ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఆత్మీయ, సంఘ జీవనోపాధులను గూర్చి — స్పెయిన్, ఫ్రాన్సుల నుండియు దాదాపు ఇటలీ నుండియు వారిని తరిమివేసెను. అతడు అసమానమైన పరాక్రమశాలి అని నేను ఒప్పింపబడియున్నాను; అతని యుద్ధముల చరిత్రను వ్రాయుటకు అతనికి ఒక లేఖకుడుండినయెడల, అతని అనేక గొప్ప మహిమకరమైన కార్యములను మనము నిస్సందేహముగా తెలిసికొనియుందుము.
గొప్పవారును వీరులును దేవుని ప్రత్యేక వరములు, ఆయనే వారిని ఇచ్చి కాపాడును: వారు వ్యర్థ ఊహలతోగాని, చల్లని నిద్రమత్తు తలంపులతోగాని కాక, దేవుని ప్రేరణచేత తమ పనిని చేసి గొప్ప కార్యములను సాధింతురు. ప్రవక్తలును, పరిశుద్ధ పౌలును, దేవుని ప్రత్యేక కృపచేత తమ పనిని నెరవేర్చిన ఇతర శ్రేష్ఠులును అట్టివారే. దేవుడు ఒక్క వ్యక్తి ద్వారా గొప్ప కార్యములను ఎట్లు జరిగించెనో న్యాయాధిపతుల గ్రంథము కూడ చూపుచున్నది.
ప్రతి గొప్ప వీరుడును పరిపాలించుటకు తగినవాడు కాడు; సైనికుడైనవాడు జయములనే, అనగా తాను ఎట్లు గెలిచి రణరంగమును నిలుపుకొనవలెనో అనుదానినే చూచును; ప్రజలను దేశములను ఎట్లు చక్కగా పరిపాలింపవలెనో అను రాజ్యనీతిని చూడడు. అయినను స్కిపియో, హన్నిబాల్, అలెగ్జాండర్, జూలియస్ సీజర్, ఆగస్టస్ సీజర్ పరిపాలనను గూర్చియు, మంచి పాలనను ఎట్లు పాటింపవలెనో దానిని గూర్చియు కూడ శ్రద్ధ వహించిరి.
రోమీయుడైన స్కిపియో చెప్పినట్లు, పరాక్రమముగల ధైర్యశాలియైన సైనికుడు వేయిమంది శత్రువులను నాశనము చేయుటకంటె ఒక్క పౌరుని కాపాడుటకే ప్రయత్నించును; కావున యథార్థమైన సైనికుడు తేలికగా గాని, అత్యవసరమైన కారణము లేకుండ గాని యుద్ధము ఆరంభింపడు. నిజమైన సైనికులును సేనాధిపతులును ఎక్కువ మాటలాడరు, కాని వారు మాటలాడునప్పుడు, కార్యము జరిగిపోయియుండును.
బలప్రయోగమును ఆశ్రయించువారు సువార్తకు గొప్ప దెబ్బ కొట్టి, అనేకులకు అభ్యంతరము కలిగింతురు; వారు వలకంటె ముందు చేపలు పట్టుదురు, మొదలైనవి. యెషయా ప్రవక్తయు పరిశుద్ధ పౌలును ఇట్లు చెప్పుచున్నారు: "నా నోటి దండముతో నేను వానిని (క్రీస్తు విరోధిని) పొడిగా నలుగగొట్టి, నా పెదవుల ఊపిరితో వానిని సంహరింతును." అటువంటి ఆయుధములతోనే మనము పోపును కొట్టవలెను. పోపు పాలనను బలప్రయోగముచేత నాశనము చేయుటకు గాని కాపాడుటకు గాని వీలుకాదు; ఏలయనగా అది అబద్ధములమీద కట్టబడియున్నది; కావున అది సత్య వాక్యముచేత తలక్రిందులుగా చేయబడి నాశనము చేయబడవలెను. ఇట్లు చెప్పబడియున్నది: "నీవు ప్రకటించుము, నేను బలము ఇచ్చెదను."
బలవంతముగా చేయవలసివచ్చిన ఆత్మరక్షణను గూర్చి బలవంతముగా చేయవలసివచ్చిన ఆత్మరక్షణను గూర్చి DCCLXXXIV.
చక్రవర్తి మనలను లోపరచుకొనుటకు ప్రయత్నించినయెడల, దేవునికి గాని మన మనస్సాక్షికి గాని అభ్యంతరము కలిగింపకుండ మనము అతనికి విరోధముగా ఆత్మరక్షణ చేసికొనవచ్చునా అను ప్రశ్న దైవశాస్త్రజ్ఞులకంటె న్యాయశాస్త్రజ్ఞులకే చెందినది.
చక్రవర్తి మనమీద యుద్ధమునకు బయలుదేరినయెడల, అతడు మన ప్రసంగమును మన మతమును నాశనము చేయుటకైనను, లేదా ప్రజా రాజ్యవ్యవస్థను గృహవ్యవస్థను, అనగా లౌకిక ప్రభుత్వమును పరిపాలనను, ఆక్రమించి కలవరపరచుటకైనను ఉద్దేశించును. ఏ సందర్భములోనైనను, అతడు ఇక న్యాయబద్ధముగా ఎన్నుకొనబడిన రోమీయుల చక్రవర్తిగా కాదు, కేవలము ఒక నిరంకుశునిగానే మనము అతనిని ఎంచవలెను; కావున యథార్థమైన, స్వచ్ఛమైన బోధ కొరకును మతము కొరకును మనము పోరాడవచ్చునా అని అడుగుట వ్యర్థము; భార్య కొరకును, పిల్లల కొరకును, సేవకుల కొరకును, ప్రజల కొరకును పోరాడుట మనకు ఒక నియమమును బాధ్యతయునై యున్నది; హానికరమైన అధికారమునకు విరోధముగా వారిని కాపాడుటకు మనము బద్ధులమై యున్నాము.
నేను బ్రదికియుండినయెడల, మన బలవంతపు ఆత్మరక్షణను గూర్చి క్రైస్తవ లోకము యొక్క సమస్త రాజ్యాంగ వర్గములకు ఒక హెచ్చరికను వ్రాసి, అన్యాయమైన అధికారమునకు విరోధముగా ప్రతివాడును తన్నును తనవారిని కాపాడుకొనుటకు బద్ధుడని చూపుదును. మొదటిది, లౌకిక రాజ్యములో చక్రవర్తి రాజకీయ శరీరమునకు శిరస్సు; ఆ శరీరములో ప్రతి ప్రజాసభ్యుడును ప్రతి సామాన్య వ్యక్తియు ఒక భాగమును అవయవమునై యున్నాడు; లౌకిక, పౌర వ్యక్తిగా బలవంతపు ఆత్మరక్షణ హక్కు అతనికి చెందును; ఏలయనగా అతడు తన్ను తాను కాపాడుకొననియెడల, తన స్వంత శరీరమును చంపువాడగును.
రెండవది, జర్మనీలో చక్రవర్తి ఒక్కడే ఏకచ్ఛత్రాధిపతి గాని ప్రభువు గాని కాడు; ఎలెక్టర్ అధిపతులు అతనితోపాటు సామ్రాజ్యము యొక్క లౌకిక అవయవములై యున్నారు; వారిలో ప్రతివాడును దానిని గూర్చి శ్రద్ధ వహింప బాధ్యుడును బద్ధుడునై యున్నాడు; దాని మేలును వృద్ధిచేయుటయు, దానికి హానియు నష్టమును కలుగజేయగోరువారిని ఎదిరించుటయు ప్రతి అధిపతి బాధ్యత. ఇది ముఖ్యముగా ప్రధాన శిరస్సైన చక్రవర్తి బాధ్యత. ఎలెక్టర్ అధిపతులు చక్రవర్తితో సమాన అధికారము గలవారైనను, సమాన ఘనతయు ప్రత్యేక హక్కులును గలవారు కారు అనుమాట నిజమే; కాని చక్రవర్తి సామ్రాజ్యమునకు హాని కలిగించునట్టి దేనినైనను, లేదా దేవునికిని న్యాయమైన హక్కుకును విరోధమైన దేనినైనను చేపట్టినయెడల, వారును సామ్రాజ్యము యొక్క ఇతర అధిపతులును అతనిని ఎదిరించుటకు బద్ధులై యున్నారు. అంతేకాక, చక్రవర్తి ఎలెక్టర్ అధిపతులలో ఎవనినైనను పదవీచ్యుతుని చేయ పూనుకొనినయెడల, అతడు వారినందరిని పదవీచ్యుతులను చేయుచున్నాడు; అది జరుగకూడదు, జరుగనేరదు.
కావున, చక్రవర్తి ఎలెక్టర్ అధిపతులను పదవీచ్యుతులను చేయవచ్చునా, లేక వారు చక్రవర్తిని పదవీచ్యుతుని చేయవచ్చునా అను ఈ ప్రశ్నకు మనము లాంఛనముగా జవాబిచ్చుటకు ముందు, మొదట మనము స్పష్టముగా ఈ విధముగా భేదపరచవలెను: క్రైస్తవుడు రెండు విధముల వ్యక్తులతో కూర్చబడియున్నాడు, అనగా విశ్వసించు లేదా ఆత్మీయ వ్యక్తి, మరియు పౌర లేదా లౌకిక వ్యక్తి. విశ్వసించు లేదా ఆత్మీయ వ్యక్తి సమస్తమును సహించి భరింపవలెను; అది తినదు, త్రాగదు, పిల్లలను కనదు, లౌకిక వ్యవహారములలోను విషయములలోను దానికి ఏ భాగమును పాలును లేదు. కాని లౌకిక, పౌర వ్యక్తి లౌకిక హక్కులకును చట్టములకును లోబడియుండి, విధేయతకు కట్టుబడియున్నది; చట్టములు ఆజ్ఞాపించునట్లు అది తన్నును తనకు చెందినదానిని పోషించుకొని కాపాడుకొనవలెను. ఉదాహరణకు, నా సమక్షములో ఏదైన దౌర్భాగ్యుడు నా భార్యను గాని నా కుమార్తెను గాని బలాత్కరింప ప్రయత్నించినయెడల, అప్పుడు నేను నా ఆత్మీయ-