పునరుత్థానమును గూర్చి

వ్యాధిని గూర్చియు దాని కారణములను గూర్చియు వాక్యము. 31వ కీర్తన దీనికి తగినది; అందులో దావీదు ఇట్లనుచున్నాడు: "నీ చేతికి నా ఆత్మను అప్పగించుచున్నాను." ఈ వాక్యభాగమును నా వ్యాధిలో సరిదిద్దుకొనుటకు నేర్చుకొంటిని; మొదటి అనువాదములో నేను దీనిని మరణ ఘడియకు మాత్రమే అన్వయించితిని; కాని ఇట్లు చెప్పవలెను: నా ఆరోగ్యము, నా సంతోషము, నా ప్రాణము, దురదృష్టము, వ్యాధి, మరణము మొదలైనవన్నియు నీ చేతులలోనే యున్నవి. అనుభవము దీనికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది; ఏలయనగా ఇప్పుడు మనము సంతోషముగాను ఉల్లాసముగాను, సుఖముగాను ఆరోగ్యముగాను ఉందుమని మనము తలంచునప్పుడు, దేవుడు శీఘ్రముగానే దానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైనదానిని పంపును.

నేను ష్మాల్కాల్డెన్‌లో అనారోగ్యముగా ఉన్నప్పుడు, వైద్యులు నేనొక పెద్ద ఎద్దునైనట్లు నాచేత అంత మందు త్రాగించిరి. ఔషధము యొక్క సహాయముపై ఆధారపడువానికి అయ్యో! ఔషధము దేవుని వరమని నేను కాదనను, అనేక వైద్యుల నైపుణ్యములో విజ్ఞానమున్నదని ఒప్పుకొనుటకు నేను నిరాకరించను; కాని వారిలో శ్రేష్ఠుడైనవానిని తీసికొనినను, వారు పరిపూర్ణతకు ఎంత దూరముగా ఉన్నారు? సక్రమమైన ఆహార నియమము శ్రేష్ఠమైన ఫలితములను కలుగజేయును. నాకు నలతగా ఉన్నప్పుడు, కఠినమైన పథ్యము పాటించి త్వరగా పడుకొనుటవలన, సాధారణముగా నేను మరల కోలుకొందును, అనగా నా మనస్సును కొంతవరకు నెమ్మదిగా ఉంచుకొనగలిగినయెడల. వైద్యులు కొన్ని సిద్ధాంతముల ప్రకారము వ్యవహరించుటకు నాకు అభ్యంతరము లేదు, కాని అదే సమయములో, మనము వారి ఊహలకు బానిసలుగా ఉండవలెనని వారు ఆశింపకూడదు. ఇతర కాలములలోను ఇతర దేశములలోను జీవించిన అవిసెన్నా, గాలెన్ ఒకే రోగములకు పూర్తిగా వేర్వేరు ఔషధములను సూచించుట మనము చూచుచున్నాము. ప్రాచీనులైనను ఆధునికులైనను వారిలో ఎవరిమీదను నేను నా నమ్మకమును కట్టివేయను. మరొకవైపు, అజ్ఞానులును అంతే లొంగిపోవువారునైన ఆ మనుష్యులు తమ రోగులను వారి స్వంత ఇష్టములనే సరిగా అనుసరింపనిచ్చు విధానముకంటె శోచనీయమైనది మరేదియు ఉండదు; స్మశానములను ముఖ్యముగా నింపువారు ఈ దౌర్భాగ్యులే. సమర్థులును, జాగ్రత్తపరులును, అనుభవజ్ఞులునైన వైద్యులు దేవుని వరములు. వారు ప్రకృతికి పరిచారకులు, మానవ ప్రాణము వారికి అప్పగింపబడియున్నది; కాని ఒక్క క్షణపు నిర్లక్ష్యము సమస్తమును పాడుచేయవచ్చును. ఏ వైద్యుడును దీనత్వముతోను దేవుని భయముతోను తప్ప ఒక్క అడుగైనను వేయకూడదు; దేవుని భయము లేనివారు కేవలము నరహంతకులే. వారి విరేచనముల కంటెను రక్తము తీయుటల కంటెను వ్యాయామమును వాయు మార్పును ఎక్కువ మేలు చేయునని నేను తలంచుచున్నాను; కాని మనము వైద్య ఔషధములను వాడునప్పుడు, వివేకముగల వైద్యుని సలహా ప్రకారమే వాడుటకు జాగ్రత్తపడవలెను. బయట పూయుటకు ఉద్దేశింపబడిన మిశ్రమమును లోపలికి తీసికొని మరణించిన పేతురు లూపినుస్‌కు ఏమి జరిగెనో చూడుడి. నల్లమందు (ఓపియం) మోతాదుకు బదులు సెలెరీ రసము (ఆపియం) మోతాదు ఇయ్యబడుటవలన పుట్టిన ఒక పెద్ద వ్యాజ్యమును గూర్చి వినినట్లు నాకు జ్ఞాపకమున్నది.

ఒక విచిత్రమైన సంగతి: రాజులును గొప్ప ప్రభువులును ప్రయోగించినప్పుడు ఫలవంతముగాను స్వస్థపరచునవిగాను ఉండు కొన్ని ఔషధములు, ఒక వైద్యుడు ఇచ్చినప్పుడు పూర్తిగా నిష్ఫలములగును. సాక్సనీ ఎలెక్టర్లయిన యోహాను, ఫ్రెడరిక్ వద్ద ఒక జలమున్నదనియు, కంటి రోగము వేడివలన కలిగినను చలివలన కలిగినను, వారే స్వయముగా దానిని పూసినప్పుడు అది కంటి రోగములను స్వస్థపరచుననియు, కాని వైద్యుడు దానిని ఇచ్చినప్పుడు అది బొత్తిగా నిష్ప్రయోజనమనియు నేను వింటిని. అట్లే ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో, ఒక సామాన్యుని కంటె బోధకునికి ఎక్కువ అభిషేకము ఉండును, మనస్సాక్షిపై అతడు ఎక్కువ ప్రభావము కలుగజేయును.

మరణమును గూర్చి మరణమును గూర్చి DCCXLI.

క్రీస్తు వాక్యము నిమిత్తము మరణించుట దేవుని యెదుట అమూల్యమైనదిగాను మహిమకరమైనదిగాను ఎంచబడును. మనము మర్త్యులము, మన పాపముల నిమిత్తము మరణింపవలసినవారము; కాని క్రీస్తు నిమిత్తమును ఆయన వాక్యము నిమిత్తమును మరణించి, వాటిని స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకొనునప్పుడు, మనము ఘనమైన మరణము పొందుదుము; తద్వారా మనము పూర్తిగా పరిశుద్ధ అవశేషములమగుదుము, మన చర్మములను తగినంత ఖరీదుకే అమ్మినవారమగుదుము. కాని క్రైస్తవులమైన మనము సమాధానము కొరకును దీర్ఘాయుష్షు కొరకును ప్రార్థించునప్పుడు, అది మన నిమిత్తము కాదు — మనకు మరణము కేవలము లాభమే — సంఘము నిమిత్తమును తరువాతి తరముల నిమిత్తమును.

మరణ భయమే మరణము; హృదయము నుండి ఆ భయమును తొలగించువాడు మరణమును రుచి చూడడు, అనుభవింపడు. నిద్రించుచున్న మానవుడు మృతుని వలెనే యుండును; అందువలననే ప్రాచీనులు నిద్ర మరణమునకు సహోదరుడని చెప్పిరి. అట్లే జీవమును మరణమును పగలు రాత్రులలోను, ఋతువుల మార్పులోను మార్పుచేర్పులలోను మనకు చిత్రింపబడియున్నవి.

ఇటీవల నేను కనిన కల నిజమగును; అదేమనగా, నేను చనిపోయి, చింపిరి గుడ్డలు కప్పుకొని నా సమాధి యొద్ద నిలుచుంటిని. ఈ విధముగా నేను చాలా కాలము క్రిందటనే మరణమునకు తీర్పు తీర్చబడితిని, అయినను బ్రదుకుచున్నాను.

"ఎవడైనను నా మాట గైకొనినయెడల వాడెన్నటికిని మరణము చూడడు." లూథర్ పరిశుద్ధ యోహానులోని ఈ వాక్యభాగమును ఇట్లు వివరించెను: మనము మరణింపవలెను, మరణమును అనుభవింపవలెను, కాని దేవుని వాక్యమును గట్టిగా పట్టుకొనువాడు మరణమును అనుభవింపడు, నిద్రలోనికి పోయినట్లు వెళ్లిపోవును; అతనిని గూర్చి "నేను చనిపోవుచున్నాను, కాని బలవంతముగా నిద్రపోవలసి వచ్చుచున్నది" అని చెప్పబడదు. మరొకవైపు, దేవుని వాక్యముతో సిద్ధపడియుండనివాడు వేదనతో మరణింపవలెను; కావున నీవు మరణించునప్పుడు, ఏ వాదమును చేయక, నీ హృదయపూర్వకముగా ఇట్లు చెప్పుము: దేవుని కుమారుడైన యేసు క్రీస్తునందు నేను విశ్వసించుచున్నాను; నేను ఇంకేమియు అడుగను.

మనుష్యుని ముప్పది ఎనిమిదవ సంవత్సరము చెడ్డదియు ప్రమాదకరమైనదియునైన సంవత్సరము, అనేక భారమైన గొప్ప వ్యాధులను తెచ్చును; సహజముగా, బహుశ తోకచుక్కల వలనను శని కుజ గ్రహముల సంయోగముల వలనను, కాని ఆత్మీయముగా, ప్రజల లెక్కలేని పాపముల వలన.

అన్యజనుడైన రచయిత ప్లినీ, గ్రంథము xx. అధ్యాయము 1లో ఇట్లనుచున్నాడు: మానవునికి శ్రేష్ఠమైన ఔషధము, త్వరగా మరణించుటయే; జూలియస్ సీజర్ మరణమును తృణీకరించెను, ప్రమాదమును లక్ష్యపెట్టలేదు; అతడిట్లనెను: ఎల్లప్పుడు మరణమునకు భయపడుచుండుట కంటె ఒక్కసారి మరణించుట మేలు; అన్యజనునికి ఇది సరిపోవునుగాని, మనమైతే దేవుని శోధింపక, ఆయన ఇచ్చు సాధనములను వాడుకొని, తరువాత ఆయన కనికరమునకు మనలను అప్పగించుకొనవలెను.

అది దేవుని ఉగ్రత కాదని తెలిసియుండినయెడల, మరణమును జయించుట క్రైస్తవునికి తేలికైన సులభమైన విషయమే; ఆ గుణమే మరణమును మనకు చేదుగా చేయుచున్నది. కాని అన్యజనుడు నిశ్చింతగా మరణించును; అది దేవుని ఉగ్రత అని అతడు చూడడు, అనుభవింపడు, అది కేవలము ప్రకృతి యొక్క అంతమని తలంచును. ఎపిక్యూరీయుడు ఇట్లనును: ఒక్క చెడ్డ ఘడియను సహించుటయే.

ఒక మంచి దైవభక్తిగల మనుష్యుడు మరణించెనని వినినప్పుడు, నేను భయపడుదును; దేవుడు లోకమును ద్వేషించి, దుష్టులమీద పడి వారిని శిక్షించుటకై యథార్థవంతులను మంచివారిని తీసికొనిపోవుచున్నాడేమో అని భయపడుదును. నేను మరణించినను, అది పెద్ద విషయము కాదు; ఏలయనగా నేను పోపు శాపములోను బహిష్కారములోను ఉన్నాను; నేను అతనికి అపవాదిని, కావున అతడు నన్ను ద్వేషించి హింసించుచున్నాడు. కోబర్గ్‌లో నేను తిరుగుచు నా సమాధికొరకు ఒక స్థలమును వెదకితిని; బలిపీఠము ముందున్న గాయక స్థలములో బల్ల క్రింద పాతిపెట్టబడవలెనని తలంచితిని, కాని ఇప్పుడు నా మనస్సు మారినది. నేను ఎక్కువ కాలము జీవింపనని నాకు తెలియును, ఏలయనగా నా తల ఉక్కంతయు పూర్తిగా అరిగిపోయి కేవలము ఇనుముగా మిగిలిన కత్తివలె ఉన్నది; ఆ ఇనుము ఇక కోయదు, నా తల కూడ అట్లే యున్నది. ఇప్పుడు, ప్రియమైన ప్రభువైన దేవా, నా సమయము దూరముగా లేదని నేను నిరీక్షించుచున్నాను; దేవుడు నాకు సహాయము చేసి, నాకు ఒక శుభ ఘడియను దయచేయును గాక; ఇక ఎక్కువ కాలము బ్రదుకుటకు నేను కోరను.

పరిశుద్ధ విన్సెంట్‌ను గూర్చి మనము చదువుచున్నాము: అతడు మరణించబోవుచు, మరణము తన పాదముల యొద్ద ఉండుట చూచి ఇట్లనెను: మరణమా! నీకేమి కావలెను? ఒక క్రైస్తవుని నుండి ఏమైనను సంపాదింతునని తలంచుచున్నావా? నేను క్రైస్తవుడనని నీకు తెలియదా? అట్లే మనము కూడ మరణమును తృణీకరించుటకును, తిరస్కరించుటకును, పరిహసించుటకును నేర్చుకొనవలెను. అట్లే పరిశుద్ధ మార్టిన్ చరిత్రలో వ్రాయబడియున్నది: అతడు మరణమునకు సమీపముగా ఉన్నప్పుడు, అపవాది తన మంచము కాళ్ల దగ్గర నిలుచుండుట చూచి, ధైర్యముగా ఇట్లనెను: భయంకరమైన మృగమా, నీవక్కడ ఎందుకు నిలుచున్నావు? నాతో నీకేమియు పనిలేదు. ఇవి విశ్వాసముయొక్క సరియైన మాటలు. పోపు పక్షపాతులు పరిశుద్ధుల గాథలలో కుక్కిన మూర్ఖత్వములను పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, ఇటువంటివాటిని మరియు ఇట్టివాటిని మనము వాటిలోనుండి ఏరుకొనవలెను.

లూథర్ విట్టెన్‌బర్గ్‌లో చాలా విషాదముగా ఉన్న ఒక మనుష్యుని చూచి అతనితో ఇట్లనెను: ఆహా! మానవుడా, నీవేమి చేయుచున్నావు? నీ పాపములను, మరణమును, శిక్షావిధిని గూర్చి తలంచుట తప్ప నీకు వేరే పనిలేదా? నీ కన్నులను త్వరగా త్రిప్పుకొని, ఇక్కడ ఈ మనుష్యుడైన క్రీస్తు వైపు చూడుము; ఆయనను గూర్చి ఇట్లు వ్రాయబడియున్నది: "ఆయన పరిశుద్ధాత్మవలన గర్భమున ధరింపబడి, కన్యయైన మరియకు జన్మించి, శ్రమపడి, మరణించి, సమాధి చేయబడి, పాతాళములోనికి దిగి, మూడవ దినమున మృతులలోనుండి మరల లేచి, పరలోకమునకు ఆరోహణమాయెను" మొదలైనవి. ఇదంతయు నిష్ప్రయోజనముగా జరిగెనని తలంచుచున్నావా? మరణమునకును పాపమునకును విరోధముగా ఆదరణ పొందుము; భయపడకుము, సొమ్మసిల్లకుము, ఏలయనగా నీకు కారణము లేదు; క్రీస్తు నీకొరకు మరణము పొందెను, నీ ఆదరణ కొరకును రక్షణ కొరకును జయము పొందెను, ఆ కారణముచేతనే ఆయన నిన్ను విడిపించుటకై దేవుని, తన పరలోకపు

తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడు.

మనకెన్ని అవయవములున్నవో, అన్ని మరణములున్నవి. ప్రతి అవయవములోనుండి మరణము తొంగిచూచుచున్నది.

మరణమునకు కారకుడును ప్రభువునైన అపవాది మన విరోధి, మన ప్రాణము కొరకు వేటాడుచున్నాడు; వాడు మన మరణము కొరకు ప్రమాణము చేసియున్నాడు, మనము దానికి పాత్రులమే; కాని దైవభక్తులను గొంతు నులుమి చంపుటవలన అపవాదికి ఎక్కువ లాభము కలుగదు; వాడు ఒక గుల్ల కాయను పగులగొట్టును. అపవాది నెమ్మదిగా ఉండునట్లు మనము మరణింతము గాక. నేను రెండు విధములుగా మరణమునకు పాత్రుడను; మొదటిది, నేను దేవునికి విరోధముగా పాపము చేసితిని, దానికొరకు హృదయపూర్వకముగా దుఃఖించుచున్నాను; రెండవది, నేను మరణమును గూర్చి అపవాది చేతిలో మరణమునకు పాత్రుడనైతిని, ఏలయనగా దేవుని సహాయము, కృప, కనికరముల ద్వారా వాని అబద్ధముల, హత్యల రాజ్యమును నేను నాశనము చేసితిని; కావున వాడు న్యాయముగానే నా మరణమును కోరుచున్నాడు.

"అబద్ధ ప్రవక్తలు లేచి, సాధ్యమైతే ఏర్పరచబడినవారిని సహితము మోసపుచ్చుదురు." ఈ వాక్యము పితరులయందు నెరవేరెను; ఉదాహరణకు జెరోమ్, అగస్టీన్, గ్రెగరీ,

బెర్నార్డ్ మరియు ఇతరులయందు; వారు తప్పిదములలోనికి మోసపుచ్చబడిరి, కాని వాటిలో నిలిచియుండలేదు. పరిశుద్ధ బెర్నార్డ్ అనేక చెడ్డవియు భక్తిహీనమైనవియునైన సంగతులను, ముఖ్యముగా కన్యయైన మరియను గూర్చి వ్రాసెను; కాని తన మరణమునకు సమీపించినప్పుడు అతడిట్లనెను: "నేను దుర్మార్గముగా జీవించితిని. ప్రియమైన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తూ, పరలోక రాజ్యముపై నీకు రెండు విధములైన హక్కు ఉన్నది; మొదటిది, అది నీ స్వాస్థ్యము, ఏలయనగా నీవు తండ్రికి అద్వితీయ కుమారుడవు; ఇది నాకు పరలోకమును గూర్చిన ఏ ఆదరణను నిరీక్షణను ఇయ్యదు. కాని రెండవది, నీవు నీ శ్రమల చేతను మరణము చేతను దానిని సంపాదించితివి; నీవు తండ్రి ఉగ్రతను శాంతపరచితివి, పరలోకమును తెరచితివి, నీవు కొనిన సొత్తుగా దానిని నాకు అర్పించితివి; దీనిని బట్టి నాకు సంతోషమును ఆదరణయు కలదు." కావున అతడు బాగుగాను ఆనందముగాను మరణించెను. అట్లే పరిశుద్ధ అగస్టీన్ మరణించబోవుచున్నప్పుడు, ఏడు పశ్చాత్తాప కీర్తనలను ప్రార్థించెను. ఈ పితరులు ఆరోగ్యముగా ఉన్నప్పుడు, ఈ బోధను గూర్చి తలంచలేదు; కాని మరణశయ్యపై ఉన్నప్పుడు, తాము దేనిని నమ్ముకొనవలెనో వారు తమ హృదయములలో కనుగొనిరి; మానవ వ్యర్థ విన్యాసములను విడిచిపెట్టి, క్రీస్తు నొద్దకు మాత్రమే చేరి, ఆయన సమృద్ధియైన అమూల్యమైన యోగ్యతలపై ఆధారపడుటకు సమయము మించిపోవుచున్నదని వారు గ్రహించిరి.

సర్వశక్తిగల నిత్యుడవైన దేవా, కనికరముగల పరలోకపు తండ్రీ — మా ప్రియమైన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క తండ్రీ, నీవు చెప్పినదంతయు నీవు చేయుటకు ఇష్టపడుదువనియు చేయగలవనియు నేను నిశ్చయముగా ఎరుగుదును, ఏలయనగా నీవు అబద్ధమాడలేవు; నీ వాక్యము యథార్థమైనదియు సత్యమైనదియు. ఆదియందు నీవు నీ ప్రియమైన అద్వితీయ కుమారుడైన యేసు క్రీస్తును నాకు వాగ్దానము చేసితివి; ఆయన వచ్చి, అపవాది నుండియు, మరణము, నరకము, పాపము నుండియు నన్ను విడిపించెను. తన కృపగల చిత్తము చొప్పున ఆయన సంస్కారములను నాకు అనుగ్రహించెను, వాటిని నేను విశ్వాసముతో వాడుకొంటిని, నీ వాక్యముపై ఆధారపడితిని; కావున

నేను సురక్షితముగా ఉన్నాననియు సమాధానములో స్థిరపడియున్నాననియు నాకు ఏ సందేహమును లేదు; కావున ఇది నా ఘడియయు నీ దైవ చిత్తమునైనయెడల, ఆనందముతో ఇక్కడనుండి వెళ్లిపోవుటకు నేను సిద్ధముగా ఉన్నాను.

విశ్వాసము యొక్క పాఠశాల మరణముతో వ్యవహరించునని చెప్పబడుచున్నది. మరణము జయమందు మింగివేయబడెను. మరణమైతే, అప్పుడు పాపము కూడ. మరణమైతే, అప్పుడు సమస్త వ్యాధులు కూడ. మరణమైతే, అప్పుడు సమస్త దుర్దశ కూడ. మరణమైతే, అప్పుడు అపవాది యొక్క సమస్త శక్తి కూడ. మరణమైతే, అప్పుడు లోకము యొక్క సమస్త రౌద్రము కూడ.

కాని ఈ సంగతులు కనబడుట లేదు, దానికి విరుద్ధమైనవే కనబడుచున్నవి; కావున విశ్వాసము అవసరము; ఏలయనగా తగిన కాలమందు విశ్వాసమును అనుసరించి సంగతుల బహిరంగ ప్రత్యక్షత వచ్చును, అప్పుడు ఇప్పుడు అదృశ్యముగా ఉన్నవి కనబడును.