లూథరు విరోధులను గూర్చి

శోధనను శ్రమను గూర్చి DCXLVIII.

అపవాది నాలో పుట్టించు తలంపులను వెళ్లగొట్టుటకై నా శ్రమలలో ఒక చిన్న బిడ్డతోనైనను మాటలాడవలసిన అవసరము నాకు తరచుగా కలుగుచుండును; క్రీస్తు బలము లేకుండ నా అంతట నేనే నాకు సహాయము చేసికొనగలనన్నట్లును, నిలువగలనన్నట్లును అతిశయపడకూడదని ఇది నాకు నేర్పుచున్నది. నా ఒక్క వ్రేలిలో ఉన్నంత దైవజ్ఞానమైనను తన శరీరమంతటిలో లేనివాడు ఒకడు కొన్నిసార్లు నాకు సహాయము చేయుటకు అవసరమగును.

మనుష్యులు వేర్వేరుగా ఉన్నట్లే, ఈ జీవితములో శ్రమలకును అనేక వేర్వేరు స్థాయిలు కలవు. నేను అనుభవించిన శ్రమలు మరియొకనికి కలిగియుండినయెడల అతడు ఎప్పుడో చనిపోయియుండును; అలాగే పరిశుద్ధ పౌలు పొందిన దెబ్బలను నేను సహించలేకపోయియుందును, క్రీస్తు అనుభవించిన శ్రమలను పరిశుద్ధ పౌలు సహించలేకపోయియుండును. ఒకడు రెప్పపాటులో చనిపోవునప్పుడు కలుగునదే అన్నిటికంటె గొప్పదియు బరువైనదియునైన దుఃఖము.

అయితే దీనిని గూర్చి మనము వాదింపక, దానిని దేవుని తీర్పునకు అప్పగించవలెను.

భారమైన శ్రమలు నన్ను ముట్టడించినప్పుడు, ఒంటరిగా నాలో నేను ఉండుటకంటె నా పందుల మధ్యకు పరుగెత్తి పోవుదును. మనుష్యుని హృదయము తిరుగటిలోని తిరుగటిరాయి వంటిది; దాని క్రింద గోధుమలు వేసినయెడల అది తిరుగుచు గోధుమలను విసిరి నలుగగొట్టి పిండిగా చేయును; గోధుమలు వేయకపోయినను అది తిరుగుచునే యుండును, అయితే అప్పుడు అది తన్ను తానే విసురుకొని అరిగిపోవును. అట్లే మనుష్యుని హృదయము ఏదో ఒక పనిలో నిమగ్నమై యుండనియెడల అపవాదికి చోటిచ్చును; వాడు మెలికలు తిరుగుచు లోపలికి దూరి, హృదయమును విసిరి అరగదీయు దుష్ట తలంపులను, శోధనలను, శ్రమలను ఒక పెద్ద సమూహముగా తనతోకూడ తెచ్చును.

వారిలో ఏ పోపు పక్షపాతియు తన బోధ నిమిత్తము అగ్నిజ్వాలలలోనికి తన్ను తాను త్రోసికొనడు; మన ప్రజలైతే పరిశుద్ధ హతసాక్షుల మాదిరిని అనుసరించుచు అగ్నిని మరణమును సిద్ధముగా ఎదుర్కొందురు,

పరిశుద్ధ ఆగ్నెస్, పరిశుద్ధ ఆగతా, పరిశుద్ధ విన్సెంట్, పరిశుద్ధ లారెన్స్ మొదలైనవారి వలె. మనము వధకు సిద్ధమైన గొఱ్ఱెలము. కొద్ది దినముల క్రిందటనే పారిసులో సువార్త నిమిత్తము బలియైన ఇద్దరు సామంతులను ఇద్దరు న్యాయాధిపతులను వారు కాల్చివేసిరి; రాజే (మొదటి ఫ్రాన్సిస్) స్వయముగా కట్టెల మోపులకు నిప్పంటించెను.

నా శ్రమలు నాకు అన్నపానములకంటె ఎక్కువ అవసరమైనవి; వాటిని అనుభవించువారందరు వాటికి అలవాటుపడి, వాటిని భరించుట నేర్చుకొనవలెను.

సాతాను నన్ను అంతగా బాధించి సాధకము చేయించియుండనియెడల, నేను వానికి అంత గొప్ప శత్రువును అయియుండను, వానికి అంత హాని చేయగలిగియుండను. శ్రమలు మనలను గర్వమునుండి కాపాడి, దానితోపాటు క్రీస్తును గూర్చియు దేవుని వరములను ఉపకారములను గూర్చియు మనకున్న గుర్తింపును వృద్ధిచేయును. ఏలయనగా నేను శ్రమలో పడుట ఆరంభించిన కాలమునుండి, పోపు పాలనలో నేను జీవించిన ఆ నాశనకరమైన, శాపగ్రస్తమైన, దేవదూషణకరమైన జీవితమును జయించు విజయమును దేవుడు నాకు అనుగ్రహించెను. చక్రవర్తియైనను పోపైనను నన్ను అణచివేయలేనట్లు దేవుడు ఆ కార్యమును జరిగించెను; అయితే నా బలహీనతలో దేవుని బలము తెలియబడునట్లు అపవాదియే వచ్చి నామీద పడవలసివచ్చెను.

శోధనను శ్రమను గూర్చి DCLIII.

అపవాది మనలను బాధించు మన శ్రమలను సందేహములను వానిని తృణీకరించుటకంటె మేలైన మార్గముచేత తరిమివేయలేము; ఒకడు ఒక భయంకరమైన కుక్క ప్రక్కనుండి నెమ్మదిగా దాటిపోవుచు దానిని లెక్కచేయనప్పుడు ఆ కుక్క కరచుట మాత్రమే కాదు, మొరుగుటయు మానును; అయితే ఒకడు భయపడుచు దానిమీద ఏదైనా విసిరి దానికి కోపము పుట్టించినప్పుడు అది వానిమీద పడి కరచును. అట్లే మనము వానికి భయపడుచున్నామని అపవాది చూచినప్పుడు, వాడు మనలను వేధించుటయు బాధించుటయు మానడు.

ఐసెనాకులో ఒక స్త్రీ భయంకరమైన మూర్ఛలను అనుభవించి తీవ్రముగా వ్యాధిగ్రస్తురాలై పడియుండెను; ఏ వైద్యుడును ఆమెను స్వస్థపరచలేకపోయెను, ఏలయనగా అది నేరుగా అపవాది క్రియయే. ఆమెకు స్పృహతప్పుటలు కలిగెను, నాలుగు మూర్ఛలు వచ్చెను, ఒక్కొక్కటి మూడు నాలుగు గంటలు ఉండెను. ఆమె చేతులును పాదములును కొమ్మువలె వంకరపోయెను; ఆమె చల్లబడి వణకుచుండెను; ఆమె నాలుక గరుకుగాను ఎండిపోయియు ఉండెను; ఆమె శరీరము బాగుగా వాచియుండెను. తన్ను చూచుటకు వచ్చిన లూథరును ఆమె చూచి మిక్కిలి సంతోషించి, లేచి కూర్చుండి ఇట్లనెను:

అయ్యో! క్రీస్తునందు నా ప్రియమైన తండ్రీ, నామీద భారమైన బరువున్నది, నా కొరకు దేవునికి ప్రార్థించుము; అని చెప్పి మరల తన పడకమీద పడిపోయెను. అప్పుడు లూథరు నిట్టూర్చి ఇట్లనెను: "సాతానా, దేవుడు నిన్ను గద్దించును గాక; ఆయన దైవిక సృష్టియైన ఈమెను సమాధానముగా ఉండనిమ్మని నీకు ఆజ్ఞాపించును గాక." తరువాత ప్రక్కన నిలుచున్నవారి వైపు తిరిగి ఆయన ఇట్లనెను: "ఈమె శరీరమందు అపవాదిచేత బాధింపబడుచున్నది, అయితే ఆత్మ క్షేమముగా ఉన్నది, కాపాడబడును; కాబట్టి మనము దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించి ఈమె కొరకు ప్రార్థించుదము;" అప్పుడు వారందరు బిగ్గరగా ప్రభువు ప్రార్థన చేసిరి. ఆ తరువాత లూథరు ఈ మాటలతో ముగించెను: "ప్రభువైన దేవా, పరలోకపు తండ్రీ! రోగుల కొరకు ప్రార్థించుమని మాకు ఆజ్ఞాపించినవాడా, నీ ఏకైక ప్రియకుమారుడైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా నిన్ను వేడుకొనుచున్నాము: నీ దాసురాలైన ఈమెను ఆమె వ్యాధినుండియు అపవాది చేతులనుండియు విడిపించుము. ప్రభువా, పాపము, మరణము, అపవాది అనువాటి అధికారమునుండి ఆమె శరీరముతో కూడ నీవు కొని విమోచించిన ఆమె ఆత్మను కనికరించుము." అందుకు ఆ రోగియైన స్త్రీ "ఆమేన్" అనెను. ఆ మరుసటి రాత్రి ఆమె విశ్రాంతి పొందెను, మరునాడు కృపచేత ఆమె వ్యాధినుండియు రోగమునుండియు విడిపింపబడెను.

ఇంటి పైకప్పునుండి పడి ఇటీవల చనిపోయిన కుమారుని తండ్రియైన డాక్టర్ బెనెడిక్ట్ పౌలుకు లూథరు వ్రాసిన ఉత్తరము: - "భక్తిగల బిడ్డయొక్క గాని స్నేహితునియొక్క గాని మరణమును గూర్చి దుఃఖించుటయు విలపించుటయు పరిశుద్ధ లేఖనములలో ఎక్కడను నిషేధింపబడలేదు—నిజముగా తమ పిల్లల మరణమును స్నేహితుల మరణమును గూర్చి విలపించిన భక్తుల ఉదాహరణలు మనకు అనేకములున్నవి—అయినను దుఃఖించుటలోను విలపించుటలోను ఒక పరిమితి ఉండవలెను. కాబట్టి, ప్రియమైన డాక్టరుగారూ, మీ కుమారుని మరణమును గూర్చి మీరు దుఃఖించి విలపించుట మంచిదే గాని, ఓదార్పు పొందుటకు నిరాకరించుచు మీ దుఃఖము ఒక క్రైస్తవునికి తగిన పరిమితిని మించనియ్యకుడి. మొదటిగా, ఆ కుమారుని మీకిచ్చినదియు, మరల మీయొద్దనుండి తీసికొనినదియు దేవుడే అని మీరు ఆలోచించవలెనని నా కోరిక; రెండవదిగా, నీతిమంతుడును భక్తిపరుడునైన యోబు మాదిరిని మీరు అనుసరించవలెనని నేను కోరుచున్నాను; అతడు తన పిల్లలనందరిని, తన ఐశ్వర్యమును ఆస్తినంతటిని పోగొట్టుకొనినప్పుడు ఇట్లనెను: "ప్రభువు చేతినుండి మేలు పొందిన మనము కీడు పొందమా? ప్రభువు హస్తము తీసివేసెను, ప్రభువు నామము స్తుతింపబడును గాక" ఇత్యాది. అతడు సరిగానే

శోధనను శ్రమను గూర్చి మేలును కీడును రెండును ప్రభువునుండియే వచ్చునని ఆలోచించెను; మీరును అట్లే చేయుడి; అప్పుడు మీరిప్పుడు అనుభవించుచున్న కీడుకంటె దేవుడు మీకు మిగిల్చియుంచిన వరములును ఉపకారములును ఎంతో గొప్పవని మీరు చూచెదరు. అయితే మీరిప్పుడు మీ కుమారుడు చనిపోయెనను కీడును మాత్రమే చూచుచున్నారు; ఇంతలో దేవుడు మీకిచ్చిన మహిమగల ఐశ్వర్యమును, అనగా ఆయన వాక్యమును గూర్చిన నిజమైన జ్ఞానమును, మంచిదియు సమాధానకరమైనదియునైన మనస్సాక్షిని మరచిపోవుచున్నారు; మీకు సంభవించు సమస్త కీడును అదొక్కటియే మించి తూగవలెను; అట్లయితే మీ కుమారుని మరణమును గూర్చి మిమ్మును మీరు ఎందుకు బాధించుకొనుచు వేధించుకొనుచున్నారు? అయితే ఆ నష్టము గొప్పదియు భారమైనదియు అని ఒప్పుకొనినను, అది క్రొత్త సంగతి కాదు; అందులో మీరు ఒంటరివారు కారు, ఇట్టి దురదృష్టములు కలిగిన తోటివారు మీకున్నారు.—అబ్రాహాము తన కుమారుడు చనిపోయియుండినయెడల కలుగుదానికంటె, అతడు ఇంకను బ్రదికియుండగానే అతనిని గూర్చి ఎంతో ఎక్కువ హృదయవేదన పొందెను. దిగంబరమైన మాటనుబట్టి తన కుమారుని తల నరకవలసివచ్చినప్పుడు అతని హృదయములో ఎట్లుండెనని మీరనుకొనుచున్నారు? తన ప్రియకుమారుడైన యోసేపును క్రూరమృగములు చీల్చివేసెనని యాకోబుకు తెలియజేయబడినప్పుడు అతనికి ఎట్లుండెనని మీరనుకొనుచున్నారు? లేదా తన కుమారుడైన

అబ్షాలోముచేత హింసింపబడి తన రాజ్యమునుండి తరిమివేయబడినప్పుడును, ఆ కుమారుడు తిరుగుబాటు స్థితిలో చంపబడి శిక్షావిధి పొందినప్పుడును దావీదువలె హృదయమందు కలవరపడి వ్యాకులపడిన తండ్రి ఎవడైన ఎప్పుడైన ఉండెనా? నిస్సందేహముగా ఆ సమయమున దావీదు హృదయము మహా దుఃఖముచేత కరిగిపోయియుండవచ్చును. కాబట్టి అంత ఉన్నతులును జ్ఞానోదయము పొందినవారునైన ప్రజల ఈ ఉదాహరణలను ఇట్టివాటిని మీరు సరిగా చూచి ఆలోచించినప్పుడు, మీ ఈ హృదయదుఃఖము వారి దుఃఖముతో ఏ మాత్రమును సాటిరాదని మీరు గ్రహించవలెను. కాబట్టి, ప్రియ సహోదరుడా, దేవుని కనికరము మన శ్రమలకంటె గొప్పదని తెలిసికొనుము. మీరు తలంచునట్లు దుఃఖించుటకు మీకు నిజముగా కారణమున్నది, అయితే అది చిరకలో కలిపిన చక్కెరయే తప్ప మరేమియు కాదు; మీ కుమారునికి చాలా చక్కగా ఏర్పాటు చేయబడినది; అతడిప్పుడు క్రీస్తుతో జీవించుచున్నాడు; ఓ! నేను కూడ నా పరుగును ముగించియుండినయెడల ఎంత బాగుండును; నేను మరల ఇక్కడికి రావలెనని కోరుకొనను.

మీ శ్రమ కేవలము శారీరకమైన సిలువ మాత్రమే. మీరు మంచి తర్కశాస్త్రవేత్తలు, ఆ విద్యను ఇతరులకు బోధించుచున్నారు; ఇప్పుడు దానిని మీరే ఉపయోగించుకొనుడి; ఆచరణలో పెట్టుడి; నిర్వచించుడి, విభజించుడి, నిర్ధారించుడి, ఆత్మసంబంధమైనదానిని వేరుపరచి గుర్తించి, శరీరసంబంధమైనదానినుండి దానిని వేరుచేయుడి."

సాతాను నిన్ను శోధించుట మానకుండునప్పుడు, ఓర్పుతో సహించుము, చేతులతోను పాదములతోను గట్టిగా పట్టుకొనియుండుము; దానికి అంతమే లేదన్నట్లు సొమ్మసిల్లకుము; ధైర్యముగా నిలిచి

దేవుని సమయముకొరకు కనిపెట్టుము; అపవాది తన ఆకస్మికమైన బలమైన దాడులచేత సాధింపలేనిదానిని, నిన్ను పట్టుదలతో వేధించుచు శోధించుచు, తద్వారా నిన్ను సొమ్మసిల్లజేసి అలసిపోజేసి, కుయుక్తిచేత సంపాదించవలెనని తలంచునని తెలిసికొనుము; కీర్తనలో ఇట్లు వ్రాయబడినట్లు: "నా బాల్యమునుండి వారు పలుమారు నన్ను బాధించిరి; అయినను నన్ను జయింపలేకపోయిరి" ఇత్యాది. అయితే అపవాదితో జరుగు ఈ ఆటలో దేవుడు తన పరిశుద్ధ దూతలందరితో కూడ ఆనందించి సంతోషించుచున్నాడని సంపూర్ణ నిశ్చయత కలిగియుండుము; దాని అంతము ధన్యమైనదియు సంతోషకరమైనదియునై యుండునని కూడ నిశ్చయించుకొనుము; దానిని నీవు నీ నిత్య ఆదరణకై నిశ్చయముగా కనుగొందువు.

ముందుగా నిర్ణయించుటను (ప్రీడెస్టినేషన్) గూర్చి, క్రిందనుండి, అనగా క్రీస్తునుండి ఆరంభించుట శ్రేష్ఠము; అప్పుడు మనము తండ్రిని వినియు కనుగొనియు ఉందుము; ఏలయనగా పైనుండి ఆరంభించినవారందరు తమ మెడలు విరుగగొట్టుకొనిరి. ముందుగా నిర్ణయించుటను గూర్చిన అట్టి తలంపులచేత నేను పూర్తిగా బాధింపబడి వేధింపబడితిని; దేవుడు నాతో ఎట్లు వ్యవహరింపదలచెనో నేను

శోధనను శ్రమను గూర్చి తప్పక తెలిసికొనవలెనని పట్టుబట్టితిని ఇత్యాది. అయితే చివరకు, దేవునికి స్తోత్రము! నేను వాటిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టితిని;

దేవుని ప్రత్యక్షపరచబడిన వాక్యమును నేను మరల పట్టుకొంటిని; అంతకంటె పైకి నేను దానిని తీసికొని పోలేకపోయితిని, ఏలయనగా మానవ సృష్టి దేవుని పరలోక చిత్తమును ఎన్నటికిని శోధించి తెలిసికొనలేదు; కుయుక్తిగల ఆ ఆత్మ మోసపోయి కలవరపడునట్లు దేవుడు అపవాది నిమిత్తము దీనిని మరుగుచేయుచున్నాడు. దేవుని ప్రత్యక్షపరచబడిన చిత్తమును అపవాది మనయొద్దనుండి నేర్చుకొనెను, అయితే దేవుడు తన రహస్య చిత్తమును తనకొరకే ఉంచుకొనుచున్నాడు. తండ్రి తన్ను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొనిన క్రీస్తు మానవత్వమునందు ఆయనను నేర్చుకొని తెలిసికొనుటయే మనకు చాలును.

క్రీస్తు పదియవ దినమున మరల యెరూషలేమునకు వచ్చెను, పదునాలుగవ దినమున చంపబడెను. అప్పుడు ఆయన తలంపులును శ్రమలును సర్వలోకపు పాపములను గూర్చియు, దేవుని ఉగ్రతను మరణమును గూర్చియు ఉండెను; వాటికి అందరును భయపడవలెను. అయితే ఆయన ఈ విధముగా స్వయముగా మనకొరకు పాపముగా చేయబడకముందు, ఆయన వ్యసనాక్రాంతుడును వ్యాధిని అనుభవించినవాడునై యుండెను; ఆయన శ్రమలు తన స్వంత జనమైన యూదులమీద వ్యర్థముగా వెచ్చింపబడునని ఆయన ఎరిగియున్న తన ప్రయాసను కష్టమును గూర్చినవై యుండెను; వారు తాము దర్శింపబడిన కాలమును ఎరుగనందున ఆయన దానిని గూర్చి సంతాపముతో ఏడ్చెను.

ప్రజలు సహవాసములో ఉన్నప్పటికంటె ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు ఎక్కువయు గొప్పవియునైన పాపములు చేయబడును. పరదైసులో హవ్వ ఒంటరిగా నడచుచుండగా అపవాది ఆమెను మోసపుచ్చెను. ఏకాంత స్థలములలో హత్యలు, దోపిడీలు, వ్యభిచారములు మొదలైనవి జరుగును; ఏలయనగా ఏకాంతములో ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించుటకు అపవాదికి చోటును అవకాశమును దొరకును. అయితే మర్యాదగల సహవాసములో ఉండువాడు పాపము చేయుటకు సిగ్గుపడును, లేదా కనీసము దానికి అవకాశము లేకుండును; ఇదియుగాక మన రక్షకుడైన క్రీస్తు ఇట్లు వాగ్దానము చేసెను: "ఇద్దరు ముగ్గురు నా నామమున ఎక్కడ కూడియుందురో అక్కడ నేను వారి మధ్యను ఉందును."

దావీదు రాజు పనిలేక ఒంటరిగా ఉండి యుద్ధములకు వెళ్లనప్పుడు వ్యభిచారములోను హత్యలోను పడెను. నేను ఒంటరిగా ఉన్నప్పటికంటె ఎక్కువగా ఎన్నడును పాపములో పడలేదని నేనే స్వయముగా కనుగొంటిని. దేవుడు మానవజాతిని ఏకాంతము కొరకు కాక సహవాసము కొరకు సృజించెను; ఈ బలమైన వాదముచేత అది స్పష్టముగా రుజువగుచున్నది: లోకమును సృజించుటలో దేవుడు పురుషునిని స్త్రీని సృజించెను; పురుషునికి స్త్రీయందు ఒక తోడు ఉండవలెనని ఆయన అట్లు చేసెను.

రక్తము చెమటగా కార్చునంత దుఃఖముతో అణగద్రొక్కబడిన మానవ సృష్టిని ఏ చరిత్రలోను మనము కనుగొనము; కాబట్టి క్రీస్తును గూర్చిన ఈ చరిత్ర ఆశ్చర్యకరమైనది; ఆయన రక్తపు చెమట ఏమిటో ఏ మనుష్యుడును గ్రహింపలేడు, ఊహింపలేడు. కృపకును ఉగ్రతకును, జీవమునకును మరణమునకును ప్రభువైనవాడు అంత బలహీనుడై, అంత దుఃఖపూర్ణుడై, దీనులును దౌర్భాగ్యులునైన పాపులనుండి ఆదరణను ఓదార్పును వెదకవలసివచ్చి, "అయ్యో, ప్రియ శిష్యులారా! నిద్రపోకుడి, ఇంకను కొంచెము సేపు మేలుకొనియుండి ఒకనితో ఒకడు మాటలాడుకొనుడి; కనీసము నా చుట్టు కొందరు మనుష్యులున్నారని నేను విందును" అని చెప్పవలసివచ్చుట ఇంకను ఆశ్చర్యకరము.

"దేవదూతలకంటె ఆయనను కొంచెము తక్కువవానిగా చేసితివి" ఇత్యాది అని చెప్పు కీర్తన ఇక్కడ సరిగా అన్వయింపబడినది. అయ్యో, రక్షకుడవైన క్రీస్తు యేసూ, నిర్దోషమైన ఆయన వీపుమీద

శోధనను శ్రమను గూర్చి మోపబడిన అపరిమితమైన బరువైన భారము ద్వారా; అనగా సర్వలోకపు పాపములు; వాటికి విరోధముగా ఆయన నిస్సందేహముగా ఇట్లు ప్రార్థించెను: "యెహోవా, నీ కోపముచేత నన్ను గద్దింపకుము, నీ ఉగ్రతచేత నన్ను శిక్షింపకుము."

లూథరు విరోధులను గూర్చి లూథరు విరోధులను గూర్చి DCLXI.

టెట్జెల్, కోక్లేయస్, లెమ్నియస్ వంటి వ్యక్తులను నేను ఏమాత్రము లెక్కచేయను. అట్టి చాడీలు చెప్పువారితోను అపనిందకులతోను మనకు ఏ సంబంధమును ఉండకూడదు, వారు మిక్కిలి అసహ్యులు; వారు బహిరంగముగా రణరంగములో కనబడరు, మన కంటియెదుట సూటిగా రారు, అయితే తమ విషపూరితమైన ద్వేషముతో మనము చేయు ప్రతిదానిని ఎగతాళి చేయుదురు.

వారు సంఘ పితరులను గూర్చి గొప్పగా అతిశయించుచున్నారు; అతిశయించనిమ్ము; మనకు పరలోకమందున్న ఒక్క తండ్రి ఉన్నాడు, ఆయన తండ్రులందరికంటె పైనున్నవాడు; వారి అతుకుల పనికి ఏ విలువయు లేదు. వారు చెడిపోయిన, దుర్మార్గమైన హృదయపు ప్రేరణచేత వ్రాయుదురు; వారి రచనలు కేవలము సిగ్గులేని అబద్ధములని మనకందరికి తెలియును.

పరిశుద్ధ త్రిత్వమును గూర్చిన అంశము పరిశుద్ధ లేఖనములలో ఎక్కడను స్పష్టముగా వ్రాయబడలేదు, అయినను అది నమ్మబడుచున్నది; కాబట్టి దేవుని వాక్యము లేని మనుష్యుల సంప్రదాయములను నియమములను కూడ మనము నమ్మవలెనని వారు చెప్పుదురు.

వారు లైప్‌జిగ్‌లో ఉన్నత పదవికి ఎత్తిన ఈ వెట్జెల్ ఒక కొంటె దుర్మార్గుడు. అతనికి మరణశిక్ష విధింపబడెను, అతడు ఉరితీయబడియుండును, అయితే నా విజ్ఞాపనచేత రక్షింపబడి గౌరవముగా ఆదరింపబడెను; ఇప్పుడు అతడు తన పొగరుబోతుతనముతో నాకు ప్రతిఫలము చెల్లించుచున్నాడు. అయినను వాడు తనకు తానే శిక్షావిధి తెచ్చుకొనిన దౌర్భాగ్యుడు; వానికి జవాబిచ్చుటకు వాడు యోగ్యుడు కాడు; వానికి ఒక న్యాయాధిపతి ఉండును. పోపు పక్షపాతులు తమ దూషణలచేత ఏమియు సంపాదించరు. వారు దేవదూషణ చేయునప్పుడు మనము ప్రార్థించి మౌనముగా ఉండవలెను, అగ్నికి కట్టెలు మోసికొనిపోకూడదు.

ఈ వ్యక్తి లైప్‌జిగ్‌లో ఉన్నందుకు నేను సంతోషించుచున్నాను; అక్కడ వాడు బోనులో చిక్కిన ఎలుకవంటివాడు, ఏలయనగా వాడు దుష్ట అభిప్రాయములతో నిండియున్నాడు; అవి బయటపడినప్పుడు వానికి తగిన జీతము దొరకును. కంపానస్ నుండి వాడు చాలా విషమును పొందెను; ఆ కంపానస్ "అపొస్తలుల కాలమునుండి లోకములో ఉండినవారికిని ఉన్నవారికిని అందరికిని విరోధముగా" అను శీర్షికతో ఒక దేవదూషణకరమైన పుస్తకము వ్రాసెను. వాడు సాధారణ ప్రశంసను పోగొట్టుకొనెను. తన ప్రసంగములలో వాడు గుట్టుగా ఉండును; చల్లగా, మంచుకంటె చల్లగా ఉండును. తన హృదయములో ఉన్నదానిని బయటపెట్టి చెప్పుటకు వానికి ధైర్యము లేదు; సంకెళ్లు వేయబడిన కుందేలువలె నడచును; తన శ్రోతలకు భయపడును; వాని నోరు మూయబడియున్నది, వాని మాటలు చెరసాలలో ఉన్నట్లు బందీలైయున్నవి. వాక్చాతుర్యముగల మనుష్యుని మాటలు ఇతరులను కదిలించి హృదయమును గ్రుచ్చవలెను.

అయితే దేనినియు యథార్థముగాను స్వచ్ఛముగాను బోధింపనివారు అర్ధపండితులు మాత్రమే; మూఢులు, తెగువగలవారు, అహంకారులు: తన Touto (టూటో — "ఇది") నుండి Autos (ఆఫ్టోస్ — "ఆయనే") ను తయారుచేసిన కార్ల్‌స్టాట్ వలె.

సిగిస్మండ్ చక్రవర్తి పోపు పక్షపాతులచేత ఒక విధముగా బందీగా చేయబడెను. వారు తమకిష్టమైనదెల్ల అతనిచేత చేయించిరి; పరిచారకుని (డీకన్) అంగీని ధరింపజేసి, క్రిస్మస్ పండుగనాడు పోపుకు సువార్తను చదివి వినిపింపజేసిరి; కాబట్టి ఇప్పుడు ప్రతి చక్రవర్తియు రోమా సంఘపు పరిచారకుడనియు, పోపుకు మిస్సా సేవకుడనియు పిలువబడుచున్నాడు. ఈ ఆచారమును జరిగించిన తరువాత ఆ చక్రవర్తికి టర్కులకు విరోధముగా గాని జర్మనీలో గాని ఎన్నడును విజయము కలుగలేదు. అంతకుముందు మిక్కిలి సుందరమైన రాజ్యముగా ఉండిన బొహీమియా రాజ్యము పతనమైనది.

లూథరు విరోధులను గూర్చి DCLXIV.

నా విరోధులందరిలో లాటోమస్ శ్రేష్ఠుడు: అతని వాదము ఇది: "సంఘముచేత అంగీకరింపబడినదానిని త్రోసివేయకూడదు." "మేము దేవుని ప్రజలము" అని యూదులు చెప్పినట్లే, "సంఘము తప్పిపోజాలదు" అని పోపు పక్షపాతులు కేకలు వేయుచున్నారు. ప్రవక్తలును అపొస్తలులును పోరాడినది ఈ వాదమునకు విరోధముగానే; మోషే ఇట్లనుచున్నాడు: "దేవుడు కానిదానిచేత వారు నాకు రోషము పుట్టించిరి, నేనును బుద్ధిలేని జనముచేత వారికి కోపము పుట్టించెదను." పరిశుద్ధ పౌలు ఇట్లనుచున్నాడు: "అంతరంగమందు యూదుడైనవాడే యూదుడు"; యెషయా: "ఆయనయందు అన్యజనులు నమ్మికయుంచెదరు."

"దేవుడు తన సంఘమును విడిచిపెట్టుట అసాధ్యము, ఏలయనగా `ఇదిగో నేను యుగసమాప్తి వరకు సదాకాలము మీతోకూడ ఉన్నాను' అని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు," అని వారు చెప్పుదురు. ప్రశ్న ఏమనగా: మీతో అను ఈ మాటలు ఎవరిని ఉద్దేశించినవి? క్రీస్తు చెప్పిన నిజమైన సంఘము ఏది? కలవరపడినవారును, నలిగినవారును, హృదయమందు పశ్చాత్తాపపడినవారునా, లేక రోమా వేశ్యలును దుర్మార్గులునా?

ఫిలిప్ మెలాంక్తన్ ఆగ్స్‌బర్గునుండి వచ్చిన ఒక ఉత్తరమును లూథరుకు చూపెను; ఆ పట్టణములోని మిక్కిలి పండితుడైన ఒక వేదాంతి, పోపు పక్షపాతి, మారుమనస్సు పొంది సువార్తను అంగీకరించెనని అందులో అతనికి తెలియజేయబడెను.

అందుకు లూథరు ఇట్లనెను: అకస్మాత్తుగా పడిపోక, గణనీయమైన వివేచనతో విషయమును యోచించి, రెండు పక్షముల రచనలను వాదములను పోల్చిచూచి, వాటిని బంగారు త్రాసులో తూచి, దేవుని భయముతో యథార్థమైన సత్యమును వెదకువారే నాకు ఎక్కువ ఇష్టము; అట్టివారినుండియే వివాదములో నిలువగల యోగ్యులైన ప్రజలు తయారగుదురు. పరిశుద్ధ పౌలు అట్టివాడే; అతడు మొదట కఠినమైన పరిసయ్యుడును క్రియల మనుష్యుడునై యుండి, ధర్మశాస్త్రమును మొండిగాను ఆసక్తిగాను పట్టుకొని సమర్థించెను; అయితే తరువాత యూదుల జనమంతటికి విరోధముగా క్రీస్తును శ్రేష్ఠమైన, స్వచ్ఛమైన రీతిలో ప్రకటించెను.

భక్తిహీనుడైన దుర్మార్గుడు మార్టిన్ సెల్లారియస్ "నీ పిలుపు అపొస్తలుల పిలుపుకంటె శ్రేష్ఠమైనది" అని చెప్పి నన్ను ముఖస్తుతి చేయవలెనని తలంచెను; అయితే నేను వెంటనే అతనిని అడ్డగించి కఠినముగా ఇట్లు జవాబిచ్చితిని: "ఎంతమాత్రమును కాదు;

నేను ఏ విధముగాను అపొస్తలులతో సాటిరాను." మోషే గుడారమును గూర్చియు అందులో ఇమిడియున్న రూపకార్థములను గూర్చియు తాను వ్రాసిన నాలుగు గ్రంథములను అతడు నాకు పంపెను; అయితే అవి మిక్కిలి అహంకారపూరితమైన ఆత్మస్తుతితో నిండియున్నందున నేను వెంటనే వాటిని తిరిగి పంపివేసితిని.

రోటర్‌డామ్‌కు చెందిన ఎరాస్మస్ భూమికి అవమానము తెచ్చిన వారందరిలో అత్యంత నీచుడైన దుష్టుడు. నన్ను తన ఉరులలోనికి లాగుటకు అతడు అనేక ప్రయత్నములు చేసెను; దేవుడు నాకు ప్రత్యేక సహాయము అనుగ్రహించియుండనియెడల నేను అపాయములో పడియుండెడివాడను. 1525లో అతడు తన డాక్టర్లలో ఒకనిని 200 హంగేరియన్ బంగారు నాణెములతో (డ్యూకట్లతో) నా భార్యకు బహుమానముగా పంపెను; అయితే నేను వాటిని అంగీకరింపనొల్లక, ఈ వ్యవహారములలో జోక్యము చేసికొనవద్దని నా భార్యకు ఆజ్ఞాపించితిని. అతడు నిజమైన కయప.

"Qui Satanam non odit, amet tua carmina Erasme, Atque idem jungat furias et mulgeat orcum." [సాతానును ద్వేషింపనివాడు, ఎరాస్మస్, నీ కవితలను ప్రేమించును గాక; అతడే రోషదేవతలను కాడికి కట్టి నరకలోకమును పాలు పితుకును గాక.]