బలవంతముగా చేయవలసివచ్చిన ఆత్మరక్షణను గూర్చి

రూపకాలంకారములను గూర్చి స్పష్టమైన స్వచ్ఛమైన వాక్యపాఠమును అంటిపెట్టుకొని యుండుటకు అలవాటుపడవలెను. గ్రద్ద గ్రుడ్లమీద కూర్చుండి పొదుగుచున్న కాలమంతయు బయట వేటాడకపోవుటకును, ఒక్క పిల్లను మాత్రమే ఉంచుకొని మిగిలినవాటిని గూటినుండి బయటికి త్రోసివేయుటకును రూపకార్థమును గూఢార్థమును ఏమిటని ఫిలిప్పు మెలాంక్తన్ లూథరును అడిగెను.

అట్లే, కాకులు తమ పిల్లలను పోషింపక, అవి ఇంకను వట్టి దేహముతో రెక్కలు లేకయుండగానే వాటిని ఎందుకు విడిచిపెట్టును? లూథర్ ఇట్లు జవాబిచ్చెను: "గ్రద్ద ఒక ఏకచ్ఛత్రాధిపతిని సూచించును; అతడు తానొక్కడే పరిపాలన చేయగోరును, తనకు సమానునిగా తనతోపాటు ఎవనినైనను సహింపడు. కాకులు కఠినులును కఠిన హృదయులునైన పందులు, కడుపే దేవుడుగా గలవారు, అనగా పోపు పక్షపాతులు."

కుతర్కవాది యొక్క రూపకాలంకారము ఎల్లప్పుడు మెలిదిరిగినదే; అది పామువలె వంగి ముడుచుకొనును; పాము నడచినను, ప్రాకినను, నిశ్చలముగా పడుకొనినను ఎన్నడును తిన్నగా ఉండదు; అది చచ్చినప్పుడు మాత్రమే తగినంత తిన్నగా ఉండును.

నేను సన్యాసిగా ఉన్నప్పుడు, ఆత్మీయ అర్థములలోను రూపకాలంకారములలోను బాగుగా ఆరితేరియుంటిని. నాకు అదంతయు ఒక కళయే; కాని తరువాత, రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రిక ద్వారా క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానములోనికి కొంచెము వచ్చినప్పుడు, క్రీస్తును గూర్చినవి తప్ప సమస్త రూపకాలంకారములు వ్యర్థమైనవని నేను చూచితిని. అంతకుముందు నేను ప్రతిదానిని, మన స్వభావము యొక్క అతి నీచమైన అవసరములను సహితము, రూపకాలంకారముగా మార్చితిని. కాని తరువాత చారిత్రక వాస్తవములను గూర్చి ఆలోచించితిని. లేఖనము చూపిన రీతిగా గిద్యోను శత్రువుతో యుద్ధము చేయుట ఎంత కష్టమైన విషయమో నేను చూచితిని; అక్కడ రూపకాలంకారము గాని ఆత్మీయ అర్థము గాని లేదు; విశ్వాసము మాత్రమే మూడు వందల మనుష్యులతో అంత గొప్ప శత్రు సమూహమును ఓడించెనని పరిశుద్ధాత్మ సూటిగా చెప్పుచున్నాడు. పరిశుద్ధ జెరోమ్, ఓరిగెన్ — దేవుడు వారిని క్షమించును గాక — రూపకాలంకారములు అంత ఘనముగా ఎంచబడుటకు కారకులైరి. కాని ఓరిగెన్ అంతయు కలిసినను క్రీస్తు యొక్క ఒక్క మాటకు తగడు. ఇప్పుడు నేను ఈ మూర్ఖత్వములన్నిటిని దులిపివేసితిని; లేఖనమును దాని సరళమైన అర్థములో అందించుటయే నా శ్రేష్ఠమైన కళ; అందులోనే జీవమును, బలమును, బోధయు ఉన్నవి; ఇతర పద్ధతులన్నియు అవి ఎంత మెరిసినను మూర్ఖత్వమే తప్ప మరేమియు కాదు. ఈ విధముగానే మ్యూంజర్ యోహాను 3వ అధ్యాయముతో అలంకారిక ఆటలాడి — "ఒకడు నీటిమూలముగా మరల జన్మించితేనే తప్ప" — నీరు శ్రమను సూచించునని చెప్పెను; కాని పరిశుద్ధ అగస్టీన్ మనకు సరియైన నియమమును ఇచ్చెను: సాదృశ్యములును రూపకాలంకారములును దేనినియు రుజువుచేయవు.

గాథలలో కొన్ని మాత్రమే స్వచ్ఛమైనవి; తమ రక్త సాక్ష్యముచేత తమ విశ్వాసమును రుజువుచేసిన హతసాక్షుల గాథలు అతి తక్కువగా చెడిపోయినవి. ఏకాంత స్థలములలో నివసించు సన్యాసుల (ఏకాంతవాసుల) గాథలు అసహ్యమైనవి; మితత్వమును, బ్రహ్మచర్యమును, పోషణను గూర్చిన అబద్ధపు అద్భుతములతోను మూర్ఖత్వములతోను నిండియున్నవి. ఏ ప్రత్యేకమైన సంఘటనలచేతను గుర్తింపబడని జీవితములు గల, నిజముగా ఇతర ప్రజలవలెనే జీవించి, తమ్మును తాము ప్రసిద్ధులుగా చేసికొనుటకు ప్రయత్నింపని పరిశుద్ధులను నేను గౌరవముగా ఎంచుచున్నాను.

రూపకాలంకారములను గూర్చి DCCLXIX.

పరిశుద్ధ పౌలుచేత బాప్తిస్మము పొందెనని వారు చెప్పు కన్యక తెక్లా గాథలో ఇట్లు చెప్పబడియున్నది:

"ఆమె అతనిలో శరీర వాంఛను రేకెత్తించెను." ఆహా! ప్రియమైన పౌలా, శరీర సంబంధమైనదానికంటె వేరొక విధమైన ముల్లు నీ శరీరములో ఉండెను. సుఖముగాను విలాసముగాను జీవించు సన్యాసులు (ఫ్రైయర్లు) తమ కామపూరిత తలంపుల ప్రకారము, పరిశుద్ధ పౌలు కూడ తమవంటి శోధనలచేతనే బాధింపబడెనని కలలు కనుచున్నారు.

పరిశుద్ధ క్రిస్టొఫర్ గాథ చరిత్ర కాదు; నిజమైన క్రైస్తవుని జీవితము ఎట్లుండవలెనో చూపుటకై, జ్ఞానులును విద్వాంసులును కల్పనాశక్తిగలవారునైన గ్రీకులు రచించిన ఒక కల్పన. క్రిస్టొఫర్ అను పేరు సూచించునట్లు, బాలుడైన యేసును తన భుజములమీద మోయు గొప్పవాడును, పొడవైనవాడును, బలవంతుడునైన మనుష్యునిగా వారు అతనిని చిత్రించుచున్నారు; కాని ఆ బాలుడు బరువైనవాడు, కావున అతనిని మోయువాడు ఆ భారము క్రింద వంగవలసివచ్చును. అతడు ఉగ్రమైన అల్లకల్లోలమైన సముద్రమును, అనగా లోకమును దాటుచున్నాడు; దాని అలలు అతనిమీద కొట్టుచున్నవి, అనగా నిరంకుశులు, కక్షలు, మరియు అతని ప్రాణమును జీవమును హరింపగోరు అపవాది; కాని అతడు ఒక గొప్ప చెట్టును కఱ్ఱవలె ఆధారము చేసికొని నిలుచుచున్నాడు; అనగా,

దేవుని వాక్యము. సముద్రము యొక్క అవతలి తీరమున ఒక వృద్ధుడు లాంతరు పట్టుకొని నిలుచుండును, దానిలో ఒక కొవ్వొత్తి వెలుగుచుండును; ఇది ప్రవక్తల వ్రాతలను సూచించును. క్రిస్టొఫర్ తన అడుగులను అటువైపు మళ్లించి, సురక్షితముగా తీరము చేరును, అనగా నిత్యజీవమును చేరును. అతని ప్రక్కన చేపలును రొట్టెయు గల ఒక గంప ఉన్నది; క్రైస్తవులు సహింపవలసిన హింసలు, సిలువలు, దురదృష్టముల మధ్య దేవుడు ఇక్కడ భూమిమీద వారి శరీరములను పోషించుననియు, లోకము కోరునట్లు వారిని ఆకలితో చావనియ్యడనియు ఇది సూచించుచున్నది. ఇది చక్కని క్రైస్తవ కావ్యము, పరిశుద్ధ జార్జి గాథయు అట్టిదే; గ్రీకు భాషలో జార్జి అనగా కట్టడములను న్యాయముగాను క్రమబద్ధముగాను కట్టి, వాటిపై దాడిచేసి నష్టపరచగోరు శత్రువులను ఎదిరించి తరిమివేయు నిర్మాణకుడు అని అర్థము.

స్వచ్ఛమైనవియు సత్యమైనవియునైన పరిశుద్ధుల మంచి గాథలు మనకు లేకపోవుట అపవాది యొక్క సరియైన తెగుళ్లలో ఒకటి. మనకున్నవి అబద్ధములతో ఎంతగా కుక్కబడియున్నవనగా, భారమైన శ్రమ లేకుండ వాటిని సరిదిద్దలేము. పరిశుద్ధ కాథరీన్ గాథ రోమా చరిత్ర అంతటికిని విరుద్ధమైనది; ఏలయనగా మాక్సెన్షియస్ రోమాలో టైబర్ నదిలో మునిగి చనిపోయెను, అలెగ్జాండ్రియాకు ఎన్నడును రాలేదు; యూసేబియస్‌లో మనము చదువునట్లు మాక్సిమియన్ అక్కడ ఉండెను; మరియు జూలియస్ సీజర్ కాలము తరువాత ఐగుప్తులో రాజు లేడు. అటువంటి అబద్ధములతో క్రైస్తవులను కలవరపరచినవాడు నిస్సందేహముగా ఒక తెగించిన దౌర్భాగ్యుడు, అతడు నిశ్చయముగా నరకములో లోతుగా ముంచబడియున్నాడు. పోపు పాలనలో అటువంటి వికృతములను మనము నమ్మితిమి, కాని అప్పుడు వాటిని గ్రహింపలేదు. వాటినుండియు, ఇంకను ఎక్కువ భక్తిహీనమైన సంగతులనుండియు విడిపింపబడి విముక్తులైన మీరు దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుడి.

ఆత్మీయ, సంఘ జీవనోపాధులను గూర్చి ఆత్మీయ, సంఘ జీవనోపాధులను (వృత్తులను) గూర్చి DCCLXXII.

ప్రొటెస్టెంటు బిషప్పుల పీఠములు, పేద విద్యార్థుల యొక్కయు పాఠశాలల యొక్కయు లాభము నిమిత్తమును ఉపయోగము నిమిత్తమును నిలిచియుండుటకు అనుమతింపబడవలెనని నా సలహా; ఒక బిషప్పు గాని, డీను గాని, ప్రొవోస్టు గాని తానే బోధింపలేనప్పుడు లేదా బోధింపనొల్లనప్పుడు, అతడు తన స్వంత ఖర్చుతో ఇతర విద్యార్థులను పండితులను పోషించి, వారిని చదువుకొని బోధింపనియ్యవలెను. కాని అధిపతులును రాజులును ఆత్మీయ జీవనోపాధులను తమకొరకు తీసికొని, పేద విద్యార్థులను పండితులను ఆకలితో మాడ్చగోరినప్పుడు, అప్పుడు సంఘ క్షేత్రములు (పారిష్‌లు) అవశ్యముగా పాడైపోవును; ఇప్పటికే అట్లే జరుగుచున్నది, ఏలయనగా మనకు పరిచారకులు గాని సంఘపరిచారకులు (డీకనులు) గాని దొరుకుటలేదు. పోపు మనకు ప్రాణశత్రువైనను, అతని ఇష్టమునకు విరోధముగానే మనలను పోషింపవలసివచ్చుచున్నది, దానికొరకు అతనికి ఏ కృతజ్ఞతయు లేదు.

ఈ కాలములు చెడ్డవి, ఏలయనగా సంఘము అధిపతులచేతను రాజులచేతను ఇంతగా దోచుకొనబడి కొల్లగొట్టబడుచున్నది; వారు ఏమియు ఇయ్యరు, తీసికొని దొంగిలింతురు. పూర్వకాలములో వారు దానికి ధారాళముగా ఇచ్చిరి, ఇప్పుడు దానిని దోచుకొనుచున్నారు. సంఘము ఒక బిచ్చగాని అంగీ కంటె ఎక్కువగా చినిగి పీలికలైయున్నది; సంఘము యొక్క పేద పరిచారకుల జీతములకు ఏమియు చేర్చబడుటలేదు. వాటిని సరియైన ఉపయోగమునకు వినియోగించువారు హింసింపబడుచున్నారు; చక్రవర్తి ఆజ్ఞకు విరోధముగా సంఘ జీవనోపాధులను పేదలకు పంచిపెట్టిన పరిశుద్ధ లారెన్సుకు జరిగినట్లే వారికిని జరుగుచున్నది.

పోపు పాలనలోని ఉపకారవృత్తులు (బెనిఫిసులు) క్రైస్తవ ఉపయోగమునకు తగనివి, ఏలయనగా ప్రవక్త చెప్పినట్లు అవి వేశ్యల జీతములు, మరల అట్టివారికే తిరిగి పోవును. పోపు మోసపోయినవాడాయెను, ఏలయనగా చక్రవర్తిని ఇతర రాజులను ఆత్మీయ జీవనోపాధులను స్వాధీనము చేసికొననిచ్చుచున్నాడు; దానిద్వారా తన అధికారమును శక్తిని కాపాడుకొనవచ్చునని అతడు ఆశించుచున్నాడు. ఈ కారణముచేత అతడు ఇంగ్లాండు రాజైన హెన్రీకి వ్రాసి, పోపైన తాను రాజుచేత ప్రధాన బిషప్పుగా అంగీకరింపబడినయెడల, అతడు ఆత్మీయ జీవనోపాధులను స్వాధీనము చేసికొనవచ్చునని చెప్పెను. ఏలయనగా పోపు ఇట్లు తలంచుచున్నాడు: ఈ కష్ట ప్రమాద కాలములలో నేను ఇప్పుడు మృగమును ప్రసన్నము చేసికొనవలెను; కొన్ని విషయములలో లొంగవలెను. ఆహా! పోపు తగ్గింపబడుట చూచువరకు నేను జీవించినందుకు నేనెంత సంతోషించుచున్నాను; తన శక్తిని కాపాడుకొనుటకై తన పోషకులను, సంరక్షకులను, రక్షకులను సంఘ జీవనోపాధులను స్వాధీనము చేసికొననిచ్చుటకు అతడు ఇప్పుడు బలవంతపెట్టబడుచున్నాడు, కాని పడద్రోయబడబోవు ఊగులాడు గోడవలె అతడు నిలుచుచున్నాడు. పడిపోయి శిథిలమైన మఠములకును సంఘములకును ఏమగును? అవి ఎన్నడును మరల లేపబడవు, ప్రవచనము నెరవేరును. పోపు పాలన దోపుడుసొమ్ముగా ఉండెను, ఇకమీదటను ఉండును. పండ్రెండు సంవత్సరముల క్రిందట పోపు ఒక అధిపతిని అనేక బిషప్పు పీఠములను స్వాధీనము చేసికొననిచ్చెను; తరువాత ఆగ్స్‌బర్గ్‌లో జరిగిన సామ్రాజ్య సభలో ఆ అధిపతి వాటిని తిరిగి అప్పగింప బలవంతపెట్టబడెను; ఇప్పుడు పోపు వాటిని మరల అతనికి ఇచ్చుచున్నాడు: పోపు అతనికి ఇంతగా లొంగుచున్నందున ఈ అధిపతియు అతని పరివారమును సువార్తను విడిచిపెట్టినను ఆశ్చర్యము లేదు. ఇది చాలా విచిత్రమైన కాలము, ఇరువది సంవత్సరముల క్రిందట మనము కొంచెమైనను ఊహింపని కాలము — ప్రజలందరు భయపడిన ఆ వికారమైన విగ్రహమైన పోపు ఇప్పుడు అధిపతులను శిక్షింపనిచ్చుట