ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
స్వేచ్ఛా చిత్తమును గూర్చి పడిపోవును. ఇప్పుడు, మనుష్యుడు హితబోధను సహింపక, సర్వరక్షకమైన వాక్యమును తృణీకరించి, పరిశుద్ధాత్మను ఎదిరించిన యెడల, తన స్వేచ్ఛా చిత్తము యొక్క ఫలితములచేతను బలముచేతను అతడు దేవునికి శత్రువగును; అతడు పరిశుద్ధాత్మను దూషించి, తన స్వంత హృదయము యొక్క మోహములను కోరికలను అనుసరించును; అన్ని కాలములలోని దృష్టాంతములు దీనిని స్పష్టముగా చూపుచున్నవి.
అయితే పరిశుద్ధాత్మ మోషే ద్వారా పలుకు మాటలను మనము శ్రద్ధగా తూచి చూడవలెను:
"అతని హృదయములోని తలంపుల ఊహ అంతయు ఎల్లప్పుడును చెడ్డది:" అనగా మనుష్యుడు తన తలంపులతోను, తన గ్రహింపుతోను స్వేచ్ఛా చిత్తముతోను, అత్యధిక శ్రద్ధతో ఊహింపగలిగినది చెడ్డది, అదియు ఒకటి రెండుసార్లు కాదు, ఎల్లప్పుడును చెడ్డది; పరిశుద్ధాత్మ లేకుండ మనుష్యుని హేతువు, చిత్తము, గ్రహింపు దేవుని జ్ఞానము లేనివై యున్నవి; దేవుని జ్ఞానము లేకుండుట అనగా భక్తిహీనుడై యుండుట, చీకటిలో నడచుట, బొత్తిగా అతి చెడ్డదైనదానిని శ్రేష్ఠమైనదిగా ఎంచుట తప్ప మరేమియు కాదు.
దైవ విషయములలోను పరిశుద్ధ లేఖనము ప్రకారమును మంచిదైనదానిని గూర్చి మాత్రమే నేను మాటలాడుచున్నాను; ఏలయనగా లౌకికమైనదానికిని ఆత్మసంబంధమైనదానికిని, రాజనీతికిని దైవశాస్త్రమునకును మనము భేదము చూపవలెను; ఏలయనగా దేవుడు భక్తిహీనుల పరిపాలనను కూడ అనుమతించి వారి సద్గుణములకు ప్రతిఫలమిచ్చును, అయితే ఈ లౌకిక జీవితమునకు సంబంధించినంత వరకే; ఏలయనగా మనుష్యుని చిత్తమును గ్రహింపును బాహ్యమైనదియు లౌకికమైనదియునైనదానినే మంచిదిగా ఊహించును—కాదు, దానిని మంచిదిగా మాత్రమే కాక, సర్వోత్తమమైన మేలుగా ఎంచును.
అయితే దైవశాస్త్రజ్ఞులమైన మేము స్వేచ్ఛా చిత్తమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, బాహ్యమైనవియు లౌకికమైనవియునైన వ్యవహారములలో కాక, దైవికమైనవియు ఆత్మసంబంధమైనవియునైన విషయములలో మనుష్యుని స్వేచ్ఛా చిత్తము ఏమి సాధింపగలదని అడుగుచున్నాము; మనుష్యుడు అన్యజనుల సద్గుణములన్నిటితో అలంకరింపబడి సింగారింపబడినను, వారి క్రియలన్నియు అతనికి కలిగియున్నను, పరిశుద్ధాత్మ లేని మనుష్యుడు దేవుని యెదుట బొత్తిగా దుష్టుడని మేము నిర్ధారించుచున్నాము.
ఏలయనగా, నిజముగా అన్యజనుల లోకములో అనేక సద్గుణముల యొక్క చక్కనివియు మహిమకరమైనవియునైన దృష్టాంతములు కలవు; అక్కడ మనుష్యులు మితముగాను, పవిత్రముగాను, ఔదార్యముగాను ఉండిరి; తమ దేశమును, తల్లిదండ్రులను, భార్యలను, పిల్లలను ప్రేమించిరి; ధైర్యవంతులై, ఉదాత్తముగాను ఉదారముగాను ప్రవర్తించిరి.
అయితే దేవుని గూర్చియు, దేవుని నిజమైన ఆరాధనను గూర్చియు, దేవుని చిత్తమును గూర్చియు మానవజాతి తలంపులు బొత్తిగా పూర్తి గ్రుడ్డితనమును చీకటియునై యున్నవి. ఏలయనగా మనుష్యునికి మాత్రమే ఇయ్యబడిన మానవ జ్ఞానము, హేతువు, గ్రహింపు అను వెలుగు బాహ్యముగా మంచిదియు లాభకరమైనదియునైనదానినే గ్రహించును. అన్యజనులైన తత్త్వవేత్తలు అప్పుడప్పుడు దేవుని గూర్చియు ఆయన జ్ఞానమును గూర్చియు మిక్కిలి సముచితముగా ప్రసంగించిరని మనము చూచుచున్నను, అందుచేత కొందరు సోక్రటీసును, క్సెనోఫోనును, ప్లేటోను మొదలైనవారిని ప్రవక్తలనుగా చేసిరి, అయినను పాపులను రక్షించుటకు దేవుడు తన కుమారుడైన క్రీస్తును పంపెనని వారు ఎరుగలేదు గనుక, అట్టి చక్కనివియు మహిమకరమైనవియు జ్ఞానయుక్తముగా కనబడునవియునైన ప్రసంగములును వాదములును కేవలము గ్రుడ్డితనమును అజ్ఞానమును తప్ప మరేమియు కావు.
ఆహా, ప్రభువైన దేవా! దైవికమైనవియు ఆత్మసంబంధమైనవియునైన విషయములలో అతి స్వల్పమైనదైనను చేయగలదన్నట్లు మనము మన స్వేచ్ఛా చిత్తమును గూర్చి ఎందుకు అతిశయించవలెను? పాపము ద్వారా అపవాది మనమీదికి ఎంత భయంకరమైన దుర్దశలను తెచ్చెనో మనము తలంచునప్పుడు, మనము సిగ్గుతో చచ్చిపోవచ్చును.
ఏలయనగా, మొదట, స్వేచ్ఛా చిత్తము మనలను జన్మపాపములోనికి నడిపించి, మనమీదికి మరణమును తెచ్చెను: తరువాత, పాపము వెంబడి మరణము మాత్రమే కాక, లోకములో మనము ప్రతిదినము చూచుచున్నట్లు సకలవిధమైన కీడులు వచ్చెను,
స్వేచ్ఛా చిత్తమును గూర్చి నరహత్య, అబద్ధము, మోసము, దొంగతనము, ఇతర దుష్కార్యములు; అందుచేత ఏ మనుష్యుడును రెప్పపాటు కాలమైనను తన శరీరము విషయములో గాని తన ఆస్తి విషయములో గాని సురక్షితముగా లేడు, ఎల్లప్పుడును అపాయములోనే నిలిచియున్నాడు.
మరియు, ఈ కీడులు గాక, సువార్తలో గుర్తింపబడినట్లు మరింత గొప్పదైన కీడుచేత బాధింపబడుచున్నాడు—అనగా, తనకు వెఱ్ఱియు ఉన్మాదమును పుట్టించు అపవాది అతనిని ఆవరించియున్నాడు.
మన ఆది తల్లిదండ్రుల పతనము తరువాత మనము ఏమైతిమో, మన తల్లుల యొద్దనుండి మనతో ఏమి తెచ్చుకొంటిమో మనకు సరిగా తెలియదు. ఏలయనగా శరీరమందును ఆత్మయందును మనకు బొత్తిగా కలవరపడినదియు, చెడిపోయినదియు, విషపూరితమైనదియునైన స్వభావము కలదు; మనుష్యుని యావత్తులో మంచిదేదియు లేదు.
ఇది నా సంపూర్ణ అభిప్రాయము: ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో, అవి ఎంత స్వల్పమైనవైనను, మనుష్యుని స్వేచ్ఛా చిత్తము దేనినైనను చేయగలదని లేక సాధింపగలదని సమర్థించువాడు క్రీస్తును ఎరుగనని బొంకుచున్నాడు. దీనిని నేను నా రచనలలో, విశేషముగా సర్వలోకములో మహా పండితులలో ఒకడైన ఎరాస్మసునకు విరోధముగా వ్రాసినవాటిలో సమర్థించితిని, దానిమీదనే నేను నిలిచియుందును, ఏలయనగా సర్వలోకము దానికి విరోధముగా ఉన్నను అది సత్యమని నేను ఎరుగుదును; అవును, దైవ మహిమాన్విత ప్రభువు యొక్క శాసనము పాతాళ ద్వారములకు విరోధముగా స్థిరముగా నిలువవలెను.
మానవజాతికి స్వేచ్ఛా చిత్తము కలదని నేను ఒప్పుకొందును, అయితే అది ఆవుల పాలు పితుకుటకును, ఇండ్లు కట్టుటకును మొదలైనవాటికే, అంతకుమించి కాదు; ఏలయనగా మనుష్యుడు సుఖముగాను సురక్షితముగాను ఉండి, ఏ కొరతయు లేనంతకాలము, తనకు ఏదో చేయగల స్వేచ్ఛా చిత్తము కలదని అతడు తలంచును; అయితే కొరతయు అవసరమును కనబడినప్పుడు, అన్నముగాని పానముగాని డబ్బుగాని లేనప్పుడు, అప్పుడు స్వేచ్ఛా చిత్తము ఎక్కడ? అది బొత్తిగా పోయినది, ఇరుకు సమయము వచ్చినప్పుడు నిలువలేదు. విశ్వాసము మాత్రమే స్థిరముగాను నిశ్చయముగాను నిలిచి క్రీస్తును వెదకును. కాబట్టి విశ్వాసము స్వేచ్ఛా చిత్తముకంటె పూర్తిగా వేరైన సంగతి: కాదు, స్వేచ్ఛా చిత్తము ఏమియు కాదు, విశ్వాసమే సర్వస్వము.
తెగులు, యుద్ధములు, కరవు క్షామ కాలములు సమీపించినప్పుడు నీవు ధైర్యవంతుడవై దృఢముగా ఉండి, నీ స్వేచ్ఛా చిత్తముతో ఉత్సాహముగా నిభాయించుకొనగలవా? లేదు: తెగులు కాలములో భయముచేత ఏమి చేయవలెనో నీకు తెలియదు; నీవు నూరు మైళ్ల దూరములో ఉండవలెనని కోరుకొందువు. కరవు కాలములో నీవు ఇట్లు తలంచుదువు:
తినుటకు నాకు ఎక్కడ దొరుకును; ఈ అవసర కాలములలో నీ చిత్తము నీ హృదయమునకు అతి స్వల్పమైన ఆదరణనైనను ఇయ్యలేదు, అయితే నీవు ఎంత ఎక్కువగా పోరాడుదువో అంత ఎక్కువగా అది నీ హృదయమును సొమ్మసిల్లజేసి బలహీనపరచును; ఎంతగా అనగా ఒక ఆకు గలగలలాడినను కదలినను అది బెదరిపోవును. మన స్వేచ్ఛా చిత్తము సాధింపగల పరాక్రమ కార్యములు ఇవే.
పరిశుద్ధాత్మ తనను ఎదిరించువారిలో కార్యము చేయడనియు, ఇష్టపడి దానికి సమ్మతించువారిలో మాత్రమే కార్యము చేయుననియు కొద్దిమంది దైవశాస్త్రజ్ఞులు వాదించుదురు; దీనినిబట్టి స్వేచ్ఛా చిత్తము విశ్వాసమునకు ఒక కారణమును సహాయకారియు మాత్రమే అనియు, తత్ఫలితముగా విశ్వాసము మాత్రమే నీతిమంతునిగా తీర్చదనియు, పరిశుద్ధాత్మ వాక్యము ద్వారా ఒంటరిగా కార్యము చేయడనియు, మన చిత్తము దానిలో ఏదో చేయుచున్నదనియు కనబడును.
అయితే అది అట్లు కాదని నేను చెప్పుచున్నాను; మనుష్యుని మారుమనస్సులోను నీతిమంతునిగా తీర్చబడుటలోను మానవజాతి చిత్తము ఏమాత్రము కార్యము చేయదు; Non est efficiens causa justificationis sed marerialis tantum. అది పరిశుద్ధాత్మ కార్యము చేయు పదార్థము (కుమ్మరి మట్టితో కుండను చేయునట్లు), పరిశుద్ధ పౌలులో వలె ఎదిరించువారిలోను విముఖులలోను సమానముగా. అయితే అట్టి ఎదిరించువారి చిత్తములలో పరిశుద్ధాత్మ కార్యము చేసిన తరువాత, ఆ చిత్తము దానికి సమ్మతించునట్లు కూడ ఆయనే చేయును.
స్వేచ్ఛా చిత్తమును గూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు మారుమనస్సు యొక్క దృష్టాంతము దేవుని యొక్క ప్రత్యేకమైనదియు విశేషమైనదియునైన కార్యము గనుక దానిని సాధారణ నియమముగా తీసికొనిరాకూడదని వారు ఇంకను చెప్పుచు వాదించుదురు. నేను ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను: పరిశుద్ధ పౌలు మారుమనస్సు పొందినట్లే సరిగా ఇతరులందరును మారుమనస్సు పొందుదురు; ఏలయనగా మనమందరము దేవుని ఎదిరించుచున్నాము, అయితే పరిశుద్ధాత్మ తనకిష్టమైనప్పుడు ప్రకటన ద్వారా మానవజాతి చిత్తమును ఆకర్షించును.
అనేకమంది వివాహితులకు పిల్లలు లేకపోయినను, వివాహ స్థితిలో తప్ప ఏ మనుష్యుడును న్యాయబద్ధముగా పిల్లలను కలిగియుండకూడనట్లే, పరిశుద్ధాత్మ ఎల్లప్పుడును వాక్యము ద్వారా కార్యము చేయడు, తనకిష్టమైనప్పుడే చేయును; అందుచేత దేవుని యెదుట మన మారుమనస్సులోను నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలోను స్వేచ్ఛా చిత్తము అంతరంగములో ఏమియు చేయదు, మన బలముతో కలిసి కార్యము చేయదు—లేదు, మనము పరిశుద్ధాత్మచేత సిద్ధపరచబడి యోగ్యులుగా చేయబడితేనే తప్ప, కొంచెమైనను చేయదు.
"తండ్రి ఆకర్షించితేనే గాని యెవడును నాయొద్దకు రాలేడు" అనునటువంటి, ముందుగా నిర్ణయించుటను (ముందు నిర్ణయమును) గూర్చిన పరిశుద్ధ లేఖనములోని వాక్యములు మనలను బెదరించి భయపెట్టునట్లు కనబడును; అయినను అవి దేవుని యెదుట మంచిదైన దేనినైనను మన స్వంత బలముచేతను చిత్తముచేతను మనము చేయలేమని మాత్రమే చూపుచు, భక్తిగలవారికి ప్రార్థించవలెనని కూడ జ్ఞాపకము చేయును. ప్రజలు ఇట్లు చేయునప్పుడు, తాము ముందుగా నిర్ణయింపబడినవారమని వారు నిర్ధారించుకొనవచ్చును.
ఆహా! మనుష్యుని మారుమనస్సులో మన స్వేచ్ఛా చిత్తము ఏదైనను చేయగలదని మనము ఎందుకు అతిశయించవలెను? శరీరసంబంధముగా అపవాది పట్టిన ఆ దీనులైన ప్రజలలో దానికి వ్యతిరేకమును మనము చూచుచున్నాము: వాడు వారిని ఎట్లు విలవిలలాడించి, చీల్చి, ద్వేషముతో వారిని బాధించునో, ఎంత కష్టముతో వాడు వెళ్లగొట్టబడునో చూచుచున్నాము. నిశ్చయముగా పరిశుద్ధాత్మ మాత్రమే వానిని వెళ్లగొట్టవలెను; క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నేను దేవుని వ్రేలితో దయ్యములను వెళ్లగొట్టుచున్నయెడల, నిస్సందేహముగా దేవుని రాజ్యము మీయొద్దకు వచ్చియున్నది." అనగా ఇట్లు చెప్పినట్లు,
దేవుని రాజ్యము మీమీదికి రావలెనంటే, మొదట అపవాది వెళ్లగొట్టబడవలెను, ఏలయనగా మీరే ఒప్పుకొనుచున్నట్లు, వాని రాజ్యము దేవుని రాజ్యమునకు విరోధమైనది. ఇప్పుడు అపవాది దేవుని వ్రేలిచేత వెళ్లగొట్టబడనొల్లడు, అప్పుడు అపవాది రాజ్యము అక్కడ నిలిచియుండును; అపవాది రాజ్యము ఎక్కడ ఉన్నదో అక్కడ దేవుని రాజ్యము ఉండదు.
మరియు, పరిశుద్ధాత్మ మనలోనికి రానంతకాలము మనము మంచిదేదియు చేయలేకపోవుట మాత్రమే కాదు, అంతకాలము మనము అపవాది రాజ్యములో ఉండి వానికి ఇష్టమైనదానినే చేయుచుందుము.
భూమిమీదనున్న ప్రజలందరును అతనికి సహాయము చేయుటకు అక్కడ ఉండినను, అపవాదినుండి విడిపింపబడుటకు పరిశుద్ధ పౌలు ఏమి చేయగలిగియుండెను? నిశ్చయముగా ఏమియు చేయలేకపోయెను; మన ధన్యుడైన రక్షకుడు క్రీస్తు దైవశక్తితో వచ్చువరకు, తన ప్రభువును యజమానుడునైన అపవాదికి ఇష్టమైనదానిని చేయుటకును సహించుటకును అతడు బలవంతపెట్టబడెను.
ఇప్పుడు, శరీరసంబంధముగా తన శరీరమునుండి అపవాదిని వదిలించుకొనలేకపోయిన యెడల, తన స్వంత చిత్తము, బలము, శక్తి ద్వారా ఆత్మసంబంధముగా తన ఆత్మనుండి వానిని ఎట్లు వదిలించుకొనగలడు? ఏలయనగా శరీరమును అపవాది పట్టుటకు ఆత్మయే కారణము, అదియు పాపమునకు శిక్షయై యుండెను. శిక్షనుండి విడిపింపబడుటకంటె పాపమునుండి విడిపింపబడుట మరింత కష్టమైన సంగతి; శరీరముకంటె ఆత్మ ఎల్లప్పుడును మరింత బరువుగా ఆవరింపబడియుండును; అపవాది శరీరమునకు దాని సహజ బలమును చురుకుదనమును విడిచిపెట్టును; అయితే దయ్యము పట్టినవారిలో మనము చూచుచున్నట్లు, ఆత్మను వాడు గ్రహింపును, హేతువును, శక్తిని లేకుండ దోచుకొనును.
క్రీస్తు అపవాదిని ఎట్లు చిత్రించి చూపుచున్నాడో మనము గమనించుదము. ఆయన వానిని ఒక కోటను కాపాడు బలవంతుడైన మహాకాయుడని పిలుచుచున్నాడు; అనగా, అపవాది లోకమును తన స్వంత రాజ్యముగా స్వాధీనములో కలిగియుండుట మాత్రమే కాదు, ఏ మానవ జీవియు దానిని వానియొద్దనుండి తీసికొనలేనంతగా దానిని బలపరచును, మరియు దానిని
స్వేచ్ఛా చిత్తమును గూర్చి తాను జరిగింపగోరినదానినే అది చేయునంతగా లోబరచుకొని కాపాడును. ఇప్పుడు, ఒక కోట తనలోనున్న నిరంకుశునికి విరోధముగా తన్నుతాను ఎంతవరకు కాపాడుకొనగలదో, స్వేచ్ఛా చిత్తమును మానవ బలమును అపవాదికి విరోధముగా తమ్మును తాము అంతవరకే కాపాడుకొనగలవు; అనగా, ఏ విధముగాను కాపాడుకొనలేవు. మరియు నిరంకుశుని యొద్దనుండి గెలుచుకొనబడుటకు ఆ కోట మొదట మరింత బలవంతుడైన మహాకాయునిచేత జయింపబడవలసినట్లే, మానవజాతి క్రీస్తు ద్వారా అపవాది యొద్దనుండి విడిపింపబడి తిరిగి సంపాదింపబడవలెను. దీనిద్వారా మన క్రియలును నీతియు మన విడుదలకు ఏమియు సహాయము చేయలేవనియు, దేవుని కృపచేతను శక్తిచేతను మాత్రమే అది కలుగుననియు మనము స్పష్టముగా చూచుచున్నాము.
ఓ! మన రక్షణ నిమిత్తము మన కొరకు మనము ఏమియు చేయలేని దీనులైన పాపులమైన మనయెడల తాను ఎంత ప్రేమగల హృదయమును కలిగియున్నాడో మన రక్షకుడైన క్రీస్తు చూపుచున్న ఆ సువార్త ఎంత శ్రేష్ఠమైనదియు ఆదరణకరమైనదియునై యున్నది.
ఏలయనగా కాపరి ఎల్లప్పుడును దానిని నడిపించితేనే తప్ప, ఒక అమాయకమైన గొఱ్ఱె తాను తప్పిపోకుండను దారి తొలగకుండను తన్నుతాను జాగ్రత్తపరచుకొనలేదు; అవును, అది తప్పిపోయి, దారితొలగి, నశించినప్పుడు, అది సరియైన త్రోవను కనుగొనలేదు, కాపరి యొద్దకు రాలేదు, అయితే కాపరియే దాని వెంబడి వెళ్లి, దానిని కనుగొనువరకు వెదకవలెను; దానిని కనుగొనినప్పుడు, అది మరల తనయొద్దనుండి బెదరిపోకుండను, దారితొలగకుండను, తోడేలుచేత చీల్చబడకుండను దానిని మోసికొనిపోవలెను: అట్లే క్రీస్తే తన వాక్యము ద్వారా మనలను వెదకి పిలిచితేనే తప్ప, మనము మనకు సహాయము చేసికొనలేము, సమాధానముగల మనస్సాక్షిని పొందలేము, అపవాదిని మరణమును నరకమును తప్పించుకొని పరుగెత్తలేము; మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చి నిజమైన విశ్వాసమును కలిగియున్నప్పుడు కూడ, ఆయన ఎల్లప్పుడును వాక్యము ద్వారాను ఆత్మ ద్వారాను మనలను నిలువబెట్టితేనే తప్ప, మనంతట మనము దానిలో నిలిచియుండలేము, స్థిరముగా నిలువలేము; ఏలయనగా అపవాది గర్జించు సింహమువలె మనలను మ్రింగవెదకుచు ప్రతిచోట మనకొరకు పొంచియున్నాడు.
దేవుని గూర్చి ఏమియు ఎరుగనివాడు తన్నుతాను ఎట్లు పరిపాలించుకొనవలెనో ఎట్లు తెలిసికొనునో; మనమందరము వలె పాపములో గర్భము ధరింపబడి పాపములో పుట్టి, స్వభావమువలన ఉగ్రతకు పాత్రుడును దేవునికి శత్రువునైనవాడు, యెషయా: "దారితప్పుట తప్ప మనము మరేమియు చేయలేము" అని చెప్పుచుండగా, సరియైన త్రోవను కనుగొని దానిలో నిలిచియుండుట ఎట్లు తెలిసికొనునో నేను తెలిసికొనగోరుచున్నాను. మన సమస్త బలముతో ఒక ఆకుగాని ఒక ఈగగాని మనకు హాని చేయకుండ ఆపుటకైనను మనము సమర్థులము కానప్పుడు, ఈ లోకమునకు అధిపతియైన అపవాదికి విరోధముగా, మనము వాని ఖైదీలమైయుండగా, మనలను మనము ఎట్లు కాపాడుకొనగలము?
నేను చెప్పుచున్నాను, ప్రతిదిన అనుభవము మనకు బోధించుచున్నట్లు, మనకొరకైనను ఇతరుల కొరకైనను, మన శరీర అవసరములలో అతి స్వల్పమైనదానిలోనైనను సహాయమును ఆదరణను ఆలోచనను ఏ దిక్కున వెదకవలెనో మనకు తెలియనప్పుడు, దీనులును దౌర్భాగ్యులునైన మనము దేవుని తీర్పుకును, ఆయన ఉగ్రతకును నిత్య మరణమునకును విరోధముగా ఆదరణను సహాయమును ఆలోచనను గూర్చి అతిశయించుటకు ఎట్లు తెగించగలము?
కాబట్టి, ఒక గొఱ్ఱె తనకుతాను ఎంత కొంచెముగా సహాయము చేసికొనగలదో, సమస్త సహాయము కొరకు కాపరిని తప్పక కనిపెట్టవలసియున్నదో, అంత కొంచెముగా, అవును, అంతకంటె మరి తక్కువగా, రక్షణకు సంబంధించిన విషయములలో ఒక మానవ జీవి తనంతట తానే ఆదరణను సహాయమును సలహాను కనుగొనగలడు, అయితే వీటిని తన కాపరియైన దేవుని యొద్దనుండి మాత్రమే ఎదురుచూచి కనిపెట్టవలెను అని నీవు ధైర్యముగా నిర్ధారించుకొనవచ్చును; ఏ లౌకిక కాపరియైనను తన గొఱ్ఱెల కొరకు చేయుటకంటె ఆయన తన గొఱ్ఱెల కొరకు ప్రతి మేలును చేయుటకు వెయ్యి రెట్లు ఎక్కువ ఇష్టముగలవాడు.
ఇప్పుడు, మానవ స్వభావము జన్మపాపము ద్వారా బాహ్యముగాను అంతరంగముగాను, శరీరమందును ఆత్మయందును పూర్తిగా చెడిపోయి వక్రమైపోయినది గనుక, అప్పుడు స్వేచ్ఛా చిత్తమును మానవ బలమును ఎక్కడ?
మనము వినియోగించవలెనని బోధించు మానవ పారంపర్యాచారములును, క్రియల ప్రకటకులును ఎక్కడ