पुनरुत्थान के विषय में

बीमारी और उसके कारणों के विषय में वचन। 31वाँ भजन इसके लिए अच्छा है, जहाँ दाऊद कहता है: "मैं अपनी आत्मा तेरे ही हाथ में सौंप देता हूँ।" इस वचन को मैंने अपनी बीमारी में सुधारना सीखा; पहले अनुवाद में मैंने इसे केवल मृत्यु की घड़ी पर लागू किया था; परन्तु यह ऐसे कहा जाना चाहिए: मेरा स्वास्थ्य, मेरा सुख, मेरा जीवन, दुर्भाग्य, बीमारी, मृत्यु, इत्यादि, सब तेरे ही हाथों में हैं। अनुभव इसकी गवाही देता है; क्योंकि जब हम सोचते हैं कि अब हम आनन्दित और प्रसन्न, निश्चिन्त और स्वस्थ रहेंगे, तब परमेश्वर शीघ्र ही वह भेज देता है जो हमें बिलकुल उलटी दशा में डाल देता है।

जब मैं श्माल्काल्डेन में बीमार था, तो वैद्यों ने मुझे इतनी दवा खिलाई मानो मैं कोई बड़ा साँड हूँ। हाय उस पर जो औषधि की सहायता पर भरोसा रखता है। मैं इनकार नहीं करता कि औषधि परमेश्वर का वरदान है, और न ही मैं बहुत-से वैद्यों की कुशलता में विज्ञान को मानने से इनकार करता हूँ; परन्तु उनमें से सबसे अच्छे को भी ले लो, वे पूर्णता से कितनी दूर हैं? उचित दिनचर्या उत्तम परिणाम देती है। जब मैं अस्वस्थ अनुभव करता हूँ, तो कड़ा परहेज़ रखकर और जल्दी सोकर मैं प्रायः फिर से ठीक हो जाता हूँ, अर्थात् यदि मैं अपने मन को कुछ हद तक शान्त रख सकूँ। मुझे इस पर कोई आपत्ति नहीं कि वैद्य कुछ सिद्धान्तों के अनुसार काम करें, परन्तु साथ ही उन्हें यह आशा नहीं करनी चाहिए कि हम उनकी कल्पनाओं के दास बन जाएँ। हम देखते हैं कि अविसेन्ना और गैलेन, जो दूसरे समयों और दूसरे देशों में रहते थे, एक ही रोगों के लिए बिलकुल भिन्न उपचार बताते हैं। मैं उनमें से किसी पर, चाहे प्राचीन हो या आधुनिक, आँख मूँदकर विश्वास नहीं करूँगा। दूसरी ओर, उन लोगों के व्यवहार से अधिक शोचनीय कुछ नहीं हो सकता, जो जितने अज्ञानी हैं उतने ही चापलूस हैं, और अपने रोगियों को ठीक उनकी अपनी मनमानी पर चलने देते हैं; यही अभागे विशेष रूप से कब्रिस्तानों को भरते हैं। योग्य, सावधान और अनुभवी वैद्य परमेश्वर के वरदान हैं। वे प्रकृति के सेवक हैं, जिन्हें मनुष्य का जीवन सौंपा गया है; परन्तु एक क्षण की लापरवाही सब कुछ नष्ट कर सकती है। किसी भी वैद्य को एक भी कदम नहीं उठाना चाहिए सिवाय नम्रता और परमेश्वर के भय में; जो परमेश्वर का भय नहीं रखते वे निरे हत्यारे हैं। मेरा अनुमान है कि व्यायाम और जलवायु-परिवर्तन उनके सारे जुलाबों और फस्द खोलने (रक्त निकालने) से अधिक लाभ करते हैं; परन्तु जब हम औषधीय उपचारों का प्रयोग करें, तो हमें सावधान रहना चाहिए कि किसी विवेकशील वैद्य की सलाह के अधीन ही ऐसा करें। देखो पीटर लुपिनुस के साथ क्या हुआ, जो बाहरी लेप के लिए बनाए गए मिश्रण को पी लेने से मर गया। मुझे याद है कि मैंने एक बड़े मुक़दमे के बारे में सुना था, जो अफ़ीम (opium) की खुराक के बदले "एपियम" (appium) की खुराक दे दिए जाने के कारण उठा था।

यह एक विचित्र बात है कि कुछ उपचार, जो राजकुमारों और बड़े सामन्तों द्वारा लगाए जाने पर प्रभावशाली और रोगनाशक होते हैं, वही किसी वैद्य द्वारा दिए जाने पर बिलकुल शक्तिहीन होते हैं। मैंने सुना है कि सैक्सनी के निर्वाचकों, जॉन और फ्रेडरिक, के पास एक जल है, जो आँखों के रोगों को ठीक करता है जब वे स्वयं उसे लगाते हैं, चाहे रोग गर्मी से उत्पन्न हुआ हो या सर्दी से; परन्तु जब कोई वैद्य उसे देता है तो वह बिलकुल व्यर्थ होता है। इसी प्रकार आत्मिक बातों में, एक प्रचारक में अधिक अभिषेक होता है, और वह विवेक पर किसी साधारण व्यक्ति से अधिक प्रभाव डालता है।

मृत्यु के विषय में मृत्यु के विषय में DCCXLI.

मसीह के वचन के लिए मरना परमेश्वर के सामने बहुमूल्य और महिमामय माना जाता है। हम नश्वर हैं, और अपने पापों के कारण हमें मरना ही है, परन्तु जब हम मसीह और उसके वचन के लिए मरते हैं, और उन्हें स्वतन्त्रता से अंगीकार करते हैं, तो हम सम्मानजनक मृत्यु मरते हैं; उसके द्वारा हम पूरी तरह पवित्र अवशेष बन जाते हैं, और अपनी खाल काफ़ी महँगी बेचते हैं। परन्तु जब हम मसीही शान्ति और लम्बी आयु के लिए प्रार्थना करते हैं, तो वह अपने लिए नहीं, जिनके लिए मृत्यु केवल लाभ है, बल्कि कलीसिया के लिए और आने वाली पीढ़ियों के लिए होती है।

मृत्यु का भय ही स्वयं मृत्यु है; जो उस भय को हृदय से मिटा देता है, वह मृत्यु को न चखता है न अनुभव करता है। सोया हुआ मनुष्य मरे हुए के बहुत समान होता है; इसीलिए प्राचीन लोग कहते थे, नींद मृत्यु की भाई है। इसी प्रकार जीवन और मृत्यु हमें दिन और रात में, और ऋतुओं के बदलने और परिवर्तन में चित्रित करके दिखाए जाते हैं।

जो स्वप्न मैंने हाल ही में देखा, वह सच होगा; वह यह था कि मैं मर गया था, और चिथड़ों से ढका हुआ अपनी कब्र के पास खड़ा था। इस प्रकार मैं बहुत पहले से मृत्युदण्ड पा चुका हूँ, और फिर भी जीवित हूँ।

"जो कोई मेरे वचन को मानेगा, वह अनन्त काल तक मृत्यु को न देखेगा।" लूथर ने संत यूहन्ना के इस वचन की व्याख्या इस प्रकार की: हमें मरना और मृत्यु सहनी ही है, परन्तु जो कोई परमेश्वर के वचन को थामे रहता है, वह मृत्यु का अनुभव नहीं करेगा, बल्कि मानो नींद में विदा हो जाएगा, और उसके विषय में यह नहीं कहा जाएगा: "मैं मरता हूँ, परन्तु मुझे सोने के लिए विवश किया जाता है।" दूसरी ओर, जो कोई अपने आप को परमेश्वर के वचन से सुसज्जित नहीं पाता, उसे वेदना में मरना पड़ता है; इसलिए जब तू मरने को आए, तो कोई वाद-विवाद मत कर, बल्कि अपने हृदय से कह: मैं परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह पर विश्वास करता हूँ; मैं इससे अधिक कुछ नहीं माँगता।

मनुष्य का अड़तीसवाँ वर्ष एक बुरा और खतरनाक वर्ष होता है, जो बहुत-सी भारी और बड़ी बीमारियाँ लाता है; प्राकृतिक रूप से, शायद धूमकेतुओं और शनि तथा मंगल की युतियों के कारण, परन्तु आत्मिक रूप से, लोगों के असंख्य पापों के कारण।

अन्यजाति लेखक प्लिनी कहता है, पुस्तक xx, अध्याय 1: मनुष्य के लिए सबसे अच्छी दवा है, जल्दी मर जाना; जूलियस सीज़र ने मृत्यु को तुच्छ जाना, और खतरे की परवाह नहीं की; उसने कहा: लगातार मरने से डरते रहने से एक बार मर जाना अच्छा है; एक अन्यजाति के लिए यह ठीक ही था, फिर भी हमें परमेश्वर की परीक्षा नहीं करनी चाहिए, बल्कि उन साधनों का उपयोग करना चाहिए जो वह देता है, और फिर अपने आप को उसकी दया पर सौंप देना चाहिए।

एक मसीही के लिए मृत्यु पर जय पाना हल्की और आसान बात होती, यदि वह जानता कि यह परमेश्वर का क्रोध नहीं है; यही गुण मृत्यु को हमारे लिए कड़वा बनाता है। परन्तु एक अन्यजाति निश्चिन्त होकर मरता है; वह न देखता है न अनुभव करता है कि यह परमेश्वर का क्रोध है, बल्कि सोचता है कि यह केवल प्रकृति का अन्त है। एपिक्यूरियन कहता है: बस एक बुरी घड़ी सहनी है।

जब मैं सुनता हूँ कि कोई भला और भक्त मनुष्य मर गया है, तो मैं घबरा जाता हूँ, और डरता हूँ कि परमेश्वर संसार से घृणा करता है, और सीधे और भले लोगों को उठा ले रहा है, ताकि वह दुष्टों पर टूट पड़े और उन्हें दण्ड दे। चाहे मैं मर जाऊँ, इससे कोई बड़ा अन्तर नहीं पड़ता; क्योंकि मैं पोप के शाप और बहिष्कार के अधीन हूँ; मैं उसका शैतान हूँ, इसलिए वह मुझसे घृणा करता और मुझे सताता है। कोबर्ग में मैं इधर-उधर घूमा, और अपनी कब्र के लिए एक स्थान ढूँढ़ा; मैंने सोचा था कि मुझे वेदी-कक्ष (चान्सल) में मेज़ के नीचे गाड़ा जाए, परन्तु अब मेरा विचार बदल गया है। मैं जानता हूँ कि मुझे अधिक दिन जीवित नहीं रहना है, क्योंकि मेरा सिर उस छुरी के समान है जिसकी फ़ौलाद पूरी तरह घिस गई है, और जो निरा लोहा रह गई है; लोहा अब और नहीं काटेगा, ठीक यही दशा मेरे सिर की है। अब, प्रिय प्रभु परमेश्वर, मैं आशा करता हूँ कि मेरा समय अब दूर नहीं है; परमेश्वर मेरी सहायता करे, और मुझे एक सुखद घड़ी दे; मैं अब और जीने की इच्छा नहीं रखता।

हम संत विन्सेन्ट के विषय में पढ़ते हैं कि जब वह मरने पर था, और मृत्यु को अपने पैरों के पास देखा, तो उसने कहा: हे मृत्यु! तू क्या चाहती है? क्या तू सोचती है कि तुझे किसी मसीही से कुछ मिलेगा? क्या तू नहीं जानती कि मैं मसीही हूँ? इसी प्रकार हमें मृत्यु को तुच्छ जानना, उसका तिरस्कार करना और उसकी हँसी उड़ाना सीखना चाहिए। उसी प्रकार संत मार्टिन के इतिहास में लिखा है कि जब वह मृत्यु के निकट था, तो उसने शैतान को अपने बिस्तर के पैताने खड़ा देखा, और साहस से कहा: तू वहाँ क्यों खड़ा है, हे भयानक पशु? तेरा मुझसे कोई काम नहीं। ये विश्वास के सच्चे वचन थे। ऐसी और इनके समान बातें हमें संतों की कथाओं में से चुन लेनी चाहिए, और उन मूर्खताओं को पूरी तरह छोड़ देना चाहिए जो पोप-पक्षियों ने उनमें ठूँस दी हैं।

लूथर ने विटेनबर्ग में एक बहुत उदास मनुष्य को देखकर उससे कहा: अरे! हे मनुष्य, तू क्या कर रहा है? क्या तेरे पास अपने पापों, मृत्यु और दण्ड के विषय में सोचने के सिवा और कोई काम नहीं? अपनी आँखें शीघ्र वहाँ से फेर ले, और इधर इस मनुष्य मसीह की ओर देख, जिसके विषय में लिखा है: "वह पवित्र आत्मा से गर्भ में आया, कुँवारी मरियम से जन्मा, दुःख उठाया, मरा, गाड़ा गया, अधोलोक में उतरा, तीसरे दिन मरे हुओं में से फिर जी उठा, और स्वर्ग पर चढ़ गया," इत्यादि। क्या तू सोचता है कि यह सब व्यर्थ ही हुआ? मृत्यु और पाप के विरुद्ध अपने आप को सान्त्वना दे; न डर और न हियाव छोड़, क्योंकि तेरे पास कोई कारण नहीं; मसीह ने तेरे लिए मृत्यु सही, और तेरी सान्त्वना और रक्षा के लिए विजय पाई, और इसी कारण वह परमेश्वर, अपने स्वर्गीय

पिता, के दाहिने हाथ बैठा है, कि तुझे छुड़ाए।

हमारे जितने अंग हैं, उतनी ही मृत्युएँ हमारी हैं। मृत्यु हर अंग में से झाँकती है।

शैतान, जो मृत्यु का कारण और स्वामी है, हमारा विरोधी है, और हमारे प्राण के पीछे पड़ा है; उसने हमारी मृत्यु की शपथ खाई है, और हम उसके योग्य भी हैं; परन्तु भक्तों का गला घोंटकर शैतान को अधिक लाभ नहीं होगा; वह एक खोखला अखरोट तोड़ेगा। आओ हम मर जाएँ, ताकि शैतान चैन पाए। मैं दोहरी मृत्यु के योग्य हूँ; पहले इसलिए कि मैंने परमेश्वर के विरुद्ध पाप किया है, जिसके लिए मुझे हृदय से खेद है; दूसरे, मैं मृत्यु के विषय में शैतान के हाथों मृत्यु के योग्य हूँ, जिसके झूठ और हत्या के राज्य को मैंने परमेश्वर की सहायता, अनुग्रह और दया से नष्ट किया है; इसलिए वह उचित ही मेरी मृत्यु चाहता है।

"झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे, यहाँ तक कि यदि हो सके तो वे चुने हुओं को भी भरमा देंगे।" यह वचन कलीसिया के पितरों में पूरा हुआ; जैसे जेरोम, ऑगस्टीन, ग्रेगरी,

बर्नार्ड और अन्यों में; वे भरमाए जाकर त्रुटियों में पड़ गए, परन्तु उनमें बने नहीं रहे। संत बर्नार्ड ने बहुत-सी बुरी और अधर्मी बातें लिखीं, विशेषकर कुँवारी मरियम के विषय में; परन्तु जब वह अपनी मृत्यु के निकट था, तो उसने कहा: "मैंने दुष्टता से जीवन बिताया है। हे प्रिय प्रभु यीशु मसीह, स्वर्ग के राज्य पर तेरा दोहरा अधिकार है; पहला, वह तेरी मीरास है, क्योंकि तू पिता का एकलौता पुत्र है; इससे मुझे कोई सान्त्वना या स्वर्ग की आशा नहीं मिलती। परन्तु दूसरा, तूने उसे अपने दुःख और मृत्यु से मोल लिया है; तूने पिता के क्रोध को शान्त किया है, स्वर्ग का द्वार खोला है, और उसे अपनी मोल ली हुई सम्पत्ति के रूप में मुझे भेंट किया है; इसी से मुझे आनन्द और सान्त्वना है।" इसलिए वह भली और सुखद मृत्यु मरा। इसी प्रकार जब संत ऑगस्टीन मरने पर था, तो उसने पश्चाताप के सात भजनों से प्रार्थना की। जब ये पितर स्वस्थ थे, तब वे इस शिक्षा पर ध्यान नहीं देते थे; परन्तु जब वे अपनी मृत्यु-शय्या पर थे, तो उन्होंने अपने हृदयों में पाया कि उन्हें किस पर भरोसा रखना है; उन्होंने अनुभव किया कि अब मनुष्यों की मूर्खताओं को छोड़ने, और केवल मसीह की शरण लेने, और उसके धनी और बहुमूल्य पुण्य पर निर्भर रहने का समय आ गया है।

सर्वशक्तिमान, सनातन परमेश्वर, दयालु स्वर्गीय पिता—हमारे प्रिय प्रभु यीशु मसीह के पिता, मैं निश्चय जानता हूँ कि जो कुछ तूने कहा है, उसे तू पूरा करेगा और कर सकता है, क्योंकि तू झूठ नहीं बोल सकता; तेरा वचन सीधा और सच्चा है। आरम्भ में तूने अपने प्रिय और एकलौते पुत्र यीशु मसीह की प्रतिज्ञा मुझसे की थी; वही आ चुका है, और उसने मुझे शैतान से, मृत्यु, नरक और पाप से छुड़ाया है। अपनी अनुग्रहपूर्ण इच्छा से उसने मुझे संस्कार भेंट किए हैं, जिनका मैंने विश्वास से उपयोग किया है, और तेरे वचन पर निर्भर रहा हूँ; इसलिए

मुझे तनिक भी सन्देह नहीं कि मैं भली-भाँति सुरक्षित हूँ, और शान्ति में स्थिर हूँ; इसलिए यदि यह मेरी घड़ी है, और तेरी ईश्वरीय इच्छा है, तो मैं आनन्द से यहाँ से विदा होने को तैयार हूँ।

कहा जाता है कि विश्वास की पाठशाला मृत्यु के साथ चलती है। मृत्यु जय में निगल ली गई है। यदि मृत्यु, तो पाप भी। यदि मृत्यु, तो सारे रोग भी। यदि मृत्यु, तो सारा दुःख भी। यदि मृत्यु, तो शैतान की सारी शक्ति भी। यदि मृत्यु, तो संसार का सारा प्रकोप भी।

परन्तु ये बातें दिखाई नहीं देतीं, बल्कि इसके विपरीत दिखाई देता है; इसलिए विश्वास की आवश्यकता है; क्योंकि बातों का खुला प्रकटीकरण उचित समय पर विश्वास के बाद आता है, जब वे बातें, जो अब अदृश्य हैं, देखी जाएँगी।