బహిష్కరణను గూర్చి

సంఘమును గూర్చి — సంఘమును గూర్చి CCCLXVI.

నిజమైన సంఘము కనబడనిదియు, మనస్సుతో గ్రహింపశక్యము కానిదియునైన దానిమీద, అనగా దేవుని వాక్యము మీద, ఆధారపడియుండు సమాజము లేక సంఘము; ఆ వాక్యము ఏమి చెప్పునో దానిని వారు ఏమియు కలుపక నమ్మి, దేవునికి ఘనత చెల్లించుదురు.

మన ప్రభువైన దేవునితో మేము స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాము: ఆయనకు తన సంఘము కావలెనంటే, ఆయనే దానిని కాపాడి సంరక్షింపవలెను; ఏలయనగా మేము దానిని నిలబెట్టలేము, కాపాడలేము; నిజముగా మేము అట్లు చేయగలిగిన యెడల, ఆకాశము క్రింద అత్యంత గర్విష్ఠులైన గాడిదలమగుదుము. కాని దేవుడు ఇట్లనుచున్నాడు: నేను చెప్పుదును, నేను చేయుదును; తనకిష్టమైనదానిని పలికి చేయువాడు దేవుడు మాత్రమే; భక్తిహీనుల ఊహల ప్రకారముగాని, వారు యథార్థమైనదియు మంచిదియు అని ఎంచుదాని ప్రకారముగాని ఆయన ఏమియు చేయడు.

గొప్పవారును లోకజ్ఞానులునైన ప్రజలు మా సంఘపు దీనమైనదియు అల్పమైనదియునైన రూపమును చూచి అభ్యంతరపడుదురు; అది అనేక బలహీనతలకును అతిక్రమములకును శాఖలకును లోనై, వాటిచేత బాధింపబడుచున్నది; ఏలయనగా సంఘము పూర్తిగా పవిత్రమైనదిగాను, పరిశుద్ధమైనదిగాను, నిర్దోషమైనదిగాను, దేవుని పావురముగాను మొదలైనవిగా ఉండవలెనని వారు చెప్పుదురు. దేవుని కన్నులలోను దృష్టిలోను సంఘమునకు అట్టి ఘనతయే కలదు; కాని లోకపు కన్నులలోను దృష్టిలోను, ఆమె తన పెండ్లికుమారుడైన క్రీస్తు యేసువలెనే — చీల్చబడి, ఉమ్మివేయబడి, అపహసింపబడి, సిలువవేయబడినదై యున్నది.

యథార్థమైన నిజమైన సంఘమునకును క్రీస్తుకును పోలిక ఒక దీనమైన అమాయకపు గొఱ్ఱె; కాని అబద్ధమైన వేషధారి సంఘమునకు పోలిక ఒక సర్పము, ఒక కట్లపాము.

దేవుని వాక్యము స్వచ్ఛముగా బోధింపబడు చోట యథార్థమైన నిజమైన సంఘమును ఉన్నది; ఏలయనగా నిజమైన సంఘము పరిశుద్ధాత్మ చేత నిలబెట్టబడుచున్నది, వారసత్వపు పరంపర చేత కాదు. పరిశుద్ధ పేతురు రోములో బిషప్పుగా ఉండియున్నను, అదే సమయమున రోములో క్రైస్తవ సహవాసము ఉండియున్నను, అందుచేత పోపును రోమా సంఘమును నిజమైనవని నిర్ధారణ కాదు; ఏలయనగా అది విలువగలదిగాని నిర్ణయాత్మకమైనదిగాని అయిన యెడల, కయప, అన్న, సద్దూకయ్యులు కూడ నిజమైన సంఘమని వారు ఒప్పుకొనక తప్పదు; ఏలయనగా తాము అహరోను సంతతివారమని వారు అతిశయించిరి.

క్రైస్తవ నిజ సంఘము రక్తము చిందింపబడకుండ నిలిచియుండుట అసాధ్యము, ఏలయనగా దాని విరోధియైన అపవాది అబద్ధికుడును నరహంతకుడునై యున్నాడు. సంఘము రక్తము ద్వారా ఎదిగి వృద్ధిపొందును; ఆమె రక్తముతో ప్రోక్షింపబడును; ఆమె రక్తము దోచుకొనబడి ఆమె దానిని కోల్పోవును; మానవ ప్రాణులు సంఘమును సంస్కరింపదలచినప్పుడు, అందుకు రక్తము వెల చెల్లింపవలసి వచ్చును.

సంఘమును గూర్చి — CCCLXXI.

లోకపు ఆకారమును రూపమును ఒక పరదైసు వలె ఉన్నవి; కాని నిజమైన క్రైస్తవ సంఘము లోకపు కంటికి మలినమైనదిగాను, వికారమైనదిగాను, అసహ్యకరమైనదిగాను ఉన్నది; అయినను, దేవుని దృష్టిలో ఆమె అమూల్యమైనది, ప్రియమైనది, మిక్కిలి ఘనముగా ఎంచబడినది. ప్రధాన యాజకుడైన అహరోను తన అలంకారములతోను విలువైన వస్త్రములతోను, సువాసనగల పరిమళ ద్రవ్యములతోను దేవాలయములో మహిమాన్వితముగా కనబడెను; కాని క్రీస్తు మిక్కిలి అల్పుడుగాను దీనుడుగాను కనబడెను.

కాబట్టి లోకము సంఘమును అంత అల్పముగా ఎంచుచున్నదని నేను కలవరపడను; వడ్డీవ్యాపారులును, ప్రభువర్గమువారును, సంపన్న భూస్వాములును, పౌరులును, పల్లెవాసులును, లోభులును, త్రాగుబోతులును నన్ను ఖండించి మట్టివలె ఎంచినను నాకేమి? తగిన కాలమున నేనును వారిని అంత అల్పముగానే ఎంచుదును. లోకము మనలను గూర్చి ఏమనుకొనుచున్నదను విషయములో మనము మోసపోకూడదు, కలవరపడకూడదు. మంచివారిని సంతోషపెట్టుటయే మన సద్గుణము.

సంఘము భూమిమీద దుఃఖములో ఉన్నది; మొదటిది, ఆదాము నిమిత్తము మనము పరదైసునుండి వెలివేయబడి బహిష్కృతులైన సేవకులమని జ్ఞాపకముంచుకొనునట్లు. రెండవది, మన నిమిత్తము మనుష్యుడై, ఈ దుఃఖపు లోయలో నడచి, మన కొరకు శ్రమపడి, మరణించి, మృతులలోనుండి తిరిగి లేచి, ఈ విధముగా మనము ఎక్కడనుండి తరిమివేయబడితిమో ఆ మన తండ్రి గృహమునకు మనలను తిరిగి తెచ్చిన దేవుని కుమారుని దుఃఖమును మనము ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు. మూడవది, మన నివాసము ఈ లోకసంబంధమైనది కాదని, మనము ఇక్కడ పరదేశులుగాను యాత్రికులుగాను మాత్రమే ఉన్నామని, మన కొరకు వేరొక నిత్యజీవము సిద్ధపరచబడియున్నదని మనము జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు.

"సంఘము" అను పేరే వేషధారులందరి అత్యున్నత వాదమును రుజువునై యున్నది. పరిసయ్యులును శాస్త్రులును, అవును, యెరూషలేము మహాసభ యావత్తును స్తెఫనుకు విరోధముగా కేకలువేసి, "ఈ మనుష్యుడు ఈ పరిశుద్ధ స్థలమునకును ధర్మశాస్త్రమునకును విరోధముగా దూషణ మాటలు మానక పలుకుచున్నాడు" అనిరి. కయీను, ఇష్మాయేలు, సౌలు, టర్కులు, యూదులు సంఘము అను పేరును బిరుదును ధరించిరి, ఇప్పటికిని ధరించుచున్నారు. కాని మోషే ఈ ఒప్పందమును చక్కగా విప్పుచున్నాడు: "దైవము కానిదానిచేత వారు నాకు రోషము పుట్టించిరి, తమ వ్యర్థ ప్రవర్తనచేత నాకు కోపము పుట్టించిరి; కాబట్టి జనము కానివారిచేత నేను వారికి రోషము పుట్టించెదను; మూఢ జనముచేత వారికి కోపము పుట్టించెదను." ఇక్కడ quid pro quo (దేనికి దెబ్బకు దెబ్బ) జరిగెను; దేవుడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "నన్ను విడిచిపెట్టుటకు మీకు మనస్సు వచ్చినదా? అట్లయితే నేనును మిమ్మును తిరిగి విడిచిపెట్టగలను"; ఏలయనగా దేవుడును జనమును, వాక్యమును సంఘమును correlativa (పరస్పర సంబంధములు); ఒకటి లేకుండ మరియొకటి ఉండజాలదు.

అమరాంతు ఆగస్టు మాసములో పెరుగు ఒక పుష్పము; అది పుష్పము కంటె ఎక్కువగా ఒక కాడ; సులభముగా విరిగిపోవును, ఉల్లాసముగాను మనోహరముగాను పెరుగును; ఇతర పుష్పములన్నియు గతించి వాడిపోయిన తరువాత, ఇది నీటితో చల్లబడినప్పుడు మరల అందముగాను పచ్చగాను అగును; కాబట్టి చలికాలములో వారు దానితో దండలు అల్లుచుండిరి. అది వాడిపోదు, క్షీణింపదు గనుక దానికి అమరాంతు అను పేరు వచ్చెను.

సంఘమును గూర్చి — ఈ అమరాంతు పుష్పము కంటె సంఘమునకు ఎక్కువ పోలిక గలదానిని నేనెరుగను. ఏలయనగా సంఘము తన వస్త్రమును గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తములో ముంచి ఎఱ్ఱని రంగు పులుముకొనినను, భూముఖముమీద ఉన్న ఏ రాజ్యముకంటెను ఏ సభకంటెను ఆమె మరి అందమైనది, సొగసైనది, సౌందర్యవతియై యున్నది.

దేవుని కుమారుడు ఆమెను మాత్రమే తన మధురమైన ప్రియమైన వధువుగా కౌగిలించుకొని ప్రేమించుచున్నాడు; ఆయన ఆమెయందు మాత్రమే ఆనందించి సంతోషించును, ఆయన హృదయము ఆమె మీదనే ఆధారపడియున్నది; తన సువార్తను ఖండించువారిని లేక కల్తీచేయువారిని ఇతరులను ఆయన పూర్తిగా త్రోసివేసి అసహ్యించుకొనును.

మరియు, సంఘము ఇష్టపూర్వకముగా తాను త్రుంచబడుటకును విరువబడుటకును సహించును; అనగా ఆమె సిలువలో తన పెండ్లికుమారుడైన క్రీస్తుకు ప్రేమగలదియు ఓర్పుగలదియు విధేయురాలునై యుండును; ఆమె అందముగాను ఉల్లాసముగాను మనోహరముగాను మరల ఎదిగి వృద్ధిపొందును; అనగా దానివలన ఆమె అత్యధిక ఫలమును లాభమును పొందును; దేవుని సరిగా తెలిసికొనుటకును, ఆయనకు స్వేచ్ఛగాను నిర్భయముగాను మొఱ్ఱపెట్టుటకును, ఆయన వాక్యమును బోధను ఒప్పుకొనుటకును ఆమె నేర్చుకొనును, అనేక సుందరమైన మహిమకరమైన సద్గుణములను ఫలించును.

చివరకు, కొన్ని అవయవములకు విరోధముగా ఉగ్రతయు పొంగులాటయు చేయబడి అవి పెకలించివేయబడినను, శరీరమును కాడయు సంపూర్ణముగాను క్షేమముగాను నిలిచియుండును, వేరుతో పెకలింపబడజాలవు. ఏలయనగా అమరాంతు ఎన్నడును వాడిపోనట్లు, క్షీణింపనట్లు, సంఘము కూడ ఎన్నడును నాశనము చేయబడదు, వేరుతో పెకలింపబడదు. అయితే అన్నిటికంటె ఆశ్చర్యకరమైనదేమనగా, అమరాంతుకు ఈ గుణము కలదు: దానిని నీటితో చల్లి అందులో ముంచినప్పుడు, అది మృతులలోనుండి లేపబడి మేల్కొలుపబడినట్లు మరల తాజాగాను పచ్చగాను అగును. అదే విధముగా సంఘము కూడ దేవుని చేత కృపలోనుండి లేపబడి మేల్కొలుపబడి, మరల జీవించునదగును; మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసు క్రీస్తు తండ్రిని, ఆయన కుమారుడును మన విమోచకుడునైన వానిని, పరిశుద్ధాత్మతో కూడ నిత్యము స్తుతించి, ఘనపరచి, కీర్తించును. ఏలయనగా లౌకిక సామ్రాజ్యములు, రాజ్యములు, సంస్థానములు మార్పులు చెంది పుష్పములవలె త్వరగా రాలి వాడిపోయినను, ఇంత లోతుగా వేరుపారిన ఈ రాజ్యము ఏ శక్తిచేతను నాశనము చేయబడదు, పాడుచేయబడదు, నిత్యము నిలిచియుండును.

ఒక ఒలీవ చెట్టు రెండు వందల సంవత్సరములు జీవించి ఫలించును; అది సంఘమునకు ఒక సాదృశ్యము; ద్రాక్షారసము ధర్మశాస్త్ర బోధకు సూచనయైనట్లు, తైలము సువార్త యొక్క మృదువైన ప్రేమకు సూచనయై యున్నది. ద్రాక్షావల్లికిని ఒలీవ చెట్టుకును మధ్య అట్టి స్వాభావికమైన ఐక్యతయు సంబంధమును ఉన్నదనగా, ద్రాక్షావల్లి కొమ్మను ఒలీవ చెట్టు మీద అంటుకట్టినప్పుడు, అది ద్రాక్షపండ్లను ఒలీవ పండ్లను రెండింటిని ఫలించును. అదే విధముగా, దేవుని వాక్యమైయున్న సంఘము ప్రజల హృదయములలో నాటబడినప్పుడు, అది ధర్మశాస్త్రమును సువార్తను రెండింటిని బోధించి, రెండు బోధలను వినియోగించుచు, రెండింటినుండి ఫలమును సంపాదించును. చెస్ట్‌నట్ చెట్టు గట్టిగా కొట్టబడినప్పుడు మరి మంచి ఫలమును ఇచ్చును గనుక, అది ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడిన మనుష్యునికి ఛాయయై యున్నది; శ్రమచేత పరీక్షింపబడువరకు అతని క్రియలు దేవునికి అంగీకారమైనవి కావు.

నిమ్మచెట్టు తన ఫలముతో కూడ క్రీస్తుకు సాదృశ్యము; అన్ని ఋతువులలోను ఫలించుట నిమ్మచెట్టు యొక్క గుణము; దాని పండ్లు పండినప్పుడు అవి రాలిపోవును, వాటి స్థానములో క్రొత్తవి పెరుగును; మరియు ఈ పండు విషమునకు నిశ్చయమైన విరుగుడు. యేసు క్రీస్తు తన సేవకులును యోధులును భూమిని విడిచి వెళ్లినప్పుడు, వారి స్థానములో ఇతరులను నియమించును; ఆయన ఫలము ఎల్లప్పుడు పెరుగుచునే యుండును, అది అపవాది విషమునకు నిశ్చయమైన విరుగుడు.

సంఘమును గూర్చి — CCCLXXVI.

యెరూషలేములోని సంఘమే తల్లి అయియుండగా, పోపు రోములోని తన సంఘమును ప్రధానమైనదిగా పొగడుకొనుట నాకు మిక్కిలి ఆశ్చర్యము కలిగించుచున్నది; ఏలయనగా అక్కడనే బోధ మొదట బయలుపరచబడి, దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు స్వయముగాను ఆయన అపొస్తలుల చేతను ప్రకటింపబడెను. తరువాత అంతియొకయలోని సంఘము; అక్కడనుండియే క్రైస్తవులకు ఆ పేరు వచ్చెను. మూడవది అలెక్సంద్రియలోని సంఘము; ఇంకను రోమా సంఘమునకు ముందే గలతీయుల, కొరింథీయుల, ఎఫెసీయుల, ఫిలిప్పీయుల సంఘములు మొదలైనవి ఉండెను. పరిశుద్ధ పేతురు రోములో ఉండెననుట అంత గొప్ప సంగతియా? అయితే అది ఇంతవరకు ఎన్నడును రుజువుచేయబడలేదు, ఇకమీదట ఎన్నడును రుజువుచేయబడదు; కాని మన ధన్యుడైన రక్షకుడు క్రీస్తు స్వయముగా యెరూషలేములో ఉండెను; అక్కడనే మన క్రైస్తవ విశ్వాస అంశములన్నియు ఏర్పడెను; అక్కడనే పరిశుద్ధ యాకోబు తన నియామకమును పొంది బిషప్పుగా ఉండెను; అక్కడనే సంఘపు స్తంభములు తమ స్థానమును కలిగియుండిరి.

పోపు పక్షపాతులు దీనిమీద ఆధారపడుదురు: సంఘము తప్పిపోజాలదు; మేమే సంఘము, ergo (కాబట్టి), మేము తప్పిపోజాలము. ప్రధాన ఆధారవాక్యమునకు (మేజర్‌కు) నేను ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను: నిజమే, సంఘము బోధలో తప్పిపోజాలదు; కాని క్రియలలోను నడవడిలోను ఆమె సులభముగా తప్పిపోవచ్చును, అవును, తరచు తప్పిపోవుచునే యున్నది; అందుచేతనే ఆమె "మా అపరాధములను క్షమించుము" మొదలైనవి అని ప్రార్థించుచున్నది. అప్రధాన ఆధారవాక్యమును (మైనర్‌ను) నేను పూర్తిగా నిరాకరించుచున్నాను. కాబట్టి సంఘము యథార్థముగాను స్వచ్ఛముగాను బోధించునది సత్యమని వారు వాదించినప్పుడు, దీనిని మేము ఒప్పుకొందుము; కాని సంఘము చేయునది యథార్థమైనదియు సత్యమైనదియు అని వారు వాదించినప్పుడు, దీనిని మేము నిరాకరించుదుము.

అనేకులు సంఘముపై తమ హక్కును గూర్చి అతిశయించుదురు, అయితే వారు నిజమైన సంఘమును ఎరుగరు; పరిశుద్ధ ప్రవక్తలు అబద్ధ సంఘమును తీవ్రముగా ఎదిరించిరి. యెషయా ప్రవక్త తన మొదటి అధ్యాయపు ఆరంభములో రెండు రకముల సంఘములను వర్ణించుచున్నాడు. యథార్థమైన నిజమైన సంఘము మిక్కిలి చిన్న గుంపును చిన్న సంఖ్యయునై, కొంచెముగాని అసలేగాని ఘనతలేనిదై, సిలువ క్రింద పడియున్నది. కాని అబద్ధ సంఘము ఆడంబరముగలదియు, అతిశయించునదియు, అహంకారముగలదియునై యున్నది; ఆమె వర్ధిల్లి, గొప్ప పేరుప్రతిష్ఠలతో ఎంచబడును; సొదొమవలె ఉన్నది; దానిని గూర్చి పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 8, 9 అధ్యాయములలో ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు. నిజమైన సంఘము దేవుని ఏర్పాటులోను పిలుపులోను ఉన్నది; ఆమె బలహీనతలో శక్తిగలదియు బలమైనదియునై యున్నది.

భక్తిహీనులైన దౌర్భాగ్యులు సాధారణ ప్రజలను మోసపుచ్చు కుతర్కవాదుల గారడీలలో ఇది ఒకటి: బాధింపబడి హింసింపబడు రాజ్యము లౌకిక రాజ్యమని వారు చెప్పుదురు.

క్రైస్తవ సంఘము బాధింపబడి హింసింపబడుచున్నది: ergo (కాబట్టి), క్రీస్తు రాజ్యము లౌకిక రాజ్యము. కాని నేను వారికి ఇట్లు జవాబిచ్చుచున్నాను: కాదు, అలాగు కాదు; క్రీస్తు రాజ్యము బాధింపబడుట లేదు, మన పాపముల కారణముగా మన శరీరములే బాధింపబడి హింసింపబడుచున్నవి. పరిశుద్ధ పౌలు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మనము అనేక శ్రమలను అనుభవించి దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశింపవలెను." దేవుని రాజ్యము బాహ్యముగా శ్రమపడుచున్నదని అతడు చెప్పుట లేదు. దేవుడు ప్రేమయై యున్నాడు, దేవుడు నీతిమంతునిగా తీర్చును, కాబట్టి ప్రేమ నీతిమంతునిగా తీర్చును అని వారు చెప్పుటయు అంతే అబద్ధము.