यहूदियों के विषय में

खगोलविद्या और ज्योतिष के विषय में खगोलविद्या और ज्योतिष के विषय में DCCXCVII.

खगोलविद्या सब विज्ञानों में सबसे प्राचीन है, और विशाल ज्ञान की प्रवर्तक रही है; इब्रानी इससे भली-भाँति परिचित थे, क्योंकि वे आकाश की गति को यत्न से देखते थे, जैसा परमेश्वर ने अब्राहम से कहा: "आकाश की ओर दृष्टि कर; क्या तू तारों को गिन सकता है?" इत्यादि। आकाश की गतियाँ तीन प्रकार की हैं; पहली यह कि सारा आकाशमण्डल तेज़ी से चारों ओर घूमता है, हर क्षण हज़ारों कोस, जो निःसन्देह किसी स्वर्गदूत द्वारा किया जाता है। यह आश्चर्य की बात है कि इतना बड़ा गुम्बद इतने थोड़े समय में घूम जाए। यदि सूर्य और तारे लोहे, फ़ौलाद, चाँदी या सोने के बने होते, तो इतनी तीव्र गति में वे अवश्य तुरन्त पिघल जाते, क्योंकि एक तारा सारी पृथ्वी से बड़ा है, और फिर भी वे असंख्य हैं। दूसरी गति ग्रहों की है, जिनकी अपनी विशेष और निजी गतियाँ हैं। तीसरी एक काँपने या थरथराने वाली गति है, जो हाल ही में खोजी गई है, परन्तु अनिश्चित है। मुझे खगोलविद्या और गणित अच्छे लगते हैं, जो प्रमाणों और पक्के सबूतों पर निर्भर करते हैं। रहा ज्योतिष, वह कुछ भी नहीं है।

खगोलविद्या पदार्थ से, और जो सामान्य है उससे सम्बन्ध रखती है, रूप की रीति से नहीं।

परमेश्वर स्वयं अकेला ही स्वामी और सृष्टिकर्ता, प्रभु और शासक रहेगा, यद्यपि उसने तारों को चिह्नों के लिए ठहराया है। और जब तक खगोलविद्या अपनी उस परिधि में रहती है जिसके लिए परमेश्वर ने उसे ठहराया है, तब तक वह परमेश्वर का एक सुन्दर वरदान है; परन्तु जब वह अपनी सीमाओं से बाहर कदम रखना चाहती है—अर्थात् जब वह भविष्यद्वाणी करना और आने वाली बातों के विषय में बोलना चाहती है, कि किसी के साथ क्या होगा, या किसी दूसरे का सौभाग्य या दुर्भाग्य क्या होगा, तब उसे उचित नहीं ठहराया जा सकता। हस्तरेखा-विद्या को हमें पूरी तरह ठुकरा देना चाहिए। तारों में न कोई बल है न कोई प्रभाव; वे केवल चिह्न हैं, और इसलिए उनके पास ज्योतिषियों के विरुद्ध शिकायत करने का उचित कारण है, जो उन पर वह आरोपित करते हैं जो उनमें नहीं है। ज्योतिषी सामान्यतः तारों पर वह आरोपित करते हैं जो उन्हें ग्रहों पर आरोपित करना चाहिए, जो केवल बुरी घटनाओं की सूचना देते हैं, उस तारे को छोड़कर जो पूर्व के ज्ञानियों को दिखाई दिया था, और जिसने दिखाया कि सुसमाचार का प्रकाशन द्वार पर था।

वर्ष 1538 में, सेन्योर फ़ॉन मिंकविट्ज़ ने ज्योतिष के सम्मान में एक सार्वजनिक भाषण दिया, जिसमें उसने सिद्ध करने का प्रयास किया कि यिर्मयाह, अध्याय 10 का यह वचन: "आकाश के चिह्नों से विस्मित मत हो," ज्योतिष पर नहीं, बल्कि अन्यजातियों की मूर्तियों पर लागू होता है। इस पर लूथर ने कहा: इन वचनों पर बाल की खाल निकाली जा सकती है, परन्तु इन्हें उलटा नहीं जा सकता। यिर्मयाह वैसे ही बोलता है जैसे मूसा ने आकाश, पृथ्वी और समुद्र के सब चिह्नों के विषय में कहा; अन्यजाति इतने मूर्ख नहीं थे कि सूर्य या चन्द्रमा से डरें, बल्कि वे अद्भुत घटनाओं और चमत्कारी चिह्नों से डरते और उनकी उपासना करते थे। ज्योतिष कोई कला नहीं है; उसका न कोई सिद्धान्त है, न कोई प्रमाण, जिस पर हम पक्का पैर टिका सकें;

सब अटकलबाज़ी का काम है; फिलिप मेलान्कथन अपनी इच्छा के विरुद्ध मेरे सामने मानता है कि यद्यपि, जैसा वह कहता है, यह कला विद्यमान है, फिर भी कोई इसे ठीक से नहीं समझता। वे अपने पंचांगों में बताते हैं कि गर्मी के समय हमें बर्फ़ नहीं मिलेगी, न जाड़े में गर्जन; और यह तो गाँव के गँवार भी ज्योतिषियों जितना ही जानते हैं। फिलिप मेलान्कथन कहता है: कि ऐसे लोग

खगोलविद्या और ज्योतिष के विषय में जो तुला लग्न में जन्मे हों, दक्षिण की ओर तुला के उदय में, वे अभागे लोग होते हैं। इस पर मैंने कहा: ज्योतिषी मूर्ख प्राणी हैं, जो यह स्वप्न देखते हैं कि उनके क्रूस और दुर्भाग्य परमेश्वर से नहीं, बल्कि तारों से आते हैं; इसी कारण वे अपनी विपत्तियों और कठिनाइयों में धीरज नहीं रखते। ज्योतिष अनिश्चित है; और जैसे तर्कशास्त्र में "predicamenta" (पदार्थ-श्रेणियाँ) गढ़े हुए शब्द हैं, वैसे ही खगोलविद्या ने ज्योतिष को गढ़ लिया है; जैसे प्राचीन और सच्चे धर्मशास्त्री स्कूली शिक्षकों की कल्पनाओं और धर्मविद्या के विषय में कुछ नहीं जानते थे, वैसे ही प्राचीन खगोलविद् ज्योतिष के विषय में कुछ नहीं जानते थे। मुझे सिसरो और दूसरों की जन्मकुण्डलियाँ दिखाई गईं। मैंने कहा: मैं उन्हें कुछ नहीं मानता, न उन्हें कोई महत्त्व देता हूँ। मैं चाहूँगा कि ज्योतिषी मुझे इसका उत्तर दें: एसाव और याकूब एक साथ जन्मे, एक ही पिता और एक ही माता से, एक ही समय, और समान ग्रहों के अधीन, फिर भी वे स्वभाव, प्रकृति और मन में पूरी तरह विपरीत थे।

जो परमेश्वर द्वारा किया जाता है, उसे तारों पर आरोपित नहीं करना चाहिए। सीधा और सच्चा मसीही धर्म ऐसी सब कहानियों का विरोध और खण्डन करता है। जन्मकुण्डली बनाने की रीति पोप-तन्त्र की कार्यवाहियों के समान है, जिसके बाहरी अनुष्ठान और आडम्बरपूर्ण विधान मनुष्य की बुद्धि और चतुराई को अच्छे लगते हैं, जैसे पवित्र किया हुआ जल, मशालें, ऑर्गन, झाँझ, गाना, घण्टे बजाना, परन्तु इन सबके साथ कोई निश्चित ज्ञान नहीं। एक ज्योतिषी, या कुण्डली बेचने वाला, उस मनुष्य के समान है जो पासे बेचता है, और चिल्लाता है: देखो, मेरे पास ऐसे पासे हैं जो सदा बारह ही दिखाते हैं। यदि एक-दो बार उनके अनुमान सही निकल जाएँ, तो वे उस कला की पर्याप्त प्रशंसा नहीं कर पाते; परन्तु उन अनगिनत मामलों के विषय में जहाँ वे असफल होते हैं, वे पूरी तरह चुप रहते हैं। इसके विपरीत, खगोलविद्या मुझे अच्छी लगती है; वह अपने अनेक लाभों के कारण मुझे प्रसन्न करती है।

सामान्य भविष्यवाणियाँ और घोषणाएँ, जो सामान्य रूप से बताती हैं कि भविष्य में क्या होगा, व्यक्तियों और विशेष बातों पर लागू नहीं होतीं।

जब एक ही समय में किसी युद्ध में बहुत-से लोग एक साथ मारे जाते हैं, तो कोई मनुष्य यह दावा नहीं कर सकता कि वे सब एक ही ग्रह के अधीन जन्मे थे, फिर भी वे सब एक ही घड़ी में, हाँ, एक ही क्षण में मर जाते हैं।

परमेश्वर ने सब बातों के लिए एक निश्चित और पक्का अन्त ठहराया है, नहीं तो बेबीलोन कह सकता था: मैं बना रहूँगा और टिका रहूँगा; और रोम: मुझे शासन और राज्य बिना रुके दिया गया है। सिकन्दर और दूसरों को साम्राज्य और राज्य दिए गए, फिर भी ज्योतिष ने यह नहीं सिखाया कि ऐसे बड़े राज्य खड़े किए जाने वाले हैं, न यह कि वे कितने समय तक टिकेंगे।

ज्योतिष शैतान द्वारा गढ़ा गया है, ताकि लोग विवाह की दशा में प्रवेश करने से, और हर ईश्वरीय और मानवीय पद और बुलाहट से डराए जाएँ; क्योंकि तारे-ताकने वाले ग्रहों से कोई भी अच्छी बात नहीं बताते; वे आने वाले दुर्भाग्यों के विषय में लोगों के विवेक को डराते हैं, जो सब परमेश्वर के हाथ में हैं, और ऐसे हानिकारक और निकम्मे विचारों से सारे जीवन को व्याकुल और पीड़ित करते हैं।

तारों की व्याख्या करने वाले परमेश्वर की सृष्टि के साथ बड़ा अन्याय करते हैं। परमेश्वर ने तारों को रचा और आकाशमण्डल में रखा, ताकि वे पृथ्वी के राज्यों को प्रकाश दें, लोगों को प्रभु में प्रसन्न और आनन्दित करें, और वर्षों और ऋतुओं के अच्छे चिह्न हों। परन्तु तारे-ताकने वाले यह गढ़ते हैं कि परमेश्वर की रची हुई ये सृष्टियाँ पृथ्वी को अन्धकारमय और व्याकुल करती हैं, और हानिकारक हैं; जबकि परमेश्वर की सब सृष्टियाँ अच्छी हैं, और परमेश्वर ने उन्हें केवल भलाई के लिए रचा है,

खगोलविद्या और ज्योतिष के विषय में यद्यपि मनुष्यजाति उनका दुरुपयोग करके उन्हें बुरा बना देती है। ग्रहण, वास्तव में, विकृतियाँ हैं, और विचित्र और असमय जन्मों के समान हैं। अन्त में, तारों पर विश्वास करना, या उन पर भरोसा रखना, या उनसे डरना, मूर्तिपूजा है, और पहली आज्ञा के विरुद्ध है।

विद्वानों के विषय में विद्वानों के विषय में DCCC.

लूथर ने उन सबको, जो किसी भी कला का अध्ययन करना चाहते थे, सलाह दी कि कुछ पक्की और निश्चित पुस्तकों को बार-बार पढ़ें; क्योंकि अनेक प्रकार की पुस्तकें पढ़ने से कोई स्पष्ट परिणाम निकलने के बजाय उलझन ही उत्पन्न होती है; ठीक वैसे ही जैसे जो हर जगह रहते हैं, और किसी स्थान पर टिकते नहीं, वे कहीं नहीं रहते, और उनका कोई घर नहीं होता। जैसे हम प्रतिदिन अपने सब मित्रों की संगति का उपयोग नहीं करते, बल्कि कुछ चुने हुओं की, वैसे ही हमें अपने आप को सबसे अच्छी पुस्तकों का अभ्यस्त बनाना चाहिए, और उन्हें अपने से परिचित करना चाहिए, ताकि वे, जैसा हम कहते हैं, हमारी उँगलियों के पोरों पर हों। एक उत्तम प्रतिभाशाली विद्यार्थी उन्माद में पड़ गया; उसके रोग का कारण यह था कि उसने अपने आप को पुस्तकों में बहुत अधिक लगा दिया था, और एक लड़की से प्रेम करता था। लूथर ने उससे बड़ी नरमी और मित्रता से व्यवहार किया, सुधार की आशा करते हुए, और कहा: प्रेम उसकी बीमारी का कारण है; अध्ययन ने उस पर उसकी गड़बड़ी का थोड़ा ही भाग लाया। सुसमाचार के आरम्भ में मेरे साथ भी ऐसा ही हुआ था।

इन बुरे समयों में कौन इतना पागल होगा कि इतिहास और सत्य लिखे? यूनानियों के दिमाग़ सूक्ष्म और चालाक थे; इतालवी महत्त्वाकांक्षी और घमण्डी थे; जर्मन अक्खड़ और उद्दण्ड थे। लिवी ने रोमियों के कार्यों का वर्णन किया, कार्थेजवासियों का नहीं। ब्लान्डुस और प्लाटिना केवल पोपों की चापलूसी करते हैं।

सन् 1536 में, लूथर ने अपनी पट्टिकाओं पर ये शब्द लिखे: Res et verba Philippus; verba sine re Erasmus; res sine verbis Lutherus: nec res, nec verba Carolostadius; अर्थात्, जो

फिलिप मेलान्कथन लिखता है उसके हाथ और पाँव हैं; विषय-वस्तु अच्छी है, और शब्द अच्छे हैं; इरास्मुस रोटेरोडामुस बहुत-से शब्द लिखता है, परन्तु किसी काम के नहीं; लूथर के पास अच्छी विषय-वस्तु है, परन्तु शब्दों की कमी है: कार्लश्टाट के पास न अच्छे शब्द हैं न अच्छी विषय-वस्तु। फिलिप मेलान्कथन उसी क्षण भीतर आया, उसने ये टिप्पणियाँ पढ़ीं, और मुस्कुराकर डॉ. बेसिल की ओर मुड़कर कहा:

इरास्मुस और कार्लश्टाट के विषय में तो ठीक कहा गया, परन्तु मुझे बहुत अधिक प्रशंसा दी गई है, जबकि अच्छे शब्दों को लूथर के दूसरे गुणों में गिना जाना चाहिए, क्योंकि वह अत्यन्त अच्छा बोलता है, और उसके पास ठोस विषय-वस्तु है।

लूथर ने डॉ. मेयर को डाँटते हुए, क्योंकि वह दूसरे धर्मशास्त्रियों की तुलना में, जैसा वह समझता था, अपने सरल प्रकार के प्रचार के कारण हताश और उदास था, उसे समझाया, और कहा: प्रिय भाई, जब तुम प्रचार करो तो डॉक्टरों और विद्वानों की ओर ध्यान मत दो, बल्कि साधारण लोगों की ओर ध्यान दो, कि उन्हें स्पष्ट रूप से सिखाओ और शिक्षा दो। मंच (पुलपिट) पर हमें साधारण लोगों को दूध पिलाना चाहिए, क्योंकि हर दिन एक नई कलीसिया बढ़ रही है, जिसे सीधी और सरल शिक्षा की आवश्यकता है। धर्मशिक्षा (कैटेकिज़्म) पर, अर्थात् दूध पर, टिके रहो। ऊँची और सूक्ष्म बातें, अर्थात् तेज़ दाखमधु, हम दृढ़ बुद्धि वालों के लिए रखेंगे।

विद्वानों के विषय में DCCCIV.

हमारे समय का कोई धर्मशास्त्री पवित्रशास्त्र को ब्रेन्ट्सियुस जितनी अच्छी तरह नहीं सँभालता और उसकी व्याख्या नहीं करता, यहाँ तक कि मैं उसकी ऊर्जा की बहुत प्रशंसा करता हूँ, और उसकी बराबरी करने की आशा छोड़ देता हूँ। मैं सचमुच विश्वास करता हूँ कि संत यूहन्ना के सुसमाचार की व्याख्या में हममें से कोई उसकी तुलना नहीं कर सकता; यद्यपि कभी-कभी वह अपने ही मतों पर कुछ अधिक ठहर जाता है, फिर भी वह सच्चे और उचित अर्थ पर टिका रहता है, और परमेश्वर के वचन की सीधी सरलता के विरुद्ध अपने आप को खड़ा नहीं करता।

जब बातचीत विद्वानों के बीच के बड़े मतभेदों की ओर मुड़ी, तो लूथर ने कहा:

परमेश्वर ने अपने वरदानों को बहुत सुन्दर रीति से बाँटा है, ताकि विद्वान अनपढ़ों की सेवा करें, और अनपढ़ विद्वानों के सामने, उन बातों में जो उनके लिए आवश्यक हैं, अपने आप को दीन करें। यदि सब लोग बराबर होते, तो संसार चल नहीं सकता था; कोई किसी की सेवा न करता, और कोई शान्ति न होती। मोर ने शिकायत की क्योंकि उसके पास बुलबुल की आवाज़ नहीं थी। परमेश्वर ने प्रत्यक्ष असमानता के साथ सबसे बड़ी समानता स्थापित की है; एक मनुष्य, जिसके पास दूसरे से बड़े वरदान हैं, घमण्डी और अहंकारी होता है, और दूसरों पर शासन और प्रभुता करना चाहता है, और उन्हें तुच्छ जानता है। परमेश्वर देह के अंगों में मानव समाज का सुन्दर चित्रण करता है, और दिखाता है कि एक अंग को दूसरे की सहायता करनी चाहिए, और कोई दूसरे के बिना नहीं रह सकता।

अरस्तू पूरी तरह एपिक्यूरियन है; उसका मत है कि परमेश्वर मनुष्यों की परवाह नहीं करता, न यह देखता है कि हम कैसे जीते हैं, और हमें अपनी मर्ज़ी से करने देता है। उसके अनुसार परमेश्वर संसार पर वैसे ही शासन करता है जैसे एक ऊँघती दासी बच्चे को झुलाती है। सिसरो इससे कहीं आगे पहुँचा। उसने सब यूनानी लेखकों की पुस्तकों में जो कुछ अच्छा पाया, उसे एकत्र किया। यह एक अच्छा तर्क है, और इसने प्रायः मुझे बहुत प्रभावित किया है, जहाँ वह सिद्ध करता है कि परमेश्वर है, इस आधार पर कि जीवित प्राणी, पशु और मनुष्यजाति अपने ही समान सन्तान उत्पन्न करते हैं। गाय सदा गाय ही उत्पन्न करती है; घोड़ा, घोड़ा, इत्यादि। इसलिए यह निष्कर्ष निकलता है कि कोई सत्ता है जो हर वस्तु पर शासन करती है। परमेश्वर में हम आकाश के तारों की अपरिवर्तनीय और निश्चित गतियों को पहचान सकते हैं; सूर्य प्रतिदिन अपने स्थान पर उदय और अस्त होता है; समय के समान निश्चित, हमारे पास जाड़ा और गर्मी आते हैं, परन्तु क्योंकि यह नियमित रूप से होता है, हम न इस पर आश्चर्य करते हैं न इसकी परवाह करते हैं।

यहूदियों के विषय में यहूदियों के विषय में DCCCVII.

यहूदी डींग मारते हैं कि वे अब्राहम की सन्तान हैं; और सचमुच, यह उनके लिए बड़ा सम्मान था, जब नरक में उस धनी पेटू ने कहा, "हे पिता अब्राहम," इत्यादि। परन्तु हमारा प्रभु परमेश्वर इन सन्तानों में भली-भाँति भेद कर सकता है; क्योंकि उस पेटू जैसे लोगों को वह उनकी मज़दूरी यहीं इस जीवन में दे देता है, परन्तु दूसरों के लिए प्रतिफल और मज़दूरी वह आने वाले जीवन तक सुरक्षित रखता है।

यहूदी पृथ्वी पर सबसे दयनीय लोग हैं। वे हर जगह पीड़ित किए जाते हैं, और सब देशों में तितर-बितर हैं, उनका कोई निश्चित ठिकाना नहीं। वे मानो एक ठेले पर बैठे हैं, बिना देश, जाति या शासन के; फिर भी वे गम्भीर भरोसे के साथ प्रतीक्षा करते रहते हैं; वे अपने आप को ढाढ़स देते हैं और कहते हैं: जल्द ही हमारा भला होगा। इतने कठोर हो गए हैं वे; परन्तु उन्हें निश्चय जान लेना चाहिए कि कोई दूसरा प्रभु या परमेश्वर नहीं है, केवल वही जो पहले से परमेश्वर पिता के दाहिने हाथ बैठा है। यहूदियों को व्यापार करने या पशु रखने की अनुमति नहीं है, वे केवल ब्याज-ख़ोर और दलाल हैं; वे ऐसा कुछ नहीं खाते जिसे मसीही मारें या छुएँ; वे दाखमधु नहीं पीते; उनमें बहुत-से अन्धविश्वास हैं; वे मांस को बड़े यत्न से धोते हैं, जबकि वे मांस के द्वारा शुद्ध नहीं किए जा सकते। वे दूध नहीं पीते, क्योंकि परमेश्वर ने कहा: "तू बकरी के बच्चे को उसकी माँ के दूध में न पकाना।" ऐसे अन्धविश्वास परमेश्वर के क्रोध से निकलते हैं। जो विश्वास से रहित हैं, उनके नियमों का कोई अन्त नहीं होता, जैसा हम पोप-पक्षियों और तुर्कों में देखते हैं; परन्तु उनके साथ ठीक ही होता है, क्योंकि उन्होंने मसीह और उसके सुसमाचार को ग्रहण करने से इनकार किया, इसलिए स्वतन्त्रता के बदले उन्हें दासता मिलनी ही है।

यदि मैं यहूदी होता, तो पोप मुझे अपनी शिक्षा के लिए कभी न मना पाता; मैं दस बार यातना-यन्त्र पर खिंचना अधिक पसन्द करता। पोप-तन्त्र ने अपनी घृणित बातों और अपवित्रताओं से यहूदियों को अनन्त ठोकर दी है। मुझे निश्चय है कि यदि यहूदी हमारा प्रचार सुनते, और यह कि हम पुराने नियम को कैसे सँभालते हैं, तो उनमें से बहुत-से जीते जा सकते थे, परन्तु वाद-विवाद के द्वारा वे और भी अधिक हठीले, घमण्डी और ढीठ हो गए हैं। फिर भी, यदि केवल कुछ ही रब्बी अलग हो जाएँ, तो हम उन्हें एक के बाद एक हमारे पास आते देख सकते हैं, क्योंकि वे प्रतीक्षा करते-करते लगभग थक चुके हैं।

माइन नदी पर स्थित फ़्रैंकफ़र्ट में बहुत अधिक यहूदी हैं; उनके पास अपने लिए पूरी एक गली है, जिसका हर घर उनसे भरा है। उन्हें पहचाने जाने के लिए अपने कोटों पर छोटे पीले छल्ले पहनने के लिए विवश किया जाता है; उनके पास न अपने घर हैं न भूमि, केवल घरेलू सामान है; और सचमुच, वे घरों या भूमि पर केवल बड़े जोखिम पर ही रुपया उधार दे सकते हैं।

मैंने पवित्रशास्त्र के उन मुख्य वचनों का अध्ययन किया है जो वे आधार बनाते हैं जिन पर यहूदी हमारे विरुद्ध तर्क करते हैं; जैसे जहाँ परमेश्वर ने अब्राहम से कहा: "मैं अपनी वाचा बाँधूँगा