈ హేయమైన అంధకారమును లక్ష్యపెట్టక, సత్యమును ఖండించి, భయంకరమైన దోషములలో పడుచున్నది. కాబట్టి మన సమయమును సద్వినియోగము చేసికొందము, ఏలయనగా సంగతులు ఎల్లప్పుడు ఇప్పుడున్నట్లు ఉండవు.

డిక్రీటలులలో పోపు జయశాలివలె పెత్తనము చేసి విజయోత్సవము చేయును; అక్కడ అతడు తన పెంటకుప్పమీద, స్వాధీనములో ఉండి, ఈ మాటలతో ఉరిమి మెరియుచున్నాడు: "మాకు విచారణాధికారమును అధికారమును ఉన్నవి, దైవాజ్ఞచేత మేము తీర్పుతీర్చుచున్నాము; ఇతరులందరు మాకు విధేయులై యుండవలెను."

ఏ మానవ సృష్టియు పోపును విమర్శింపకూడదు; అతడు మాత్రమే, అతడొక్కడే, సర్వలోకమును తీర్పుతీర్చుటకును విమర్శించుటకును అధికారము గలవాడు. పోపు చర్యలను ఏ మనుష్యుడైనను విమర్శింపకూడదని పోపు ఆత్మసంబంధమైన చట్టములలో వెయ్యిసార్లకు పైగా వ్రాయబడియున్నదని నేను నిశ్చయించుకొనియున్నాను.

పోపు యొక్క ఆత్మసంబంధమైన చట్టము (కానన్ న్యాయము) ధనపు కంపుకొట్టు మలినమైన గ్రంథము. దానిలోనుండి లోభమును పదవీకాంక్షను తీసివేయుడి, దాని స్వంత సారమేదియు మిగులదు; అయినను దానికి గొప్ప తళుకు ఉన్నది, ఏలయనగా సమస్త దుర్భాగ్యము in nomine Domini (ప్రభువు నామమున) ప్రారంభము కావలెను. సమస్త నీతియు రక్షణ క్షేమమును "ప్రభువు నామమునందు" మాత్రమే ఉన్నట్లే, దేవుని నామము యొక్క రంగు ముసుగు క్రింద సమస్త విగ్రహారాధనయు మూఢభక్తియు వచ్చును. కాబట్టి ఆజ్ఞ తగినట్లుగా ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "నీ దేవుడైన ప్రభువు నామమును వ్యర్థముగా ఉచ్చరింపకూడదు."

డిక్రీటలులను కూర్చిన న్యాయవేత్తయైన గ్రేషియన్, వాటిని పొందికగా అమర్చుటకును మంచివాటిని చెడ్డవాటినుండి వేరుపరచుటకును శ్రద్ధగా ప్రయత్నించెను. ఆ మంచి మనుష్యుని ఉద్దేశము మంచిదే, అయితే ఫలితము పనికిరానిదాయెను; ఏలయనగా అతడు ఈ విధముగా నడచెను; చెడ్డదానిని — క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — సమర్థించుటకై మంచిదానిని త్రోసివేసెను; ఈ విధముగా అసాధ్యమైనదానిని చేపట్టి, విస్మయమొంది భయపడెను.

మాకు మా భోజనముకంటె సన్యాసులకు వారి ఉపవాసము సులువైనది. ఒక ఉపవాస దినమునకు మూడు విందు దినములు ఉండును. ప్రతి సన్యాసికి తన రాత్రి భోజనమునకు రెండు క్వార్టుల బీరు, ఒక క్వార్టు ద్రాక్షారసము, మసాలా రొట్టెలు, లేక మసాలాతోను ఉప్పుతోను సిద్ధపరచిన రొట్టె ఉండును, తమ పానీయమును మరింత రుచిగా అనుభవించుటకై. ఈ పేద ఉపవాస సహోదరులు ఈ విధముగా సాగిపోవుదురు; ఎంత పాలిపోయి వెలవెలబోవుదురనగా, వారు అగ్నిమయమైన దేవదూతలవలె ఉందురు.

చక్రవర్తి అమర కీర్తిని సంపాదింపగోరినయెడల, కపూచిను సన్యాస క్రమమును సమూలముగా పెరికివేసి, వారి హేయకార్యముల నిత్య జ్ఞాపకార్థము వారి గ్రంథములను సురక్షితముగా భద్రపరచవలెను. అది అత్యంత చెడ్డదియు అత్యంత విషపూరితమైనదియునైన శాఖ. అగస్టీను బెర్నార్డిను సన్యాసులు ఈ శాపగ్రస్తమైన పేలతో ఏ విధముగాను పోల్చదగినవారు కారు.

ఫ్రాన్సిస్ అస్సీసీ పట్టణములో పుట్టిన ఇటాలియను, నిస్సందేహముగా యథార్థుడును న్యాయవంతుడునైన మనుష్యుడు. తన జీవితమునుండి ఇట్టి మూఢభక్తియు అవిశ్వాసమును పుట్టునని అతడు కొంచెమైనను తలంపలేదు. ఆ బూడిదరంగు సన్యాసులు ఎంతమంది ఉండిరనగా, తమ మఠములకు తగినంత ఏర్పాటు విడిచియుండియు, తమలో నలుబది వేలమందిని టర్కులకు విరోధముగా పంపుటకు వారు ముందుకు వచ్చిరి.

ఫ్రాన్సిస్కను బూడిదరంగు సన్యాసులు రెండవ ఫ్రెడరిక్ చక్రవర్తి కాలములో, పరిశుద్ధ ఎలిజబెత్ పరిశుద్ధురాలిగా ప్రకటింపబడిన సమయమున, 1207వ సంవత్సరములో పైకి వచ్చిరి. ఫ్రాన్సిస్ పదునెనిమిది సంవత్సరములు తన ఆట ఆడెను; ఫిలిప్ చక్రవర్తి క్రింద రెండు సంవత్సరములు, ఓథో చక్రవర్తి క్రింద నాలుగు సంవత్సరములు, రెండవ ఫ్రెడరిక్ చక్రవర్తి క్రింద పండ్రెండు సంవత్సరములు. అతని మరణము తరువాత అతడు పోపునకు స్వప్నములో కనబడి, తన చేతిలో ఒక పాత్ర పట్టుకొని, తన ప్రక్కనుండి కారిన రక్తముతో దానిని నింపెనని వారు కల్పించుదురు. స్వప్నములతోను అబద్ధములతోను ప్రారంభమైన ఇది చక్కని తగిన పరిపాలన అని మీరు తలంచుచున్నారా? పోపు దేవుని స్వరూపము కాదు, ఆయన కోతి (అనుకరణ). అతడు దేవుడును చక్రవర్తియు కూడ కాగోరును; పోపు మూడవ ఇన్నోసెంటు

ఇట్లనెను: నేను ఫిలిప్ చక్రవర్తి కిరీటమును తీసికొనెదను, లేదా అతడు నా కిరీటమును నానుండి తీసికొనును. ఓ, పోపు రాజ్యము ఏ ఆధారములమీద, అనగా కేవలము అబద్ధములమీదను కట్టుకథలమీదను, నిర్మింపబడి స్థాపింపబడెనో భావితరములు తెలిసికొనునట్లు, ఇట్టి చరిత్రలు శ్రద్ధగా వ్రాయబడవలెను. నేను ఇంకను యౌవనుడనైతే, పోపుల చరిత్ర గ్రంథమును వ్రాయుదును.

పోపు భిక్షు సన్యాసులను అణచివేయజూచినయెడల, అతనికి మంచి వినోదము దొరకును; అతడు వారిని బలిసినవారిగా చేసి, తన రొమ్ములో వారిని పెంచి, అత్యంత గొప్పవారును బలవంతులునైన అధిపతులను వారికి సంరక్షకులుగా నియమించెను. అతడు వారిని రద్దుచేయ ప్రయత్నించినయెడల, వారందరు ఏకమై అధిపతులను అతనికి విరోధముగా రెచ్చగొట్టుదురు, ఏలయనగా అనేక రాజులకును అధిపతులకును, చక్రవర్తికి తనకును, సన్యాసులే ఒప్పుకోలు విను గురువులు. సన్యాసులు పోపునకు స్తంభములు; ఎలుకలు తమ రాజును మోయునట్లు వారు అతనిని మోసిరి; — క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — నేను మన ప్రభువైన దేవుని పాదరసమును, దానిని ఆయన చేపల చెరువులోనికి విసరెను; అనగా సన్యాసుల మధ్యకు విసరెను.

సన్యాసి మఠములో ఉన్నను బయట ఉన్నను, ప్రతి విధముగా చెడ్డవాడే. ఏలయనగా ఇతియోపియాలో ఉన్నను జర్మనీలో ఉన్నను కాల్చు అగ్నిని గూర్చి అరిస్టాటిలు ఉదాహరణ ఇచ్చినట్లే, సన్యాసుల విషయమును అంతే. కాల స్థల పరిస్థితులు ఏవియు స్వభావమును మార్చవు.

ఇటలీలో Fratres Inorantiae (Ignorantiae), అనగా అజ్ఞాన సహోదరులు అని పిలువబడు ఒక ప్రత్యేక సన్యాస క్రమము ఉండెను; తాము ఏమియు ఎరుగము, నేర్చుకొనము, గ్రహింపము అని వారు గంభీర ప్రమాణము చేసి, సమస్త ప్రశ్నలకు Nescio (నాకు తెలియదు) అని జవాబిచ్చెడివారు. నిజముగా, సన్యాసులందరు ఈ బిరుదునకు చక్కగా తగినవారు, ఏలయనగా వారు మాటలను చదివి వదరుదురే గాని వాటి అర్థమును లక్ష్యపెట్టరు. పోపును కార్డినల్సును ఇట్లు తలంచుదురు: ఈ సహోదరులు చదివి విద్వాంసులైనయెడల, మనమీద పైచేయి సాధింతురు.

కాబట్టి saccum per neccum (సంచిని మెడచుట్టు), అనగా వారి మెడలచుట్టు ఒక సంచి వ్రేలాడదీసి, పట్టణములలోను ఊళ్లలోను దేశములలోను భిక్షమెత్తుటకు వారిని పంపుడి.

ఇక్కడ విటెన్‌బర్గులో కాన్సలు హోర్న్‌డార్ఫ్ విధవరాలైన ఒక యోగ్యమైన గృహిణి, కపూచినుల లోభమును గూర్చి ఫిర్యాదు చేసెను; వారిలో ఒకడు ఆమె తండ్రి మరణశయ్యపై ఉండగా వారి మఠమునకు ఏదైనా వ్రాసి ఇమ్మని ఒత్తిడిచేసి, మఠము ఉపయోగము కొరకు అతనినుండి నాలుగు వందల ఫ్లోరినులు సంపాదించెను; ఆ సన్యాసి ఈ విషయమును ఏ వ్యక్తికిని చెప్పనని ఆమెచేత వ్రతము చేయించెను. ఆ మనుష్యుడు ధనమును ఉంచుకొనెను; అతడు సాధారణముగా ఇదే మార్గమును అవలంబించెడివాడు, ఆ పట్టణములోని పిల్లలకందరికిని అనాథలకును గొప్ప నష్టము కలుగునట్లు. చివరకు, అధికారి ఆజ్ఞచేత, ఆ సన్యాసి ఎట్లు ప్రవర్తించెనో ఆమె చెప్పెను. ఇట్టి ఉదాహరణలు అనేకములు ఉండెను, అయినను ఫిర్యాదు చేయుటకు ఏ ప్రాణియు సాహసింపలేదు.

తృప్తిలేని, ధనరోగము పట్టిన ఆ దౌర్భాగ్యుల దోపిడీకిని, చిల్లర దొంగతనమునకును, దొంగతనమునకును అంతము లేకుండెను.

నేను ఎర్ఫర్టులోని మఠములో ఉన్నప్పుడు, ఒక బోధక సన్యాసియు (డొమినికను) ఒక చెప్పులులేని సన్యాసియు (ఫ్రాన్సిస్కను) సహోదరుల కొరకు భిక్షమెత్తుటకును ధర్మము సేకరించుటకును కలిసి పల్లెప్రాంతములోనికి తిరుగుచు వెళ్లిరి. ఈ ఇద్దరు తమ ప్రసంగములలో ఒకరినొకరు ఎగతాళి చేసికొనిరి. చెప్పులులేని సన్యాసి మొదట బోధించుచు ఇట్లనెను: "ప్రియమైన పల్లెప్రజలారా, మంచి స్నేహితులారా! వానకోయిల అను ఆ పక్షిని గూర్చి జాగ్రత్తపడుడి, అది లోపల తెల్లగా ఉండును, అయితే వీపుమీద నల్లగా ఉండును; అది చెడ్డ పక్షి, ఎల్లప్పుడు కిచకిచలాడును, అయితే దేనికిని ప్రయోజనము లేనిది; కోపపడినప్పుడు, పూర్తిగా వెఱ్ఱిదగును;" దీనిచేత బయట నల్లని అంగీలను, లోపల తెల్లని నారబట్టలను ధరించు బోధక సన్యాసులను వర్ణించెను. అప్పుడు, మధ్యాహ్నము, బోధక సన్యాసి ప్రసంగవేదికమీదికి వచ్చి, చెప్పులులేని సన్యాసిని ఎగతాళి చేసెను: "నిజముగా, ప్రియ స్నేహితులారా, వానకోయిలను నేను సమర్థింపను, సమర్థింపలేను; అయితే బూడిదరంగు పిచ్చుక వానకోయిలకంటె ఎంతో చెడ్డదియు ఎక్కువ హానికరమైనదియునైన పక్షి; ఏలయనగా అది పశువులను కరచును, అది ప్రజల కన్నులలో రెట్ట వేసినప్పుడు, తోబీతు గ్రంథములో మీరు చూడగలిగినట్లు, వారిని గ్రుడ్డివారినిగా చేయును. అది తనకు దొరకినదంతయు — వోట్సు, యవలు, గోధుమలు, రై, ఆపిల్ పండ్లు, బేరి పండ్లు, బఠానీలు, చెర్రీలు మొదలైనవి — దోచుకొని, దొంగిలించి, మ్రింగివేయును. అంతేకాక, అది కాముకమైన పక్షి: దాని గొప్ప

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — నేర్పు 'స్క్రిప్, స్క్రిప్' (సంచి, సంచి) అని అరచుటయే," మొదలైనవి. చెప్పులులేని సన్యాసి బోధక సన్యాసులను ఇంకను చక్కని రంగులతో చిత్రించియుండవచ్చును, ఏలయనగా వారు గర్విష్ఠులైన గద్దలు, అసలైన ఎపికూరీయులు; చెప్పులులేని సన్యాసులైతే, పరిశుద్ధత దీనత్వము అను ముసుగు క్రింద, రాజులకంటెను అధిపతులకంటెను ఎక్కువ గర్విష్ఠులును అహంకారులునై యున్నారు, అన్నిటికంటె ఎక్కువగా ఘోరమైన అబద్ధములను ఊహించి కల్పించిరి.

పరిశుద్ధ బెర్నార్డు ఎన్నడైనను ఉండిన సన్యాసులలో శ్రేష్ఠుడు, మిగిలినవారందరిని కలిపినదానికంటె నేను అతనిని ఎక్కువగా ప్రేమించుచున్నాను; అయినను ఒకడు తన మఠమును విడిచిపెట్టినయెడల అది నరకశిక్షకు సూచన అని చెప్పుటకు అతడు తెగించెను. అతని క్రింద మూడు వేలమంది సన్యాసులు ఉండిరి; అతని అభిప్రాయములు సత్యమైనయెడల వారిలో ఒక్కడును నరకశిక్ష పొందలేదు, sed vix credo (అయితే నేను దానిని నమ్మలేను). పరిశుద్ధ బెర్నార్డు నాల్గవ ఐదవ హెన్రీ, కోన్రాడు, లోథేరు చక్రవర్తుల కాలములో, ప్రమాదకరమైన కాలములలో జీవించెను. అతడు విద్వాంసుడును సమర్థుడునైన సన్యాసి, అయితే చెడ్డ మాదిరి చూపెను. సన్యాసులు, ముఖ్యముగా మైనొరైటులును ఫ్రాన్సిస్కనులును, తమ వేషధారణచేత సుఖమైన దినములు గడిపిరి; వారు ధనమును ముట్టలేదు, అయినను మిక్కిలి ధనవంతులై విలాసముగా జీవించిరి. ప్రజలు భక్తి అను ముసుగు క్రింద లౌకిక విషయములను విడిచిపెట్టినప్పుడు, చెడ్డ సన్యాసుల జీవితము త్వరగా ప్రారంభమాయెను. దేవుడు నియమించి స్థాపించినట్లుగా, నిజమైన

క్రైస్తవుని పిలుపును స్థితియు మూడు క్రమములలో — గృహ పరిపాలన, లౌకిక పరిపాలన, సంఘ పరిపాలన — ఇమిడియున్నవి.

బ్రహ్మచర్య స్థితి గొప్ప వేషధారణయు దుష్టత్వమునై యున్నది. అగస్టీను మంచి అనుకూలమైన కాలములో జీవించినను, సన్యాసినులను హెచ్చించుటచేత మోసపోయెను. వారు వివాహము చేసికొనుటకు అతడు అనుమతి ఇచ్చినను, వారు వివాహము చేసికొనుట తప్పనియు, దేవునికి విరోధముగా పాపము చేసిరనియు చెప్పెను.

తరువాత, ఉగ్రతయు అంధత్వమును కలిగిన కాలము వచ్చి, సత్యము తరిమివేయబడి, అబద్ధము పైచేయి సాధించినప్పుడు, గొప్ప పరిశుద్ధత అను ముసుగు క్రింద పేద స్త్రీల తరము ఖండింపబడెను; అది నిజముగా కేవలము వేషధారణయే. క్రీస్తు ఒక్క వాక్యముతో వారి వాదములన్నిటిని ఖండించుచున్నాడు: దేవుడు వారిని పురుషునిగాను స్త్రీనిగాను సృజించెను.

పోపు లోభము ఇతరులందరిని మించిపోయెను, ఏలయనగా అపవాది రోమును తన ప్రత్యేక నివాసస్థలముగా ఏర్పరచుకొనెను. పూర్వికులు ఇట్లు చెప్పిరి: రోము లోభపు గుహ, సమస్త దుష్టత్వమునకు మూలము. చాల పురాతనమైన ఒక గ్రంథములో ఈ క్రింది పద్యమును కూడ నేను చదివితిని: - "Versus Amor, mundi caput est, et bestia terrae." (తలక్రిందులైన Amor, లోకమునకు శిరస్సు, భూమికి మృగము.)

అనగా, Amor అను మాటను త్రిప్పి వెనుకనుండి చదివినప్పుడు, Roma, రోము, లోకమునకు శిరస్సు, సమస్త దేశములను మ్రింగివేయు మృగము. రోములో బోధ గాని సంఘారాధన గాని లేకుండ, మూఢభక్తిచేతను విగ్రహారాధనచేతను, తమ సత్క్రియలను పేదలైన అజ్ఞానులైన సామాన్య విశ్వాసులకు ధనమునకు అమ్ముటచేతను, అంతయు వారి చేతులలోనికి లాగుకొనబడును. పరిశుద్ధ పేతురు అట్టి లోభమును స్పష్టమైన తేటమాటలతో వర్ణించుచు ఇట్లనుచున్నాడు: "లోభ వ్యవహారములలో అభ్యాసము చేయబడిన హృదయము వారికున్నది." రోమును ఎరుగనియెడల ఒకడు లోభమను రోగమును ఎరుగలేడని నేను నిశ్చయించుకొనియున్నాను; ఏలయనగా రోములో ఉన్నవాటితో పోల్చినయెడల ఇతర ప్రాంతములలోని మోసములును గారడీలును ఏమియు కావు.

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి CCCCXC.

సామెత ఇట్లు చెప్పుచున్నది: యాజకుల జీవనాధారములు పట్టుకొను జీవనాధారములు; యాజకుల ఆస్తి ఎన్నడును వర్ధిల్లదు; ఇది సత్యమని అనుభవముచేత మనకు తెలియును, ఏలయనగా ఆత్మసంబంధమైన జీవనాధారములను తమకు తీసికొనినవారు దానిచేత పేదలై భిక్షకులైరి.

పరిశుద్ధ అగస్టీనును ఇతరులును అబద్ధ బోధకులు, భేదము కలిగించువారు, చెడ్డ క్రైస్తవుల మధ్య ఈ విధముగా భేదము చూపుదురు: భేదము కలిగించువాడు (స్కిస్మాటిక్) అనగా క్రైస్తవ సంఘము యొక్క సత్య విశ్వాసమును ఒప్పుకొనుచు, కొన్ని ఆచారముల విషయములోను పద్ధతుల విషయములోను దానితో ఐక్యముగా లేక, విభజనలను కలహములను పుట్టించువాడు; చెడ్డ క్రైస్తవుడు అనగా విశ్వాస సిద్ధాంతములోను ఆచారములలోను సంఘముతో ఏకీభవించుచు, దానితోపాటు చెడ్డ జీవితము జీవించి దుష్ట ప్రవర్తన గలవాడు. అయితే అబద్ధ బోధకుడు అనగా పరిశుద్ధ లేఖనము యొక్క సత్యార్థమునకు విరుద్ధముగా, క్రైస్తవ విశ్వాస సూత్రములకు విరోధముగా అబద్ధ అభిప్రాయములను సిద్ధాంతములను ప్రవేశపెట్టి, వాటిని మొండిగా నిలబెట్టి సమర్థించువాడు. పోపు పక్షపాతులు నన్ను అబద్ధ బోధకుడని పిలువరు, భేదము కలిగించువాడని పిలుతురు; కలహములను వివాదములను సిద్ధపరచువాడని. అయితే నేను చెప్పుచున్నాను, పోపు ప్రధాన అబద్ధ బోధకుడు, ఏలయనగా అతడు నా ధన్యుడైన రక్షకుడు క్రీస్తునకు విరోధి; నేనును పోపునకు విరోధినే, ఏలయనగా అతడు తన స్వంత చిత్తము చొప్పునను ఇష్టము చొప్పునను క్రొత్త చట్టములను నియమములను చేసి, ఈ విధముగా క్రీస్తు యొక్క నిత్య యాజకత్వమును నేరుగా కాదనుచున్నాడు.

అతని శాసనములలో, మిక్కిలి ఆడంబరమైన ప్రాభవముతో అతడు పరిశుద్ధ లేఖనములకంటె తన్ను తాను హెచ్చించుకొను రెండు అంశములను మనము గమనించుదము. వాటిని వివరించుటను సంఘపితరులకు విడిచిపెట్టుటకు అతడు తృప్తిపడును, అయితే వాటి సత్యము యొక్క నిర్ణయమును రోమా పీఠమునకే ఉంచుకొనును. కాబట్టి అతడు నామీదను, అవును, తన స్వంత శాసనములమీదను కూడ తన మెరుపులను ఉరుములను ప్రయోగించుచున్నాడు; ఏలయనగా పోపు తానే ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: న్యాయము సత్యమునకు స్థానమిచ్చి లొంగవలెను. ఆ ఉద్దేశము కొరకు అతడు, దేవుడు నిలువబెట్టుమని ఆజ్ఞాపించిన ఇత్తడి సర్పమును ముక్కలుగా విరుగగొట్టిన హిజ్కియా రాజు మాదిరిని చూపును. అయితే పోపు తన స్వంత చట్టములకును శాసనములకును పూర్తిగా విరుద్ధముగా వ్యవహరించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇప్పుడు సత్యమే తన లెక్కలేని స్పష్టమైన దోషములకు స్థానమియ్యవలెను, ఇయ్యక తప్పదని అతడు కోరుచున్నాడు. నిజముగా, యౌవనులు అట్టి దోషములను చూడకపోవుటయు గ్రహింపకపోవుటయు దుఃఖకరమైన సంగతి; సువార్త ఇప్పుడున్నట్లే ఎల్లప్పుడు ఉండెనని వారు తలంచుచున్నారు. మనము

దేవుని వాక్యమును తగిన ఘనతతోను భక్తితోను ఉంచుకొనియుండినయెడల, అట్టి హేయమైన దోషములును విగ్రహారాధనలును మన మధ్య ఎన్నడును పుట్టియుండవు, ప్రవేశించియుండవు.

అన్యజనులు చెప్పినట్లు, ఐక్యతచేత చిన్న సంగతులును ఐశ్వర్యమును వృద్ధిపొందును; అయితే కలహము ప్రమాదకరమైనదియు హానికరమైనదియు, ముఖ్యముగా పాఠశాలలలోను, వృత్తులలోను, ఉన్నత కళలలోను, వాటి ఆచార్యుల మధ్యను; అక్కడ ఒకడు మరియొకనికి చేయి అందించి, ముద్దుపెట్టుకొని కౌగిలించుకొనవలెను. అయితే మనము ఒకరినొకరు కరచుకొనినప్పుడు, మనము అందరము కలిసి మ్రింగివేయబడకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుదము. కాబట్టి మనము ప్రార్థించి పోరాడుదము; ఏలయనగా విశ్వాస వాక్యమును నీతిమంతుల ప్రార్థనలును అత్యంత బలమైన ఆయుధములు; అంతేకాక, దేవుడు తానే తనకు భయపడువారి చుట్టు తన పరిశుద్ధ దూతలను పంపును. మనము పరాక్రమముతో పోరాడవలెను, ఏలయనగా మనము సైన్యములకధిపతియైన ప్రభువు క్రిందను యుద్ధాధిపతి క్రిందను ఉన్నాము; కాబట్టి ఒక

క్రీస్తు విరోధిని గూర్చి — చేతితో మనము కట్టవలెను, మరియొక చేతిలో ఖడ్గమును పట్టుకొనవలెను — అనగా మనము బోధింపవలెను, ఎదిరింపవలెను కూడ.

ఇది మెలకువగా ఉండవలసిన సమయము, ఏలయనగా వారు గురిపెట్టి కొట్టు గుర్తు మనమే; మన విరోధులు టర్కుతో సంధి కూటమి చేసికొనదలచుచున్నారు; వారు మనలను గురిపెట్టుచున్నారు, అయితే మనము సాహసింపవలెను, ఏలయనగా క్రీస్తు విరోధి దేవుని పరిశుద్ధులతో యుద్ధము చేసి జయము పొందును. ద్రోహము రాజద్రోహము కారణముగా బాహ్యముగా మనము అత్యధిక ప్రమాదములో నిలిచియున్నాము; పోపు పక్షపాతులు ధనముతో మన సేనాధిపతులను అధికారులను చెరుపుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు. జర్మనులమైన మనలను గూర్చి టాసిటస్ వ్రాసినట్లు, ధనము మోయు గాడిద ఏదైనను చేయగలదు; ధనము తీసికొనుట వారికి నేర్పబడెను; భూమిమీద విశ్వాసపాత్రతయు సత్యమును లేవు.

పోపు పక్షపాతులకు చక్కని మెరుగైన బాహ్య ఆరాధన ఉన్నది; వారు దేవుని వాక్యమును గూర్చి, విశ్వాసమును గూర్చి, క్రీస్తును గూర్చి, సంస్కారములను గూర్చి, ప్రేమను గూర్చి, నిరీక్షణను గూర్చి మొదలైనవాటిని గూర్చి చాల అతిశయింతురు, అయితే వీటన్నిటి శక్తిని సద్గుణమును పూర్తిగా కాదందురు; అంతేకాదు, వాటికి పూర్తిగా విరుద్ధమైనదానిని బోధింతురు. కాబట్టి పరిశుద్ధ పౌలు చక్కగా ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "వారు భక్తి యొక్క శక్తిని ఆశ్రయింపనివారై యుందురు." వారు భక్తిని కాదందురని అతడు చెప్పుటలేదు, అబద్ధమైన మూఢభక్తి సిద్ధాంతముచేత దాని శక్తిని బలమును సద్గుణమును కాదందురని చెప్పుచున్నాడు.

లూథరు రోమునుండి వచ్చుచు, తనతో తెచ్చిన ఒక చిత్రమును సాక్సనీ ప్రిన్స్ ఎలెక్టరుకు చూపెను; పోపు తన మూఢభక్తులతోను విగ్రహారాధనలతోను లోకమంతటిని ఎట్లు మోసగించెనో అందులో చిత్రింపబడియుండెను. వారు పిలుచునట్లు, సంఘము అను చిన్న ఓడ అక్కడ ఉండెను; అది సన్యాసులతోను మఠవాసులతోను యాజకులతోను దాదాపు నిండియుండెను; వారు ఓడలోనుండి సముద్రములో ఉన్నవారికి త్రాళ్లు విసరుచుండిరి; పోపు కార్డినల్సుతోను బిషప్పులతోను వెనుకవైపు, ఓడ చివరను కూర్చుండెను; ఆకాశమువైపు చూచుచున్న పరిశుద్ధాత్మ వారిని నీడతో కప్పియుండెను; ఆయనద్వారా, సముద్రములో ఈదుచు ప్రాణాపాయములో ఉన్నవారు ఓడలోనికి లేవనెత్తబడి రక్షింపబడుచుండిరి.

ఇట్టి మూర్ఖత్వములను మేము అప్పుడు విశ్వాస సూత్రములుగా నమ్మితిమి. పోపు పక్షపాతులు — గ్రుడ్డి ప్రజలు — ఈ లోకములో తాము చాల శ్రమలను అనుభవించుచున్నామని నటించుచున్నారు; వాస్తవముగా వారు భూమియొక్క సమస్త మహిమలోను సుఖభోగములలోను ఆనందములలోను పొర్లుచున్నారు. అయితే అనేక సంవత్సరములు గడువక మునుపే, వారి హేయమైన దేవదూషణల, విగ్రహారాధనల, నరకశిక్షకు పాత్రమైన మతము యొక్క శక్తి నాశనము కాకపోయినను, విరుగగొట్టబడునని వారు నిశ్చయముగా తెలిసికొందురుగాక.

దానికి భిన్నముగా, దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యమును సత్యముగా ఒప్పుకొనుట నిమిత్తము, పాపపురుషుడును దేవుని శత్రువునైన రోమా క్రీస్తు విరోధి-పోపుచేత ఇక్కడ భూమిమీద భయపెట్టబడి, బహిష్కరింపబడి, చెరసాలలో వేయబడి, చంపబడుచున్న మనము, అంత్యదినమున చెప్పశక్యముకాని ఆదరణతో మన నిశ్చయమైన నిరీక్షణల ఫలములను — అనగా నిత్య ఆదరణను, ఆనందమును, రక్షణను — స్వాధీనపరచుకొందుము.

పోపు అన్ని రాజ్యములలో తన కార్డినల్సును ఉంచును — చిరచిరలాడు పిరికిపందలు, స్త్రీలవంటి విద్యలేని మూర్ఖులు, వారు రాజాస్థానములలో స్త్రీల మధ్యను ఆడవారి మధ్యను సోమరిగా పడియుందురు. పోపు వీరితోను తన బిషప్పులతోను అన్ని దేశములమీద దండెత్తెను. జర్మనీ పోపు పక్షపు