कलीसिया के विषय में

बपतिस्मा के विषय में — उनके उद्धार के लिए; फिर भी इस नई रीति को हुस्सियों का पाप नहीं माना जा सकता, क्योंकि संत सिप्रियन ने बहुत पहले उनके लिए यह उदाहरण रखा था।

जिसे कोई विधर्मी संस्कार देता है, क्या वह सचमुच संस्कार ग्रहण करता है?

हाँ, डॉ. लूथर ने उत्तर दिया: यदि वह इस बात से अनजान हो कि संस्कार देने वाला विधर्मी है। संस्कारवादी (सैक्रामेंटेरियन) मसीह की देह को अस्वीकार करते हैं: पुनर्बपतिस्मावादी (एनाबैप्टिस्ट) बपतिस्मे को, और इसलिए वे प्रभावी रूप से बपतिस्मा नहीं दे सकते; तौभी यदि कोई व्यक्ति किसी संस्कारवादी के पास जाए, उसे ऐसा न जानते हुए, और उससे संस्कार ग्रहण करे, और स्वयं विश्वास करे कि यह मसीह की सच्ची देह है, तो जो वह वास्तव में ग्रहण करता है वह मसीह की सच्ची देह ही है।

पुनर्बपतिस्मावादी इस पर कुतर्क करते हैं कि जल के द्वारा मनुष्य का उद्धार कैसे हो सकता है। सीधा उत्तर यह है कि जो सर्वशक्तिमान परमेश्वर पर विश्वास करता है, उसके लिए सब कुछ सम्भव है। यदि सचमुच कोई नानबाई मुझसे कहे: "यह रोटी एक देह है, और यह दाखरस लहू है," तो मैं अविश्वास से उस पर हँसूँगा। परन्तु जब यीशु मसीह, सर्वशक्तिमान परमेश्वर, अपने हाथ में रोटी और दाखरस लेकर मुझसे कहता है: "यह मेरी देह और मेरा लहू है," तब हमें विश्वास करना ही होगा, क्योंकि बोलने वाला परमेश्वर है — वह परमेश्वर जिसने एक वचन से सब कुछ रचा।

यह पूछा गया कि क्या आवश्यकता की स्थिति में परिवार का पिता अपने बच्चों या सेवकों को प्रभु भोज दे सकता है। डॉ. लूथर ने उत्तर दिया, "कदापि नहीं, क्योंकि वह इसके लिए बुलाया नहीं गया है, और जो बुलाए नहीं गए वे प्रचार नहीं कर सकते, संस्कार देना तो दूर की बात है। इससे अनन्त अव्यवस्था फैलेगी, क्योंकि तब बहुत से लोग कलीसिया के सेवकों से पूरी तरह किनारा कर लेंगे।"

जब यीशु मसीह ने अपने प्रेरितों को आज्ञा दी कि जाकर सब जातियों को शिक्षा दें और बपतिस्मा दें, तो उसका यह अर्थ नहीं था कि बच्चों को अलग रखा जाए: प्रेरितों को सब अन्यजातियों को बपतिस्मा देना था, जवान हों या बूढ़े, बड़े हों या छोटे। बच्चों का बपतिस्मा मरकुस 10:14 में स्पष्ट रूप से आज्ञापित है:

"परमेश्वर का राज्य छोटे बच्चों का है।" हमें इस पाठ को बछड़े की आँखों से, या नए फाटक को भौंचक होकर ताकती गाय की आँखों से नहीं देखना चाहिए, बल्कि इसके साथ वैसा ही करना चाहिए जैसा दरबार में हम राजकुमार के पत्रों के साथ करते हैं — इसे पढ़ें और तौलें, और पूरे गम्भीर ध्यान से बार-बार पढ़ें और तौलें।

पोप-पक्षी कहते हैं कि पोप मेल्कियाडीस ने सम्राट कॉन्स्टेंटाइन को बपतिस्मा दिया था, परन्तु यह कल्पित कथा है। सम्राट कॉन्स्टेंटाइन को निकोमीडिया में उस नगर के बिशप यूसेबियस ने, उसके जीवन के पैंसठवें वर्ष में और उसके शासन के तैंतीसवें वर्ष में, बपतिस्मा दिया था।

पुनर्बपतिस्मावादी यह बहाना बनाते हैं कि बच्चों में अभी बुद्धि नहीं होती, इसलिए उन्हें बपतिस्मा नहीं मिलना चाहिए। मैं उत्तर देता हूँ: बुद्धि विश्वास में किसी भी प्रकार योगदान नहीं देती। बल्कि, इस कारण कि बच्चे बुद्धि से रहित हैं, वे बपतिस्मा पाने के और भी अधिक योग्य और उपयुक्त पात्र हैं। क्योंकि बुद्धि विश्वास की सबसे बड़ी शत्रु है: वह आत्मिक बातों की सहायता को कभी नहीं आती, बल्कि — अधिकतर — परमेश्वर के वचन के विरुद्ध संघर्ष करती है, और परमेश्वर से निकलने वाली हर बात का तिरस्कार करती है। यदि परमेश्वर बड़े लोगों को पवित्र आत्मा दे सकता है, तो a fortiori (और भी अधिक कारण से) वह छोटे बच्चों को भी दे सकता है। विश्वास परमेश्वर के वचन से आता है, जब वह सुना जाता है; छोटे बच्चे बपतिस्मा पाते समय वह वचन सुनते हैं, और उसके साथ वे विश्वास भी पाते हैं।

किसी ने यह जानने के लिए सन्देश भेजा कि क्या बपतिस्मे में गर्म जल का प्रयोग करना उचित है? डॉक्टर ने उत्तर दिया: "उस मूर्ख से कह दो कि जल, गर्म हो या ठण्डा, जल ही है।"

1541 में डॉक्टर मेनियस ने डॉक्टर लूथर से पूछा कि किसी यहूदी को किस रीति से बपतिस्मा दिया जाए?

डॉक्टर ने उत्तर दिया: तुम्हें एक बड़े टब में जल भरना चाहिए, और यहूदी के कपड़े उतारकर उसे एक श्वेत वस्त्र से ढक देना चाहिए। फिर वह टब में बैठे, और तुम उसे पूरी तरह जल के नीचे डुबोकर बपतिस्मा दो। प्राचीन लोग जब बपतिस्मा पाते थे, तो श्वेत वस्त्र पहनते थे, इसी कारण ईस्टर के बाद का पहला रविवार, जो विशेष रूप से इस विधि के लिए समर्पित था, dominica in albis (श्वेत वस्त्रों का रविवार) कहलाता था। यह पहनावा इस बात से और भी उपयुक्त हो गया कि तब भी, जैसे अब, लोगों को श्वेत कफ़न में दफ़नाने की रीति थी; और तुम जानते हो कि बपतिस्मा हमारी मृत्यु का प्रतीक है। मुझे कोई सन्देह नहीं कि जब यीशु ने यरदन नदी में बपतिस्मा लिया, तो वह श्वेत वस्त्र पहने हुए था। यदि कोई यहूदी, जिसका हृदय से मन-परिवर्तन न हुआ हो, मुझसे बपतिस्मा माँगे, तो मैं उसे पुल पर ले जाऊँगा, उसके गले में पत्थर बाँधूँगा, और उसे नदी में फेंक दूँगा; क्योंकि ये अभागे हमारे धर्म का उपहास करने के आदी हैं। फिर भी, आख़िरकार, जल और परमेश्वर का वचन ही बपतिस्मे का सार होने के कारण, कोई यहूदी, या कोई और, इस बात से कम वैध रूप से बपतिस्मा पाया हुआ नहीं होगा कि उसकी अपनी भावनाएँ और इरादे विश्वास का फल नहीं थे।

प्रभु भोज के संस्कार के विषय में — प्रभु भोज के संस्कार के विषय में CCCLVI.

पोप-पक्षियों का अन्धापन बड़ा और हानिकारक है; क्योंकि वे न तो सुसमाचार पर विश्वास करेंगे और न उसके आगे झुकेंगे, बल्कि कलीसिया की डींग मारते हैं और कहते हैं: उसे बदलने और जो चाहे करने का अधिकार है; क्योंकि, वे कहते हैं, मसीह ने अपनी देह अपने चेलों को साँझ को भोजन के बाद दी; परन्तु हम उसे उपवास की दशा में ग्रहण करते हैं, इसलिए हम कलीसिया के विधान के अनुसार कटोरे को सामान्य जनों से रोक सकते हैं। ये अज्ञानी अभागे कटोरे में, जो संस्कार के सार से सम्बन्ध रखता है, और उपवास में, जो एक आकस्मिक, शारीरिक बात है और जिसका कुछ भी महत्त्व नहीं, भेद नहीं कर पाते। एक के पास परमेश्वर का स्पष्ट वचन और आज्ञा है, दूसरा हमारी इच्छा और चुनाव पर निर्भर है। एक पर हम ज़ोर देते हैं, क्योंकि परमेश्वर ने उसकी आज्ञा दी है; दूसरे को हम इच्छा के चुनाव पर छोड़ते हैं, यद्यपि आदर और श्रद्धा के कारण हमें यह अधिक अच्छा लगता है कि वह उपवास की दशा में ग्रहण किया जाए।

यह आश्चर्य की बात है कि शैतान ने कलीसिया में यह कैसे घुसा दिया और ठहरा दिया कि संस्कार का केवल एक ही रूप ग्रहण किया जाए। मुझे याद नहीं कि मैंने कभी पढ़ा हो कि यह कैसे, कहाँ से, या किस कारण से ऐसा बदला गया। यह पहली बार कॉन्स्टेंस की महासभा में ऐसा ठहराया गया, जहाँ तौभी केवल रीति-रिवाज के सिवा और कोई तर्क नहीं दिया गया।

पोप-पक्षी अपने अधिकार और प्रभुता की बहुत डींग मारते हैं, जिसे वे इस तर्क से सहर्ष पुष्ट करना चाहेंगे: प्रेरितों ने बपतिस्मे को बदला; इसलिए, वे कहते हैं, बिशपों को प्रभु भोज के संस्कार को बदलने का अधिकार है। मैं उत्तर देता हूँ: मान लो कि प्रेरितों ने कुछ बदला; तौभी प्रेरित और बिशप में बड़ा अन्तर है; प्रेरित को परमेश्वर ने पवित्र आत्मा के वरदानों के साथ सीधे बुलाया था; परन्तु बिशप मनुष्य द्वारा चुना गया व्यक्ति है, कि वह परमेश्वर के वचन का प्रचार करे, और कुछ स्थानों में कलीसिया के सेवक नियुक्त करे। अतः यद्यपि प्रेरितों के पास यह अधिकार और प्रभुता थी, तौभी बिशपों के पास नहीं है। यद्यपि एलिय्याह ने बाल के याजकों और झूठे नबियों को घात किया, तौभी हर याजक को वैसा करने की अनुमति नहीं है। इसलिए

संत पौलुस यह भेद करता है: "उसने कितनों को प्रेरित, कितनों को शिक्षक, कितनों को पास्टर और सेवक ठहराया," इत्यादि। प्रेरितों में कोई सर्वोच्चता या प्रभुता नहीं थी; पद में कोई किसी से बड़ा या ऊँचा नहीं था; वे सब एक दूसरे के बराबर थे। अन्य बिशपों के ऊपर संत पतरस की सर्वोच्चता और प्रभुता की परिभाषा झूठी है; वह उससे आगे पहुँचती है जितनी वे उसे परिभाषित करते हैं; वे यह निष्कर्ष निकालते हैं: पोप का अधिकार और प्रभुता सर्वोच्च है; वह सेवक नियुक्त कर सकता है, राज्यों और शासनों को बदल सकता है, कुछ सम्राटों और राजाओं को गद्दी से उतार सकता है और दूसरों को गद्दी पर बैठा सकता है। परन्तु हमें ऐसी परिभाषाओं को किसी भी प्रकार स्वीकार नहीं करना है; क्योंकि हर परिभाषा सीधी और उचित, स्पष्ट और साफ़ लिखी हुई होनी चाहिए; ताकि परिभाषा में जिसका वर्णन और परिभाषा की गई है, उससे न अधिक और न कम समाया हो।

प्रभु भोज के संस्कार के विषय में CCCLXIX.

जो अभी तक भली-भाँति जानकारी नहीं रखते, बल्कि संस्कार की स्थापना के विषय में सन्देह में हैं, वे उसे एक ही रूप में ग्रहण कर सकते हैं; परन्तु जो इसके विषय में निश्चित हैं, और फिर भी उसे एक ही रूप में ग्रहण करते हैं, वे अनुचित रूप से और अपने विवेक के विरुद्ध काम करते हैं।

संस्कार को लोगों को दिखाने के लिए ऊँचा उठाने की घृणित मूर्तिपूजा के विषय में विवाद और झगड़ा करने से क्या लाभ, जिसे पूर्वजों (चर्च फ़ादर्स) की कोई स्वीकृति प्राप्त नहीं, और जो केवल उसकी उपासना से सम्बन्धित भूलों को पुष्ट करने के लिए लाई गई, मानो रोटी और दाखरस अपना सार खो देते हैं और केवल रूप, गन्ध और स्वाद बनाए रखते हैं। इसे पोप-पक्षी तत्त्वान्तरण (ट्रांसुबस्टेंशिएशन) कहते हैं, और संस्कार के सही उपयोग को अन्धकारमय कर देते हैं; जबकि पोप-राज्य में भी, मिलान में, एम्ब्रोस के समय से आज तक, उन्होंने मिस्सा में न तो कैनन, न उत्थापन (एलिवेशन), न Dominus vobiscum (प्रभु तुम्हारे साथ हो) कभी माना या पालन किया।

संस्कार का उत्थापन पुराने नियम से लिया गया था; यहूदी दो रीतियाँ मानते थे, एक को थ्रूमा कहते थे, दूसरी को त्रुम्फा; थ्रूमा तब होता था जब वे टोकरी में से एक भेंट निकालकर उसे अपने ऊपर उठाते थे (जैसे वे अब ओब्लेट (मिस्सा की रोटी) को उठाते हैं), और उसे हमारे प्रभु परमेश्वर को दिखाते थे, जिसके बाद वे उसे या तो जला देते या खा लेते थे: त्रुम्फा एक ऐसी भेंट थी जिसे वे अपने ऊपर नहीं उठाते थे, बल्कि संसार के चारों कोनों की ओर दिखाते थे, जैसे पोप-पक्षी मिस्सा में संसार के चारों कोनों की ओर क्रूस के चिह्न और अन्य बन्दर-जैसे खिलवाड़ करते हैं।

जब मैंने पहली बार पोप-राज्य में मिस्सा चढ़ाना आरम्भ किया, और उँगलियों को अद्भुत ढंग से मरोड़ते हुए ऐसे क्रूस के चिह्न बनाने लगा, और ठीक तरीका नहीं पकड़ पाता था, तो मैंने कहा: "मरियम, परमेश्वर की माता, मिस्सा से, और विशेषकर इन क्रूस-चिह्नों से, मैं कैसा परेशान हूँ।" आह, प्रभु परमेश्वर! उन दिनों हम बेचारे सताए हुए लोग थे, और फिर भी वह सब निरी मूर्तिपूजा के सिवा कुछ नहीं था। उन्होंने अभिषेक-वचनों (कॉन्सेक्रेशन के शब्दों) से कुछ लोगों को, विशेषकर भले और भक्त लोगों को जो सच्चे मन से चलते थे, ऐसा भयभीत कर दिया था कि वे इन शब्दों का उच्चारण करते समय काँपते और थरथराते थे:

Hoc est corpus meum (यह मेरी देह है), क्योंकि उन्हें ये शब्द sine ulla hesitatione (बिना किसी हिचकिचाहट के) बोलने होते थे; जो हकलाता या एक भी शब्द छोड़ देता, वह बड़ा पाप करता था। इसके अतिरिक्त, ये शब्द बिना किसी विचार-भटकाव के इस प्रकार बोले जाने थे कि केवल बोलने वाला ही उन्हें सुने, और पास खड़े लोगों में से कोई नहीं। ऐसा ही एक ईमानदार भिक्षु मैं लगातार पन्द्रह वर्ष तक रहा; प्रभु अपनी दया से मुझे क्षमा करे। उत्थापन को उसकी उपासना के कारण पूरी तरह ठुकरा देना चाहिए। कुछ कलीसियाओं ने, यह देखकर कि हमने उत्थापन बन्द कर दिया है, इसमें हमारा अनुसरण किया है, जिससे मुझे बड़ा सन्तोष मिलता है।

संस्कार का कार्यकारी कारण मसीह का वचन और स्थापना है, जिसने उसे ठहराया। उसका सार रोटी और दाखरस है, जो मसीह की सच्ची देह और लहू का पूर्वसंकेत देते हैं, जो प्रभु भोज के संस्कार के विषय में विश्वास के द्वारा आत्मिक रूप से ग्रहण किया जाता है। उसकी स्थापना का अन्तिम कारण उसका लाभ और फल है, अर्थात् हमारे विश्वास को दृढ़ करना, बिना सन्देह किए कि मसीह की देह और लहू हमारे लिए दिए और बहाए गए, और कि मसीह की मृत्यु के द्वारा हमारे पाप निश्चय ही क्षमा किए गए हैं।

"तुम्हारे लिए दी जाती है" इन शब्दों के विषय में प्रश्न उठाया गया कि क्या इन्हें वर्तमान वितरण के अर्थ में समझना चाहिए, जब संस्कार बाँटा जाता है, या उस समय के अर्थ में जब वह क्रूस पर चढ़ाया और पूरा किया गया? मैंने कहा: मुझे सबसे अच्छा यह लगता है कि इन्हें वर्तमान वितरण के अर्थ में समझा जाए, यद्यपि इन्हें क्रूस पर पूरा हुआ भी समझा जा सकता है; इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि मसीह "जो तुम्हारे लिए दी जाती है" कहता है, न कि "जो तुम्हारे लिए दी जाएगी:" क्योंकि मसीह Hodie et Heri, आज और कल है। मसीह कहता है, मैं ही वह हूँ जो इसे करता है। इसलिए

मैं यह स्वीकार करता हूँ कि Datur (दी जाती है) को इस प्रकार समझा जाए कि वह कार्य के उपयोग को दिखाए। यह भी पूछा गया कि क्या संस्कार को आदर और श्रद्धा दिखानी चाहिए? मैंने कहा:

जब मैं वेदी पर होता हूँ और संस्कार ग्रहण करता हूँ, तो उसके आदर में घुटने टेकता हूँ; परन्तु बिस्तर पर मैं उसे लेटे-लेटे ग्रहण करता हूँ।

जो संस्कार को उस प्रकार नहीं मानते जैसे मसीह ने उसे स्थापित किया, उनके पास कोई संस्कार नहीं है। सब पोप-पक्षी ऐसा नहीं मानते, इसलिए उनके पास कोई संस्कार नहीं है; क्योंकि वे संस्कार ग्रहण नहीं करते, बल्कि उसे चढ़ाते हैं। इसके अतिरिक्त, वे केवल एक ही रूप देते हैं, जो मसीह के — न कि मनुष्य के — कार्य और विधान के विरुद्ध है। पोप-पक्षी संस्कार पर यह आरोपित करके भूल करते हैं कि वह ex opere operato, अर्थात् कर्म के पूरा हो जाने मात्र से, धर्मी ठहराता है।

पोप-पक्षी कहते हैं कि ये शब्द, "तुम सब इसमें से पियो," केवल याजकों से सम्बन्ध रखते हैं। तब तो ये शब्द भी केवल याजकों से सम्बन्ध रखने चाहिए, जहाँ मसीह कहता है: "तुम शुद्ध हो, परन्तु सब नहीं," अर्थात् सब याजक।