ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
అధిపతులను ప్రభువులను గూర్చి క్రైస్తవులమైన మనకు మన శత్రువులతో యుద్ధములో గొప్ప ప్రయోజనమున్నది, అదే ప్రార్థనలోని విశ్వాసము; అవిశ్వాసులకైతే విశ్వాసమును గూర్చి గాని ప్రార్థనను గూర్చి గాని ఏమియు తెలియదు.
కొంతకాలము క్రిందట ఫెర్డినాండ్ రాజు నేనున్న ఒక మఠములోనికి వచ్చి, దానిని చూచుచు వెళ్లుచుండగా, ఒక గోడమీద పెద్ద అక్షరములతో వ్రాయబడిన ఈ అక్షరములు అతని దృష్టిని ఆకర్షించెను: "M.N.M.G.M.M.M.M"
వాటి అర్థమును గూర్చి కొంతసేపు ఆలోచించిన తరువాత అతడు తన కార్యదర్శి వైపు తిరిగి, అవి ఏమి సూచించుచున్నవని నీవు తలంచుచున్నావని అతనిని అడిగెను: కార్యదర్శి జవాబిచ్చెను: "లేదు, నిజముగా," అని రాజు అనెను. "సరే అయితే," అని కార్యదర్శి బదులు చెప్పెను, నేను ఆ అక్షరములకు ఈ విధముగా అర్థము చెప్పుచున్నాను: M.N. Mentitur Nausea (నౌసియా అబద్ధమాడుచున్నాడు — వియన్నా ఆర్చిబిషప్పు); M.G. Mentitur Gallus (గాల్లస్ అబద్ధమాడుచున్నాడు — ఆస్థాన బోధకుడు); M.M.M.M. Mentiuntur Majores
(ఫ్రాన్సిస్కనులు); Minores, (కార్మెలైటులు); Minotaurii (ఆల్ప్స్ పర్వతముల సన్యాసులు); అందరును అబద్ధికులే."
రాజు పెదవి కొరుకుకొని ముందుకు సాగిపోయెను. కార్యదర్శిగారి వివరణ మిక్కిలి చమత్కారమైనది.
ఈ దినములలో అధిపతులకు తమ గృహ నిర్వహణలో ఏ క్రమమును లేదు. సొలొమోను తన రాజ్యమంతటిలో ఒక నెలలో వెచ్చించినదానికంటె నాలుగు సామ్రాజ్య పట్టణములు ఒక్క దినములో విలాసములకును విందులకును ఎక్కువ వెచ్చించుచున్నవి. ఈ అధిపతులు దీనులైన ప్రాణులు, మన కనికరమునకు పూర్తిగా అర్హులు.
పిల్లలు ఆట పేకముక్కలతో వ్యవహరించునట్లే దేవుడు గొప్ప ప్రభువులతోను, రాజులతోను, అధిపతులతోను వ్యవహరించును.
మంచి ముక్కలున్నంతవరకు వారు వాటిని తమ చేతులలో పట్టుకొనియుందురు; చెడ్డవి వచ్చినప్పుడు వాటితో విసుగుచెంది కుర్చీ క్రిందికి విసరివేయుదురు; అట్లే దేవుడు గొప్ప ప్రభువులతో చేయును; వారు బాగుగా పాలించుచున్నంతవరకు ఆయన వారిని మంచివారిగా పట్టుకొనియుండును; అయితే వారు హద్దుమీరి చెడుగా పాలించిన వెంటనే, ఆయన వారిని వారి పీఠమునుండి పడద్రోసి, అక్కడనే వారిని పడియుండనిచ్చును.
కలహమును గూర్చి కలహమును గూర్చి DCCXXXI.
1546, ఫిబ్రవరి 10న, సాక్సనీ ఎలెక్టరు అధిపతియైన జాన్ ఇట్లనెను: పక్షములు కొంత ఐకమత్యమును కనుపరచినయెడల ఒక వివాదము సులభముగా పరిష్కరింపబడును. లూథరు ఇట్లనెను: మేము ఐకమత్యమును ఇష్టముగా కోరుదుము, అయితే ఐకమత్యమునకు సాధనమైన ప్రేమను ఏ మనుష్యుడును వెదకడు. మనము ఐశ్వర్యమును వెదకుచున్నాము, అయితే ధనవంతులగుటకు సరియైన సాధనమును, అనగా దేవుని ఆశీర్వాదమును ఏ మనుష్యుడును వెదకడు. మనమందరము రక్షింపబడవలెనని కోరుచున్నాము, అయితే రక్షింపబడుటకు సాధనమైన మధ్యవర్తియగు క్రీస్తును లోకము నిరాకరించుచున్నది.
పూర్వకాలములో ప్రభువులును అధిపతులును తమ వివాదములను నమ్మకమైన ప్రజలకు అప్పగించిరి, వాటిని అంత త్వరగా న్యాయవాదుల చేతులలోనికి త్రోయలేదు. ప్రజలు సమాధానపడి ఒక ఒప్పందమునకు రావలెనని కోరునప్పుడు, ఒక పక్షము లొంగి మరియొక పక్షమునకు దారి ఇయ్యవలెను. దేవుడును మానవజాతియు సమాధానపడి ఏకీభవింపవలెనంటే, దేవుడు తన హక్కును నీతిని విడిచిపెట్టి, తన ఉగ్రతను ప్రక్కన పెట్టవలెను; మానవజాతియైన మనమును మన స్వంత నీతిని విడిచిపెట్టవలెను, ఏలయనగా పరదైసులో మనమును దేవతలము కావలెనని పట్టుబట్టితిమి; సర్పపు మోసముచేత దేవునివలె జ్ఞానులమని తలంచుకొంటిమి; అప్పుడు క్రీస్తు మన మధ్య ఒక ఒప్పందమును కుదుర్చుటకు పూనుకొనవలసివచ్చెను; ఆయన ఆ వ్యాజ్యములో జోక్యము చేసికొని, దేవునికిని మనుష్యునికిని మధ్యవర్తిగా ఉండగోరెను; ఈ మధ్యవర్తి తన ప్రయాసకు సమాధానకర్తకు దక్కు భాగమును, అనగా సిలువను పొందెను; ఇద్దరు పోట్లాడువారిని విడదీయువాడు సాధారణముగా కఠినమైన దెబ్బలు తానే తినును. అట్లే క్రీస్తు శ్రమపడి తన శ్రమను మరణమును మనకు అనుగ్రహించెను; ఆయన మన నిమిత్తము మరణించెను, మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చుట నిమిత్తము మరల లేచెను. ఈ విధముగా మానవ జాతి దేవునితో సమాధానపరచబడెను.
లోతైన నీటిమీదనున్న ఇరుకైన వంతెనమీద రెండు మేకలు ఎదురుపడినప్పుడు, అవి ఎట్లు ప్రవర్తించును? వంతెన మిక్కిలి ఇరుకైనది గనుక వాటిలో ఏదియు మరల వెనుకకు తిరుగలేదు, ఏదియు మరియొకదానిని దాటిపోలేదు; అవి ఒకదానినొకటి త్రోసికొనినయెడల రెండును నీటిలో పడి మునిగిపోవచ్చును; అప్పుడు ఒకటి క్రిందపడుకొని మరియొకదానిని తనమీదుగా దాటిపోనిచ్చినయెడల రెండును హాని లేకుండ ఉండునని స్వభావమే వాటికి నేర్పినది. అట్లే ప్రజలు ఒకరితో ఒకరు వాదములోను కలహములోను పడుటకంటె త్రొక్కబడుటను సహించుటయే మేలు.
క్రైస్తవుడు తన స్వంత వ్యక్తి నిమిత్తము శపింపడు, ప్రతీకారము చేసికొనడు; అయితే విశ్వాసము శపించును, ప్రతీకారము చేసికొనును. దీనిని సరిగా గ్రహించుటకు మనము దేవునిని మనుష్యునిని, వ్యక్తిని వ్యాజ్యమును వేరుపరచి గుర్తింపవలెను. దేవునికిని ఆయన వ్యాజ్యమునకును సంబంధించిన విషయములో మనకు ఓర్పు ఉండకూడదు, మనము ఆశీర్వదింపకూడదు; ఉదాహరణకు, భక్తిహీనులు సువార్తను హింసించునప్పుడు, ఇది దేవునిని ఆయన వ్యాజ్యమును తాకుచున్నది, అప్పుడు మనము ఆశీర్వదింపకూడదు, మంచి విజయము కలుగవలెనని కోరకూడదు, హింసకులను వారి కార్యములను శపింపవలెను. దీనినే విశ్వాసపు శాపము అందురు; దేవుని
వాక్యము అణచివేయబడి అబద్ధ బోధ నిలుపబడుటను సహించుటకంటె, అది సమస్త సృష్టి నాశనమైపోవలెనని కోరును; ఏలయనగా అబద్ధ బోధ ద్వారా మనము దేవునినే పోగొట్టుకొందుము, సంఖ్యాకాండము 16. అయితే వ్యక్తులు వ్యక్తిగతముగా కలహమును గూర్చి ప్రతీకారము చేసికొనకూడదు, సమస్తమును సహించి, క్రీస్తు బోధ ప్రకారమును ప్రేమ స్వభావము ప్రకారమును తమ శత్రువులకు మేలు చేయవలెను.
వ్యాధిని గూర్చియు దాని కారణములను గూర్చియు వ్యాధులను గూర్చియు వాటి కారణములను గూర్చియు DCCXXXIV.
చిన్న పిల్లలు గట్టిగా ఏడ్చునప్పుడు వారు బాగుగాను త్వరగాను పెరుగుదురు, ఏలయనగా ఏడ్చుటచేత ఇతర వ్యాయామము లేని అవయవములును నరములును సాగును.
లేఖనములోని ఈ రెండు వాక్యములను ఒకదానితో ఒకటి ఎట్లు సమన్వయపరచవచ్చును అని లూథరును ఒక ప్రశ్న అడిగిరి; మొదటిది, పక్షవాయువుగలవానిని గూర్చినది, అక్కడ క్రీస్తు: "కుమారుడా, ధైర్యముగా ఉండుము, నీ పాపములు క్షమింపబడియున్నవి" అని చెప్పుచున్నాడు; అక్కడ పాపమే పక్షవాయువునకును ప్రతి వ్యాధికిని కారణమని క్రీస్తు సూచించుచున్నాడు. రెండవది, పుట్టు గ్రుడ్డివానిని గూర్చినది, అక్కడ యోహాను: "వీడైనను వీని తల్లిదండ్రులైనను పాపము చేయలేదు" అని చెప్పుచున్నాడు. లూథరు ఇట్లు జవాబిచ్చెను: ఈ మాటలలో గ్రుడ్డివాడు పాపము చేయలేదనియు, పాపము గ్రుడ్డితనమునకు కారణము కాదనియు క్రీస్తు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ఒకడు వ్యక్తిగతముగా చేయు క్రియాత్మక పాపములు మాత్రమే వ్యాధులకును తెగుళ్లకును కారణము, జన్మపాపము కాదు; కాబట్టి పక్షవాయువుగలవాడు తానే చేసిన పాపములు పక్షవాయువునకు కారణమైనవి; అయితే పుట్టు గ్రుడ్డివాని గ్రుడ్డితనమునకు జన్మపాపము కారణము కాదు, లేనియెడల ప్రజలందరు గ్రుడ్డివారుగా పుట్టవలెను, లేక పక్షవాయువుగలవారుగా ఉండవలెను.
కప్పకు విలువైన గుణములున్నవని అనుభవము రుజువుచేసినది. మూడు కప్పలగుండా ఒక కర్రను గ్రుచ్చి, వాటిని ఎండలో ఎండబెట్టిన తరువాత ఏదైన తెగులు వ్రణముమీద పెట్టినయెడల, అవి విషమంతటిని పీల్చివేయును, ఆ రోగము పోవును.
తిమ్మిరి (కండరాల పట్టు) అన్నిటికంటె తేలికైన వ్యాధి; మూర్ఛరోగము తిమ్మిరిలో ఒక భాగమని నేను నమ్ముచున్నాను, ఒకటి తలలోను, మరియొకటి పాదములలోను కాళ్లలోను; వాటిలో దేనినైనను అనుభవించువాడు త్వరగా కదలినను పరుగెత్తినను అది పోవును.
నిద్ర స్వభావము యొక్క మిక్కిలి ఉపయోగకరమైనదియు మిక్కిలి ఆరోగ్యకరమైనదియునైన కార్యము. హాయియైన నిద్రనుండి అకస్మాత్తుగా మేలుకొలుపబడుటకంటె ఏ చిన్న చికాకును నాకు ఎక్కువ కోపము పుట్టించదు. ఇటలీలో బీద ప్రజలకు నిద్రలేకుండ చేసి వారిని హింసించుదురని నేను విన్నాను. అది ఎక్కువకాలము సహింపలేని హింస.
వైద్యులు వ్యాధిలో ఆ రోగము ఏ స్వాభావిక కారణములనుండి వచ్చునో మాత్రమే ఆలోచించి, దానిని తమ ఔషధముతో స్వస్థపరచుదురు, లేక స్వస్థపరచలేరు. అయితే ఏ స్వాభావిక కారణములు లేకుండ అపవాది తరచుగా ఒకనిమీద వ్యాధిని మోపునని వారు చూడరు. అపవాది వ్యాధులను ఎదిరించుటకు ఒక ఉన్నతమైన ఔషధము అవసరము; అనగా విశ్వాసమును ప్రార్థనయు; ఆ ఔషధమును దేవుని