యూదులను గూర్చి

ఖగోళశాస్త్రమును జ్యోతిష్యమును గూర్చి ఖగోళశాస్త్రమును జ్యోతిష్యమును గూర్చి DCCXCVII.

ఖగోళశాస్త్రము సమస్త శాస్త్రములలో అతి ప్రాచీనమైనది, విస్తారమైన జ్ఞానమును ప్రవేశపెట్టినది; హెబ్రీయులకు అది బాగుగా పరిచయమైయుండెను, ఏలయనగా వారు ఆకాశ గమనమును శ్రద్ధగా గమనించిరి; దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇట్లు చెప్పినట్లు: "ఆకాశమువైపు చూడుము; నక్షత్రములను లెక్కింపగలవా?" మొదలైనవి. ఆకాశ గమనములు మూడు విధములు; మొదటిది, ఆకాశమండలమంతయు ప్రతి క్షణము వేలకొలది యోజనముల వేగముతో చుట్టు తిరుగును; నిస్సందేహముగా ఇది ఏదో ఒక దేవదూతచేత జరుగుచున్నది. అంత గొప్ప గుమ్మటము అంత తక్కువ సమయములో చుట్టు తిరుగుట ఆశ్చర్యము. సూర్యుడును నక్షత్రములును ఇనుము, ఉక్కు, వెండి, లేదా బంగారముతో చేయబడియుండినయెడల, అంత వేగమైన గమనములో అవి హఠాత్తుగా కరిగిపోవలసియుండును; ఏలయనగా ఒక్క నక్షత్రము భూమి అంతటికంటె పెద్దది, అయినను అవి లెక్కలేనన్ని. రెండవ గమనము గ్రహములది, వాటికి వాటి ప్రత్యేకమైన స్వంత గమనములున్నవి. మూడవది కంపించు లేదా వణకు గమనము, ఇటీవల కనుగొనబడినది, కాని అనిశ్చితమైనది. ప్రదర్శనలమీదను నిశ్చయమైన రుజువులమీదను ఆధారపడు ఖగోళశాస్త్రమును గణితశాస్త్రమును నాకు ఇష్టము. జ్యోతిష్యమైతే, అది శూన్యము.

ఖగోళశాస్త్రము పదార్థముతోను సాధారణమైనదానితోను వ్యవహరించును, రూప విధానముతో కాదు.

దేవుడు నక్షత్రములను సూచనలుగా నియమించినను, ఆయనే ఒంటరిగా యజమానుడును సృష్టికర్తయు, ప్రభువును పరిపాలకుడునై యుండును. దేవుడు ఖగోళశాస్త్రమును నియమించిన పరిధిలో అది నిలిచియున్నంత కాలము, అది దేవుని చక్కని వరము; కాని అది తన హద్దులను దాటగోరినప్పుడు — అనగా ఒకనికి ఎట్లు జరుగునో, మరియొకనికి ఏ అదృష్టము గాని దురదృష్టము గాని కలుగునో ప్రవచించుచు భవిష్యత్ సంగతులను గూర్చి మాటలాడగోరినప్పుడు — అప్పుడు అది సమర్థనీయము కాదు. హస్తసాముద్రికమును మనము పూర్తిగా తిరస్కరింపవలెను. నక్షత్రములలో బలము గాని క్రియాశక్తి గాని లేదు; అవి కేవలము సూచనలు మాత్రమే, కావున తమకు లేనిదానిని తమకు ఆరోపించు జ్యోతిష్కులను గూర్చి ఫిర్యాదు చేయుటకు వాటికి న్యాయమైన కారణమున్నది. జ్యోతిష్కులు సాధారణముగా గ్రహములకు ఆరోపింపవలసినదానిని నక్షత్రములకు ఆరోపింతురు; గ్రహములు చెడ్డ సంఘటనలను మాత్రమే సూచించును — తూర్పున జ్ఞానులకు కనబడి, సువార్త ప్రత్యక్షత ద్వారము నొద్ద ఉన్నదని చూపిన ఆ నక్షత్రము తప్ప.

1538వ సంవత్సరములో, మింక్‌విట్స్ ప్రభువు (సెన్యూర్ ఫోన్ మింక్‌విట్స్) జ్యోతిష్యమును ఘనపరచుచు ఒక బహిరంగ ఉపన్యాసము చేసెను; అందులో యిర్మీయా 10వ అధ్యాయములోని "ఆకాశమందు కనబడు సూచనలకు విస్మయపడకుడి" అను వాక్యము జ్యోతిష్యమునకు కాదు, అన్యజనుల ప్రతిమలకే వర్తించునని రుజువుచేయ ప్రయత్నించెను. దానిమీద లూథర్ ఇట్లనెను: ఈ వాక్యభాగములతో కుతర్కము చేయవచ్చును గాని, వాటిని కూలద్రోయలేము. మోషే చెప్పినట్లే యిర్మీయా ఆకాశము, భూమి, సముద్రము యొక్క సమస్త సూచనలను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; సూర్యునికి గాని చంద్రునికి గాని భయపడునంత బుద్ధిహీనులు అన్యజనులు కారు, కాని వారు ఉత్పాతములకును అద్భుత సూచనలకును భయపడి వాటిని పూజించిరి. జ్యోతిష్యము కళ కాదు; మనము దృఢముగా నిలుచుటకు దానికి ఏ సూత్రమును, ఏ ప్రదర్శనయు (రుజువును) లేదు;

అదంతయు గాలివాటపు పనియే; ఫిలిప్పు మెలాంక్తన్ తన ఇష్టమునకు విరోధముగా, అతడు చెప్పునట్లు ఆ కళ ఉన్నను, దానిని సరిగా గ్రహించువారెవరును లేరని నాయొద్ద ఒప్పుకొనుచున్నాడు. వేసవికాలములో మంచు కురియదనియు, శీతాకాలములో ఉరుములు ఉండవనియు వారు తమ పంచాంగములలో ప్రకటింతురు; ఇది జ్యోతిష్కులకు తెలిసినంతగా పల్లెటూరి మోటువారికిని తెలియును. ఫిలిప్పు మెలాంక్తన్ ఇట్లనుచున్నాడు: అటువంటి ప్రజలు

ఖగోళశాస్త్రమును జ్యోతిష్యమును గూర్చి — తులా లగ్నములో, దక్షిణమువైపు లిబర్ ఆరోహణములో జన్మించినవారు దురదృష్టవంతులు. దానిమీద నేను ఇట్లంటిని: తమ సిలువలును ప్రమాదములును దేవునినుండి కాక నక్షత్రములనుండి వచ్చునని కలలు కను జ్యోతిష్కులు బుద్ధిహీనులైన ప్రాణులు; అందువలననే వారు తమ కష్టములలోను ప్రతికూలతలలోను ఓర్పుగా ఉండరు. జ్యోతిష్యము అనిశ్చితమైనది; తర్కశాస్త్రములో predicamenta (వర్గములు) కల్పిత పదములైనట్లే, ఖగోళశాస్త్రము జ్యోతిష్యమును కల్పించెను; ప్రాచీనులైన సత్య దైవశాస్త్రజ్ఞులు పాఠశాల బోధకుల (స్కోలాస్టిక్కుల) ఊహలను దైవశాస్త్రమును ఎరుగనట్లే, ప్రాచీన ఖగోళశాస్త్రజ్ఞులు జ్యోతిష్యమును ఎరుగరు. సిసెరో యొక్కయు ఇతరుల యొక్కయు జాతకములు నాకు చూపబడెను. నేను ఇట్లంటిని: వాటిని నేను ఏమాత్రము ఎంచను, వాటికి దేనినియు ఆరోపింపను. జ్యోతిష్కులు నాకు దీనికి జవాబివ్వవలెనని నేను సంతోషముగా కోరుదును: ఏశావును యాకోబును ఒకే తండ్రికిని ఒకే తల్లికిని, ఒకే సమయమున, సమానమైన గ్రహముల క్రింద కలిసి జన్మించిరి, అయినను వారు పూర్తిగా విరుద్ధమైన స్వభావములు, రీతులు, మనస్సులు గలవారైరి.

దేవునిచేత చేయబడినదానిని నక్షత్రములకు ఆరోపింపకూడదు. యథార్థమైన సత్య క్రైస్తవ మతము అటువంటి కట్టుకథలన్నిటిని ఎదిరించి ఖండించును. జాతకములు వేయు విధానము పోపు పాలనలోని వ్యవహారములవంటిది; దాని బాహ్య ఆచారములును ఆడంబరమైన నియమములును — ప్రతిష్ఠిత జలము, దివిటీలు, ఆర్గను వాద్యములు, తాళములు, పాడుట, గంటలు మ్రోగించుట — మానవ బుద్ధికిని జ్ఞానమునకును ప్రీతికరముగా ఉండును, కాని వాటితోపాటు ఏ నిశ్చయమైన జ్ఞానమును లేదు. జ్యోతిష్కుడు, లేదా జాతకముల వ్యాపారి, పాచికలు అమ్ముచు ఇట్లు అరచువానివంటివాడు: ఇదిగో, ఎల్లప్పుడు పండ్రెండు పడు పాచికలు నాయొద్ద ఉన్నవి. వారి ఊహలు ఒకటి రెండు సార్లు నెరవేరినయెడల, వారు ఆ కళను తగినంతగా పొగడలేరు; కాని అవి విఫలమైన లెక్కలేనన్ని సందర్భములను గూర్చి వారు పూర్తిగా మౌనముగా ఉందురు. దీనికి భిన్నముగా ఖగోళశాస్త్రము నాకు ఇష్టము; దాని అనేక విధములైన ప్రయోజనములను బట్టి అది నాకు ప్రీతికరముగా ఉన్నది.

భవిష్యత్తులో ఏమి జరుగునో సాధారణముగా ప్రకటించు సాధారణ ప్రవచనములును ప్రకటనలును వ్యక్తులకును ప్రత్యేక విషయములకును సరిపడవు.

ఒకే సమయమున ఒక యుద్ధములో అనేకులు కలిసి చంపబడినప్పుడు, వారందరు ఒకే గ్రహము క్రింద జన్మించిరని ఎవడును నిశ్చయముగా చెప్పలేడు, అయినను వారందరు ఒకే గంటలో, అవును, ఒకే క్షణములో మరణింతురు.

దేవుడు సమస్తమునకు నిశ్చయమైన స్థిరమైన అంతమును నియమించియున్నాడు; లేనియెడల బబులోను ఇట్లనియుండును: నేను నిలిచి కొనసాగుదును; రోమా ఇట్లనియుండును: ఎడతెగని ప్రభుత్వమును పరిపాలనయు నాకు ఇయ్యబడినవి. అలెగ్జాండరుకును ఇతరులకును సామ్రాజ్యములును రాజ్యములును ఇయ్యబడెను, అయినను అంత గొప్ప రాజ్యములు స్థాపింపబడవలెనని గాని, అవి ఎంతకాలము నిలువవలెనని గాని జ్యోతిష్యము బోధింపలేదు.

ప్రజలు వివాహ స్థితిలో ప్రవేశించుటనుండియు, ప్రతి దైవిక మానవ పదవినుండియు వృత్తినుండియు భయపెట్టబడి వెనుదీయునట్లు, జ్యోతిష్యము అపవాదిచేత రూపొందింపబడినది; ఏలయనగా నక్షత్రములను తొంగిచూచువారు గ్రహములనుండి మంచిదేదియు సూచింపరు; సమస్తమును దేవుని చేతిలోనున్న రాబోవు దురదృష్టములను గూర్చి వారు ప్రజల మనస్సాక్షులను భయపెట్టి, అటువంటి హానికరమైన నిష్ప్రయోజనమైన తలంపులద్వారా జీవితమంతటిని బాధించి వేధింతురు.

నక్షత్ర వ్యాఖ్యాతలచేత దేవుని సృష్టములకు గొప్ప అన్యాయము జరుగుచున్నది. భూమిమీది రాజ్యములకు వెలుగిచ్చుటకును, ప్రభువునందు ప్రజలను సంతోషపరచి ఆనందింపజేయుటకును, సంవత్సరములకును ఋతువులకును మంచి సూచనలుగా ఉండుటకును దేవుడు నక్షత్రములను సృజించి ఆకాశమండలములో ఉంచెను. కాని నక్షత్రములను తొంగిచూచువారు దేవునిచేత సృజింపబడిన ఆ సృష్టములు భూమిని చీకటిపరచి కలవరపరచునని, హానికరమైనవని కల్పించుచున్నారు; కాని దేవుని సృష్టములన్నియు మంచివి, మేలు కొరకే దేవునిచేత సృజింపబడినవి,

ఖగోళశాస్త్రమును జ్యోతిష్యమును గూర్చి — మానవజాతి వాటిని దుర్వినియోగము చేయుటద్వారా వాటిని చెడ్డవిగా చేసినను. గ్రహణములైతే నిజముగా వికృతములు, విచిత్రమైన అకాల జననములవంటివి. చివరిగా, నక్షత్రములను నమ్ముట, వాటిమీద ఆధారపడుట, లేదా వాటిని చూచి భయపడుట విగ్రహారాధన, మొదటి ఆజ్ఞకు విరోధమైనది.

విద్వాంసులను గూర్చి విద్వాంసులను గూర్చి DCCC.

ఏ కళనైనను అధ్యయనము చేయ నుద్దేశించువారందరు కొన్ని నిశ్చయమైన స్థిరమైన గ్రంథములను మరల మరల చదువవలెనని లూథర్ సలహా ఇచ్చెను; ఏలయనగా అనేక విధముల గ్రంథములను చదువుట స్పష్టమైన ఫలితము కంటె గందరగోళమునే కలిగించును; అంతటను నివసించి ఏ స్థలములోను నిలువనివారు ఎక్కడను నివసింపనివారై, ఇల్లులేనివారైనట్లు. మన స్నేహితులందరితో ప్రతిదినము సహవాసము చేయక, ఎన్నుకొనబడిన కొందరితోనే చేయునట్లు, అట్లే మనము శ్రేష్ఠమైన గ్రంథములకు అలవాటుపడి, మనము చెప్పునట్లు అవి మన వ్రేళ్లకొనలమీద ఉండునంతగా వాటిని మనకు పరిచయము చేసికొనవలెను. చక్కని ప్రతిభగల ఒక విద్యార్థి ఉన్మాదములో పడెను; అతని వ్యాధికి కారణమేమనగా, అతడు గ్రంథములమీద మరీ ఎక్కువగా పడియుండెను, ఒక అమ్మాయిని ప్రేమించెను. అతడు బాగుపడునని ఎదురుచూచుచు లూథర్ అతనితో చాలా మృదువుగాను స్నేహపూర్వకముగాను వ్యవహరించి ఇట్లనెను: ప్రేమయే అతని వ్యాధికి కారణము; చదువు అతని రుగ్మతలో కొంచెము మాత్రమే అతనిమీదికి తెచ్చెను. సువార్త ఆరంభములో నాకును అట్లే జరిగెను.

ఈ చెడ్డ కాలములలో చరిత్రను సత్యమును వ్రాయునంత పిచ్చివాడెవడుండగలడు? గ్రీకుల మెదళ్లు సూక్ష్మమైనవియు కపటమైనవియు; ఇటాలియనులు ఆశాపరులును గర్విష్ఠులును; జర్మనులు మోటువారును దుడుకువారును. లివీ రోమీయుల కార్యములను వర్ణించెను, కార్తేజీయులవి కాదు. బ్లాండస్, ప్లాటినా పోపులను ముఖస్తుతి చేయుదురు మాత్రమే.

1536వ సంవత్సరమున, లూథర్ తన పలకలమీద ఈ క్రింది మాటలు వ్రాసెను: Res et verba Philippus; verba sine re Erasmus; res sine verbis Lutherus: nec res, nec verba Carolostadius; అనగా,

ఫిలిప్పు మెలాంక్తన్ వ్రాయునదానికి చేతులును కాళ్లును ఉన్నవి; విషయము మంచిది, మాటలును మంచివి; రోటర్‌డామ్‌కు చెందిన ఎరాస్మస్ అనేక మాటలు వ్రాయును, కాని ప్రయోజనము లేదు; లూథరుకు మంచి విషయమున్నది, కాని మాటలు కొదువగా ఉన్నవి: కార్ల్‌స్టాడ్‌కు మంచి మాటలుగాని మంచి విషయముగాని లేవు. ఆ క్షణమందే లోపలికి వచ్చిన ఫిలిప్పు మెలాంక్తన్ ఈ విమర్శలను చదివి, చిరునవ్వుతో డాక్టర్ బాసిల్ వైపు తిరిగి ఇట్లనెను:

ఎరాస్మస్‌ను కార్ల్‌స్టాడ్‌ను గూర్చి బాగుగా చెప్పబడెను, కాని నాకు మరీ ఎక్కువ పొగడ్త ఇయ్యబడెను; లూథరు యొక్క ఇతర యోగ్యతలలో మంచి మాటలు కూడ ఎంచబడవలెను, ఏలయనగా అతడు అత్యంత చక్కగా మాటలాడును, సారవంతమైన విషయమును కలిగియున్నాడు.

ఇతర దైవశాస్త్రజ్ఞులతో పోల్చుకొని, తాను తలంచినట్లు, తన సాదాసీదా ప్రసంగ విధానమును బట్టి డాక్టర్ మేయర్ ధైర్యముచెడి క్రుంగిపోయినందుకు లూథర్ అతనిని గద్దించి, హెచ్చరించి ఇట్లనెను: ప్రియ సహోదరుడా, నీవు ప్రసంగించునప్పుడు పండితులను విద్వాంసులను లక్ష్యపెట్టక, సామాన్య ప్రజలకు స్పష్టముగా బోధించి ఉపదేశించుటకై వారినే లక్ష్యపెట్టుము. ప్రసంగవేదికమీద మనము సామాన్య ప్రజలను పాలతో పోషింపవలెను, ఏలయనగా ప్రతిదినము ఒక క్రొత్త సంఘము పెరుగుచున్నది, దానికి సరళమైన సాదాసీదా ఉపదేశము అవసరము. ప్రశ్నోత్తర బోధను (కాటెకిజంను), అనగా పాలను, అంటిపెట్టుకొనియుండుము. ఉన్నతమైన సూక్ష్మమైన ప్రసంగమును, అనగా బలమైన ద్రాక్షారసమును, బలమైన మనస్సుగలవారి కొరకు ఉంచుదము.

విద్వాంసులను గూర్చి DCCCIV.

మన కాలములో ఏ దైవశాస్త్రజ్ఞుడును బ్రెంటియస్ వలె పరిశుద్ధ లేఖనములను అంత చక్కగా విశదపరచి వివరింపడు; ఎంతగా అనగా అతని శక్తిని నేను మిక్కిలి మెచ్చుకొనుచున్నాను, అతనికి సమానుడను కాగలనని ఆశలేదు. పరిశుద్ధ యోహాను సువార్త వివరణలో మనలో ఎవడును అతనితో సాటిరాడని నేను నిజముగా నమ్ముచున్నాను; అప్పుడప్పుడు అతడు తన స్వంత అభిప్రాయములమీద కొంచెము మరీ ఎక్కువగా నిలిచినను, అతడు సత్యమైన న్యాయమైన అర్థమును అంటిపెట్టుకొనియుండును, దేవుని వాక్యము యొక్క స్పష్టమైన సరళతకు విరోధముగా తన్ను తాను నిలుపుకొనడు.

విద్వాంసుల మధ్యనున్న గొప్ప భేదములవైపు సంభాషణ మళ్లినప్పుడు, లూథర్ ఇట్లనెను:

దేవుడు తన వరములను అత్యంత చక్కగా పంచిపెట్టెను; విద్వాంసులు విద్యలేనివారికి సేవచేయునట్లును, విద్యలేనివారు తమకు అవసరమైనదానియందు విద్వాంసుల యెదుట తమ్మును తాము తగ్గించుకొనునట్లును చేసెను. ప్రజలందరు సమానులైయుండినయెడల, లోకము నడువలేదు; ఎవడును మరియొకనికి సేవచేయడు, సమాధానముండదు. కోకిల స్వరము (నైటింగేల్ స్వరము) తనకు లేదని నెమలి ఫిర్యాదు చేసెను. పైకి కనబడు అసమానతతో దేవుడు అత్యధికమైన సమానత్వమును స్థాపించెను; మరియొకనికంటె గొప్ప వరములుగల ఒక మనుష్యుడు గర్విష్ఠుడును అహంకారియునై, ఇతరులమీద ఏలుబడి చేసి అధికారము చెలాయింప ప్రయత్నించి, వారిని తృణీకరించును. దేవుడు శరీర అవయవములలో మానవ సమాజమును చక్కగా ఉదాహరించి, ఒక అవయవము మరియొకదానికి సహాయము చేయవలెననియు, ఏదియు మరియొకటి లేకుండ ఉండలేదనియు చూపుచున్నాడు.

అరిస్టాటిల్ పూర్తిగా ఎపిక్యూరీయుడే; దేవుడు మానవులను లక్ష్యపెట్టడనియు, మనము ఎట్లు జీవించుచున్నామో ఎంచడనియు, మన ఇష్టము చొప్పున చేయుటకు మనలను అనుమతించుననియు అతడు ఎంచుచున్నాడు. అతని ప్రకారము, నిద్రమత్తుగల దాసి బిడ్డను ఊపునట్లు దేవుడు లోకమును పరిపాలించును. సిసెరో ఇంకను చాలా ముందుకు వెళ్లెను. గ్రీకు రచయితలందరి గ్రంథములలో తనకు దొరికిన మంచిదానిని అతడు కూర్చెను. జీవరాసులు, మృగములు, మానవజాతి తమ పోలికనే పుట్టించుచున్నవి గనుక దేవుడున్నాడని అతడు రుజువుచేయు చోట అది మంచి వాదము, అది తరచుగా నన్ను ఎంతో కదిలించినది. ఆవు ఎల్లప్పుడు ఆవునే కనును; గుఱ్ఱము గుఱ్ఱమును, ఇత్యాదులు. కావున సమస్తమును పరిపాలించు ఒక ఉనికి ఉన్నదని దీనినుండి తేలుచున్నది. ఆకాశ నక్షత్రముల మార్పులేని నిశ్చయమైన గమనములలో మనము దేవుని గుర్తింపవచ్చును; సూర్యుడు ప్రతిదినము తన స్థానములో ఉదయించి అస్తమించును; కాలమంత నిశ్చయముగా మనకు శీతాకాలమును వేసవికాలమును వచ్చును; కాని ఇది క్రమముగా జరుగుచున్నందున, మనము దానిని ఆశ్చర్యపడము, లక్ష్యపెట్టము.

యూదులను గూర్చి యూదులను గూర్చి DCCCVII.

యూదులు తాము అబ్రాహాము పిల్లలమని గొప్పలు చెప్పుకొందురు; నిజముగా, నరకములోనున్న ధనవంతుడైన తిండిపోతు "తండ్రివైన అబ్రాహామా" మొదలైనవి అనినప్పుడు, అది వారికి మరి ఉన్నతమైన ఘనతయే. కాని మన ప్రభువైన దేవుడు ఈ పిల్లలను బాగుగా వేరుపరచగలడు; ఏలయనగా ఆ తిండిపోతువంటివారికి ఆయన ఇక్కడ ఈ జీవితములోనే వారి జీతమును ఇచ్చును, కాని ఇతరుల బహుమానములను జీతమును రాబోవు జీవము వరకు ఉంచును.

యూదులు భూమిమీద అత్యంత దౌర్భాగ్యులైన ప్రజలు. వారు అంతటను బాధింపబడుచు, ఏ నిశ్చయమైన విశ్రాంతి స్థలమును లేక అన్ని దేశములలో చెదరగొట్టబడియున్నారు. దేశము గాని, జనము గాని, ప్రభుత్వము గాని లేక వారు ఒంటిచక్రపు తోపుడుబండిమీద కూర్చున్నట్లు ఉన్నారు; అయినను వారు గాఢమైన నమ్మకముతో ఎదురుచూచుచునే యున్నారు; తమ్మును తాము ఉత్సాహపరచుకొని ఇట్లందురు: త్వరలోనే మనకు మేలు కలుగును. ఇంతగా వారు కఠినపరచబడియున్నారు; కాని తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున ఇప్పటికే కూర్చుండియున్న ఆయన తప్ప వేరొక ప్రభువు గాని దేవుడు గాని లేడని వారు నిశ్చయముగా తెలిసికొందురు గాక. యూదులు వ్యాపారము చేయుటకు గాని పశువులను మేపుటకు గాని అనుమతింపబడరు, వారు వడ్డీవ్యాపారులును దళారులును మాత్రమే; క్రైస్తవులు చంపినదానిని గాని ముట్టినదానిని గాని వారు ఏమియు తినరు; ద్రాక్షారసము త్రాగరు; వారికి అనేక మూఢనమ్మకములున్నవి; మాంసమును అత్యంత శ్రద్ధగా కడుగుదురు, కాని శరీరముద్వారా వారు శుద్ధి చేయబడలేరు. "మేకపిల్లను దాని తల్లి పాలలో వండకూడదు" అని దేవుడు చెప్పినందున వారు పాలు త్రాగరు. ఇటువంటి మూఢనమ్మకములు దేవుని ఉగ్రతనుండి వచ్చుచున్నవి. పోపు పక్షపాతులలోను టర్కులలోను మనము చూచునట్లు, విశ్వాసము లేనివారికి అంతులేని నియమములుండును; కాని వారికి తగినదే జరుగుచున్నది, ఏలయనగా వారు క్రీస్తును ఆయన సువార్తను అంగీకరింపనొల్లనందున, స్వాతంత్ర్యమునకు బదులుగా వారు దాస్యమును అనుభవింపవలెను.

నేను యూదుడనైయుండినయెడల, పోపు ఎన్నడును తన బోధకు నన్ను ఒప్పింపలేడు; పది మార్లు చిత్రహింసల యంత్రముపై సాగదీయబడుటకైనను ఇష్టపడుదును. పోపు పాలన తన అసహ్యతలతోను అపవిత్రతలతోను యూదులకు అపరిమితమైన అభ్యంతరము కలిగించినది. యూదులు మన ప్రసంగమును, పాత నిబంధనను మనము ఎట్లు వ్యవహరించుచున్నామో వినినయెడల, వారిలో అనేకులు సంపాదింపబడవచ్చునని నేను ఒప్పింపబడియున్నాను; కాని వాదములద్వారా వారు మరింతగా మెడబిరుసుగలవారును, గర్విష్ఠులును, అహంకారులునైరి. అయినను రబ్బీలలో కొందరు మాత్రమే విడిచివచ్చినయెడల, వారు ఒకరి తరువాత ఒకరు మనయొద్దకు వచ్చుట మనము చూడవచ్చును, ఏలయనగా వారు ఎదురుచూచి చూచి దాదాపు విసిగిపోయియున్నారు.

మైన్ నదిమీది ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్‌లో చాలా మంది యూదులున్నారు; వారికొరకే ఒక వీధి అంతయు ఉన్నది, దానిలోని ప్రతి ఇల్లు వారితో నిండియున్నది. గుర్తింపబడుటకై వారు తమ అంగీలమీద చిన్న పసుపుపచ్చ ఉంగరములను ధరింప బలవంతపెట్టబడుచున్నారు; వారికి స్వంత ఇండ్లు గాని భూములు గాని లేవు, సామగ్రి మాత్రమే ఉన్నది; నిజముగా ఇండ్లమీద గాని భూములమీద గాని వారు గొప్ప నష్టభయముతోనే అప్పు ఇయ్యగలరు.

యూదులు మనకు విరోధముగా వాదించుటకు ఆధారములైన లేఖనములలోని ముఖ్య భాగములను నేను అధ్యయనము చేసితిని; ఉదాహరణకు దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇట్లు చెప్పిన చోట: "నాకును నీకును మధ్య నా నిబంధనను