డాక్టర్ జాన్ ఆరిఫేబర్ ముందుమాట

ఉపోద్ఘాతము "ఈ విధముగా, పైన చెప్పబడిన పుస్తకమును గూర్చిన పై సంగతుల వృత్తాంతమును వ్రాతపూర్వకముగా పొందుపరచవలెనని ఇటీవల నన్ను కోరగా, వివేచనగల భక్తిగల

క్రైస్తవుల తృప్తి నిమిత్తమును, పైన చెప్పబడిన దైవిక ప్రసంగములను అద్భుతముగా భద్రపరచి ఇప్పుడు వాటిని మరల వెలుగులోనికి తెచ్చుటలో కనబడిన దేవుని అసాధారణ సంరక్షణ (దైవ పరిపాలన) యొక్క శాశ్వత జ్ఞాపకమును కాపాడుట నిమిత్తమును, నేను దానిని దాని యథార్థ సత్యము ప్రకారము వ్రాసితిని; అవి దేవుని మహిమకు గొప్ప ప్రయోజనకరముగాను, సమస్త సంఘము యొక్క మేలుకును క్షేమాభివృద్ధికిని, దానిలోని ప్రతి సభ్యునికి చెప్పనశక్యమైన ఆదరణగాను నిరూపించబడునని నేను సందేహించుటలేదు.

"1650 జూలై మూడవ దినమున నా చేవ్రాలుతో ఇయ్యబడినది.

హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ ఆజ్ఞ యొక్క ప్రతి హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ (ప్రజాప్రతినిధుల సభ) ఆజ్ఞ యొక్క ప్రతి కెప్టెన్ హెన్రీ బెల్, మార్టిన్ లూథర్ యొక్క దైవిక ప్రసంగములు అనబడు ఒక పుస్తకమును విచిత్రముగా కనుగొని బయటపెట్టెను గనుకను, అది చాలకాలము జర్మనీలో మిక్కిలి ఆశ్చర్యకరముగా భద్రపరచబడెను గనుకను; ఆ పుస్తకమును ఆ హెన్రీ బెల్ తన గొప్ప వ్యయముతోను శ్రమతోను జర్మన్ భాషనుండి ఇంగ్లీషులోనికి అనువదించెను గనుకను; ఆ అనువాదమును దాని సారమును అసెంబ్లీలోని పూజ్య దైవశాస్త్రజ్ఞులు ఆమోదించిరి గనుకను, వారి సంతకములతో కూడిన ధ్రువపత్రము ద్వారా ఇది కనబడుచున్నది గనుకను:

పార్లమెంటులో సమావేశమైన ప్రభువులును ప్రజాప్రతినిధులును ఆజ్ఞాపించి నిర్ణయించునదేమనగా, పైన చెప్పినట్లు అతని చేత ఇంగ్లీషులోనికి అనువదింపబడిన ఆ పుస్తకమును ముద్రించుట యొక్క ఏకైక హక్కును లాభమును, ఈ తేదీ మొదలుకొని పదునాలుగు సంవత్సరముల కాలమువరకు, ఆ హెన్రీ బెల్ కలిగియుండవలెను. మరియు ఆ కెప్టెన్ తన చేవ్రాలుతో అధికారపూర్వకముగా అనుమతి ఇచ్చినవారు తప్ప మరెవరును దానిని ముద్రింపకూడదు, పునర్ముద్రింపకూడదు.

(Vera Copia — నిజ ప్రతి) హెన్రీ ఎల్సింగ్.

ఈ పుస్తకములోని విషయములు లూథర్ నోటినుండియే ఆయన స్నేహితులచేతను శిష్యులచేతను, ముఖ్యముగా ఆ గొప్ప సంస్కర్త జీవితపు చివరి భాగములో ఆయనతో ఎక్కువగా ఉండిన ఆంటోనీ లాటర్‌బాక్, జాన్ ఆరిఫేబర్ (గోల్డ్‌ష్మిడ్ట్) చేతను సేకరింపబడినవి. అవి ఆయన ప్రసంగముల, ఆయన అభిప్రాయముల, ఆయన యథాలాపపు పరిశీలనల గమనికలు — వ్యక్తిగత స్నేహపు స్వేచ్ఛలో, ఆయన నడకలలో, ఆయన యాజక విధులను నెరవేర్చుచుండగా, భోజనబల్ల వద్ద పలికినవి. ఆ నివేదకులు ఆసక్తితో నిండి పొర్లుచుండిరి: "దైవజనుడు" ఏది పలికినను అది వెంటనే వారి పలకలమీదికెక్కెను. ఆయన లేచునప్పుడును పండుకొనునప్పుడును వారు ఆయనతో ఉండిరి; ఆయన చదువుచుండగా గాని ఉత్తరములు వ్రాయుచుండగా గాని వారు ఆయన భుజముమీదుగా తొంగిచూచిరి; ఆయన బాధతో గాని ఆనందముతో గాని, సంతోషముతో గాని దుఃఖముతో గాని ఏదైన ఆశ్చర్యార్థక ధ్వని పలికెనా, అది వెంటనే వ్రాయబడెను: ఆయన ఒక తలంపును ఊపిరికంటె కొంచెము గట్టిగా పలికెనా, అది వినువారిలో ఎవరో ఒకరి శ్రద్ధగల చెవికి చిక్కి కాగితముమీదికి ఎక్కెను. లూథర్ స్వయముగా డాక్టర్ జింక్‌గ్రెఫ్‌కు చెప్పిన ఒక చిన్న సంఘటన, ఈ జర్మన్

బాస్వెల్‌ల (జీవితచరిత్రకారుల) శ్రద్ధను వినోదకరముగా తెలియజేయుచున్నది. ఒక సంభాషణలో, డోమినస్ మార్టినస్ (Dominus Martinus — ప్రభువైన మార్టిన్) తన సహజమైన ఉత్సాహపూరిత చురుకుదనమును ప్రదర్శించుచుండగా, ఒక శిష్యుడు పెన్సిలు కాగితముతో శ్రద్ధగా పని చేయుచుండుట చూచెను. ఆ డాక్టరు, రాత్రి భోజనముగా తాను ఆరగించుచుండిన జావను తన పెద్ద చెక్క గరిటెతో రహస్యముగా నింపుకొని, లేచి, మునిగిపోయి వ్రాయుచుండిన ఆ గమనికలు వ్రాయువాని యొద్దకు వెళ్లి, ఆ జావను అతని ముఖముమీద విసిరి, బిగ్గరగా నవ్వుచు ఇట్లనెను:

"దీనిని కూడ వ్రాసుకో." వారి గమనికలు ప్రామాణికమైనవని ఎంత తక్కువ సందేహమున్నదో, అవి సంపూర్ణమైనవని కూడ అంతే తక్కువ సందేహమున్నది. "పూజ్యుడైన దైవజనుని" పట్ల అతి గాఢమైన గౌరవముతో నిండియుండి, ఆయన పెదవులనుండి వెలువడిన దేనినైనను విడిచిపెట్టుట గాని, మార్చుట గాని, సవరించుట గాని దేవదూషణగా వారు ఎంచియుందురు. దైవవాణి పలికెను; ఆయన మాటలను అతి సూక్ష్మమైన నమ్మకత్వముతో మరల పలుకుటయే వారి గర్వమును మహిమయునై యుండెను. ఆ ఫలితమును, 1652 నాటి ఫోలియో ముద్రణకు ముందుగా చేర్చబడిన, అనువాదకునికి వ్రాయబడిన ఒక వాక్చాతుర్యముగల ఉత్తరములోని మాటలలో వర్ణించెదము; - "ఇందులో మార్టిన్ లూథర్ యొక్క స్వేచ్ఛాయుతమైన ఆసక్తిగల ఆత్మ యొక్క సంపూర్ణ స్వరూపము కనబడుచున్నది; ఆయన తన తరములో అజేయమైన ధైర్యముతో లేపబడిన దైవజనుడు; సాతాను యొక్క బలమైన కోటలను పడగొట్టుటకు ఆయన లేపబడెను; ఆ కోటలలో అనేక తరములుగా వాడు మన పూర్వికుల ఆత్మలను

హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ ఆజ్ఞ యొక్క ప్రతి పోపు మతము క్రింద చెరపట్టియుంచెను. ఆయన తీర్పు యొక్క లోతును దృఢత్వమును ఆయన తన జీవితకాలములో స్వయముగా ప్రచురించిన రచనలలో కనుగొనవచ్చును: అయితే ఆయన మరణానంతరము ప్రచురింపబడిన ఆయన ఆశువుగా పలికిన ప్రసంగముల ఈ సంకలనములో, ఆయన అనురాగము యొక్క సంపూర్ణతయు, ఆయన ఆత్మ యొక్క యథార్థమైన సంసిద్ధతయు కనబడును; అదే ఆయనను సువార్త సత్యమును అభివృద్ధి చేయుటకును, ప్రతి సందర్భములోను యేసును గూర్చిన సాక్ష్యమును ప్రత్యక్షపరచుటకును మొగ్గునట్లు చేసెను. మరియు నిజముగా, (నేను చూచినంతవరకు) ఆయన వాటిని పలికిన కాలములోనే గాక ఈ యుగములో కూడ మనస్సునకు తెచ్చుకొనవలసిన అనేక శ్రేష్ఠమైన మూలభూత సత్యములను నేను కనుగొంటిని; అవి తమ సాధారణమైన, అలంకారములేని వేషములో కలిగియున్న సొగసు, సామాన్య గ్రహణశక్తిగలవారికే గాక ఉన్నతమైన ఆలోచనలుగలవారికి కూడ, బుద్ధిగల మనుష్యులందరికి వాటిని మరింత మెచ్చుకొనదగినవిగా చేయుచున్నది. అందువలన నేను సంభావ్యముగా ఊహించునదేమనగా, ఈ ప్రసంగములలో ఉన్న విషయముల సరళతయు గొప్ప వైవిధ్యమును, మొదటి సంస్కరణ కాలములో, అతి ప్రముఖమైన సత్యముల ప్రకటనను అందరి మనస్సులకు ప్రియమైనదిగా చేసి, వాటిని గూర్చిన ఆలోచనను ఆమోదముతో వారి గ్రహింపులోనికి చొప్పించెను; ఎంతవరకనగా, ఆ సత్యముల శత్రువులు ఈ పుస్తకమును అణచివేయుటకు ప్రయత్నించునట్లు చేసెను; ఏలయనగా అది ప్రతివానిని ఎంతగానో ఆకర్షించుచున్నదనియు, వారి మూఢభక్తిమీదను వారి అధికార క్రమము (హైరార్కీ) మీదను, వారి అపవిత్రతమీదను, వేషధారణమీదను, భక్తిహీనతమీదను ప్రాణాంతకమైన దెబ్బలతో నిండియున్నదనియు వారు కనుగొనిరి."

"ఆ గొప్ప సంస్కర్త యొక్క ప్రతిభలకును, స్వభావమునకును, నడవడికకును, ఆయన "భోజనబల్ల సంభాషణల" ఈ గ్రంథములో కంటె మరింత స్పష్టమైన, ఆసక్తికరమైన నమూనాలను మరెక్కడ వెదకినను నిజముగా వ్యర్థమే. మరియు ఏ వ్యక్తియొక్క వ్యక్తిగత స్వభావమైనను దీర్ఘముగా ధ్యానింపదగినదైతే, అది నిశ్చయముగా లూథర్‌దే. ఒక్క మనుష్యుని ధైర్యము, చతురత, శక్తిమీద ఇంత గొప్ప సంఘటనలు ఆధారపడిన మరొక ఉదాహరణ లేదు; తన ఏకైక, ఎవరి సహాయములేని ప్రయత్నములచేత తన ఒంటరి గదిని లోకము ఎన్నడును చూచిన అతి అద్భుతమైన, ప్రాముఖ్యమైన కలకలమునకు హృదయముగాను కేంద్రముగాను చేసినవాని, తన ప్రతిభ యొక్క సహజ బలముచేతను ఉత్సాహముచేతను మానవజాతిమీద ఎన్నడైనను తన ఆజ్ఞలను మోపిన అతి భయంకరమైన, పవిత్రమైన అధికారమును ఎదిరించి, విజయవంతముగా ప్రతిఘటించి, చివరకు పడగొట్టినవాని స్వభావమును విశేషములను అధ్యయనము చేయుటకంటె మరింత ప్రయోజనకరమైన అధ్యయనము కనుగొనబడదు."

"ఈ గ్రంథమును చదువునప్పుడు, ఇక్కడ మనము గమనింపవచ్చునదేమనగా, ఇవి ఆ సంస్కర్తను ఆయన సాధారణ దుస్తులలో చూపించుచున్నవని ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; గొప్ప సందర్భముల కొరకు నడుము కట్టుకొనినప్పుడు ఆయన వ్రాసినదానికి గాని బోధించినదానికి గాని ఇవి నమూనాలుగా ఎంచబడకూడదు; - అయినను గమనింపవచ్చునదేమనగా, ప్రతిభగల అనేకమంది మనుష్యులవలెనే, స్వేచ్ఛగాను సాదాగాను చనువుగాను ఉండుటకు తాహతులేనివారి విషయములో కంటె, లూథర్ యొక్క భాషలోను శైలిలోను ఏకాంతములోను బహిరంగములోను వ్యత్యాసము తక్కువగా ఉండెను: - ఆయన బోధలోను రచనలోను ఉన్న గొప్ప విశేషము ఏమనగా, సమస్త లాంఛనములను అధికారమును తృణీకరించి, ఆయన తన శ్రోతల పాఠకుల హృదయములలోనికి నేరుగా వెళ్లెను; ఒక చిత్రము గాని భావము గాని ఎంత మోటైనదైనను ఎంత సాదాదైనను, అది ఆయన భావమును సజీవముగాను బలముగాను తెలియజేసినయెడల, దానిని వాడుటకు ఆయన ఎన్నడును సంకోచింపలేదు."

మార్టిన్ లూథర్ యొక్క టిష్‌రేడెన్ (Tischreden), అనగా భోజనబల్ల సంభాషణల మొదటి జర్మన్ ముద్రణ, ఒక ఫోలియో సంపుటముగా, జాన్ ఆరిఫేబర్ సంపాదకత్వములో, 1566లో ఐస్లేబెన్‌లో ప్రచురింపబడెను. ఈ ముద్రణ 1567లో రెండుసార్లును, 1568లో నాలుగవసారియు పునర్ముద్రింపబడెను. చివరి పునర్ముద్రణకు ముందుగా సంపాదకుని కలమునుండి కొన్ని క్రొత్త పుటలు చేర్చబడినవి; అందులో ఆయన డాక్టర్ కుగ్లింగ్ అను ఒకనిమీద ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు; అతడు,

హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ ఆజ్ఞ యొక్క ప్రతి ఒక పోటీ ముద్రణలో, పాఠమునకు గణనీయమైన మార్పులు చేసెనట. అయితే ఈ పోటీ ముద్రణ ఎన్నడును వ్రాతప్రతి రూపమును దాటి ముందుకు పోలేదని కనబడుచున్నది; ఏది ఏమైనను, అది గ్రంథసూచీకారులకు తెలియదు. ఇదివరకు పేర్కొనబడిన నాలుగు ముద్రణలు ఒకదానికొకటి యథాతథమైన పునరుత్పత్తులు, లెక్కలేనన్ని ముద్రణ దోషములతో సహా. 1569లో ఒక క్రొత్త ముద్రణ (ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్, ఫోలియో) వెలువడెను; దానితో ఒక అనుబంధము కలదు: "పూజ్యుడైన దైవజనుడు, తన పరిశుద్ధ మరణమునకు కొంచెము ముందు, నానా పండితులైన దైవశాస్త్రజ్ఞులకును సంఘాధికారులకును తెలియజేసిన ప్రవచనములను గూర్చి, మునుపెన్నడును బహిరంగపరచబడని అనేక ఆదరణకరమైన ఉత్తరములు, అభిప్రాయములు, వృత్తాంతములు, ప్రత్యుత్తరములు మొదలగువాటితో సహా." 1568 మార్చి 24వ తేదీతో "రౌషెంబర్గ్ నగరసభకు" చేయబడిన అంకితము, సంపాదకుడైన జాన్ పింక్ తన క్రొత్త విషయములను మార్టిన్ లూథర్ యొక్క నానా పుస్తకములనుండియు రచనలనుండియు సేకరించెనని సూచించుచున్నది. ప్రవచనములు హాలేలోని బోధకుడైన జార్జ్ వాల్టర్ పరిశోధన ఫలితమని అందులో చేర్చబడియున్నది.

ఫాబ్రిసియస్ (Centifolium Lutheranum పు. 301), ఐస్లేబెన్, 1569 మరియు 1577 నాటి మరి రెండు ఫోలియో ముద్రణలను పేర్కొనుచున్నాడు, గాని ఈ ముద్రణల ప్రతులేవియు ప్రస్తుతము తెలియవు.

టిష్‌రేడెన్ యొక్క తరువాతి సంపాదకుడు ప్రష్యా దేశస్థుడైన ఆండ్రూ స్టాంగ్‌వాల్డ్; అతడు మాగ్డెబర్గ్ శతాబ్దముల (Centuries of Magdeburg) కొనసాగింపుదారుడు; అతడు తన ముందుమాటలో మునుపటి ముద్రణలు విషయములో చాల లోపభూయిష్టమైనవనియు, ఘోరమైన ముద్రణ దోషములతో నిండియున్నవనియు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు. తన స్వంత సవరింపబడిన, విస్తరింపబడిన ముద్రణ, తన స్వాధీనములో ఉన్న నానా వ్రాతప్రతి సంభాషణలనుండి సిద్ధపరచబడెననియు, లూథర్ యొక్క సన్నిహిత సహచరులలో ఒకడైన డాక్టర్ జోయాకిమ్ మెర్లినస్‌కు మునుపు చెందిన మూల ముద్రణ యొక్క ఒక ప్రతిలోని విస్తారమైన మార్జిను గమనికల సహాయముతో సిద్ధపరచబడెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. 1571లో (ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్) వెలువడిన స్టాంగ్‌వాల్డ్ సంకలనము 1590లో పునర్ముద్రింపబడెను; దానిలో మ్యూల్‌హౌసెన్ నగరసభకు ఒక అంకితమును, ఒక ముందుమాటయు ఉన్నవి; ఆ ముందుమాటలో సంపాదకుడు సంభాషణలను సూక్తులను కలిగిన ఒక అనుబంధ సంపుటమును ప్రకటించెను, అయితే అది ఎన్నడును వెలువడలేదు. అదే పాఠము, అయితే స్టాంగ్‌వాల్డ్ ముందుమాటకు బదులుగా ఆరిఫేబర్ ముందుమాటతో, 1603లో (యేనా), మరల 1621లో (లైప్‌జిగ్) పునర్ముద్రింపబడెను; మరియు 80 సంవత్సరముల విరామము తరువాత మరొకసారి 1700లో (లైప్‌జిగ్) పునర్ముద్రింపబడెను; అప్పుడు ఆరిఫేబర్ ముందుమాటతోపాటు స్టాంగ్‌వాల్డ్ ముందుమాట కూడ ఇయ్యబడెను, మరియు వాల్టర్ యొక్క ప్రవచనముల సంకలనము అనుబంధముగా చేర్చబడెను. ఈ అమరిక 1723లో (డ్రెస్డెన్ మరియు లైప్‌జిగ్) పునరుత్పత్తి చేయబడెను.

లూథర్ సమకాలికుడైన మరొకడు, నికోలస్ సెల్నెకర్ (సెల్నోయర్), కూడ తన గురువు యొక్క భోజనబల్ల సంభాషణలను క్రమపరచు పనికి పూనుకొనెను; అతని శ్రమల ఫలితము, ఆ గొప్ప సంస్కర్త జీవితచరిత్రను ముందుమాటగా కలిగి, 1577లోను మరల 1580లోను ఫోలియో రూపములో వెలువడెను. అయితే ఈ ముద్రణ స్టాంగ్‌వాల్డ్ పాఠమునుండి గణనీయముగా వేరుపడలేదు.

లూథర్ జర్మన్ రచనల నానా సమగ్ర ముద్రణలనుండి అప్పటివరకు మినహాయింపబడిన టిష్‌రేడెన్, 1743 నాటి బృహత్ ముద్రణలో వాల్ఖ్ చేత చేర్చబడినవి

(హాలే), అయితే అవి ఆ సంస్కర్త యొక్క లాటిన్ రచనల ఫోలియో ముద్రణలలో ఎన్నడును చేర్చబడలేదు. వాస్తవముగా, జర్మన్ భాషలో అవి మొదట ప్రచురింపబడిన వెంటనే వాటిలోనుండి ఒక ఎంపిక లాటిన్‌లో వెలువడెను. ఈ ఎంపిక (ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్, 1566, 8vo.) పేరు "Silvula Sententiarum, exemplarum,

Historiarum, allegoriarum, similitudinum, facetiarum,j partim ex reverendi Viri D. Martini Lutheri ac Philippi Melaethonis cum privatis tum publicis relationibus, partim ex aliorum veterum atque recentium doctorum monumentis observata." [సూక్తులు, దృష్టాంతములు, చరిత్రలు, ఉపమానార్థములు, పోలికలు, హాస్యోక్తుల చిన్న వనము — కొంతవరకు పూజ్యుడైన డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ మరియు ఫిలిప్ మెలాంక్తన్ యొక్క వ్యక్తిగత మరియు బహిరంగ వృత్తాంతములనుండి, కొంతవరకు ఇతర ప్రాచీన మరియు ఆధునిక పండితుల రచనలనుండి సేకరింపబడినది.] అయితే అనువాదకుడైన డాక్టర్ ఎరిసియస్, ఆరిఫేబర్ నుండి మాత్రమే ఉద్ధృతములు తీసికొనుచునే, హౌస్ ఆఫ్ కామన్స్ ఆజ్ఞ యొక్క ప్రతి ఆ జర్మన్ సంపాదకుడు విడిచిపెట్టిన అనేక అంశములను ఇచ్చుచున్నాడు. తరువాత, 155801571లో, ఎషర్స్‌హైమ్ సంఘకాపరియైన డాక్టర్ హెన్రీ పీటర్ రెబెన్‌స్టాక్ రెండు సంపుటములలో (ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్-ఆన్-ది-మెయిన్, 8vo.) ఇది వెలువరించెను: "Colloquia, Meditationes, Consolationes, Consilia, judicia, sententiae, narrationes, responsa, facetiae, D. Martine Lutheri, pise et sanctae memorizae in mens prandiia et caense et in peregrenationibus observata et fideliter transcripta." [భక్తిగల పరిశుద్ధ జ్ఞాపకార్థుడైన డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ యొక్క సంభాషణలు, ధ్యానములు, ఆదరణలు, సలహాలు, తీర్పులు, సూక్తులు, వృత్తాంతములు, ప్రత్యుత్తరములు, హాస్యోక్తులు — మధ్యాహ్న రాత్రి భోజనబల్లల వద్దను ప్రయాణములలోను గమనింపబడి నమ్మకముగా వ్రాసికొనబడినవి.] తన అనువాదము ఆరిఫేబర్ నుండి కాక తరువాతి సంపాదకులనుండి చేయబడినదని డాక్టర్ రెబెన్‌స్టాక్ మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. అతి అనాగరికమైన లాటిన్‌లో వ్రాయబడి, అన్ని విధములైన తప్పులతో నిండియున్న ఈ అనువాదమునుండియే బేల్ "Colloquia Mensalia" ను విమర్శించెను.

ఇప్పుడు మిక్కిలి అరుదైన ఆ ముద్రణను, మార్క్విస్ దు రూర్ తన "Analecta-biblion" (టెక్నర్, 1840) లో వర్ణించెను.

కెప్టెన్ బెల్ చేసిన ఇంగ్లీషు అనువాదమును గూర్చిన వృత్తాంతము ఇదివరకే ఇయ్యబడినది.

ఆ అనువాదమును సిద్ధపరచుటలో, మూల గ్రంథమును సంకలనము చేసినవారి శ్రమలను ప్రత్యేకపరచిన అదే అతి సూక్ష్మమైన, కొంత విచక్షణలేని నమ్మకత్వముచేతనే ఆ కెప్టెన్ ప్రేరేపింపబడినట్లు కనబడుచున్నది. భోజనానంతర సంభాషణ యొక్క స్వేచ్ఛలో నిష్కపటముగా మాటలాడు ఆ జర్మన్ నోటినుండి జారిన మరీ అసాధ్యమైన కొన్ని హాస్యోక్తులను (facetiae) అనువాదకుడు నిజముగా విడిచిపెట్టెను లేదా మార్చెను; అయితే "Meditationes, Consolationes, consilia, judicia, narrationes, responsa" (ధ్యానములు, ఆదరణలు, సలహాలు, తీర్పులు, వృత్తాంతములు, ప్రత్యుత్తరములు) యొక్క లెక్కలేనన్ని పునరావృత్తులను, అవే మాటలలో గాని దాదాపు అట్టి మాటలలో గాని, అతడు అతి విసుగుపుట్టించు పట్టుదలతో పునరుత్పత్తి చేసెను.

ఈ పునరావృత్తులను — జాగ్రత్తగా ఆలోచించి — విడిచిపెట్టుట వలననే, ప్రస్తుత అనువాదములో ఆరిఫేబర్ సంకలనములోని విషయములను మాత్రమే గాక, పైన పేర్కొనబడిన నానా ఇతర సంపాదకులనుండి విస్తారమైన చేర్పులను కూడ నేను ఇయ్యగలిగితిని. ముఖ్యముగా, క్రీస్తు విరోధిని గూర్చిన, అపవాదిని అతని క్రియలను గూర్చిన, టర్కులను గూర్చిన అధ్యాయములు (వీటిని మిష్లే విశేషముగా ఆసక్తికరమైనవని పేర్కొనుచున్నాడు) అన్నియు ఈ విధముగా గణనీయముగా విస్తరింపబడినవి. ఇప్పుడు ఇయ్యబడిన విస్తారమైన సూచిక పూర్తిగా క్రొత్త అంశము.

డాక్టర్ జాన్ ఆరిఫేబర్ ముందుమాట డాక్టర్ జాన్ ఆరిఫేబర్ ముందుమాట సామ్రాజ్య నగరములైన స్ట్రాస్‌బర్గ్, ఆగ్స్‌బర్గ్, ఉల్మ్, న్యూరెంబర్గ్, ల్యూబెక్, హాంబర్గ్, బ్రున్స్‌విక్,

ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్-ఆన్-ది-మెయిన్ మొదలగువాటి ఘనులైన, అతి పూజ్యులైన ప్రధాన పాలకులకును, మేయర్లకును, ఆల్డర్‌మెన్ (నగర పెద్దల) కును.

మన ప్రభువైన క్రీస్తు యేసు ద్వారా తండ్రియైన దేవుని నుండి కృపయు సమాధానమును కలుగును గాక.

పరిశుద్ధుడును రాజైన ప్రవక్తయునైన దావీదు, 78వ కీర్తనలో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "దేవుడు యాకోబుతో నిబంధన చేసి, ఇశ్రాయేలునకు ధర్మశాస్త్రమును ఇచ్చెను; తమ సంతతివారు దానిని ఎరుగునట్లును, ఇంకను పుట్టని పిల్లలు ఎరుగునట్లును, వారు పెద్దవారైనప్పుడు తమ పిల్లలకు దానిని తెలియజేయునట్లును, దానిని తమ పిల్లలకు బోధింపవలెనని ఆయన మన పితరులకు ఆజ్ఞాపించెను. వారు దేవునియందు నమ్మికయుంచి, దేవుని క్రియలను మరువక, ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనునట్లు."

ఈ మాటలలో దేవుని గొప్ప ఉపకారములు తెలియజేయబడి స్తుతింపబడుచున్నవి; ఏలయనగా ఆయన తన పరిశుద్ధ వాక్యమును, తన నిబంధనలను ధర్మవిధులను మానవజాతికి బయలుపరచి, తన్ను తాను తెలియపరచుకొని, పాపమును నీతిని గూర్చి, మరణమును జీవమును గూర్చి, శిక్షావిధిని రక్షణను గూర్చి, నరకమును పరలోకమును గూర్చి మనకు ఉపదేశించి, ఈ విధముగా తనతో నిత్యము జీవించుటకు ఒక క్రైస్తవ సంఘమును సమకూర్చుచున్నాడు; మరియు మనము దేవుని వాక్యమును శ్రద్ధతో నేర్చుకొనవలెననియు, దానిలో ఇతరులకు బోధింపవలెననియు, దానిని సమస్త జనులకు తెలియజేయవలెననియు, దేవుని అద్భుత క్రియలను ఏ మాత్రము మరువక వాటికొరకు ఆయనకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లింపవలెననియు ప్రవక్త కోరుచున్నాడు.

కాబట్టి, దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులను చాలకాలము ఐగుప్తులో కఠినమైన దాస్యముతో బాధింపబడనిచ్చి, తద్వారా వారు విగ్రహారాధనలోను దేవుని అబద్ధ సేవలోను పడునట్లును, గొప్ప హింసలను అనేక ఇతర దుర్దశలను అనుభవించునట్లును అనుమతించిన తరువాత, ఆయన మోషే అహరోనులను వారియొద్దకు పంపెను; వారు దేవుని వాక్యపు వెలుగును మరల వెలిగించి, అన్యజనుల హేయమైన విగ్రహారాధననుండి వారిని మళ్లించి, నిజ దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమును వారికి తెరచిరి.

అప్పుడు ఆయన బలమైన హస్తముతో వారిని ఐగుప్తు దాస్యములోనుండి నడిపించి, ఎఱ్ఱసముద్రము గుండా వారిని దాటించి, వారి కన్నుల ఎదుటనే నిరంకుశుడైన ఫరోను ఐగుప్తీయులందరితో కూడ పడద్రోసి ముంచివేసెను. అరణ్యములో కూడ ఆయన వారికి గొప్ప మేలు చూపెను; అనగా, సీనాయి పర్వతముమీద తన ఆజ్ఞలను వారికి ఇచ్చెను; మన్నాతో, అనగా పరలోకమునుండి వచ్చిన ఆహారముతోను, పూరేడు పిట్టలతోను వారిని పోషించెను, బండలోనుండి త్రాగుటకు వారికి నీళ్లు ఇచ్చెను; మరియు అమాలేకీయులకును ఇతర శత్రువులకును విరోధముగా వారికి నానా విధములైన విజయములను అనుగ్రహించెను.

అప్పుడు వారు ఆ చెప్పనశక్యమైన ఉపకారములను ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెననియు, వాటిని గూర్చి తమ పిల్లలతో మాటలాడవలెననియు, వాటి నిమిత్తము కృతజ్ఞులై యుండవలెననియు ఆయన వారికి కఠినముగా ఆజ్ఞాపించెను.

ఈ హేతువుచేత, తమయెడల దేవుడు చూపిన మేళ్లను ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనునట్లు, వారు ప్రతి సంవత్సరము పస్కా (ఈస్టర్), పెంతెకొస్తు (విట్సన్‌టైడ్), పర్ణశాలల పండుగలను ఆచరించి గైకొనవలసియుండెను; నిర్గమకాండము 13లో వ్రాయబడినట్లు: "ఆ దినమున నీవు నీ కుమారునితో — నేను ఐగుప్తుదేశములోనుండి బయలుదేరి వచ్చినప్పుడు యెహోవా నాకు చేసినదానినిబట్టి ఇది జరుగుచున్నదని చెప్పవలెను. మరియు యెహోవా ధర్మశాస్త్రము నీ నోటనుండునట్లు, ఇది నీ చేతిమీద సూచనగాను నీ కన్నుల నడుమ జ్ఞాపకార్థముగాను ఉండును; డాక్టర్ జాన్ ఆరిఫేబర్ ముందుమాట బలమైన హస్తముచేత యెహోవా నిన్ను ఐగుప్తులోనుండి రప్పించెను." అయితే ఇశ్రాయేలీయులు తమ అద్భుతమైన విడుదల తరువాత, అన్ని గొప్ప ఉపకారముల నిమిత్తము దేవునికి గొప్ప కృతజ్ఞతలు చెల్లింపలేదు; ఏలయనగా, కొంతకాలమైన వెంటనే వారు బంగారు దూడను నిలిపి, దాని చుట్టు నాట్యమాడిరి. అట్లే కలహజలముల యొద్ద కూడ వారు దేవునిమీద సణిగి, ఆయనకు కోపము పుట్టించి, ఆయన శిక్షలను తమమీదికి తెచ్చుకొనిరి.

78వ కీర్తనలోని ఈ హెచ్చరికను మనము కూడ మన కన్నుల ఎదుట ఉంచుకొని, ఐగుప్తునుండి తమకు కలిగిన విడుదలను అంత త్వరగా మరచిపోయిన ఇశ్రాయేలీయుల ఉదాహరణను క్షుణ్ణముగా ఆలోచింపవలెను. ఏలయనగా ఇప్పుడు, మన దినములలో, దేవుని వాక్యము మహిమాన్వితముగా ప్రకాశవంతముగాను స్పష్టముగాను మనకు మరల పునరుద్ధరింపబడినందుకు మనము కూడ బాగుగా సంతోషింపవచ్చును; కాబట్టి ఈ వెలలేని నిధిని మన పిల్లల పిల్లలకు చూపవలెను; మరియు క్రీస్తు విరోధియైన రోము పోపు యొక్క రాజ్యమునుండియు, మనుష్యుల పారంపర్యాచారములనుండియు మనము ఎట్లు విడిపింపబడి విముక్తులమైతిమో చూపవలెను; అది నిజముగా ఐగుప్తు చెరయే, అవును, బబులోను బంధకమే; అందులో మన పూర్వికులు ఐగుప్తులో ఇశ్రాయేలీయులు పొందినదానికంటె ఘోరముగా వేధింపబడి బాధింపబడిరి. ఏలయనగా దేవుడు జర్మనీలో మనకు కూడ మన నాయకుడును మార్గదర్శియునైయుండుటకు ఒక మోషేను ఇచ్చెను, అనగా మిక్కిలి జ్ఞానప్రకాశము పొందిన ప్రఖ్యాత పురుషుడైన మార్టిన్ లూథర్; ఆయన దేవుని ప్రత్యేక సంరక్షణ ద్వారా మనలను ఐగుప్తు దాస్యములోనుండి బయటికి తెచ్చి, క్రైస్తవ మతము యొక్క ముఖ్య సిద్ధాంతములన్నిటిమీదనున్న ముసుగు తీసి వాటిని స్పష్టపరచెను; దేవుడు ఆయన సిద్ధాంతమును ఎంత బలముగా కాపాడి సంరక్షించెననగా, అది నరకపు ద్వారములకు విరోధముగా నిలిచి స్థిరముగా నిలువబడియున్నది.

ఏలయనగా అనేక పండితులు, విశ్వవిద్యాలయములు, పోపులు, కార్డినల్స్, బిషప్పులు, సన్యాసులు (ఫ్రయర్లు), యాజకులు, వారి తరువాత చక్రవర్తులు, రాజులు, అధిపతులు, ఈ ఒక్క మనుష్యుడైన లూథర్‌కును ఆయన సిద్ధాంతమునకును విరోధముగా దానిని పూర్తిగా అణచివేయవలెనని ఉద్దేశించి తమ బలమైన ఫిరంగి దాడిని లేపినను, వారి శ్రమ అంతయు వ్యర్థమాయెను. మరియు క్రీస్తు యొక్కయు ఆయన అపొస్తలుల యొక్కయు నిజమైన ప్రాచీన సిద్ధాంతమైన ఈ సిద్ధాంతము ఈ నాటివరకును నిలిచి స్థిరముగా నిలువబడియున్నది.

మరియు యాబది సంవత్సరముల క్రిందట మతము విషయములోను సంఘ పరిపాలన విషయములోను మన స్థితి ఎట్లుండెనో, ఎంత దయనీయముగా ఉండెనో, పోపు పాలనలో మనము ఎంతటి దుర్భరమైన దాస్యములో ఉంటిమో మనము వెనుకకు తిరిగిచూచి ఆలోచింపవలెను; ఏలయనగా ఇది మన పిల్లలకు తెలియదు; అవును, వృద్ధులమైన మనమే దానిని దాదాపు మరచిపోతిమి.

మరియు మొదటిగా, దేవుని ఆలయములో పాపపురుషుడును నాశనపుత్రుడును, అనగా రోము క్రీస్తు విరోధి కూర్చుండెను; అతనిని గూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు 2 థెస్సలొనీకయులకు 2లో ప్రవచించెను; "దేవుడనబడు దానికంతటికిని," లేక పూజింపబడు దానికంతటికిని "పైగా తన్ను తాను హెచ్చించుకొనువాడు": అతడు దేవుని వాక్యమును, ధర్మవిధులను, కట్టడలను మార్చి వక్రీకరించెను; వాటి స్థానములో తన స్వంత ఇష్టము ప్రకారము, సంతోషము ప్రకారము, నానా విధములుగాను అర్థములతోను, అన్ని విధములైన దైవారాధనలను, ఆచారకర్మలను, నియమములను స్థాపించెను; అవును, తరచుగా ఒకటి మరొకదానికి విరుద్ధముగా; కాబట్టి పోపు పాలనలో ఏది నిశ్చయమో ఏది అనిశ్చయమో, ఏది సత్యమో ఏది అసత్యమో, ఏది ఆజ్ఞాపింపబడినదో ఏది నిషేధింపబడినదో ఏ మనుష్యుడును ఎరుగలేకపోయెను.

అతడు సమస్తమును ధనమునకు అమ్మెను; అతడు సమస్త జనులను తన కాడి క్రిందికి బలవంతముగా తెచ్చెను; ఎంతవరకనగా, చక్రవర్తులు అతని పాదములను ముద్దుపెట్టుకొని అతనినుండి తమ కిరీటములను పొందవలసి వచ్చెను; ఏ రాజును ఏ అధిపతియు అతనిని ఎదిరించుటకు గాని, అతని ఆజ్ఞలను నిషేధములను చూచి ఒక్కసారైనను ముఖము చిట్లించుటకు గాని ధైర్యము చేయలేదు.

డాక్టర్ జాన్ ఆరిఫేబర్ ముందుమాట అందుచేత అతడు తన శాసనములలోను బుల్లులలోను (పోపు ఆజ్ఞాపత్రములలోను) ఇట్లు అతిశయించెను: తాను భూమిమీద దేవుని సర్వ ప్రతినిధి; తాను సంఘమునకు శిరస్సు, సర్వోన్నత బిషప్పు, సమస్త లోకములోని బిషప్పులందరికిని పండితులందరికిని ప్రభువు; తాను సామ్రాజ్యమునకును, ఖాళీ అయిన రాజ్యములన్నిటికిని సహజ వారసుడును హక్కుదారుడును. రోములో అతని కిరీటము regnum mundi (లోక రాజ్యము) అని పిలువబడెను; ప్రతి మనుష్యుడు భూమిమీద అతి పరిశుద్ధ తండ్రియు దేవుడునైనట్లు అతనికి వంగి నమస్కరింపవలెను. మరియు అతని వేషధారులైన కానన్ శాస్త్రజ్ఞులు (సంఘ చట్ట పండితులు) అతడు కేవలము మనుష్యుడు మాత్రమే కాడనియు, దేవుడును మనుష్యుడును ఒక్కటిగానే యున్నాడనియు, పాపము చేయలేనివాడనియు, సమస్త దైవిక మానవ జ్ఞానమును తన హృదయపు అలమారలో కలిగియున్నవాడనియు వాదించిరి; అతని పీఠమునుండి, అనగా సింహాసనమునుండియే, పరిశుద్ధ లేఖనములు సహితము తమ శక్తిని, సత్తువను, అధికారమును పొందవలసియుండెనట.

అతడు విశ్వాసమునకు యజమానుడు; అతడు మాత్రమే పరిశుద్ధ లేఖనమును వివరించుటకును గ్రహించుటకును సమర్థుడు; అవును, అతడు ఎంతగా పరిశుద్ధపరచబడినవాడును నిందకు ఎంత దూరమైనవాడునని యెంచబడెననగా, అతడు మానవజాతి యొక్క సమస్త ఆత్మలలో మూడవ భాగమును నరకపు గుంటలోనికి నడిపించినను, అతనిని ప్రశ్నించుటకు గాని గద్దించుటకు గాని, అతడు దానిని ఎందుకు చేసెనని అడుగుటకు గాని ఏ మనుష్యుడును ధైర్యము చేయకూడదు. ఏలయనగా అతని పవిత్ర ఔన్నత్యమును పరిశుద్ధపరచబడిన అధికారమును తప్పు చేయదనియు, చేయకూడదనియు, చేయలేదనియు ప్రతివాడును నమ్మవలెను. క్రొత్త నిబంధనను పాత నిబంధనను రెండిటిని రద్దుచేసి నిర్మూలము చేయుటకు అతనికి అధికారముండెను. సంఘము అతనిమీద కట్టబడెను, అతడు తప్పిపోలేడు, తప్పిపడలేడు; అందువలన అతడు అపొస్తలులందరికంటె ఉన్నతుడును శ్రేష్ఠుడునని తప్పనిసరిగా అనుసరించెను.

క్రొత్త విశ్వాస సిద్ధాంతములను స్థాపించుటకు కూడ అతనికి శక్తియు అధికారమును ఉండెను; అవి పరిశుద్ధ లేఖనములతో సమాన విలువగలవై యుండవలెను, ప్రజలు రక్షింపబడ గోరినయెడల వాటిని నమ్మవలెను.

అదే విధముగా అతడు సమస్త మహాసభలకును పితరులకును బహు పైగా ఉండెను; భూలోకపు ఏ న్యాయాధికారము చేతను అతడు తీర్పు తీర్చబడకూడదు, గాని అందరును అతని తీర్పునకును శాసనములకును మాత్రమే లోబడియుండవలెను.

అతడు తన రోము సంఘమును ఇతర సంఘములన్నిటికిని తల్లిగా చేసెను; అందువలన లోకమంతయు అక్కడికే విజ్ఞాపన చేసికొనునట్లు జరిగెను. అపొస్తలులే జీవించియుండినను వారికంటె పరిపాలించుటకు ఎంతో ఎక్కువ సమర్థుడును యోగ్యుడును అయినట్లు, అతడు ఒక్కడే సంఘమునకు పాలకుడాయెను.

భూమిమీదనున్న సమస్త జనులకును, పరలోకములోని దేవదూతలకును, నరకములోని దయ్యములకును ఆజ్ఞాపించుటకు అతనికి అధికారముండెను. ముగింపుగా, రోము పీఠము స్వతహాగా ఎంత పరిశుద్ధమైనదనగా, ఒక దుష్ట దుర్మార్గుడు పోపుగా ఎన్నుకొనబడినను, అతడు ఆ పీఠముమీద కూర్చుండిన వెంటనే, తక్షణమే అతడు పూర్తిగా పరిశుద్ధుడాయెను.

ఈ అతిశయోక్తులను పోపు స్వయముగా ప్రకటించెను; మరియు అతని శాసనములను, డిక్రీటల్స్‌ను, క్లెమెంటైన్స్‌ను, ఎక్స్‌ట్రావగెంట్స్‌ను (పోపు చట్ట సంకలనములను) నమోదు చేయు అతని కపట భోజనప్రియులైన చాప్లెయిన్లు (పళ్లెము నాకు యాజకులు) అదే సంగతులను అతనిని గూర్చి వ్రాతపూర్వకముగా ప్రచారము చేసిరి; అందువలన అతని తిండిపోతు పొట్ట ఉబ్బిపోయెను; అతడు (తన క్రియలచేత చూపినట్లు) ఎంత గర్వముతో నిండిపోయెననగా, క్రీస్తుకు ప్రతిగా నిలిచినవానిగా (contra-Christ) అతడు సమస్తమును గందరగోళములోనికి తెచ్చెను. ఏలయనగా ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతము, అనగా పది ఆజ్ఞల విషయములోను దాని చుట్టును అతడు ఏ విధముగా రెచ్చిపోయెనో, అవి అతని చేత ఎట్లు ధ్వంసము చేయబడి తీసివేయబడెనో స్పష్టముగా కనబడుచున్నది.

మొదటి మూడు ఆజ్ఞలను అతడు పూర్తిగా పడద్రోసెను; ఏలయనగా మనుష్యుని స్వేచ్ఛా చిత్తమును అతడు దేవునిగా చేసెను; ఎట్లనగా, పతనము తరువాత కూడ మనుష్యుని సహజ బలము చెడిపోక చెక్కుచెదరక నిలిచియున్నదనియు, మనుష్యుడు తన స్వంత మానవ బలముచేత (తన స్వంత శక్తిలో ఉన్నదానిని మాత్రము అతడు చేసినయెడల) ఆజ్ఞలన్నిటిని గైకొని నెరవేర్చగలడనియు, అతడు తన పాఠశాల దైవశాస్త్రజ్ఞులతో (స్కోలాస్టిక్ పండితులతో) కూడ బోధించెను,

డాక్టర్ జాన్ ఆరిఫేబర్ ముందుమాట మరియు దానిచేత దేవుని యెదుట నీతిమంతునిగా తీర్చబడి నిలువవలెనని బోధించెను. మరియు సత్క్రియలను నెరవేర్చుటకు పరిశుద్ధాత్మ సహాయము ఆయన కృపతో కూడ అవసరమను సంగతి లేఖనములలో ఆధారము కలిగినది కాదనియు, గాని ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వంత సహజ బలముచేతను సామర్థ్యముచేతను దైవిక విధులలో మంచిని, మేలును, న్యాయమును చేయుటకు స్వేచ్ఛా చిత్తమును కలిగియున్నాడనియు కూడ అతడు బోధించెను.

మిగిలిన ఏడు ఆజ్ఞలను పోపు పూర్తిగా కాలరాచుచున్నాడు; తల్లిదండ్రులకును అధికారులకును పైగాను, వారికి చెల్లవలసిన విధేయతకు పైగాను తన్ను తాను హెచ్చించుకొని, పిల్లలను వారి తల్లిదండ్రులకు విరోధముగాను, ప్రజలను వారి పాలకులకు విరోధముగాను ప్రేరేపించి రెచ్చగొట్టెను (సామ్రాజ్య చరిత్రలలో స్పష్టముగా కనబడునట్లు); ఇవి ఐదవ ఆజ్ఞకు విరోధమైన గొప్ప భయంకరమైన పాపములును అతిక్రమములును.

అతడు లౌకిక ఖడ్గమును కూడ అపహరించి తనవైపు లాగుకొని, బలమును బలముతోనే ఎదిరించి తరిమివేయుట న్యాయమును ధర్మసమ్మతమునని బోధించెను: మరియు మన శత్రువులను ప్రేమించుట, అన్యాయమును సహించుట మొదలగునవి సంపూర్ణ ఆజ్ఞ కాదనియు

(కేవలము ఒక సలహా మాత్రమే అనియు) బోధించెను. అట్టి సిద్ధాంతము ఆరవ ఆజ్ఞకు పూర్తిగా విరుద్ధమైనది.

తరువాత, ఏడవ ఆజ్ఞకు విరుద్ధముగా, అతడు తన సన్యాసులను (ఫ్రయర్లను), యాజకులను, సన్యాసినులను వివాహము చేసికొనకూడదని నిషేధించెను; మరియు వారు ఏ గద్దింపును లేకుండ కామవికారములో జీవించుటకు మార్గము తెరచెను; అవును, అంతేకాక అట్టి దౌర్భాగ్యులనుండి వార్షిక ఆదాయమును కప్పమును పొందెను.

ఎనిమిదవ ఆజ్ఞకు విరుద్ధముగా, అతడు రాజ్యములను, సంస్థానములను, దేశములను, ప్రజలను, నగరములను, పట్టణములను, గ్రామములను తనకు తానే అపహరించుకొని, లోకములోని అతి మనోహరమైన స్థలములను నివాసములను స్వాధీనపరచుకొని, పేదప్రజలను పీల్చివేసి, తన దొంగ సంచిని ఎంతగా నింపుకొనెననగా, అతని ఆత్మీయ బోడితలవారు (గుండు గీయించుకొనిన మతాధికారులు) లౌకిక అధిపతులకంటె ఎక్కువ ధనవంతులైరి.

తన పోపు సమ్మతి అధికారము లేకుండ చేయబడిన అన్ని విధములైన గంభీరమైన మ్రొక్కుబడులను, వాగ్దానములను, సమాధాన నిబంధనలను కూడ అతడు ముక్కలుగా చించి రద్దుచేసెను; ఇది తొమ్మిదవ ఆజ్ఞకు నేరుగా విరుద్ధము.

చివరిగా, పదవ ఆజ్ఞకు విరుద్ధముగా, మానవజాతి యొక్క దుష్ట దురాశలు పాపములు కావనియు, అవి కేవలము మానవ బలహీనతనుండి మాత్రమే పుట్టుచున్నవనియు అతడు బోధించెను.

ఈ విధముగా, దయ్యపు ప్రేరణచేత, పోపు దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటిని పడద్రోసి, వాటికి బదులుగా మానవ చట్టములను నియమములను స్థాపించెను.

సువార్త ప్రకటన విషయములో కూడ అతడు అదే మార్గము పట్టెను. అతడు క్రీస్తును గూర్చి, ఆయన వ్యక్తిత్వమును, క్రియలను, అమూల్యమైన యోగ్యతలను, ఉపకారములను గూర్చి ఏమియు బోధింపలేదు; బాధపడుచు దుఃఖించుచున్న మనస్సాక్షులను ఏ విధముగాను ఆదరింపలేదు. మరియు నిజమైన పాపక్షమాపణను, నిత్యజీవమును, రక్షణను ఎట్లు గాని ఎక్కడ గాని పొందగలరో ప్రజలు పూర్తిగా ఎరుగకుండిరి.

దేవునికిని మనుష్యునికిని మధ్య ఏకైక మధ్యవర్తియైన మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసు క్రీస్తు, కఠినుడును కోపిష్ఠియునైన న్యాయాధిపతి అనియు, ఆయన కాక మనకు ఇతర ఉత్తరవాదులును విజ్ఞాపకులును లేనియెడల ఆయన మనతో సమాధానపడడనియు కూడ పోపు పక్షపాతులు తమ ప్రసంగములలో ప్రజలకు ప్రకటించిరి.

ఈ సిద్ధాంతముచేత ప్రజలు మోసపోయి అన్యజనుల విగ్రహారాధనలోనికి కొట్టుకొనిపోయి, తమకు సహాయము చేసి విడిపించుటకై మృతులైన పరిశుద్ధులను ఆశ్రయించి, వారిని తమ దేవతలుగా చేసికొని, మన ధన్యుడైన రక్షకుడు క్రీస్తు యేసు కంటె వారియందే ఎక్కువ నమ్మికయు భరవసాయు ఉంచిరి; మరియు —