बहिष्कार के विषय में

कलीसिया के विषय में — कलीसिया के विषय में CCCLXVI.

सच्ची कलीसिया एक सभा या मण्डली है जो उस पर निर्भर है जो दिखाई नहीं देता, और न मन में समझा जा सकता है, अर्थात् परमेश्वर का वचन; वह जो कहता है, उस पर वे बिना कुछ जोड़े विश्वास करते हैं, और परमेश्वर को आदर देते हैं।

हम अपने प्रभु परमेश्वर से साफ़-साफ़ कहते हैं कि यदि वह अपनी कलीसिया रखना चाहता है, तो उसे स्वयं उसे बनाए रखना और उसकी रक्षा करनी होगी; क्योंकि हम न उसे सँभाल सकते हैं और न उसकी रक्षा कर सकते हैं; यदि हम कर सकते, तो सचमुच हम आकाश के नीचे सबसे घमण्डी गधे बन जाते। परन्तु परमेश्वर कहता है: मैं कहता हूँ, मैं करता हूँ; केवल परमेश्वर ही है जो बोलता है और जो चाहता है वह करता है; वह भक्तिहीनों की कल्पनाओं के अनुसार, या जिसे वे सही और भला मानते हैं उसके अनुसार, कुछ नहीं करता।

बड़े और सांसारिक रूप से बुद्धिमान लोग हमारी कलीसिया के दीन और तुच्छ रूप से ठोकर खाते हैं, जो बहुत सी दुर्बलताओं, अपराधों और पंथों के अधीन है, जिनसे वह पीड़ित है; क्योंकि वे कहते हैं कि कलीसिया को पूरी तरह शुद्ध, पवित्र, निर्दोष, परमेश्वर की कबूतरी, इत्यादि होना चाहिए। और परमेश्वर की आँखों और दृष्टि में कलीसिया का ऐसा ही आदर है; परन्तु संसार की आँखों और दृष्टि में वह अपने दूल्हे, मसीह यीशु, के समान है — फाड़ी गई, थूकी गई, उपहास की गई, और क्रूस पर चढ़ाई गई।

सीधी और सच्ची कलीसिया का, और मसीह का, प्रतिरूप एक दीन भोली भेड़ है; परन्तु झूठी और कपटी कलीसिया का प्रतिरूप एक साँप, एक नाग है।

जहाँ परमेश्वर का वचन शुद्धता से सिखाया जाता है, वहाँ सीधी और सच्ची कलीसिया भी है; क्योंकि सच्ची कलीसिया पवित्र आत्मा के द्वारा सँभाली जाती है, उत्तराधिकार की परम्परा के द्वारा नहीं। इससे यह नहीं निकलता कि यदि संत पतरस रोम में बिशप रहा हो, और उसी समय रोम में मसीही संगति रही हो, तो इसलिए पोप और रोमी कलीसिया सच्चे हैं; क्योंकि यदि इसका कोई मूल्य हो या यह निर्णायक हो, तो उन्हें मानना ही पड़ेगा कि काइफ़ा, हन्ना और सदूकी भी सच्ची कलीसिया थे; क्योंकि वे डींग मारते थे कि वे हारून के वंशज हैं।

मसीही और सच्ची कलीसिया का लहू बहाए बिना बने रहना असम्भव है, क्योंकि उसका विरोधी, शैतान, झूठा और हत्यारा है। कलीसिया लहू के द्वारा बढ़ती और फैलती है; वह लहू से छिड़की जाती है; उसका लहू लूटा और छीना जाता है; जब मनुष्य कलीसिया का सुधार करना चाहते हैं, तब उसकी कीमत लहू होती है।

कलीसिया के विषय में CCCLXXI.

संसार का रूप और आकार एक स्वर्गलोक (पैराडाइस) के समान है; परन्तु सच्ची मसीही कलीसिया संसार की दृष्टि में मैली, कुरूप और घृणित है; फिर भी परमेश्वर की दृष्टि में वह बहुमूल्य, प्रिय और अत्यन्त आदरणीय है। महायाजक हारून मन्दिर में अपने आभूषणों और बहुमूल्य वस्त्रों के साथ, सुगन्धित और मीठी महक वाले इत्रों के साथ, महिमा से प्रकट होता था; परन्तु मसीह अत्यन्त तुच्छ और दीन रूप में प्रकट हुआ।

इसलिए मुझे इस बात की चिन्ता नहीं कि संसार कलीसिया को इतना तुच्छ समझता है; मुझे क्या परवाह कि सूदखोर, कुलीन, भद्रजन, नागरिक, देहाती, लोभी और पियक्कड़ मुझे दोषी ठहराएँ और मुझे धूल के समान समझें? ठीक समय पर मैं भी उन्हें उतना ही तुच्छ समझूँगा। संसार हमारे विषय में क्या सोचता है, इससे हमें धोखा नहीं खाना चाहिए और न व्याकुल होना चाहिए। भलों को प्रसन्न करना ही हमारा सद्गुण है।

कलीसिया पृथ्वी पर दुर्दशा में है, पहले, इसलिए कि हम याद रखें कि हम निर्वासित सेवक हैं, और आदम के कारण स्वर्गलोक से निकाले गए हैं। दूसरे, इसलिए कि हम सदा परमेश्वर के पुत्र की दुर्दशा को याद रखें, जो हमारे लिए मनुष्य बना, दुःख की इस घाटी में चला, हमारे लिए दुःख उठाया, मरा, और मृतकों में से फिर जी उठा, और इस प्रकार हमें फिर से हमारे पिता के घर में ले आया, जहाँ से हम निकाले गए थे। तीसरे, इसलिए कि हम याद रखें कि हमारा निवास इस संसार का नहीं है, बल्कि हम यहाँ केवल परदेशी और यात्री हैं; और कि हमारे लिए एक दूसरा और अनन्त जीवन तैयार किया गया है।

"कलीसिया" नाम ही सब कपटियों का सबसे बड़ा तर्क और प्रमाण है। फ़रीसियों, शास्त्रियों, हाँ, यरूशलेम की सारी महासभा ने स्तिफनुस के विरुद्ध चिल्लाकर कहा: "यह मनुष्य इस पवित्र स्थान और व्यवस्था के विरुद्ध निन्दा की बातें बोलना नहीं छोड़ता।" कैन, इश्माएल, शाऊल, तुर्क और यहूदी कलीसिया का नाम और उपाधि धारण करते आए हैं और करते हैं। परन्तु मूसा इस तर्क (मूल में "agreement") को बड़ी सुन्दरता से सुलझाता है: "उन्होंने ऐसी वस्तु के द्वारा जो परमेश्वर नहीं है मुझ में जलन उपजाई, और अपनी व्यर्थ वस्तुओं के द्वारा मुझे रिस दिलाई; इसलिए मैं भी उनके द्वारा जो मेरी प्रजा नहीं हैं उनके मन में जलन उपजाऊँगा; और एक मूढ़ जाति के द्वारा उन्हें रिस दिलाऊँगा।" यहाँ quid pro quo (जैसे को तैसा) था; मानो परमेश्वर कह रहा हो: "क्या तुम मुझे छोड़ने का मन बना सके? तो मैं भी तुम्हें छोड़ सकता हूँ;" क्योंकि परमेश्वर और जाति, वचन और कलीसिया, correlativa (परस्पर-सम्बद्ध) हैं;" एक दूसरे के बिना नहीं हो सकता।

अमरान्थ (अमरपुष्प) एक फूल है जो अगस्त में उगता है; वह फूल से अधिक डण्ठल है, आसानी से टूट जाता है, और प्रसन्न और मनोहर ढंग से बढ़ता है; जब अन्य सब फूल मुरझाकर नष्ट हो जाते हैं, तब यह, जल छिड़कने पर, फिर सुन्दर और हरा हो जाता है; इसलिए जाड़े में लोग इससे मालाएँ बनाया करते थे। इसे अमरान्थ इसलिए कहते हैं कि यह न मुरझाता है और न नष्ट होता है।

कलीसिया के विषय में — मैं कलीसिया के समान इस अमरान्थ फूल से बढ़कर और कुछ नहीं जानता। क्योंकि यद्यपि कलीसिया अपना वस्त्र मेम्ने के लहू में धोती है, और लाल रंग में रंगी हुई है, तौभी वह पृथ्वी पर किसी भी राज्य और सभा से अधिक सुन्दर, सुहावनी और मनोहर है।

केवल उसी को परमेश्वर का पुत्र अपनी मधुर और प्रिय दुल्हन के रूप में गले लगाता और प्रेम करता है, जिसमें ही वह आनन्द और प्रसन्नता पाता है, और जिस पर ही उसका हृदय लगा है; दूसरों को, जो उसके सुसमाचार को दोषी ठहराते या बिगाड़ते हैं, वह पूरी तरह ठुकराता और उनसे घृणा करता है।

इसके अतिरिक्त, कलीसिया स्वेच्छा से अपने आप को तोड़े और उखाड़े जाने देती है, अर्थात् वह क्रूस में अपने दूल्हे मसीह के प्रति प्रेमी, धैर्यवान और आज्ञाकारी है; वह फिर से बढ़ती और फैलती है, सुन्दर, आनन्दित और मनोहर, अर्थात् वह इसके द्वारा सबसे बड़ा फल और लाभ पाती है; वह परमेश्वर को ठीक से जानना, उसे स्वतन्त्रता और निडरता से पुकारना, उसके वचन और शिक्षा का अंगीकार करना सीखती है, और बहुत से सुन्दर और महिमामय सद्गुण उत्पन्न करती है।

अन्त में, देह और डण्ठल पूरे और सुरक्षित रहते हैं, और जड़ से उखाड़े नहीं जा सकते, यद्यपि कुछ अंगों के विरुद्ध क्रोध और उफान मचाया जाए, और वे तोड़ लिए जाएँ। क्योंकि जैसे अमरान्थ कभी नहीं मुरझाता या नष्ट होता, वैसे ही कलीसिया कभी नष्ट नहीं की जा सकती या जड़ से उखाड़ी नहीं जा सकती। परन्तु सबसे अद्भुत बात यह है कि अमरान्थ में यह गुण है कि जब उस पर जल छिड़का जाता है, और उसे उसमें डुबोया जाता है, तो वह फिर ताज़ा और हरा हो जाता है, मानो वह मृतकों में से उठाया और जगाया गया हो। ठीक वैसे ही कलीसिया भी परमेश्वर के द्वारा अनुग्रह (सम्भवतः "कब्र") में से उठाई और जगाई जाएगी, और फिर से जीवित हो जाएगी; और अनन्तकाल तक हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के पिता की, उसके पुत्र और हमारे छुड़ाने वाले की, पवित्र आत्मा के साथ, स्तुति, बड़ाई और महिमा करेगी। क्योंकि यद्यपि सांसारिक साम्राज्य, राज्य और रियासतें बदलती रहती हैं, और फूलों के समान जल्दी गिरकर मुरझा जाती हैं, यह राज्य, जिसकी जड़ें इतनी गहरी हैं, किसी भी शक्ति से नष्ट या उजाड़ा नहीं जा सकता, बल्कि अनन्तकाल तक बना रहता है।

जैतून का पेड़ दो सौ वर्ष तक जीवित रहता और फल देता है; यह कलीसिया का प्रतिरूप है; तेल सुसमाचार के कोमल प्रेम का प्रतीक है, जैसे दाखरस व्यवस्था की शिक्षा का प्रतीक है। दाखलता और जैतून के पेड़ के बीच ऐसी स्वाभाविक एकता और सम्बन्ध है कि जब दाखलता की डाली जैतून के पेड़ पर कलम की जाती है, तो वह अंगूर और जैतून दोनों फल देती है। इसी प्रकार, जब कलीसिया, जो परमेश्वर का वचन है, लोगों के हृदयों में रोपी जाती है, तब वह व्यवस्था और सुसमाचार दोनों सिखाती है, दोनों शिक्षाओं का प्रयोग करती है, और दोनों से फल पाती है। शाहबलूत (चेस्टनट) का पेड़, इस बात में कि जब उसे भली-भाँति पीटा जाता है तब वह और भी अच्छा फल देता है, व्यवस्था के अधीन मनुष्य का चित्र प्रस्तुत करता है, जिसके कार्य परमेश्वर को तब तक भाते नहीं जब तक वह क्लेश के द्वारा परखा न जाए।

नींबू का पेड़, अपने फल के साथ, मसीह का प्रतीक है; नींबू के पेड़ में हर ऋतु में फल देने का गुण है; जब उसके फल पक जाते हैं, तो वे गिर जाते हैं, और उनके स्थान पर नई उपज आ जाती है; और यह फल विष के विरुद्ध निश्चित औषधि है। यीशु मसीह, जब उसके सेवक और योद्धा पृथ्वी से विदा होते हैं, तो उनके स्थान पर दूसरों को रखता है; उसकी उपज सदा बढ़ती रहती है, और वह शैतान के विष के विरुद्ध निश्चित औषधि है।

कलीसिया के विषय में CCCLXXVI.

मुझे बड़ा आश्चर्य होता है कि पोप रोम की अपनी कलीसिया को प्रमुख कहकर बढ़ाता है, जबकि यरूशलेम की कलीसिया माता है; क्योंकि वहीं शिक्षा पहली बार प्रकट की गई, और स्वयं परमेश्वर के पुत्र मसीह ने और उसके प्रेरितों ने उसे प्रस्तुत किया। उसके बाद अन्ताकिया की कलीसिया थी, जहाँ से मसीहियों को उनका नाम मिला। तीसरी, सिकन्दरिया की कलीसिया थी; और रोमी कलीसिया से भी पहले गलातियों, कुरिन्थियों, इफिसियों, फिलिप्पियों, इत्यादि की कलीसियाएँ थीं। क्या यह इतनी बड़ी बात है कि संत पतरस रोम में था? जो, तौभी, आज तक न कभी प्रमाणित हुआ है, न कभी होगा; जबकि हमारा धन्य उद्धारकर्ता मसीह स्वयं यरूशलेम में था, जहाँ हमारे मसीही विश्वास के सब सिद्धान्त बने; जहाँ संत याकूब ने अपनी नियुक्ति पाई, और बिशप था, और जहाँ कलीसिया के खम्भों का आसन था।

पोप-पक्षी इस पर भरोसा करते हैं: कलीसिया भूल नहीं कर सकती; हम कलीसिया हैं, ergo (अतः), हम भूल नहीं कर सकते। मुख्य आधार-वाक्य (मेजर) का मैं यह उत्तर देता हूँ: सच है, कलीसिया शिक्षा में भूल नहीं कर सकती, परन्तु कामों और आचरण में वह आसानी से भूल कर सकती है, हाँ, और अक्सर भूल करती है; और इसलिए वह प्रार्थना करती है: "हमारे अपराधों को क्षमा कर," इत्यादि। गौण आधार-वाक्य (माइनर) को मैं पूरी तरह अस्वीकार करता हूँ। इसलिए जब वे तर्क करते और कहते हैं: कलीसिया जो सीधाई और शुद्धता से सिखाती है, वह सत्य है, यह हम स्वीकार करते हैं; परन्तु जब वे तर्क करते और कहते हैं: कलीसिया जो करती है वह सीधा और सत्य है, यह हम अस्वीकार करते हैं।

बहुत से लोग कलीसिया पर अपने अधिकार की डींग मारते हैं, जबकि वे सच्ची कलीसिया को जानते ही नहीं; पवित्र नबियों ने झूठी कलीसिया का बहुत विरोध किया। यशायाह नबी अपने पहले अध्याय के आरम्भ में दो प्रकार की कलीसियाओं का वर्णन करता है। सीधी और सच्ची कलीसिया एक बहुत छोटा ढेर और गिनती है, जिसका आदर बहुत कम या बिलकुल नहीं, और जो क्रूस के नीचे पड़ी है। परन्तु झूठी कलीसिया आडम्बरी, डींग मारने वाली और ढीठ है; वह फलती-फूलती है, और ऊँची प्रतिष्ठा में रखी जाती है, सदोम के समान, जिसकी शिकायत संत पौलुस रोमियों 8 और 9 में करता है। सच्ची कलीसिया परमेश्वर के चुनाव और बुलाहट में है; वह दुर्बलता में सामर्थी और बलवन्त है।

कुतर्कियों की बाज़ीगरी में से एक, जिससे ये भक्तिहीन अभागे भोले लोगों को धोखा देते हैं, यह है: वे कहते हैं, जो राज्य पीड़ित और सताया जाता है, वह सांसारिक राज्य है।

मसीही कलीसिया पीड़ित और सताई जाती है: ergo (अतः), मसीह का राज्य एक सांसारिक राज्य है। परन्तु मैं उन्हें उत्तर देता हूँ: नहीं, ऐसा नहीं; मसीह का राज्य पीड़ित नहीं है, बल्कि हमारे पापों के कारण हमारी देहें पीड़ित और सताई जाती हैं। जैसा संत पौलुस कहता है: "हमें बड़े क्लेश उठाकर परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना होगा।" वह यह नहीं कहता कि परमेश्वर का राज्य बाहरी रूप से दुःख उठाता है। यह भी उतना ही झूठा है जब वे कहते हैं, परमेश्वर प्रेम है, परमेश्वर धर्मी ठहराता है, इसलिए प्रेम धर्मी ठहराता है।