राजाओं और शासकों के विषय में

हमारा जीवन जहाज़ की यात्रा के समान है; जैसे जहाज़ के नाविकों के सामने एक बन्दरगाह होता है जिसकी ओर वे अपना मार्ग साधते हैं, और जहाँ वे सब संकटों से सुरक्षित रहेंगे, ठीक इसी प्रकार अनन्त जीवन की प्रतिज्ञा हमसे की गई है, ताकि हम उसमें, एक सुरक्षित बन्दरगाह के समान, शान्त और निश्चिन्त विश्राम करें। परन्तु क्योंकि हमारा जहाज़ निर्बल है, और हवाएँ और लहरें हम पर ऐसे थपेड़े मारती हैं मानो हमें डुबो देंगी, इसलिए हमें एक भले और अनुभवी माँझी की आवश्यकता है, जो अपनी सम्मति और सलाह से जहाज़ को चलाए और सँभाले, ताकि वह किसी चट्टान से न टकराए, या पूरी तरह डूब न जाए। ऐसा माँझी हमारा धन्य उद्धारकर्ता मसीह यीशु है।

कृतघ्नता एक अत्यन्त कष्टदायक बात है, जिसे कोई मनुष्य सहन नहीं कर सकता; फिर भी हमारा प्रभु परमेश्वर इसे सह सकता है। यदि मुझे यहूदियों से निपटना पड़ता, तो मेरा धीरज जवाब दे देता; मैं इतने लम्बे समय तक उनकी हठधर्मिता कभी न सह पाता। भविष्यद्वक्ता सदा निर्धन, तिरस्कृत लोग रहे; न केवल बाहरी और खुले, बल्कि भीतरी और गुप्त शत्रुओं द्वारा भी, जो अधिकतर उनके अपने ही लोग थे, सताए और उत्पीड़ित किए गए। पोप हमारे विरुद्ध जो करता है, वह उसकी तुलना में कुछ भी नहीं जो जेकेल और दूसरे हमारे हृदय के दुःख के लिए करते हैं।

हमें कुतर्क (सोफ़िस्ट्री) से परिश्रमपूर्वक सावधान रहना चाहिए, जो न केवल सन्देहपूर्ण और अनिश्चित शब्दों में निहित है, जिनका अर्थ मनमाने ढंग से लगाया और मोड़ा जा सकता है, बल्कि हर व्यवसाय में, सब ऊँची विद्याओं में, जैसे धर्म में, अपने आप को पवित्र

शास्त्र के सुन्दर नाम से ढकता और छिपाता है, यह दावा करते हुए कि यह परमेश्वर का वचन है और स्वर्ग से बोला गया है। वे प्रशंसा के अयोग्य हैं जो हर बात को बिगाड़ सकते हैं, दूसरों के अर्थों और मतों को तोड़ते-मरोड़ते, दोषी ठहराते और ठुकराते हैं, और दार्शनिक कार्नियाडीज़ के समान in utraque parte (दोनों पक्षों में) वाद-विवाद करते हैं, और फिर भी कुछ निश्चित निष्कर्ष नहीं निकालते। ये धूर्ततापूर्ण चालें और कुतर्कपूर्ण गढ़न्तें हैं। परन्तु एक उत्तम समझ, जो ईमानदारी से प्रवृत्त हो, जो सत्य की खोज करे, और जो सीधा और खरा है उससे प्रेम करे, सब आदर और प्रशंसा के योग्य है।

मसीहियों द्वारा दी गई ठोकरें अन्यजातियों द्वारा दी गई ठोकरों से कहीं अधिक घृणित हैं। भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह कहता है: "मेरी प्रजा की बेटी के अधर्म का दण्ड सदोम के पाप के दण्ड से बड़ा है," इत्यादि। और यहेजकेल: "तूने अपने घृणित कामों से

सदोम को धर्मी ठहराया है।" और मसीह: "न्याय के दिन सदोम की दशा तेरी दशा से अधिक सहने योग्य होगी।" परन्तु ऐसा ही होना था; "वह अपने घर आया, और उसके अपनों ने उसे ग्रहण नहीं किया।" सचमुच यह भक्त जनों को पूरी तरह निढाल और निराश कर देता है, यहाँ तक कि वे मृत्यु की ही कामना करने लगते हैं, क्योंकि हृदय के दुःख के साथ हम पाते हैं कि हमारे बहुत से लोग दूसरों को ठोकर खिलाते हैं।

हमें ठोकरों के विरुद्ध परमेश्वर से परिश्रमपूर्वक प्रार्थना करनी चाहिए, ताकि उसका नाम पवित्र माना जाए।

संत पौलुस कहता है: "तुम्हारे ही बीच में से भी ऐसे मनुष्य उठेंगे जो चेलों को अपने पीछे खींच लेने के लिए ठोकरों के विषय में टेढ़ी-मेढ़ी बातें कहेंगे।" इसलिए कलीसिया का कोई बाहरी प्रतिष्ठा या उत्तराधिकार नहीं होता; वह विरासत में नहीं मिलती।

यह सच है कि मेरे सिद्धान्त से बहुत ठोकर उत्पन्न होती है; परन्तु मैं अपने आप को वैसे ही सान्त्वना देता हूँ जैसे संत पौलुस ने तीतुस को दी; क्योंकि यह सिद्धान्त परमेश्वर के चुने हुओं के विश्वास के लिए प्रकट किया गया है, जिनके लिए हम भी प्रचार करते हैं, हम इसे पूरी गम्भीरता से कहते हैं। दूसरों के लिए मैं एक भी शब्द न छोड़ूँगा।

मैंने बहुत से खोखले अखरोट तोड़े हैं, और फिर भी मैंने सोचा था कि वे अच्छे हैं, परन्तु उन्होंने मेरा मुँह गन्दा कर दिया और उसे धूल से भर दिया; कार्लस्टाट और इरैस्मस निरे खोखले अखरोट हैं, और मुँह गन्दा करते हैं।

यह पूछा गया है: क्या नशे की दशा में किया गया अपराध इस कारण क्षम्य है? कदापि नहीं; इसके विपरीत, मतवालापन दोष को और भारी बना देता है। जब मनुष्य का आत्म-संयम उससे छूट जाता है, तब छिपे हुए पाप स्वयं प्रकट हो जाते हैं; जो बात संयमी मनुष्य अपने मन में रखता है, उसे मतवाला मनुष्य होंठों से बाहर निकाल देता है। चतुर लोग, जब किसी मनुष्य का सच्चा स्वभाव जानना चाहते हैं, तो उसे मतवाला कर देते हैं। यही मतवालापन हम जर्मनों के बीच एक गम्भीर दुर्गुण है, और सांसारिक न्यायाधिकारी को इसे कठोरता से दण्डित करना चाहिए, क्योंकि परमेश्वर का भय इन झगड़ालू पियक्कड़ों को काबू में रखने के लिए पर्याप्त नहीं होगा।

एक धनी यहूदी ने अपनी मृत्यु-शय्या पर आदेश दिया कि उसके शव को रैटिसबन (रेगेन्सबर्ग) पहुँचाया जाए।

उसके मित्रों ने, यह जानते हुए कि किसी यहूदी का शव भी भारी चुंगी चुकाए बिना यात्रा नहीं कर सकता, यह उपाय निकाला कि लाश को शराब के एक पीपे में बन्द कर दिया जाए, और फिर उसे साधारण ढंग से भेज दिया। गाड़ीवानों ने, यह न जानते हुए कि भीतर क्या है, पीपे में छेद किया और बड़े आनन्द से गटागट पीते रहे, जब तक उन्हें पता न चला कि वे यहूदी का अचार पी रहे थे!

उनका क्या हाल हुआ होगा, इसकी आप कल्पना कर सकते हैं।

मसीही जीवन के विषय में मसीही जीवन के विषय में DCXCVII.

एक मसीही की आराधना वह बाहरी, पाखण्डपूर्ण मुखौटा नहीं जो हमारे आत्मिक भिक्षु पहनते हैं, जब वे अपने शरीरों को ताड़ना देते हैं, दिखावटी उपवास, जागरण, गायन, टाट के कुरते पहनने, अपने आप को कोड़े मारने आदि से स्वयं को यातना देते और निढाल करते हैं। ऐसी आराधना

लोगों के हृदयों का एक बड़ा अन्धापन है कि वे अपने सामने रखे गए अनुग्रह के धन को ग्रहण नहीं कर सकते। ऐसे ही लोग हम हैं, कि यद्यपि हमने बपतिस्मा पाया है, हमारे पास मसीह अपने सब बहुमूल्य वरदानों सहित है, विश्वास, संस्कार, उसका वचन, जिन सबको हम पवित्र मानते हैं, फिर भी हम न कह सकते हैं न सोच सकते हैं कि हम स्वयं पवित्र हैं; हम यह कहना बहुत अधिक समझते हैं कि हम पवित्र हैं; जबकि मसीही नाम पवित्र नाम से कहीं अधिक महिमामय और बड़ा है।

हम अभिषिक्त वस्त्रों, मरे हुए मनुष्यों की हड्डियों और ऐसी ही रद्दी चीज़ों को पवित्र कह सकते हैं, परन्तु एक मसीही को नहीं; कारण यह है कि हम बाहरी मुखौटे को टकटकी लगाकर देखते हैं, हम उस दिखावटी संत के पीछे भागते हैं जो कठोर जीवन बिताता है। इसी से पोप-तन्त्र का वह व्यर्थ मत निकला कि वे मरे हुओं को संत कहते हैं; एक भ्रम जिसे ज़्विंगली ने दृढ़ किया। मानवीय बुद्धि पवित्र काम करनेवालों को मुँह बाए देखती है, यह सोचकर कि जो भले काम करता है, वह परमेश्वर के सामने न्यायी और धर्मी है।

संत स्तिफनुस की मृत्यु से बढ़कर कोई मृत्यु नहीं, जिसने कहा: "हे प्रभु, मेरी आत्मा को ग्रहण कर।" हमें अपने पापों और योग्यताओं की बही एक ओर रख देनी चाहिए, और केवल परमेश्वर के निरे अनुग्रह और दया पर भरोसा रखकर मरना चाहिए।

हमें यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले का पर्व बनाए रखना चाहिए, जिसके साथ नया नियम आरम्भ हुआ, क्योंकि लिखा है: "सब भविष्यद्वक्ता और व्यवस्था यूहन्ना तक भविष्यद्वाणी करते रहे," इत्यादि। हमें इसे जकरयाह के उस सुन्दर गीत के कारण भी मनाना चाहिए, जिसे पोप-तन्त्र में हम पढ़ते तो थे, पर समझते नहीं थे, और जो सचमुच एक अत्यन्त उत्तम गीत है, जैसा संत लूका की भूमिका में दिखाया गया है, जहाँ वह कहता है: "और जकरयाह पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हो गया," इत्यादि।

एक गृहस्वामी अपने सेवकों और परिवार को इस प्रकार निर्देश देता है: सीधाई और ईमानदारी से व्यवहार करो, जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ उसमें परिश्रमी रहो, और फिर तुम जैसा चाहो खाओ, पीओ और पहनो। ठीक इसी प्रकार हमारा प्रभु परमेश्वर इस बात पर ध्यान नहीं देता कि हम क्या खाते, पीते या कैसे पहनते हैं; ऐसे सब विषय, जो रीतियाँ या मध्यवर्ती (उदासीन) बातें हैं, वह स्वतन्त्र रूप से हम पर छोड़ देता है,

मसीही जीवन के विषय में परन्तु इस समझ के साथ कि हम उद्धार के लिए आवश्यक मानकर उन पर कुछ भी आधारित न करें।

यह एक विचित्र बात है कि संसार उससे ठोकर खाए जिसने मुर्दों को जिलाया, अन्धों को दृष्टि दी, और बहरों को सुनने की शक्ति दी, इत्यादि। जो ऐसे मनुष्य को शैतान समझें, वे किस प्रकार का परमेश्वर चाहेंगे? परन्तु बात यह है। मसीह संसार को स्वर्ग का राज्य देना चाहता था, परन्तु वे पृथ्वी का राज्य चाहते हैं, और यहीं वे अलग हो जाते हैं; क्योंकि पाखण्डियों की सबसे ऊँची बुद्धि और पवित्रता सांसारिक सम्मान, शारीरिक इच्छा, लौकिक जीवन, अच्छे दिन, धन और सम्पत्ति के सिवा और कुछ नहीं देखती, जो सब मिट जाने और समाप्त हो जाने वाले हैं।

सारा संसार परमेश्वर की दस आज्ञाओं की दूसरी पटिया की सरलता से ठोकर खाता है, क्योंकि मानवीय बुद्धि और विवेक आंशिक रूप से समझते हैं कि उसके विरुद्ध क्या किया जाता है। जब परमेश्वर और उसके वचन को दोषी ठहराया जाता है, तब संसार चुप रहता है और उस पर ध्यान नहीं देता; परन्तु जब कोई मठ ले लिया जाता है, या शुक्रवार को मांस खाया जाता है, या कोई भिक्षु विवाह करता है, ओह, तब संसार चिल्ला उठता है: ये रहीं घृणित ठोकरें।

परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारिता विश्वास और भले कामों की आज्ञाकारिता है; अर्थात् जो परमेश्वर पर विश्वास करता है, और वह करता है जिसकी परमेश्वर ने आज्ञा दी है, वह उसका आज्ञाकारी है; परन्तु शैतान के प्रति आज्ञाकारिता अन्धविश्वास और बुरे काम हैं; अर्थात् जो परमेश्वर पर भरोसा नहीं रखता, बल्कि अविश्वासी है और बुराई करता है, वह शैतान का आज्ञाकारी है।

पुराने नियम में दो प्रकार के बलिदान हैं; पहला भोर का बलिदान कहलाता था; इससे यह दिखाया गया है कि हमें सबसे पहले मसीह को बैल या पशु नहीं, बल्कि स्वयं अपने आप को अर्पित करना चाहिए, परमेश्वर के शारीरिक और आत्मिक, सांसारिक और अनन्त वरदानों को स्वीकार करते हुए, और उनके लिए उसका धन्यवाद करते हुए। दूसरा, सन्ध्या का बलिदान; जिससे यह संकेत मिलता है कि एक मसीही को टूटा, दीन और पिसा हुआ हृदय अर्पित करना चाहिए, अपनी शारीरिक और आत्मिक दोनों प्रकार की आवश्यकताओं और संकटों पर विचार करना चाहिए, और सहायता के लिए परमेश्वर को पुकारना चाहिए।

कुछ लोग कहते हैं कि परमेश्वर चाहता है कि हम स्वतन्त्र रूप से और स्वेच्छा से उसकी सेवा करें, जबकि जो दण्ड के, नरक के भय से, या प्रतिफल की आशा और लालसा से परमेश्वर की सेवा करता है, वह परमेश्वर की सेवा और आदर सीधाई या सच्चाई से नहीं करता। यह तर्क स्टोइक लोगों का है, जो मानव स्वभाव की भावनाओं को अस्वीकार करते हैं। यह सच है कि हमें परमेश्वर को सर्वोच्च भलाई मानकर स्वेच्छा से उसकी सेवा करनी, उससे प्रेम करना और उसका भय मानना चाहिए।

परन्तु परमेश्वर यह भली-भाँति सह सकता है कि हम उसकी प्रतिज्ञा के कारण उससे प्रेम करें, और शारीरिक और आत्मिक लाभों के लिए उससे प्रार्थना करें; इसलिए उसने हमें प्रार्थना करने की आज्ञा दी है। इसी प्रकार परमेश्वर यह भी सह सकता है कि हम दण्ड के कारण उसका भय मानें, जैसा भविष्यद्वक्ता स्मरण दिलाते हैं। वास्तव में, यह

मसीही जीवन के विषय में कुछ बात है कि मनुष्य परमेश्वर के अनन्त दण्डों और प्रतिफलों को स्वीकार कर सके। और यदि कोई उन्हें मुख्य उद्देश्य और कारण न मानकर देखे, तो इससे उसकी कोई हानि नहीं, विशेषकर यदि वह स्वयं परमेश्वर को अन्तिम कारण मानकर उसकी ओर ध्यान दे, जो हमारी योग्यताओं के बिना, निरे अनुग्रह से, सब कुछ सेंत-मेंत देता है।

"आराधना करना" शब्द का अर्थ है बाहरी मुद्राओं से शरीर को झुकाना और नवाना; काम में सेवा करना। परन्तु आत्मा से परमेश्वर की आराधना करना हृदय की सेवा और आदर है; इसमें परमेश्वर में विश्वास और भय सम्मिलित है। परमेश्वर की आराधना दो प्रकार की है, बाहरी और भीतरी—अर्थात् परमेश्वर के उपकारों को स्वीकार करना, और उसके प्रति कृतज्ञ होना।

जर्मनी का एक राजकुमार, जिसे मैं भली-भाँति जानता हूँ, स्पेन में कम्पोस्टेला गया, जहाँ वे दावा करते हैं कि सुसमाचार-लेखक संत यूहन्ना का भाई संत याकूब दफ़नाया गया है। इस राजकुमार ने एक फ़्रांसिस्कन भिक्षु के सामने, जो एक ईमानदार मनुष्य था, पाप-अंगीकार किया, जिसने उससे पूछा कि क्या वह जर्मन है? राजकुमार ने उत्तर दिया, हाँ। तब भिक्षु ने कहा: "ओह, प्रिय बालक, तू इतनी दूर वह चीज़ क्यों खोजता है जो तेरे पास जर्मनी में कहीं अच्छी है? मैंने एक ऑगस्टीनी भिक्षु के लेख देखे और पढ़े हैं, जो पाप-क्षमा-पत्रों और पापों की क्षमा के विषय में हैं, जिनमें वह ज़ोरदार ढंग से सिद्ध करता है कि पापों की सच्ची क्षमा हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह की योग्यताओं और दुःखों में निहित है।

ओह प्रिय पुत्र, उसी पर बना रह, और अपने आप को किसी और बात के लिए मनाए जाने न दे। मेरा विचार है कि परमेश्वर ने चाहा तो मैं शीघ्र ही यह अमसीही जीवन छोड़कर जर्मनी चला जाऊँगा, और उस ऑगस्टीनी भिक्षु के साथ मिल जाऊँगा।

जब से सुसमाचार का प्रचार हुआ है, जिसे बीस वर्ष से अधिक नहीं हुए, ऐसे बड़े आश्चर्यकर्म हुए हैं जैसे उससे पहले कई सौ वर्षों में नहीं हुए। किसी ने कभी नहीं सोचा था कि ऐसे परिवर्तन होंगे; कि इतने सारे मठ खाली हो जाएँगे, कि विधर्मियों, पंथवादियों और अत्याचारियों के बावजूद जर्मनी में निजी मिस्सा समाप्त कर दिया जाएगा। रोम दो बार उजाड़ा जा चुका है, और बहुत से बड़े राजकुमार, जिन्होंने सुसमाचार को सताया, भूमि पर गिरा दिए गए और नष्ट कर दिए गए।