బోధకులను బోధించుటను గూర్చి

సంఘమును గూర్చి — అట్టి కుతర్కములును ఇట్టివియు, బాగుగా అభ్యసించి అనుభవముగల వివేకుల మనస్సులను సహితము కొన్నిసార్లు తికమకపెట్టవచ్చును; కాబట్టి వాటికి జవాబిచ్చుటకు మనము సమయము తీసికొనవలెను, ఏలయనగా ప్రతివాడును వాటిని అంత త్వరగా పట్టుకొనలేడు.

బహిష్కరణను గూర్చి — బహిష్కరణను గూర్చి CCCLXXX.

భక్తిహీనులకు గొప్ప అధికారమును ఐశ్వర్యమును గౌరవమును ఉన్నవి; దానికి భిన్నముగా, నిజమైన యథార్థ క్రైస్తవులమైన మాకు దీనుడును అమాయకుడును ఖండింపబడినవాడునైన ఒక్క క్రీస్తు మాత్రమే ఉన్నాడు. లౌకిక వస్తువులు, ధనము, ఐశ్వర్యము, పేరుప్రతిష్ఠ, అధికారము వారికి ఇదివరకే ఉన్నవి; వారు క్రీస్తును ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టరు. మేము వారితో ఇట్లు చెప్పుచున్నాము: మీరు భూమిమీద గొప్ప ప్రభువులు, మేము పరలోకములో ప్రభువులము; మీకు భూమిమీద అధికారమును ఐశ్వర్యమును ఉన్నవి, మాకు పరలోక ధనము, అనగా దేవుని వాక్యమును ఆజ్ఞయు ఉన్నవి; మాకు బాప్తిస్మమును ప్రభువు రాత్రి భోజన సంస్కారములును ఉన్నవి; అది పరలోక సంబంధమైన పదవి. మాలో ఎవడైనను క్రైస్తవుడను పేరు కలిగియుండి, ఉద్దేశపూర్వకముగా అన్యాయమైన అధికారమును, పొగరుబోతుతనమును, దుష్టత్వమును చూపదలచిన యెడల, మేము అట్టివానిని బహిష్కరించుదుము; అతడు పిల్లల బాప్తిస్మమునకు హాజరుకాకూడదు, పరిశుద్ధ ప్రభు భోజనములో పాలుపొందకూడదు, ఇతరులతో సహవాసము చేయకూడదు

కాని అతడు క్రైస్తవుడను పేరును విడిచిపెట్టి త్యజించి, తన విశ్వాస ప్రకటనను వదలుకొనిన యెడల, అతని నిరంకుశత్వమును పొగరుబోతుతనమును ఆక్రమించుకొనిన అధికారమును ఓర్పుతో సహించుటకు మేము ఇష్టపడుదుము; అన్యజనులను, యూదులను, టర్కులను వెళ్లనిచ్చినట్లు అతనిని వెళ్లనిచ్చి, మా వ్యాజ్యమును దేవునికి అప్పగించుటకు మేము తృప్తిపడుదుము.

పోపుకు విరోధముగా మేము చేయు వ్యవహారమును చర్యయు పూర్తిగా బహిష్కరణయే; అది కేవలము ఒక వ్యక్తి క్రీస్తు వాక్యమునకు అవిధేయుడని బహిరంగముగా ప్రకటించుటయే. పోపును అతని పరివారమును నమ్మరని మేము ఇప్పుడు బహిరంగముగా దృఢముగా చెప్పుచున్నాము; కాబట్టి అతడు రక్షింపబడడు, శిక్షావిధి పొందునని మేము తీర్మానించుచున్నాము. ఇది అతనిని బహిష్కరించుట కాక మరేమి? సంక్షిప్తముగా, క్రీస్తు

వాక్యమును అమలుపరచుటయు, ఆయన ఆజ్ఞను నెరవేర్చి జరిగించుటయు — ఇదే బహిష్కరణ.

నేను ఈ విధముగా బహిష్కరణ జరిగింతును: మొదట, మొండి పాపిని నేనే స్వయముగా హెచ్చరించిన తరువాత, అతని యొద్దకు ఇద్దరు వ్యక్తులను — ఇద్దరు సహాయ బోధకులనుగాని (చాప్లెయిన్లను), పట్టణపు ఇద్దరు పెద్దలనుగాని (ఆల్డర్‌మెన్‌ను), ఇద్దరు సంఘ నిర్వాహకులనుగాని, సభలోని ఇద్దరు యథార్థవంతులనుగాని — పంపుదును; అప్పటికిని అతడు మారక, ఇంకను మొండితనముతో సాగిపోవుచు, తన పాప జీవితములో నిలిచియుండిన యెడల, నేను అతనిని సంఘమునకు బహిరంగముగా ఈ విధముగా ప్రకటించుదును: ప్రియ స్నేహితులారా, నేను మీకు తెలియజేయునదేమనగా, ఫలానా ఫలానా వ్యక్తి (N. N.) మొదట నా చేత ఏకాంతముగా హెచ్చరింపబడెను; తరువాత ఇద్దరు సహాయ బోధకుల చేతను; మూడవసారి, సందర్భానుసారముగా, ఇద్దరు పెద్దల చేతనో ఇద్దరు సంఘ నిర్వాహకుల చేతనో హెచ్చరింపబడెను; అయినను అతడు తన పాప జీవిత విధానమును మానడు; కాబట్టి మీరు సహాయము చేయవలెనని నేను మిమ్మును మనఃపూర్వకముగా కోరుచున్నాను; నాతో కూడ మోకరించుడని మీకు సలహా ఇచ్చుచున్నాను; అతనికి విరోధముగా ప్రార్థించి, అతనిని అపవాదికి అప్పగింతము, మొదలైనవి.

దీనిచేత, ప్రజలు అట్టి బహిరంగ పాపములోను అవమానములోను జీవింపకుండునంతగా, మనము నిస్సందేహముగా ఫలితము సాధింతుము; ఏలయనగా ఇది కఠినమైన బహిష్కరణ, పోపు యొక్క ధనార్జన బుల్లాల (ఆజ్ఞాపత్రముల) వంటిది కాదు, సంఘమునకు ప్రయోజనకరమైనది. ఆ వ్యక్తి మారి మారుమనస్సు పొందినప్పుడు, మనము అతనిని మరల సంఘములోనికి చేర్చుకొనవచ్చును.

బహిష్కరణను గూర్చి — CCCLXXXIII.

బహిష్కరణ అను కఠినమైన తీర్పు ప్రచురింపబడి ప్రకటింపబడక మునుపు, పాపి మొదట హెచ్చరింపబడి బుద్ధిచెప్పబడవలెనని క్రీస్తు కోరుచున్నాడు — పదవిలో లేని వ్యక్తిగత వ్యక్తుల చేత ఒకటి రెండుసార్లు మాత్రమే కాదు, బహిరంగ బోధా పదవిలో ఉన్నవారి చేతను. అయితే వాక్య పరిచర్య తమ పాపముల నిమిత్తము పశ్చాత్తాపపడు విశ్వాసులందరిని ప్రభువు రాత్రి భోజనమునకు పిలిచి, క్రీస్తు సంఘపు ఒడిలోనికి వారిని చేర్చుకొనునట్లే, కఠినపడిన మారుమనస్సు లేనివారిని అది న్యాయముగా త్రోసివేసి, దేవుని తీర్పులకు వారిని విడిచిపెట్టవలెను; ఇక్కడ విశ్వాసుల సహవాసమునుండి వారిని వెలివేయవలెను, మరియు వారు తమ పాపములలో మరణించిన యెడల, క్రైస్తవ సమాధి సంస్కారమునుండియు వెలివేయవలెను.

మనుష్యులు క్రైస్తవునికి తగినదానిని చేయుటకంటె బహిష్కరణను ఎక్కువగా అడ్డగించునది మరేదియు ఉండదు. నీకు ఒక పొరుగువాడు ఉన్నాడు; అతని జీవితమును ప్రవర్తనయు నీకు బాగుగా తెలియును, కాని నీ బోధకునికిగాని సంఘకాపరికిగాని తెలియదు: ఈ పొరుగువాడు అక్రమ వ్యవహారముల ద్వారా ధనవంతుడగుటయు, కామాతురుడై వ్యభిచారము మొదలైనవాటిలో జీవించుటయు, తన ఇంటిని కుటుంబమును నిర్లక్ష్యముగా నడిపించుట మొదలైనవియు నీవు చూచినప్పుడు, నీవు క్రైస్తవునివలె అతనిని హెచ్చరించి, తన పాప మార్గములను మానుకొనవలెనని, తన రక్షణను గూర్చి శ్రద్ధ వహింపవలెనని, అభ్యంతరము కలిగింపకుండ ఉండవలెనని మనఃపూర్వకముగా బుద్ధిచెప్పవలెను. ఓహో, ఈ విధముగా నీవు నీ పొరుగువానిని సంపాదించుకొనినయెడల నీవు ఎంత పరిశుద్ధమైన కార్యము చేసినవాడవగుదువు! కాని, నేను అడుగుచున్నాను, దీనిని ఎవడు చేయుచున్నాడు? ఏలయనగా, మొదటిది, సత్యము ద్వేషింపబడు సంగతి; ఈ కాలములో సత్యము పలుకువాడు ద్వేషమును సంపాదించుకొనును. కాబట్టి నీ పొరుగువానికి అయిష్టము కలిగించి అతనిని నీకు విరోధిగా చేసికొనుటకంటె, మౌనముగా ఉండి, ఊరకుండి, చూచీచూడనట్లుండి, అతని స్నేహమును సద్భావమును — ముఖ్యముగా అతడు ధనవంతుడును బలవంతుడునైనప్పుడు — కాపాడుకొనుటయే నీవు ఎంచుకొందువు.

మరియు, మనమందరము ఏదో విధముగా ఒకే విధముగా దూషణకు లోనై, దానిచేత మలినపడియున్నాము గనుక, ఇప్పుడు మనకు బహిష్కరణ తక్కువగా ఉన్నది; కాబట్టి మన స్వంత కంటిలో కనబడు దూలము విషయమై ఎవరైన మనలను దెప్పిపొడుచుదురేమో అని భయపడి, మన పొరుగువాని కంటిలో మనము చూచు నలుసును తీయుటకు భయపడుదుము.

అయితే బహిష్కరణ పడిపోవుటకు ముఖ్య కారణమేమనగా, ప్రతి స్థలములోను యథార్థమైన నిజమైన క్రైస్తవుల సంఖ్య మిక్కిలి తక్కువ; ఏలయనగా మనమందరము చేయవలసినట్లు నిజమైన యథార్థమైన దైవభక్తిని దేవుని వాక్యమును మన హృదయపూర్వకముగా ప్రేమించి ఆచరించిన యెడల, ఈ లౌకిక జీవితపు సమస్త ఐశ్వర్యము, క్షేమము, అనుగ్రహము కంటె మన ధన్యుడైన రక్షకుడైన క్రీస్తు ఆజ్ఞను మనము ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టుదుము. ఏలయనగా పాపము చేయు సహోదరునికి బుద్ధిచెప్పుటను హెచ్చరించుటను గూర్చిన క్రీస్తు యొక్క ఈ ఆజ్ఞ, "నరహత్య చేయవద్దు, వ్యభిచరింపవద్దు, దొంగిలవద్దు" మొదలైనవాటి వలెనే అవసరమైనది; ఏలయనగా భయముచేతగాని మరి ఏదైన లౌకిక కారణముచేతగాని నీవు ఈ హెచ్చరికను విడిచిపెట్టినప్పుడు, దానిమీద ఆధారపడియున్నది నీ పొరుగువాని శరీరమును ఆస్తియు కాదు, అతని ఆత్మ రక్షణయే.

నేను చెప్పుచున్నాను, జాగ్రత్తపడుము, ఏ సందర్భములోను నిజమైన సంఘపు ఈ సహవాస నియమమును (కమ్యూనికేషన్) తృణీకరింపవద్దు; అట్టి తిరస్కారము నిశ్చయముగా దేవుని అయిష్టమును తెచ్చిపెట్టును; ఏలయనగా క్రీస్తు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను,

బహిష్కరణను గూర్చి — మీరు భూలోకమందు వేనిని బంధింతురో అవి పరలోకమందును బంధింపబడును" మొదలైనవి. అయితే పోపు తన నిరంకుశత్వములో బహిష్కరణ అధికారమును దుర్వినియోగము చేయుచున్నాడు. ఒక పేదవాడు నియమిత దినమున పోపు తనపై విధించిన పన్నును చెల్లింపలేకపోయిన యెడల, అతడు బహిష్కరింపబడును; అదే విధముగా, మేము సమస్తమును రక్షించు సువార్త బోధను బహిరంగముగా ఒప్పుకొనుచున్నాము గనుక, అతడు మాకు విరోధముగా తన బుల్లాలను బహిష్కరణలను ఉరుముచున్నాడు; అయినను మన రక్షకుడైన క్రీస్తు మనలను ఆదరించుచు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు:

"నా నిమిత్తము మనుష్యులు మిమ్మును నిందించి హింసించి మీమీద అబద్ధముగా చెడ్డ మాటలెల్ల పలుకునప్పుడు మీరు ధన్యులు" మొదలైనవి. మరియు, "వారు మిమ్మును బహిష్కరించుదురు, లేక సమాజమందిరములోనుండి వెలివేయుదురు."

నిశ్చయముగా పోపు బుల్లా క్రీస్తు బహిష్కరణ కాదు, ఏలయనగా అది క్రీస్తు స్థాపన ప్రకారము చేయబడలేదు, చేపట్టబడలేదు; పరలోకములో దానికి ఏ విలువయు లేదు; కాని క్రీస్తు ఆజ్ఞకు విరోధముగా దానిని ఈ విధముగా దుర్వినియోగము చేయువానికి అది అతి నిశ్చయమైన నిర్దిష్టమైన నాశనమును తెచ్చును; ఏలయనగా అది దేవుని నామము దూషింపబడు పాపము.

ఈ బాహ్యమైన కనబడు బహిష్కరణ బహిరంగ పాపములలో జీవించువారికి విరోధముగా మాత్రమే ఉపయోగింపబడునట్లే, మనుష్యుల వలన కాని, మనుష్యుల చేత కనబడునట్లు చేయబడనిదియు, దేవుని వలననే కలిగి ఆయన చేతనే చేయబడునదియునైన మరుగైన కనబడని బహిష్కరణ, మనము సుందరులును యథార్థవంతులును మంచివారును నిజాయితీగలవారును అని ఎంచు వ్యక్తులను తరచు కనబడకుండ క్రీస్తు రాజ్యమునుండి వెలివేయును

క్రైస్తవులను. ఏలయనగా దేవుడు మనుష్యులవలె బాహ్య క్రియలను బట్టిగాని జీవన విధానమును బట్టిగాని తీర్పుతీర్చడు, హృదయమును చూచును; సంఘము తీర్పుతీర్చలేని శిక్షింపలేని వేషధారులకు ఆయన తీర్పుతీర్చును; మరుగైనదానిని కనబడనిదానిని సంఘము తీర్పుతీర్చదు.

తగినట్లుగా ఏదో ఒక నిర్దిష్ట పాపమును అతిక్రమమును బట్టి మనము బహిరంగముగా వారిపై నేరము మోపగలంతగా అందరును బహిరంగ అపరాధములతో స్థూలముగా మలినపడియుండరు. ఏలయనగా మనలో అనేకులు లోభులును వ్యభిచారులును మొదలైనవారు ఉన్నను, వారు ఎంత కుయుక్తితో ప్రవర్తించి తమ పాపములను ఎట్లు జరిగించుదురనగా, మనము వారిని పట్టుకొనలేము. అయినను అట్టివారు సంఘములో, క్రైస్తవ సభలో మనతో ఉండి, ప్రసంగములను దేవుని వాక్యమును విని, యథార్థమైన దైవభక్తిగల క్రైస్తవులతో కూడ పరిశుద్ధ సంస్కారమును పొందుచున్నను, వారు తమ స్వంత మనస్సాక్షులకు విరోధముగా పాపములో జీవించుచు తమ జీవితములను సరిదిద్దుకొనరు గనుక, de facto (వాస్తవముగా) వారు దేవుని చేత బహిష్కరింపబడియున్నారు. అట్టి పాపులు మనుష్యులను మోసపుచ్చవచ్చును, కాని దేవుని మోసపుచ్చలేరు; తీర్పు దినమున ఆయన తన దూతల చేత అపరాధులందరిని పోగుచేయించి, ఆరని అగ్నిలో వారిని పడవేయును.

క్రీస్తు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "పరిశుద్ధాత్మను పొందుడి; మీరు ఎవరి పాపములు క్షమింతురో అవి వారికి క్షమింపబడును; ఎవరి పాపములు నిలిచియుండనిత్తురో అవి నిలిచియుండును." మరియు, "నీ సహోదరుడు నీయెడల తప్పిదము చేసినయెడల, నీవు పోయి, నీవును అతడును ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు అతనిని గద్దించుము; అతడు నీ మాట వినినయెడల నీ సహోదరుని సంపాదించుకొంటివి. అతడు విననియెడల, నీవు ఒకరినిద్దరిని వెంటబెట్టుకొని పొమ్ము" మొదలైనవి; మరియు "అతడు వారి మాట వినని యెడల, ఆ సంగతి సంఘమునకు తెలియజెప్పుము; అతడు సంఘపు మాటయు వినని యెడల, అతనిని నీకు అన్యునిగాను సుంకరిగాను ఎంచుకొనుము." మరియు పరిశుద్ధ పౌలు:

"సహోదరుడనబడిన వాడెవడైనను జారుడైనను లోభియైనను విగ్రహారాధకుడైనను దూషకుడైనను త్రాగుబోతైనను దోచుకొనువాడైనను అయియుండిన యెడల, అట్టివానితో భోజనము చేయకూడదు" మొదలైనవి; "ఆ దుర్మార్గుని

బహిష్కరణను గూర్చి — మీలోనుండి వెలివేయుడి." మరియు: "ఎవడైనను ఈ బోధను తేక మీ యొద్దకు వచ్చినయెడల, వానిని మీ యింట చేర్చుకొనవద్దు; వానికి శుభమని చెప్పవద్దు; వానికి శుభమని చెప్పువాడు వాని దుష్‌క్రియలలో పాలివాడగును."

ఈ వాక్యములును ఇట్టివియు దేవుని మహోన్నత మహిమ యొక్క మార్పులేని చిత్తమును, శాసనములును, నియమములునై యున్నవి; వాటిని మార్చుటకుగాని విడిచిపెట్టుటకుగాని మనకు అధికారము లేదు, వాటిని రద్దుచేయుటకు అసలే లేదు; దానికి భిన్నముగా, ఏ వ్యక్తి యొక్క అధికారమునైనను పేరుప్రతిష్ఠనైనను లక్ష్యపెట్టక, నిజమైన శ్రద్ధతో వాటిని పట్టుకొనవలెనని మనకు గంభీరమైన ఆజ్ఞ కలదు. పోపు రాజ్యములో బహిష్కరణ సిగ్గుమాలిన విధముగా దుర్వినియోగము చేయబడి, ఇప్పటికిని చేయబడుచు, కేవలము ఒక హింసగా చేయబడినను, మనము దానిని పడిపోనియ్యక, క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించినట్లు దానిని సరిగా ఉపయోగింపవలెను — పోపు చేసినట్లు నిరంకుశత్వము చలాయించుటకు కాదు, సంఘమును లేవనెత్తుటకు.

బోధకులను బోధించుటను గూర్చి — బోధకులను బోధించుటను గూర్చి CCCLXXXVIII.

కొందరు దేవుని సేవకులను దూషించుచు ఇట్లందురు: దేవుడు వాక్యమును సంస్కారములను గూర్చి మాటలాడినప్పుడు అవి యథార్థమైనవియు సత్యమైనవియు అయినను — నిజముగా అవి అట్టివే — ఒక మనుష్యుడు దానిని గూర్చి మాటలాడినప్పుడు అది అందుచేత దేవుని వాక్యము కాదు.

దైవశాస్త్రము ఉపయోగములోను ఆచరణలోను ఉన్నది, ఊహాగానములోను ధ్యానములోను కాదు. గృహ వ్యవహారములలోనైనను లౌకిక ప్రభుత్వములోనైనను ఆచరణ లేకుండ ఊహాగానములు చేయు ప్రతివాడును నశించినవాడు, ఏమియు విలువలేనివాడు. ఒక వ్యాపారి సంవత్సరములో తనకు ఎంత లాభము వచ్చునో లెక్కవేసికొని, దేనిని ఆచరణలో పెట్టనప్పుడు, అతడు వ్యర్థమైన ఊహాగానములలో వ్యాపారము చేయుచున్నాడు; తరువాత తన లెక్క చాల తక్కువపడినదని కనుగొనును. ఊహాగానములు చేయు దైవశాస్త్రజ్ఞుల విషయములోను అట్లే జరుగును; ఇది నేటివరకు కనబడుచున్నది, అనుభవము ద్వారా నేను దీనిని ఎరుగుదును.

ఏ మనుష్యుడును తాను పిలువబడితేనే తప్ప ఏ పనినైనను చేపట్టకూడదు. పిలుపు రెండు విధములు: ఒకటి దైవిక పిలుపు; అది అత్యున్నత అధికారము చేత కలుగును, అది విశ్వాస సంబంధమైనది; లేక అది ప్రేమ పిలుపు; అది ఒకని సమానుని చేత కలుగును, ఒకని స్నేహితుడు ఒక ప్రసంగము చేయవలెనని అతనిని కోరినప్పుడు వలె.

మనస్సాక్షిని నిశ్చింతపరచుటకు ఈ రెండు పిలుపులును అవసరము.

యౌవనులు పరిశుద్ధ లేఖనములను నేర్చుకొనునట్లు పెంచబడవలెను; వారిలో తాము పరిచర్య కొరకు ఉద్దేశింపబడితిమని ఎరిగినవారు, ఒక సంఘస్థానము (పారిష్) ఖాళీ అయినప్పుడు, ముందుకు వచ్చి తమ సేవను అర్పించినప్పుడు, వారు చొరబడుట లేదు; వారు యుక్తవయస్సు వచ్చిన ఒక కన్యకవలె ఉన్నారు; ఎవడైనను ఆమెను పెండ్లి చేసికొనుటకు అడిగినప్పుడు, దేవుని యెదుటను లోకము యెదుటను మంచి నిశ్చింతగల మనస్సాక్షితో ఆమె అట్లు చేయవచ్చును. మరియొకనిని బయటికి త్రోసివేయుట చొరబడుట; కాని సంఘములో ఒక స్థానము ఖాళీ అయినప్పుడు, "మీకు నన్ను ఉపయోగించుకొన ఇష్టమైతే, నేను సంతోషముగా దానిని పూరించెదను" అని నీవు చెప్పినప్పుడు, నీవు చేర్చుకొనబడుదువు; అది నిజమైన పిలుపును ఆహ్వానమునై యున్నది. యెషయా విధానము అట్టిదే; అతడు ఇట్లనెను:

"చిత్తగించుము, నేనున్నాను; నన్ను పంపుము." వారికి ఒక బోధకుడు అవసరమని విన్నప్పుడు అతడు తనంతట తానే వచ్చెను; అట్లే ఉండవలెను; ప్రజలకు మన అవసరము ఉన్నదో లేదో, తరువాత మనము కోరబడితిమో పిలువబడితిమో మనము చూడవలెను.

బీదలకు సువార్త ప్రకటింపబడుచున్నది, ఏలయనగా ధనవంతులు దానిని లక్ష్యపెట్టరు. పోపు తాను సంపాదించుకొనినదానితో — తన ఇష్టమునకు పూర్తిగా విరుద్ధముగానైనను — మమ్మును పోషింపకపోయిన యెడల, మేము ఆహారము లేక ఆకలితో చచ్చిపోవచ్చును. పోపు దొంగిలించిన సొత్తును మ్రింగివేసెను, దానినంతయు మరల కక్కివేయవలెను, యోబు చెప్పినట్లు: తాను కీడు కోరువారికే అతడు వాటిని ఇయ్యవలెను. ఏబదవ వంతైనను సంఘ ప్రయోజనమునకు వినియోగింపబడుట లేదు; మిగిలినదానిని అతడు పారవేయును; బల్ల క్రింది ముక్కలు మాత్రమే మాకు దక్కుచున్నవి.

కాని ఈ జీవితము తరువాత మెరుగైన జీతము మాకు లభించునని మాకు నిశ్చయమున్నది; నిజముగా, మా నిరీక్షణ అక్కడ స్థిరపరచబడియుండని యెడల, మనుష్యులందరిలో మేము మిక్కిలి దౌర్భాగ్యులమై యుందుము.

బోధకులను బోధించుటను గూర్చి — CCCXCIII.

బోధకులు దీర్ఘమైన విసుగుపుట్టించు ప్రసంగములతో తమ శ్రోతలను హింసించి నిలిపియుంచుట నాకిష్టము లేదు; ఏలయనగా దానివలన వినుటలోని ఆనందము మాయమగును, బోధకులు తమకు తామే హాని చేసికొందురు.

ఒకడు నన్ను ఇట్లు అడిగెను: విరోధులతో పోరాడుటయా, బలహీనులకు బుద్ధిచెప్పి వారిని లేవనెత్తుటయా — ఏది గొప్పది, ఏది మేలైనది? నేను ఇట్లు జవాబిచ్చితిని: రెండును మిక్కిలి మంచివి, అవసరమైనవి; కాని రెండవది కొంచెము శ్రేష్ఠమైనది; విరోధులతో పోరాడుట ద్వారా కూడ బలహీనులు క్షేమాభివృద్ధి పొంది మెరుగుపడుదురు — రెండును దేవుని వరములే. బోధించువాడు తన బోధను శ్రద్ధగా చూచుకొనవలెను; హెచ్చరించువాడు తన హెచ్చరికను శ్రద్ధగా చూచుకొనవలెను.

దేవునికి భయపడువారును భక్తిహీనులును ఇద్దరును కదిలింపబడునంత శక్తివంతముగా మాటలాడు కళ ఎక్కడనుండి వచ్చునని డాక్టర్ ఫోర్‌స్టైమ్ లూథరును అడిగెను. ఆయన ఇట్లు జవాబిచ్చెను: అది దేవుని మొదటి ఆజ్ఞనుండి వచ్చును: "నేను నీ దేవుడనైన యెహోవాను"; అనగా, భక్తిహీనులకు విరోధముగా నేను బలవంతుడును రోషముగల దేవుడను, మంచివారియెడలను దైవభక్తిగలవారియెడలను కనికరముగల దేవుడను; నేను వారికి మేలు చేసి కనికరము చూపుదును, మొదలైనవి. ఏలయనగా గర్విష్ఠులకును అహంకారులకును నరకాగ్నిని, దైవభక్తిగలవారికి పరదైసును మనము బోధింపవలెనని, దుష్టులను గద్దింపవలెనని, మంచివారిని ఆదరింపవలెనని, మొదలైనవి, ఆయన కోరుచున్నాడు. ఒక కత్తి మరియొక కత్తికంటె బాగుగా కోయునట్లే, దేవుని సాధనములును పనిముట్లును భిన్నముగా ఉన్నవి. డాక్టర్ కోర్డాటస్ మరియు డాక్టర్

క్రూసిగర్ ప్రసంగములు అనేక ఇతరుల బోధకంటె ఎక్కువగా హృదయములో నాటుకొనును.

లోకము మమ్మును తప్ప సకల విధముల బోధకులను బాగుగా సహింపగలదు; మా మాట మాత్రము వారు వినరు; పూర్వకాలములో, పోపు రాజ్యములో, భక్తిహీనులైన నిరంకుశులను వినుటకును, శరీరమందును ఆత్మయందును, ఐశ్వర్యమందును ఘనతయందును తమను బాధించినవారిని తమ భుజములమీద మోయుటకును వారు బలవంతపెట్టబడిరి. కాని దేవుని ఆజ్ఞ చొప్పున వారిని గద్దించు మా మాట వారు వినరు; కాబట్టి లోకము నాశనమునకు పోవలసినదే. మేము దారిద్ర్యము కారణముగా అంతరించిపోవలెను, కాని పోపు పక్షపాతులు శిక్ష కారణముగా అంతరించిపోవుదురు; వారి సొత్తు నిలువదు, అది దేవుని చేత త్రోసివేయబడినది.

మంచి బోధకునికి ఈ లక్షణములును సద్గుణములును ఉండవలెను: మొదటిది, క్రమబద్ధముగా బోధించుట; రెండవది, అతనికి చురుకైన బుద్ధి ఉండవలెను; మూడవది, అతడు వాక్చాతుర్యము గలవాడై యుండవలెను; నాలుగవది, అతనికి మంచి స్వరము ఉండవలెను; ఐదవది, మంచి జ్ఞాపకశక్తి; ఆరవది, ఎప్పుడు ముగింపవలెనో అతడు తెలిసికొనియుండవలెను; ఏడవది, తన బోధను గూర్చి అతడు నిశ్చయత కలిగియుండవలెను; ఎనిమిదవది, వాక్యము నిమిత్తము అతడు శరీరమును రక్తమును, ఐశ్వర్యమును ఘనతను సాహసించి పణముగా పెట్టవలెను; తొమ్మిదవది, ప్రతివాని చేత తాను అపహసింపబడుటకును ఎగతాళి చేయబడుటకును అతడు సహింపవలెను.

బోధకులను బోధించుటను గూర్చి — CCCXCVIII.

బోధకునిలోని లోపములు త్వరగా కనిపెట్టబడును; ఒక బోధకునికి పది సద్గుణములు ఉండి ఒక్క లోపము మాత్రమే ఉన్నను, ఈ ఒక్క లోపమే అతని సద్గుణములను వరములను అన్నిటిని కప్పివేసి చీకటిమయము చేయును; ఈ కాలములో లోకము అంత చెడ్డది. డాక్టర్ యూస్తుస్ యోనాసుకు ఒక మనుష్యునికి ఉండగల మంచి సద్గుణములును లక్షణములును అన్నియు ఉన్నవి; అయినను అతడు హుం అని గొణుగుచు ఉమ్మివేయుచుండును అను కారణము మాత్రముచేతనే, ఆ మంచి నిజాయితీగల మనుష్యుని ప్రజలు సహింపలేరు.

లూథరు భార్య ఆయనతో ఇట్లనెను: అయ్యా, ఈ మధ్యాహ్నము సంఘస్థాన దేవాలయములో మీ బంధువైన జాన్ పామర్ బోధించుట వింటిని; డాక్టర్ పామర్ మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైన బోధకుడని ఎంచబడినను, అతనికంటె ఇతనిని నేను బాగుగా గ్రహించితిని. లూథరు ఇట్లు జవాబిచ్చెను: జాన్ పామర్ మీ స్త్రీలు మాటలాడు విధముగా బోధించును; ఏలయనగా మీ మనస్సులోనికి ఏది వచ్చునో అది మీరు పలుకుదురు. బోధకుడు వాక్యభాగమునకే కట్టుబడియుండి, ప్రజలు బాగుగా గ్రహించునట్లు తన యెదుట ఉన్నదానిని అందించవలెను. కాని తన మనస్సులోనికి వచ్చినదంతయు పలుకదలచు బోధకుడు సంతకు వెళ్లుచు, మరియొక పనిమనిషిని కలిసికొని నిలిచిపోయి, ఇద్దరు కలిసి ఒక సరకుల సంతనే నడుపు పనిమనిషి వంటివాడు.

యథార్థమైన కాపరియు పరిచారకుడును తన మందను క్షేమాభివృద్ధి ద్వారా వృద్ధిచేయవలెను, మరియు దానిని కాపాడుచు ఎదిరించువారిని ఎదిరింపవలెను; లేనియెడల, ఎదిరించుట లోపించినయెడల, తోడేలు గొఱ్ఱెలను మ్రింగివేయును, ముఖ్యముగా అవి బలిసి బాగుగా మేపబడినచోట. అందుచేతనే బిషప్పు హితబోధ ద్వారా హెచ్చరించుటకును ఎదురాడువారి నోరుమూయించుటకును, అనగా అబద్ధ బోధను ఎదిరించుటకును, సమర్థుడై యుండవలెనని పరిశుద్ధ పౌలు తీతుకు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. బోధకుడు సైనికుడును కాపరియునై యుండవలెను. అతడు పోషించవలెను, కాపాడవలెను, బోధింపవలెను; అతని నోటిలో పండ్లు ఉండవలెను, కరచుటకును పోరాడుటకును అతడు సమర్థుడై యుండవలెను.

మాటలాడు బోధకులు అనేకులు ఉన్నారు, కాని వారిలో మాటలు తప్ప మరేమియు లేదు; వారు చాల మాటలాడగలరు, కాని దేనిని యథార్థముగా బోధింపలేరు. లోకములో ఎల్లప్పుడు అట్టి త్రాసోలు (బడాయికోరులు), అట్టి అతిశయించు గొంతు అరుపులవారు ఉండిరి.

మనకున్న వరముకంటె గొప్ప వరమును నేనెరుగను; అది బోధలోని ఏకీభావము; కాబట్టి జర్మనీ దేశపు సంస్థానములన్నిటిలోను సామ్రాజ్య నగరములన్నిటిలోను వారు మాతో ఏకీభవించి బోధించుచున్నారు. మృతులను లేపు వరములు నాకు ఉండినను, ఇతర బోధకులందరు నాకు విరోధముగా బోధించిన యెడల, దానివలన ప్రయోజనమేమి? ఈ ఏకీభావమును నేను టర్కుల సామ్రాజ్యమునకైనను మార్చుకొనను.

అహంకారులైన దైవశాస్త్రజ్ఞులను తగ్గించుటకై దేవుడు తరచు వారి మెడలమీద సకల విధముల సిలువలను తెగుళ్లను మోపును; అందులో వారికి తగినట్లును న్యాయముగాను జరుగుచున్నది; ఏలయనగా మన ప్రభువైన దేవునికి మాత్రమే చెందు ఘనతను వారు తమకు కోరుదురు. మనము మన వృత్తులలోను పిలుపులలోను నమ్మకస్థులముగా కనబడినప్పుడు, ఈ జీవితములో కాకపోయినను రాబోవు జీవితములో, చాలినంత ఘనతను మనము కోసికొందుము; అక్కడ "మన కొరకు ఉంచబడియున్న" మార్పులేని ఘనతా కిరీటముతో మనము కిరీటము ధరింపబడుదుము.

ఇక్కడ భూమిమీద మనము ఏ ఘనతను వెదకకూడదు, ఏలయనగా "మనుష్యులందరు మిమ్మును కొనియాడునప్పుడు మీకు శ్రమ" అని బోధకులను బోధించుటను గూర్చి — వ్రాయబడియున్నది. మనము ఈ జీవితమునకు చెందినవారము కాము, మరి ఎంతో మేలైన వేరొక జీవితమునకు చెందినవారము. లోకము తనదైనదానిని ప్రేమించును; అది మనకు అనుగ్రహించుదానితో — అపహాసము, వెక్కిరింపు, తిరస్కారము — మనము తృప్తిపడవలెను. నా శిష్యులును స్నేహితులును నాకు అట్టి జీతము ఇయ్యుటకు ఇష్టపడుచున్నందుకు నేను కొన్నిసార్లు సంతోషించుచున్నాను; భూమిమీద నేను ఘనతనుగాని కిరీటమునుగాని కోరను, కాని పరలోకమందున్న న్యాయమైన తీర్పరియైన దేవునినుండి ప్రతిఫలమును పొందుదును.

మన ప్రభువు సంవత్సరము 1518 నుండి ఇప్పటివరకు, ప్రతి మౌండీ గురువారము (ప్రభు భోజన గురువారము) నాడు, రోములో పోపు నన్ను బహిష్కరించి నరకములో పడద్రోయుచున్నాడు; అయినను నేను ఇంకను జీవించియే యున్నాను. ఏలయనగా ప్రతి సంవత్సరము మౌండీ గురువారము నాడు రోములో అబద్ధ బోధకులందరు బహిష్కరింపబడుదురు; వారిలో నన్ను ఎల్లప్పుడు మొదటివానిగాను ముఖ్యునిగాను ఉంచుదురు. ఆయన పరిశుద్ధ భోజనమను గొప్ప ఉపకారము నిమిత్తమును ఆయన చేదైన మరణము శ్రమల నిమిత్తమును దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటకు బదులుగా, ఆ ధన్యమైన పరిశుద్ధ దినమున వారు దీనిని చేయుదురు. ఈ లోకములో మనము ఎదురుచూడవలసినదియు పొందునదియు ఈ ఘనతయు కిరీటమునే. న్యాయవాదులలోను వైద్యులలోను ఘనతను దేవుడు కొన్నిసార్లు సహింపగలడు; కాని దైవశాస్త్రజ్ఞులలో దానిని ఆయన ఏ విధముగాను సహింపడు; ఏలయనగా అతిశయించు ఆశాపరుడైన బోధకుడు, తన రక్తముతో దీనులైన పాపులను విమోచించిన క్రీస్తును త్వరలోనే తృణీకరించును.

బోధకుడు పాపుల మధ్య — మారుమనస్సులేని ధీమాగలవారికిని దుఃఖించుచు పశ్చాత్తాపపడువారికిని మధ్య — సరియైన భేదము చూపుట తప్పక తెలిసికొనియుండవలెను; లేనియెడల లేఖనమంతయు తాళము వేయబడినట్లే. ఆమ్స్‌డోర్ఫ్ ష్మాల్కాల్డెన్‌లో అధిపతుల యెదుట బోధింప మొదలుపెట్టినప్పుడు, గొప్ప గాంభీర్యముతో ఇట్లనెను: సువార్త బీదలకును దుఃఖితులకును చెందినది, ఎడతెగని ఆనందములోను సుఖములోను, నిశ్చింతలోను, ఏ శ్రమయు లేకుండ జీవించు అధిపతులారా, గొప్పవారలారా, రాజాస్థాన సభికులారా, మీకు కాదు.

యాజకవర్గమునకును లౌకికులకును మధ్య ఎడతెగని ద్వేషము కలదు, అది కారణము లేకుండ కాదు; ఏలయనగా కళ్లెములేని ప్రజలు, పౌరులు, సంపన్న భూస్వాములు, ప్రభువర్గమువారు, అవును, గొప్ప అధిపతులు సహితము గద్దింపబడుటకు ఒప్పుకొనరు.

అయితే బహిరంగ పాపములో పడియుండి, దేవుని ఆజ్ఞల మొదటి పలకకును రెండవ పలకకును విరోధముగా అపరాధము చేయు అట్టి పాపులను గద్దించుటయే బోధకుని పదవి; అయినను గద్దింపు వినుట వారికి దుర్భరము; అందుచేత వారు బోధకులను తీక్షణమైన కన్నులతో చూచుదురు

ఆలోచనాపూర్వకముగాను నెమ్మదిగాను మాటలాడుట బోధకునికి అత్యంత తగినది; ఏలయనగా దానివలన అతడు తన ప్రసంగమును మరి ఫలవంతముగాను మనస్సుకు హత్తుకొనునట్లును అందింపగలడు. సిసెరో హృదయమునుండి ఆలోచనాపూర్వకముగా మాటలాడెనని సెనెకా అతనిని గూర్చి వ్రాయుచున్నాడు.

పాత నిబంధనలో దేవుడు యాజకులను ధనవంతులుగా చేసెను; అన్నకును కయపకును గొప్ప ఆదాయములు ఉండెను.

కాని కృప చేత నిత్యజీవమును రక్షణయు అర్పింపబడు వాక్యమునకు పరిచారకులైనవారు ఆకలితోను దారిద్ర్యముతోను చనిపోవుటకు విడువబడుచున్నారు; అవును, తరిమివేయబడి వేటాడబడుచున్నారు.

బోధకులను బోధించుటను గూర్చి — CCCCVII.

శ్రోతల స్థితిని బట్టి మనము బోధలో మనలను నడిపించుకొనవలెను, కాని చాలమంది బోధకులు సాధారణముగా ఇందులో విఫలమగుదురు; దీనులైన సామాన్య ప్రజలకు కొంచెము కూడ క్షేమాభివృద్ధి కలిగింపనిదానిని వారు బోధించుదురు. సరళముగాను సులభముగాను బోధించుట గొప్ప కళ: క్రీస్తు స్వయముగా భూమిని దున్నుటను గూర్చియు, ఆవగింజను గూర్చియు, మొదలైనవాటిని గూర్చియు మాటలాడును; ఆయన పూర్తిగా సామాన్యమైన సరళమైన ఉపమానములను ఉపయోగించెను.

ఒక మనుష్యుడు మొదట ప్రసంగవేదిక ఎక్కినప్పుడు, తన యెదుట అన్ని తలలను చూచి మిక్కిలి తికమకపడును. నేను అక్కడ నిలుచునప్పుడు ఎవరి వైపును చూడను, నా యెదుట ఉన్నవారందరు మొద్దులని ఊహించుకొందును.

బోధకులు తమ ప్రసంగములలో హెబ్రీ, గ్రీకు, లేక పరభాషలను వాడుట నాకిష్టము లేదు; ఏలయనగా ఇంటిలో మాటలాడు విధముగానే సంఘములోను మాటలాడవలెను — ప్రతివానికి పరిచయమైన సరళమైన మాతృభాషలో. రాజాస్థాన సభికులు, న్యాయవాదులు, వకీళ్లు మొదలైనవారు వింతైన కల్పిత పదములు వాడుటకు అనుమతింపవచ్చును. డాక్టర్ స్టౌపిట్జ్ మిక్కిలి పండితుడు, అయినను అతడు మిక్కిలి విసుగుపుట్టించు బోధకుడు; తమ గ్రహింపునకు తగినట్లు సరళముగా మాటలు అందించు ఒక సామాన్య సహోదరుని బోధను వినుటకే ప్రజలు అతనికంటె ఎక్కువగా ఇష్టపడుదురు. సంఘములలో పొగడ్తనుగాని కీర్తినిగాని వెదకకూడదు. డెమోస్తనీస్, సిసెరో వాడినట్లు పరిశుద్ధ పౌలు అట్టి ఉన్నతమైన ఆడంబర పదములను ఎన్నడును వాడలేదు; ఉన్నతమైన గంభీరమైన విషయములను సూచించి చూపు మాటలను అతడు సరిగాను స్పష్టముగాను పలికెను, అతడు బాగుగా చేసెను.

దైవభక్తిగల బోధకుడు మోసి సహింపవలసిన భారమైన బరువును గూర్చి, నా స్వంత అనుభవము ద్వారా నేను ఎరిగినట్లు, నేను వ్రాసిన యెడల, బోధా పదవినుండి ప్రతి మనుష్యుని భయపెట్టి తరిమివేయుదును. కాని ఇప్పుడు క్రీస్తు నాతో మిక్కిలి కఠినముగా మాటలాడుచున్నను, అంత్యదినమున ఆయన నాతో స్నేహపూర్వకముగా మాటలాడునని నేను నిశ్చయించుకొనుచున్నాను. లోకమంతటి దుర్మార్గమును, చక్రవర్తి ద్వేషమును, పోపు ద్వేషమును, వారి పరివారమంతటి ద్వేషమును నేను నామీద మోయుచున్నాను. సరే, దేవుని నామమున ముందుకు సాగుదును; నేను రణరంగములోనికి వచ్చితిని గనుక, చివరివరకు పోరాడుదును. నా వివాదమును నా వ్యాజ్యమును యథార్థమైనవియు న్యాయమైనవియు అని నేనెరుగుదును.

యథార్థమైన పరిచారకుడును బోధకుడునై యుండుట గొప్ప సంగతి; మన ప్రభువైన దేవుడే దానిని ముందుకు నడిపింపని యెడల, దానినుండి కొంచెము మేలు మాత్రమే కలుగును. బోధకులు శరీరమందును ఆత్మయందును, ఐశ్వర్యమందును ఘనతయందును ప్రజలకు సేవచేయుటకై గొప్ప ఆత్మతో నింపబడియుండవలెను; అయినను, ఆ పిమ్మట కూడ, అత్యధికమైన అపాయమును కృతఘ్నతను శ్రమపడి సహింపవలెను. అందుచేతనే క్రీస్తు పేతురుతో ముమ్మారు "పేతురూ, నీవు నన్ను ప్రేమించుచున్నావా?" అనెను. తరువాత "నా గొఱ్ఱెలను మేపుము" అనెను; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: పేతురూ, నీవు యథార్థమైన కాపరిగాను ఆత్మల విషయమై శ్రద్ధగలవాడుగాను ఉండదలచిన యెడల, నీవు నన్ను ప్రేమింపవలెను; లేనియెడల, నీవు యథార్థమైన శ్రద్ధగల కాపరిగా ఉండుట అసాధ్యము; నాయెడల నీకున్న ప్రేమయే ఆ పని చేయవలెను.

బోధకులను బోధించుటను గూర్చి — CCCCXII.

మా జీవన విధానము పోపు పక్షపాతుల జీవన విధానమంత చెడ్డదే. విక్లిఫ్, హుస్ పోపు పక్షపాతుల అనైతిక ప్రవర్తనపై దాడిచేసిరి; కాని నేను ముఖ్యముగా వారి బోధను ఎదిరించి ప్రతిఘటించుచున్నాను; వారు సత్యమును బోధించుట లేదని నేను నిర్మొహమాటముగాను స్పష్టముగాను దృఢముగా చెప్పుచున్నాను. ఇందుకే నేను పిలువబడితిని; నేను బాతును మెడపట్టి, దాని గొంతుకు కత్తి పెట్టుచున్నాను. పోపు పక్షపాతుల బోధ అబద్ధమని నేను చూపగలిగినప్పుడు — దానిని నేను చూపియే యున్నాను — వారి జీవన విధానము చెడ్డదని సులభముగా రుజువుచేయగలను. ఏలయనగా వాక్యము స్వచ్ఛముగా నిలిచియున్నప్పుడు, జీవన విధానములో కొంత తప్పు ఉన్నను, అదియు స్వచ్ఛముగా ఉండును. పోపు స్వచ్ఛమైన వాక్యమును బోధను తీసివేసి, వేరొక వాక్యమును బోధను తెచ్చి, దానిని సంఘముపై వ్రేలాడదీసెను. నేను యథార్థముగా బోధించుచు మరేదియు కలుపకుండుట అను ఈ ఒక్క అంశముతో పోపు రాజ్యమంతటిని కదిలించితిని. మనము బోధను ముందుకు నెట్టవలెను, ఏలయనగా అదే పోపు మెడను విరుగగొట్టును. అందుచేత దానియేలు ప్రవక్త పోపును సరిగానే చిత్రించెను — అతడు తన స్వంత ఇష్టము చొప్పున ప్రవర్తించు రాజై యుండునని, అనగా ఆత్మీయమైనదానినిగాని లౌకికమైనదానినిగాని లక్ష్యపెట్టక, "నాకు ఇట్లు ఇట్లు కావలెను" అని నిర్మొహమాటముగా చెప్పునని. ఏలయనగా పోపు తన స్థాపనను దైవిక హక్కునుండిగాని మానవ హక్కునుండిగాని పొందలేదు; అతడు తనను తానే ఎన్నుకొనిన మానవ ప్రాణియు చొరబాటుదారుడునై యున్నాడు. కాబట్టి తాను దైవిక ఆజ్ఞ చేతగాని మానవ ఆజ్ఞ చేతగాని పరిపాలించుట లేదని పోపు ఒప్పుకొనక తప్పదు. దానియేలు అతనిని మావోసీము అను ఒక దేవుడని పిలుచుచున్నాడు; అతడు దాదాపు స్పష్టముగా బయటపెట్టి

మిస్సా (పూజాబలి) అని చెప్పియుండెను; ఆ పదము ద్వితీయోపదేశకాండము 26 లో వ్రాయబడియున్నది. పరిశుద్ధ పౌలు దానియేలును క్షుణ్ణముగా చదివి, దాదాపు అతని మాటలనే వాడుచున్నాడు; అతడిట్లు చెప్పుచున్నాడు: నాశన పుత్రుడు దేవుడనబడిన ప్రతిదానికిని పూజింపబడు ప్రతిదానికిని పైగా తన్ను తాను హెచ్చించుకొనును, మొదలైనవి, 2 థెస్సలొనీకయులకు 2.

వేషధారుల దీనత్వము గర్వమంతటిలోను అత్యంత గొప్పదియు అహంకారపూరితమైనదియునై యున్నది; తన్ను తాను తగ్గించుకొని దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించిన పరిసయ్యుని దీనత్వమువలె; అయితే అతడు "నేను ఇతరులవలెను, మొదలైనవారివలెను, ఈ సుంకరివలెను కాను" అని చెప్పినప్పుడు, అతడు వెంటనే అంతయు మరల పాడుచేసెను. తమను తామే పొగడుకొని, తామే జ్ఞానులమని తలంచు ప్రజలు ఉన్నారు; వారు ఇతరులందరి అభిప్రాయములను ఖండించి అపహసించుదురు; తమకు నచ్చినదానిని తప్ప మరిదేనిని వారు అంగీకరింపరు.

ఆశాపరత్వము బోధకులను ఆవరించినప్పుడు అది సంఘమునకు అత్యంత ఘోరమైన విషము. అది దహించు అగ్ని. శరీరేచ్ఛలను నాశనము చేయుటకే పరిశుద్ధ లేఖనము ఇయ్యబడినది; కాబట్టి దానిలో మనము లౌకిక ఘనతను వెదకకూడదు. ప్రజలు ఏ కారణముచేత గర్విష్ఠులును అహంకారులును అగుదురో నాకు మిక్కిలి ఆశ్చర్యము; మనము పాపములో జన్మించితిమి, ప్రతి క్షణము మరణాపాయములో ఉన్నాము. మన గజ్జిని పుండ్లను బట్టి మనము గర్వపడుదుమా? పూర్తిగా అపవిత్రమైన వస్తువైన మనము?

ఘనతను హోమరులోను, వర్జిలులోను, టెరెన్సులోను వెదకవచ్చును గాని పరిశుద్ధ లేఖనములో కాదు; ఏలయనగా క్రీస్తు ఇట్లు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును గాక — మా నామము కాదు, నీదే మహిమ." దేవుని వాక్యమును బోధింపవలెనని క్రీస్తు మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. దేవుడు justus, sapiens, et misericors (నీతిమంతుడు, జ్ఞానవంతుడు, కనికరముగలవాడు) అయియుండునట్లు, బోధకులమైన మనము లోకము చేత injusti stulti (అన్యాయస్థులైన మూర్ఖులుగా) ఎంచబడి పరిగణింపబడవలెను; అది ఆయన బిరుదు, దానిని ఆయన