వృత్తిని పిలుపును గూర్చి

టర్కులను గూర్చి టర్కులు మోషే ధర్మశాస్త్రములోని అనేక అంశములను నిలుపుకొనియున్నారు, కాని జయము వలన కలిగిన అహంకారముతో ఉబ్బిపోయి, వారు ఒక క్రొత్త ఆరాధనను చేపట్టిరి; ఏలయనగా యుద్ధ విజయముల మహిమ, లోకము యొక్క అభిప్రాయములో, అన్నిటికంటె గొప్పది.

ఇతర యుద్ధములలో మునిగియుండి, టర్కు ఒక స్థలము తరువాత మరియొక స్థలమును పట్టుకొనుటకు అనుమతించిన చక్రవర్తి చార్లెస్ యొక్క నిర్లక్ష్యమును గూర్చి లూథర్ ఫిర్యాదు చేసెను. పూర్వము రోమీయుల విషయములో ఉన్నట్లే టర్కుల విషయములోను ఉన్నది; ఆయుధములు ధరింపగలిగినంత కాలము ప్రతి ప్రజాసభ్యుడును ఒక సైనికుడే, కాబట్టి యుద్ధభూమికి సిద్ధముగా శిక్షణ పొందిన సైన్యము వారికి ఎల్లప్పుడు ఉండును; మనమైతే దేశదిమ్మరులను, అనుభవములేని దౌర్భాగ్యులను కలిపి క్షణికమైన గుంపులను సమకూర్చుదుము; వారిమీద ఏమాత్రమును ఆధారపడలేము. మనలను నిర్మూలము చేయుటకు పోపు పక్షపాతులు టర్కులతో ఏకమగుదురేమో అని నా భయము. దేవుని చిత్తమైతే నా ఊహ నిజము కాకుండును గాక; కాని ఆ తెగించిన ప్రాణులు మనలను టర్కులకు అప్పగించుటకు తమ శాయశక్తులా ప్రయత్నించుదురనుట నిశ్చయము.

లూథర్ హంగేరిలోని చక్రవర్తి యొక్క ప్రధాన సేనాధిపతికి ఒక ఉత్తరము వ్రాసి, అతనికి విరోధముగా నలుగురు బలమైన శత్రువులు ఉన్నారని హెచ్చరించెను; అతడు రక్తమాంసములతో మాత్రమే కాక, అపవాదితోను, టర్కుతోను, దేవుని ఉగ్రతతోను, మన సొంత పాపములతోను పోరాడవలసియున్నది; కాబట్టి అతడు తన్ను తాను తగ్గించుకొని, సహాయము కొరకు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

చక్రవర్తి చార్లెస్ టర్కుకు విరోధముగా పదునెనిమిది వేల మంది స్పెయిను దేశీయులను ఆస్ట్రియాకు పంపెనని లూథర్ వినెను. అప్పుడు ఆయన నిట్టూర్చి ఇట్లనెను: స్పెయినువారును టర్కులును అను ఆ క్రూరమైన జనములు మనకు యజమానులు కావలసివచ్చుట అంత్యదినమునకు సూచన: స్పెయినువారిని రక్షకులుగా కలిగియుండుటకంటె టర్కులను శత్రువులుగా కలిగియుండుటయే నాకు మేలు; ఏలయనగా వారు అనాగరిక నిరంకుశులు మాత్రమే కాక, స్పెయినువారిలో చాలమంది సగము మూర్లు, సగము యూదులు, దేనినియు ఏమాత్రమును నమ్మని వ్యక్తులు.

నాకున్న గొప్ప నిరీక్షణ ఏదనగా, లోకములోని రాజ్యములన్నిటికి — పర్షియా, కల్దీయ, అలెగ్జాండరు, రోమా రాజ్యములకు — జరిగినట్లే, టర్కుల సామ్రాజ్యము అంతఃకలహముల చేత అంతమునకు తేబడును: మహా టర్కు యొక్క కుమారులైన ఆ నలుగురు సహోదరులు సార్వభౌమాధికారము కొరకు తమలో తాము పోట్లాడుకొందురని నేను నిరీక్షించుచున్నాను. ఎత్తుకు ఎక్కువవాడు పడిపోవు ప్రమాదములో ఉండును; శ్రేష్ఠమైన ఈతగాడైనను మునిగిపోవచ్చును. దేవుని చిత్తమైనయెడల, టర్కు ఎంత ఎత్తుకు ఎక్కినను, ఒక్క క్షణములో ముక్కలైపోవచ్చును.

దానియేలు ప్రవచనము ప్రకటించుచున్నట్లు టర్కు రోమాకు వెళ్లును, అప్పుడు అంత్యదినము ఎంతో దూరములో ఉండదు. జర్మనీ టర్కుల చేత దండింపబడవలెను. జర్మనీ సమస్త మంచి ఆలోచనను ఎంత పూర్తిగా నిర్లక్ష్యము చేయుచున్నదో నేను తరచుగా దుఃఖముతో ఆలోచించుచుందును. అయితే జయము మనమీద ఆధారపడియుండలేదు.

టర్కులను జయించుటకు ఒక కాలము కలదు, జయింపబడుటకు ఒక కాలము కలదు. ఫ్రాన్సు రాజు చాలకాలము తన గర్వములో తన్ను తాను హెచ్చించుకొనెను, కాని చివరకు అతడు తగ్గింపబడి బందీగా పట్టబడెను. పోపు చాలకాలము దేవుని, మనుష్యులను తృణీకరించెను, కాని అతడును పడిపోయెను. పోపు ఇటీవల తన నలుగురు కుమారుల సున్నతి ఉత్సవమును జరిపించి, ఆ వేడుకకు మహా ఖానును, పర్షియా రాజును, వెనీషియనుల నాయకులను ఆహ్వానించెనని చెప్పుదురు. అతని ప్రజలు అతనిని అత్యంతముగా గౌరవింతురు. అతడు ప్రజలకు విచ్ అను ఒక ప్రయాణ అనుమతి పత్రమును ఇచ్చును; అది కలిగియున్నవాడు టర్కుల రాజ్యములన్నిటిలో సురక్షితముగా సంచరించును, తాను వెళ్లిన ప్రతి చోటను ఉచితముగా బస పొందును.

దేశములను పట్టణములను గూర్చి దేశములను పట్టణములను గూర్చి DCCCXXXVIII.

నాకు ఇష్టము లేనప్పుడు ఒక పాత కంచె కర్రతో నేను ఎట్లు వ్యవహరింతునో, మన ప్రభువైన దేవుడు దేశములతోను పట్టణములతోను అట్లే వ్యవహరించును; నేను దానిని పెరికి కాల్చివేసి, దాని స్థానములో మరియొకదానిని పాతుదును.

టాసిటస్ జర్మనీని చాల చక్కగా వర్ణించుచున్నాడు. జర్మనులు తమ వాగ్దానములకు కట్టుబడియుండుటను బట్టి, ముఖ్యముగా వివాహ జీవితములో, అతడు వారిని ఎంతో పొగడుచున్నాడు; ఆ విషయములో వారు ఇతర జనములన్నిటికంటె శ్రేష్ఠులై యుండిరి. పూర్వకాలములో జర్మనీ స్థితి బాగుండెను, కాని ఇప్పుడు ప్రజలు సద్గుణము నుండి తొలగిపోయి, మొరటువారును గర్విష్ఠులును అహంకారులునై పోయిరి.

శ్రేష్ఠమైన దినములు జలప్రళయమునకు ముందువి; అప్పుడు ప్రజలు దీర్ఘకాలము జీవించిరి, తినుటలోను త్రాగుటలోను మితముగా ఉండిరి, పాడుచేయుట గాని యుద్ధము గాని కలహము గాని లేకుండ, ఆకాశ సంబంధమైనవియు భూసంబంధమైనవియునైన దేవుని సృష్టిని శ్రద్ధతో చూచిరి; అప్పుడు తాజా చల్లని నీటి ఊట ఖరీదైన ద్రాక్షారసములకంటె ఎక్కువ తియ్యగాను, ఎక్కువ ఇష్టముగాను, ఎక్కువ రుచిగాను ఉండెను.

జర్మనీ బాగుగా మేపబడిన, కాని మంచి రౌతు లేని ధైర్యవంతమైన చక్కని గుఱ్ఱము వంటిది; దానిని అదుపులో ఉంచుటకు రౌతు లేనియెడల ఆ గుఱ్ఱము దారితప్పి అటు ఇటు పరుగెత్తునట్లే, జర్మనీ కూడ బలమైన, ధనవంతమైన, ధైర్యవంతమైన దేశమే గాని, దానికి ఒక మంచి శిరస్సు, పాలకుడు అవసరము.

దుస్తుల ఫ్యాషనులో జరుగుచున్న ఈ నిరంతర మార్పు ప్రభుత్వములోను నడవడులలోను కూడ మార్పును తెచ్చును; మనము ఈ సంగతులను మరీ ఎక్కువగా పట్టించుకొనుచున్నాము. చక్రవర్తి చార్లెస్ తరచుగా ఇట్లనును: జర్మనులు స్పెయినువారి నుండి దొంగిలించుట నేర్చుకొందురు, స్పెయినువారు జర్మనుల నుండి మితిమీరి త్రాగుట నేర్చుకొందురు.

వెనిస్ పట్టణములన్నిటిలో అత్యంత ధనవంతమైనది. దానికి సైప్రస్, కాండియా అను రెండు రాజ్యములు ఉన్నవి. కాండియా ఒకప్పుడు దొంగలతో నిండియుండెను, ఏలయనగా దివాలా తీసిన ఆరు వందల మంది వర్తకులు అక్కడికి పారిపోయిరి. ఆ ద్వీపము చాల కొండలతో నిండియుండుటచేత, బలప్రయోగముతో ఈ దొంగలను వదిలించుకొనలేకపోయిరి; కాబట్టి ప్రతి దొంగయు తోటి దొంగ యొక్క తలను తమ యొద్దకు తెచ్చినయెడల, దొంగలందరిని మరల దయతో చేర్చుకొందుమని వెనీషియనులు చాటింపు వేయించిరి. ఈ విధముగా, ఒక దౌర్భాగ్యుడు మరియొకనిచేత పట్టబడుటచేత, ఆ ద్వీపము ఈ సర్పముల నుండి శుభ్రపరచబడెను. అది మంచి జ్ఞానయుక్తమైన ఆలోచన. వెనిస్ మర్యాదను గాని గౌరవమును గాని లెక్కచేయదు; అది తన సొంత లాభమును మాత్రమే వెదకును, ఎల్లప్పుడు తటస్థముగా ఉండి, గాలి వీచు దిశను బట్టి తన అంగీని వ్రేలాడదీయును. ఇప్పుడు వారు టర్కు పక్షమున ఉన్నారు, త్వరలోనే చక్రవర్తి పక్షమున ఉందురు; ఏ పక్షమునకు జయము కలుగునో, ఆ పక్షమునకే వారు చెందుదురు.

దేశములను పట్టణములను గూర్చి DCCCXLIV.

రోమాను క్షుణ్ణముగా పరిశీలించిన, మిక్కిలి విద్వాంసుడైన బెంబో ఇట్లనెను: రోమా లోకములోని అత్యంత దుష్టులైన దౌర్భాగ్యులతో నిండిన మురికి కంపుకొట్టు గుంట; మరియు అతడు ఇట్లు వ్రాసెను:

"Vivere qui sancte vultus, discedite Roma, Omnia hic ecce licent, non licet esse probum." (పవిత్రముగా జీవింపగోరువారలారా, రోమాను విడిచి వెళ్లుడి; ఇక్కడ అన్నియు అనుమతింపబడును, యోగ్యుడుగా ఉండుట తప్ప.)

పదవ లియో కాలములో, రోమాలోని ఒక ఆగస్టీను మఠములో ఇద్దరు సన్యాసులు ఉండిరి; వారు పోపు పక్షపాతుల భయంకరమైన దుష్టత్వమును చూచి ఏవగించుకొని, తమ ప్రసంగములలో పోపును తప్పుపట్టిరి. రాత్రివేళ ఇద్దరు హంతకులు వారి గదులలోనికి ప్రవేశపెట్టబడిరి; మరునాడు ఉదయమున వారు చనిపోయి కనబడిరి; వారి నాలుకలు కోయబడి వారి వీపులమీద అంటించబడియుండెను. రోమాలో పోపుకు విరోధముగా మాటలాడుచు వినబడువాడు గట్టి స్ట్రాపాడో (తాడుతో వ్రేలాడదీసి పడవేయు హింస) శిక్షనైనను పొందును, లేదా వాని గొంతు కోయబడును; ఏలయనగా పోపు యొక్క పేరు Noti me tangere (నన్ను ముట్టవద్దు).

నేను రోమాలో ఉన్నప్పుడు, యూదా తన్ను తాను ఉరి వేసికొనిన త్రాడును వారు నాకు ఒక అమూల్యమైన పరిశుద్ధ అవశేషముగా చూపించిరి. దీనిని మనము జ్ఞాపకముంచుకొని, మన పితరులు ఎట్టి అజ్ఞానములో ఉండిరో ఆలోచించుదము.

వృత్తిని పిలుపును గూర్చి వృత్తిని పిలుపును గూర్చి DCCCXLVII.

బోధించు ఉద్యోగము గలవారు అందులో ఆనందింపనప్పుడు, అనగా తమ్మును పిలిచి పంపినవానిని లక్ష్యపెట్టనప్పుడు, అది వారికి విసుగుపుట్టించు పని. నిజముగా, నేను ఇంతవరకు చేసిన పోపుకు విరోధమైన ఈ కార్యమును, నామీద మోపబడిన అత్యంత బరువైన చింతను వేదనను బట్టి, ఇప్పుడు మొదలుపెట్టుటకు సర్వలోకపు ధనమిచ్చినను నేను ఒప్పుకొనను. అయినను, నన్ను దానికి పిలిచినవానివైపు చూచినప్పుడు, దానిని మొదలుపెట్టకుండ ఉండుటకు లోకపు ధనమంతయు ఇచ్చినను నేను ఒప్పుకొనను.

దేవుడు తన వృత్తిలోను పిలుపులోను తనకిచ్చినదానితో ఏ మనుష్యుడును తృప్తిపడి సంతుష్టుడు కాకపోవుట మిక్కిలి విచారకరము. మన సొంత స్థితికంటె ఇతరుల స్థితులే మనకు ఎక్కువ నచ్చును; అన్యుడొకడు చెప్పినట్లు:—"Fertilior seges est alienis semper in agris, Vicinumque pecus grandius uber habet." (పరుల పొలములలో పంట ఎల్లప్పుడు ఎక్కువ సారముగా ఉండును, పొరుగువాని పశువుకు ఎక్కువ పెద్ద పొదుగు ఉండును.)

మరియొక అన్యుడు ఇట్లనెను:—Optat ephippia bos piger, optat arare caballus." (సోమరి ఎద్దు జీనును కోరును, గుఱ్ఱము దున్నుటను కోరును.) మనకు ఎంత ఎక్కువ ఉండునో అంత ఎక్కువ కోరుదుము. దేవుని సేవించుట అనగా ప్రతివాడును తన వృత్తి ఎంత అల్పమైనదియు సామాన్యమైనదియునైనను, తన వృత్తిలోను పిలుపులోను నిలిచియుండుటయే.

అవకాశమునకు ముందు జుట్టు ఉండును గాని వెనుక బట్టతల అని చెప్పుదురు. మన ప్రభువు ప్రకృతి క్రమము ద్వారా దీనిని బోధించెను. ఒక రైతు తన యవలను ఓట్లను ఈస్టరు పండుగ సమయములో విత్తవలెను; దానిని మైఖేల్మస్ వరకు వాయిదా వేసినయెడల, అది చాల ఆలస్యమగును. ఆపిల్ పండ్లు పండినప్పుడు వాటిని చెట్టు నుండి కోయవలెను, లేనియెడల అవి చెడిపోవును. వాయిదా వేయుట తొందరపాటు అంతే చెడ్డది. నా సేవకుడైన వుల్ఫ్ ఉన్నాడు: పక్షుల వలమీద నాలుగైదు పక్షులు వాలినప్పుడు, అతడు వలను లాగడు, కాని: ఓ, మరిన్ని వచ్చువరకు ఆగుదును అనును; అప్పుడు అవన్నియు ఎగిరిపోవును, అతనికి ఒక్కటియు దొరకదు. అవకాశము గొప్ప సంగతి. టెరెన్స్ చక్కగా చెప్పుచున్నాడు:

నేను సమయానికి వచ్చితిని, అదే అన్నిటిలో ముఖ్యమైన సంగతి. జూలియస్ సీజరుకు అవకాశము అర్థమాయెను; పాంపేకును హన్నిబాలుకును అర్థముకాలేదు. బడిలోని బాలురకు అది అర్థముకాదు, కాబట్టి వారు సమయమును నిర్లక్ష్యము చేసి పోగొట్టుకొనకుండునట్లు, వారిని దానికి కట్టుబడియుంచుటకు బెత్తముతో తండ్రులును ఉపాధ్యాయులును ఉండవలెను. అనేకమంది యువకులకు ఆరు లేక ఏడు సంవత్సరముల పాటు పాఠశాల విద్యార్థి వేతనము ఉండును; ఆ కాలములో వారు శ్రద్ధగా చదువవలెను; వారికి బోధకులును ఇతర సాధనములును ఉండును, కాని వాడు: ఓ, నాకింకను చాల సమయమున్నది అని తలంచును. అయితే నేను చెప్పునదేమనగా: కాదు, ఓయీ. చిన్నప్పుడు జాకీ నేర్చుకొననిది, పెద్దయైన జాను నేర్చుకొనడు. అవకాశము నిన్ను పలకరించి, తన ముందు జుట్టును నీ వైపు చాచి: "ఇదిగో నేనున్నాను, నన్ను పట్టుకొనుము" అనును; అది మరల వచ్చునని నీవు తలంచుదువు. అప్పుడు అది ఇట్లనును: సరే, నీవు నా సిగను పట్టుకొనవు గనుక, నా తోకను పట్టుకొనుము; అని చెప్పి విసిరికొని వెళ్లిపోవును.

బోనవెంచురా కేవలము ఒక పేద వితండవాది, అయినను అతడు ఇట్లు చెప్పగలిగెను: అవకాశమును నిర్లక్ష్యము చేయువాడు దానిచేత నిర్లక్ష్యము చేయబడును; మనలోను ఒక సామెత కలదు: సమయమున్నప్పుడే సమయమును పట్టుకొనుము, ఇప్పుడున్నప్పుడే ఇప్పుడే. మన చక్రవర్తి చార్లెస్ 1525లో పావియా ఎదుట ఫ్రాన్సు రాజును బందీగా పట్టుకొనినప్పుడు అవకాశమును గ్రహింపలేదు; తరువాత 1527లో రోమాను పట్టుకొని పోపు క్లెమెంటును తన చేతులలోనికి తెచ్చుకొనినప్పుడును గ్రహింపలేదు; 1529లో వియన్నా ఎదుట మహా టర్కును దాదాపు పట్టుకొనినప్పుడును గ్రహింపలేదు.

వృత్తిని పిలుపును గూర్చి ఒక చక్రవర్తి తన ముగ్గురు గొప్ప శత్రువులను తన చేతులలో కలిగియుండియు, వారిని విడిచిపెట్టుట ఘోరమైన నిర్లక్ష్యము.

ఇంత విస్తారముగా వెల్వెట్లు పట్టు వస్త్రములు ధరింపబడకుండ, ఇంత ఎక్కువగా సుగంధద్రవ్యములు వాడబడకుండ, ఇంత ఎక్కువగా బీరు త్రాగబడకుండ ఉండినయెడల, జర్మనీ ఇప్పటికంటె చాల ఎక్కువ ధనవంతమై యుండును. అయితే యువకులకు తమ మద్యము లేకుండ ఏమాత్రమును సంతోషము ఉండదు; జూదము సంతోషపెట్టదు, కామవికారమును సంతోషపెట్టదు, కాబట్టి వారు త్రాగుడుకు అలవాటుపడుదురు. ఇటీవల టోర్గౌలో జరిగిన రాజోచిత విందు వినోదములో, ప్రతివాడును ఒకే గుక్కలో ఒక సీసా నిండ ద్రాక్షారసమును త్రాగెను; దీనిని వారు మంచి త్రాగుడు అని పిలిచిరి. ప్రాచీన జర్మనులలో ఇరువది నాలుగు గంటలు ఏకధాటిగా త్రాగుచు మత్తులై యుండుట ఏమాత్రమును సిగ్గుగా ఎంచబడలేదని టాసిటస్ వ్రాసెను. ఆస్థానములోని ఒక పెద్దమనిషి: టాసిటస్ దీనిని వ్రాసి ఎంత కాలమాయెను? అని అడిగెను. దాదాపు పదునైదు వందల సంవత్సరములు అని అతనికి జవాబు వచ్చెను. అందుకు ఆ పెద్దమనిషి ఇట్లనెను: త్రాగుబోతుతనము ఇంత ప్రాచీనమైన ఆచారము, ఇంత దీర్ఘమైన వంశపారంపర్యము గలది గనుక, దానిని మనము రద్దుచేయకుందము.

లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక ఆదికాండము కీర్తనలు 1 8 10 33 51 యెషయా 42 53 యెహెజ్కేలు మత్తయి 4 8 15 మార్కు 10:14 16 లూకా 8 8 12:7 22 యోహాను 3 4 7 8 13 13 14 16 19 అపొస్తలుల కార్యములు

రోమీయులకు 4 5 7 8 8 8 8 9 11 14 1 కొరింథీయులకు లేఖన ప్రస్తావనల సూచిక కొలొస్సయులకు 2 3 1 థెస్సలొనీకయులకు 5 5 2 థెస్సలొనీకయులకు