ప్రార్థనను గూర్చి

నీతిమంతునిగా తీర్చబడుటను గూర్చి CCCXII.

దేవుని యెదుట మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను అంశము, తన తండ్రి ఆస్తి అంతటికిని వారసునిగా పుట్టిన కుమారుని విషయమువంటిది; అతడు యోగ్యతలచేత కాక స్వభావసిద్ధముగా, లేక సహజ క్రమములో దానిని పొందును. అయినను ఆ మధ్యకాలములో అతని తండ్రి ఇట్టి అట్టి పనులు చేయుమని అతనికి బుద్ధి చెప్పి, అతనిని మరి ఇష్టపూర్వకముగా చేయుటకై బహుమానములను వాగ్దానము చేయును. ఉదాహరణకు అతనితో ఇట్లనును: నీవు మంచివాడవై, విధేయుడవై, శ్రద్ధగా చదివినయెడల, నేను నీకు ఒక చక్కని అంగీ కొనిపెట్టెదను; లేక, ఇక్కడికి నా యొద్దకు రమ్ము, నేను నీకు ఒక ఆపిల్ పండు ఇచ్చెదను. ఈ విధముగా అతడు తన కుమారునికి శ్రద్ధను నేర్పును; స్వాస్థ్యమంతయు సహజముగా అతనికే చెందినను, తాను కోరినదానిని చేయుటకు వాగ్దానములచేత అతనిని లొంగునట్లును ఇష్టపడునట్లును చేయును.

అట్లే దేవుడు మనతో వ్యవహరించును; ఆయన స్నేహపూర్వకమైన మధురమైన మాటలతో మనయెడల ప్రేమగలవాడై, ఆత్మీయమైనవియు లౌకికమైనవియునగు ఆశీర్వాదములను మనకు వాగ్దానము చేయును; అయినను క్రీస్తునందు విశ్వసించు నీకు నిత్యజీవము కేవలము కృపచేతను కనికరముచేతను, ఉచితముగా, ఏ యోగ్యతలు, క్రియలు, అర్హతలు లేకుండనే అందింపబడుచున్నది.

మరియు దేవుడు తాను ఆజ్ఞాపించిన యథార్థమైన మంచి క్రియలను కోరుచున్నాడు గాని, పోపు పాలనలో సన్యాసులును యాజకులును బోధించునట్లు మన స్వంత ఎంపికచేతను భక్తిచేతను మంచి ఉద్దేశముచేతను మనము చేపట్టు క్రియలను కాదని సంఘములోను దేవుని సమాజములోను మనము బోధింపవలెను; ఏలయనగా అట్టి క్రియలు దేవునికి ప్రీతికరముగా ఉండవు; క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మనుష్యులు కల్పించిన పద్ధతులు దేవోపదేశములని బోధించుచు వారు నన్ను వ్యర్థముగా ఆరాధించుచున్నారు" ఇత్యాదులు. మనము సత్క్రియలను గూర్చి బోధింపవలెను, అయినను నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను అంశము పవిత్రముగాను కల్తీలేకుండను నిలిచియుండునట్లు ఎల్లప్పుడు బోధింపవలెను. ఏలయనగా క్రీస్తు తనతోపాటు మరి ఎవనినైనను సహింపలేడు, సహింపడు; ఆయన పెండ్లికుమార్తెను తనకే ప్రత్యేకముగా కలిగియుండగోరును; ఆయన రోషముతో నిండియున్నాడు.

నీవు ఏమి చేసినను, నీవు నమ్మినయెడల రక్షింపబడుదువు అని మనము బోధించినయెడల, అది పూర్తిగా వ్యర్థము; ఏలయనగా ప్రజలు తెలిసి బుద్ధిపూర్వకముగా దేవుని ఆజ్ఞకు విరోధముగా పాపము చేసినప్పుడు, విశ్వాసము అబద్ధమైనదో కపటమైనదో అగును; లేక అది యథార్థమైనదైనను గ్రహణము పట్టినట్లు మరుగుపడును. మరియు విశ్వాసులకు ఇయ్యబడిన పరిశుద్ధాత్మ మనస్సాక్షికి విరోధముగా చేయబడిన దుష్క్రియల కారణముగా వెడలిపోవును; దావీదు మాదిరి దీనికి తగినంతగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది.

ఆచారములను శాసనములను గూర్చి అయితే, ప్రేమ రాజ్యమునకే ప్రాధాన్యమును పరిపాలనయు ఉండవలెను గాని నిరంకుశత్వమునకు కాదు. అది ఇష్టపూర్వకమైన ప్రేమయై యుండవలెను గాని మెడకు ఉరిత్రాడు వేసిన ప్రేమ కాకూడదు; అది పూర్తిగా పొరుగువాని మేలునకును లాభమునకును మళ్లింపబడి అన్వయింపబడవలెను; పరిపాలించువాడు ఎంత గొప్పవాడో అంత ఎక్కువగా అతడు ప్రేమ ప్రకారము సేవ చేయవలెను.

మన పొరుగువానియెడల ప్రేమ, పెండ్లికుమార్తెకును పెండ్లికుమారునికిని మధ్యనుండు పవిత్రమైన నిర్మలమైన ప్రేమవలె ఉండవలెను; అక్కడ దోషములన్నియు చూచీ చూడనట్లు విడువబడి సహింపబడును, సద్గుణములు మాత్రమే లక్ష్యపెట్టబడును.

నీవు నమ్ముచున్నావా? అయితే నీవు ధైర్యముగా మాట్లాడెదవు. నీవు ధైర్యముగా మాట్లాడుచున్నావా? అయితే నీవు శ్రమపడవలెను.

నీవు శ్రమపడుచున్నావా? అయితే నీవు ఆదరింపబడెదవు. ఏలయనగా విశ్వాసము, దాని ఒప్పుకోలు, సిలువ ఒకదాని వెంట ఒకటి వచ్చును.

నీతిమంతునిగా తీర్చబడుటను గూర్చి ఇయ్యుడి, అప్పుడు మీకు ఇయ్యబడును: ఇది చక్కని సూక్తి, ఇది ప్రజలను బీదలనుగాను ధనవంతులనుగాను చేయును; నా ఇంటిని పోషించునది ఇదే. నేను అతిశయింపను, అయితే సంవత్సరములో నేను ఎంత ఇచ్చివేయుదునో నాకు బాగుగా తెలియును. నా దయగల ప్రభువును యజమానుడునైన ప్రిన్స్ ఎలెక్టర్ (రాజ ఎన్నిక అధికారముగల అధిపతి) ఒక పెద్దమనుష్యునికి రెండు వేల ఫ్లోరిన్లు ఇచ్చినను, అది నా ఒక సంవత్సరపు గృహ నిర్వహణ ఖర్చునకు చాలదు; అయినను నాకు సంవత్సరమునకు మూడు వందల ఫ్లోరిన్లు మాత్రమే ఉన్నవి, అయితే దేవుడు వాటిని ఆశీర్వదించి చాలునట్లు చేయుచున్నాడు.

ఆస్ట్రియాలో ఒక మఠము ఉన్నది; అది పూర్వకాలములో చాలా ధనవంతమైనదై, బీదలయెడల ఉదారముగా ఉన్నంత కాలము ధనవంతముగానే నిలిచియుండెను; అయితే అది ఇచ్చుట మానినప్పుడు, అది దరిద్రమైపోయెను, నేటి వరకు అట్లే ఉన్నది. కొంతకాలము క్రిందట ఒక బీదవాడు అక్కడికి వెళ్లి భిక్షము అడిగెను, అది అతనికి నిరాకరింపబడెను; దేవుని నిమిత్తము ఇచ్చుటకు వారు ఎందుకు నిరాకరించుచున్నారని అతడు కారణమడిగెను. మఠపు ద్వారపాలకుడు ఇట్లు జవాబిచ్చెను: మేము బీదలమైపోతిమి; అందుకు ఆ భిక్షకుడు ఇట్లనెను:

మీ దరిద్రమునకు కారణమిది: పూర్వము ఈ మఠములో మీకు ఇద్దరు సహోదరులుండిరి; ఒకని పేరు Date (ఇయ్యుడి), మరియొకని పేరు Dabitur (మీకు ఇయ్యబడును). మొదటివానిని మీరు బయటికి త్రోసివేసితిరి; రెండవవాడు తనంతట తానే వెళ్లిపోయెను.

మనము మూడు విధములుగా మన పొరుగువానికి సహాయము చేయుటకు బద్ధులము - ఇచ్చుటచేత, అప్పిచ్చుటచేత, అమ్ముటచేత. అయితే ఎవడును ఇయ్యడు; ప్రతివాడు సమస్తమును తనవైపుకే గీకి గోకుకొనును; ప్రతివాడు ఇష్టముగా దొంగిలించును గాని ఏమియు ఇయ్యడు, వడ్డీకి తప్ప అప్పియ్యడు. తన పొరుగువానిని మోసగించగలిగితేనే తప్ప ఎవడును అమ్మడు; కాబట్టి Dabitur వెళ్లిపోయెను, మన ప్రభువైన దేవుడు ఇక మనలను అంత సమృద్ధిగా ఆశీర్వదింపడు. ప్రియులారా, ఏదైనను పొందగోరువాడు ఇయ్యవలెను కూడ: ఉదారమైన చేయి ఎన్నడును కొదువపడలేదు, ఖాళీగా ఉండలేదు.

యోగ్యత అనునది ఎక్కడను కనబడని క్రియ; ఏలయనగా క్రీస్తు వాగ్దానము కారణముగానే బహుమానమిచ్చును.

ప్రిన్స్ ఎలెక్టర్ నాతో: ఆస్థానమునకు రమ్ము, నేను నీకు నూరు ఫ్లోరిన్లు ఇచ్చెదను అని చెప్పినయెడల, ఆస్థానమునకు వెళ్లుటలో నేను ఒక క్రియ చేయుదును; అయినను అక్కడికి వెళ్లుట అను నా క్రియ కారణముగా నేను ఆ బహుమానమును పొందను, అధిపతి నాకు చేసిన వాగ్దానము కారణముగానే పొందుదును.

ప్రొటెస్టెంటులకు విరోధముగా ఇంత ఎక్కువగా వ్రాయుటకు పూనుకొని, ప్రాసయు హేతువును లేకుండ మామీద దాడిచేయుచు, మేము చెప్పునట్లు, కంచెలోనుండి ఒక వ్యాజ్యమును పుట్టించుచున్న వెట్జెల్ యొక్క వెఱ్ఱితనమునకును కటుత్వమునకును నేను ఆశ్చర్యపడుచున్నాను; ఉదాహరణకు, ఒక రైతు, వ్యవసాయదారుడు, లేక మరి ఏ మంచి భక్తిగల క్రైస్తవుని క్రియలును కార్యములును విశ్వాసముతో చేయబడినయెడల, సన్యాసులు, ఫ్రయర్లు, సన్యాసినులు మొదలైనవారి క్రియలన్నిటికంటె దేవుని దృష్టిలో ఎంతో అమూల్యమైనవి అను మా ఈ సూత్రమునకు విరోధముగా అతడు రేగుచున్నాడు. ఈ బీద అజ్ఞానియైన వ్యక్తి, దేవుడు ప్రతి మనుష్యునికి అతని వృత్తిలోను స్థితిలోను పిలుపులోను ఆజ్ఞాపించి విధించిన క్రియలను లక్ష్యపెట్టక, మామీద చాలా కోపపడుచున్నాడు. దేవుడు ఆజ్ఞాపింపనివియు ఆమోదింపనివియు, ప్రదర్శనకును ప్రభావమునకును కల్పింపబడినవియునగు మూఢభక్తి ఆచారములను మాత్రమే అతడు లక్ష్యపెట్టుచున్నాడు.

పరిశుద్ధ పౌలు తన పత్రికలలో సత్క్రియలను సద్గుణములను గూర్చి తత్త్వజ్ఞానులందరికంటె మరి శక్తివంతముగాను సత్యముగాను వ్రాసెను; ఏలయనగా భక్తిగల క్రైస్తవుల క్రియలను వారి వారి వృత్తులలోను పిలుపులలోను అతడు అధికముగా హెచ్చించుచున్నాడు. దావీదు యుద్ధములును పోరాటములును

నీతిమంతునిగా తీర్చబడుటను గూర్చి ప్రాచీన సన్యాసులలో అతి పరిశుద్ధుల ఉపవాసములకంటెను ప్రార్థనలకంటెను దేవునికి మరి ప్రీతికరముగా ఉండెనని వెట్జెల్ తెలిసికొనవలెను; కేవలము హాస్యాస్పదమైన మా కాలపు సన్యాసుల క్రియలను పూర్తిగా ప్రక్కన పెట్టుచున్నాను.

నేను కోపముచేత ప్రేరేపింపబడినప్పుడు కంటె మేలుగా ఎన్నడును పనిచేయను; నేను కోపముగా ఉన్నప్పుడు బాగుగా వ్రాయగలను, ప్రార్థింపగలను, ప్రకటింపగలను; ఏలయనగా అప్పుడు నా స్వభావమంతయు చురుకుగా బ్రదికింపబడును, నా గ్రహింపు పదునెక్కును, లౌకిక వేధింపులును శోధనలును అన్నియు తొలగిపోవును.

డా. యూస్తుస్ యోనాసు, ప్రవక్తయైన యిర్మీయా తన జన్మదినమును శపించినప్పుడు అతని తలంపులును మాటలును క్రైస్తవోచితమైనవా అని నన్ను అడిగెను. నేను ఇట్లంటిని: అప్పుడప్పుడు మనము అట్టి మాటలతో మన ప్రభువైన దేవుని మేల్కొలుపవలెను. యిర్మీయా ఈ విధముగా సణుగుకొనుటకు కారణముండెను. మన

రక్షకుడైన క్రీస్తు ఇట్లనలేదా: "విశ్వాసములేని మూర్ఖతరమువారలారా, నేనెంతకాలము మీతో నుందును? ఎంతకాలము మిమ్మును సహింతును?" మోషే కూడ దేవునితో వాదించెను; అతడిట్లనెను: "నీవు నీ సేవకుని ఎందుకు బాధించితివి? ఈ ప్రజలనందరిని నేను గర్భము ధరించితినా? నేను వారిని కంటినా?"

ఒక మనుష్యుడు తన హృదయములో మేలునే ఉద్దేశించినను లక్ష్యపెట్టబడనప్పుడు, అతడు తప్పక చేదైన శ్రమలో మునిగిపోవును. పోపుతో ఈ వ్యవహారమును నేను ఎన్నడును మొదలుపెట్టకపోయినయెడల బాగుండునని కోరుచు, ఈ తలంపులనుండి నేను ఎన్నడును విడుదల పొందలేను. అట్లే దేవుని వాక్యమును ఆయన సేవకులును శిక్షావిధి పొందుట వినుటకంటెను చూచుటకంటెను నేను చనిపోవుటయే మేలని కోరుకొందును; అయితే ఈ విధముగా నిరుత్సాహపడుట మన స్వభావము యొక్క బలహీనతయే.

విరోధులకు విరోధముగా కలుగు కోపపు ఉద్రేకమును తప్పుపట్టువారు కేవలము ఊహాగానములలో వ్యవహరించు దైవశాస్త్రజ్ఞులు; వారు మాటలతో ఆటలాడి సూక్ష్మ విషయములలో నిమగ్నులగుదురు; అయితే వారు రేపబడి, ఆ విషయములో నిజమైన ఆసక్తి కలిగినప్పుడు, వారు స్పష్టముగా తాకబడుదురు.

"మీరు ఊరకుండి నన్ను నమ్ముకొనుటవలన మీకు బలము కలుగును." ఈ వాక్యమును నేను ఇట్లు వివరించితిని: శరీరమునకును ఆత్మకును హాని చేయగల అతి గొప్పవాడును, అత్యంత అసహ్యుడును, అత్యంత దుష్టుడునైన శత్రువును నీవు జయింపవలెనని ఉద్దేశించి, వానికి విరోధముగా సమస్త విధములైన ఆయుధములను సిద్ధపరచినను జయింపలేకపోయినయెడల, నీకు ఉపయోగపడుటకు Patienta (ఓర్పు) అను పేరుగల మధురమైన ప్రియమైన ఔషధపు మూలిక ఉన్నదని తెలిసికొనుము.

నీవు ఇట్లందువు: ఈ ఔషధమును నేను ఎట్లు పొందగలను? విశ్వాసమును నీకు తీసికొనుము; అది ఇట్లనును: దేవుని చిత్తము లేకుండ ఏ సృష్టియు నాకు హాని చేయలేదు. నీ శత్రువుచేత నీకు హానియు కీడును కలిగినయెడల, ఇది దేవుని మధురమైన దయగల చిత్తముచేతనే జరుగును; ఎట్లనగా శత్రువు నీకు హాని చేయుదానికంటె వెయ్యి రెట్లు ఎక్కువగా తనకు తానే హాని చేసికొనును. దీనినుండి క్రైస్తవులమైన మనకు ఈ ప్రేమ ప్రవహించును; అది ఇట్లనును: నా శత్రువు నాకు చేయు కీడుకు బదులుగా, నేను చేయగలిగిన మేలంతయు వానికి చేయుదును; వాని తలమీద నిప్పుకణములు కుప్పగా పోయుదును. పెద్ద పర్వతములవలె కనబడు ఆ శత్రువులను కొట్టి జయించుటకు ఇదే క్రైస్తవ కవచమును ఆయుధమును.

ఒక్క మాటలో, ప్రేమ సమస్తమును శ్రమపడుటకును సహించుటకును నేర్పును.

నీతిమంతునిగా తీర్చబడుటను గూర్చి CCCXXIII.

విట్టెన్‌బర్గ్‌లో యథార్థుడును దేవునికి భయపడువాడునైన ఒక మనుష్యుడు, తాను ప్రతివానితో సమాధానముగా జీవించుచు, ఎవనికిని హాని చేయక, ఎల్లప్పుడు నెమ్మదిగా ఉన్నను, అనేకులు తనకు శత్రువులుగా ఉన్నారని నాతో చెప్పెను. నేను అతనిని ఈ విధముగా ఆదరించితిని: ఓర్పుతో నిన్ను నీవు ఆయుధధారిగా చేసికొనుము; వారు నిన్ను ద్వేషించినను కోపపడకుము; దయచేసి చెప్పుము, మనము అపవాదికి ఏ అపరాధము చేయుచున్నాము? వాడు మనకు ఇంత గొప్ప శత్రువుగా ఉండుటకు వానికేమి బాధ? దేవునికి ఉన్నది వానికి లేదు అను కారణముచేతనే; మనయెడల వానికున్న తీవ్రమైన ద్వేషమునకు మరి ఏ కారణమును నాకు తెలియదు. దేవుడు నీకు తినుటకు ఇచ్చినయెడల, తినుము; ఆయన నిన్ను ఉపవాసముండజేసినయెడల, దానికి లోబడుము; ఆయన ఘనతలు ఇచ్చునా? వాటిని తీసికొనుము; హానియు అవమానమును ఇచ్చునా? సహించుము; ఆయన నిన్ను చెరసాలలో వేయునా? సణుగుకొనకుము; ఆయన నిన్ను రాజుగా చేయునా? ఆయనకు లోబడుము; ఆయన నిన్ను మరల క్రిందికి పడద్రోయునా? దానిని లక్ష్యపెట్టకుము.

సద్గుణములన్నిటిలో ఓర్పు అత్యంత శ్రేష్ఠమైనది; పరిశుద్ధ లేఖనములలో పరిశుద్ధాత్మచేత అధికముగా పొగడబడి సిఫారసు చేయబడినది. విద్వాంసులైన అన్యజన తత్త్వజ్ఞానులు దానిని మెచ్చుకొందురు, అయితే దేవుని సహాయము లేనివారైనందున దాని నిజమైన ఆధారమును వారు ఎరుగరు. జ్ఞానియు వివేకియునైన గ్రీకు దేశస్థుడు ఎపిక్టీటస్ చాలా బాగుగా ఇట్లనెను: "సహించుము, మానుకొనుము."

మృతులను సమాధి చేయునప్పుడు వారి తలలను సూర్యోదయము వైపు ఉంచుట పూర్వకాలపు ఆచారము; దానిలో వ్యక్తమైన ఒక ఆత్మీయ మర్మమును సూచనయు కారణముగా అట్లు చేసిరి; అయితే ఇది బలవంతముగా విధింపబడిన నియమము కాదు. అట్లే సంఘములో నియమములును ఆచారములును అన్నియు స్వేచ్ఛగా ఉండవలెను గాని బలవంతముచేత చేయబడకూడదు; ఏలయనగా అవి దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతులుగా తీర్చనివియు శిక్షావిధి విధింపనివియునై, కేవలము క్రమమైన శిక్షణ నిమిత్తము పాటింపబడు విషయములు.

క్రియల నీతియు వేషధారణయు మనలో పుట్టిన అత్యంత కీడుకరమైన రోగములు; అవి సులభముగా వెళ్లగొట్టబడవు, విశేషముగా అలవాటుచేతను అభ్యాసముచేతను మనమీద స్థిరపడి నాటుకొనినప్పుడు; ఏలయనగా మానవజాతి అంతయు సర్వశక్తిగల దేవునితో వ్యవహరించి, తమ మానవ స్వభావసిద్ధమైన గ్రహింపు ప్రకారము ఆయనతో వాదించి, తమ స్వంత బలముతోను తాము ఎంచుకొనిన క్రియలతోను తమ పాపముల నిమిత్తము దేవునికి ప్రాయశ్చిత్తము చేయగోరును. నా మట్టుకు నేను, యథార్థుడనుగాను మంచివాడనుగాను ఉండెదనని వాగ్దానము చేసి మన ప్రభువైన దేవుని ఎన్నోసార్లు మోసగించితిని; కాబట్టి నేను ఇక వాగ్దానము చేయను, దేవుడు నన్ను మంచివానిగా చేయుటకు ఇష్టపడు ఒక శుభ ఘడియ కొరకు మాత్రమే ప్రార్థించెదను.

ఒకప్పుడు ఒక పోపు పక్షపు యాజకుడు నాతో ఈ విధముగా వాదించెను: దుష్క్రియలు శిక్షావిధి పొందును, కాబట్టి సత్క్రియలు నీతిమంతులుగా తీర్చును. నేను ఇట్లు జవాబిచ్చితిని: మీ ఈ వాదము విలువలేనిది; అది ratione contrariorum (వ్యతిరేకముల హేతువుచేత) సిద్ధింపదు; ఆ విషయములకు పరస్పర సంబంధము లేదు; దుష్క్రియలు సంపూర్ణ పరిమాణములో దుష్టమైనవి, ఏలయనగా అవి పూర్తిగా చెడిపోయిన దుష్ట హృదయమునుండి పుట్టును; అయితే సత్క్రియలు, అవును, యథార్థ క్రైస్తవునియందు సహితము, అసంపూర్ణముగానే మంచివి; ఏలయనగా అవి కొంచెము మాత్రమే స్వస్థపడి పునరుద్ధరింపబడిన బలహీనమైన విధేయతనుండి పుట్టును. తన హృదయమునుండి, నేను ఒక