ठोकरों के विषय में

लूथर के विरोधियों के विषय में DCLXVIII.

इरैस्मस अपनी भूमिकाओं में बड़ा दयनीय है, यद्यपि वह उन्हें चिकना-चुपड़ा बनाने का प्रयत्न करता है; ऐसा लगता है कि वह हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह और बुद्धिमान मूर्तिपूजक व्यवस्थापक सोलोन में कोई अन्तर नहीं देखता।

वह संत पौलुस और संत यूहन्ना की हँसी उड़ाता है; और यह कहने का दुस्साहस करता है कि रोमियों की पत्री, पहले किसी समय चाहे जो रही हो, वर्तमान परिस्थितियों पर लागू नहीं होती।

धिक्कार है तुझ पर, शापित अभागे! यह तो निरा मोमस (उपहास का देवता) है, जो हर बात और हर व्यक्ति का, परमेश्वर और मनुष्य का, पोप-पक्षी और प्रोटेस्टेंट का मुँह चिढ़ाता और ठट्ठा करता है, परन्तु हर समय ऐसे टालमटोल भरे और दोहरे अर्थवाले शब्दों का प्रयोग करता है कि कोई भी उसे किसी प्रभावी रूप से पकड़ न सके। जब भी मैं प्रार्थना करता हूँ, मैं इरैस्मस पर शाप की प्रार्थना करता हूँ।

कार्लस्टाट ने केवल महत्वाकांक्षा के कारण मेरा विरोध किया, क्योंकि वह अपने आप को यह भ्रम देता था कि पृथ्वी पर उससे अधिक विद्वान कोई मनुष्य नहीं। और यद्यपि उसने अपने लेखों में मेरी नकल की, तौभी उसने मेरी शैली के साथ विचित्र खिलवाड़ किए। वह बड़ा आदमी बनना चाहता था, और सचमुच मैं वह सम्मान स्वेच्छा से उसके लिए छोड़ देता, जहाँ तक वह परमेश्वर के विरुद्ध न होता। क्योंकि, मैं अपने परमेश्वर की स्तुति करता हूँ, मैं कभी इतना अहंकारी नहीं रहा कि अपने आप को किसी दूसरे मनुष्य से अधिक बुद्धिमान समझूँ। जब मैंने पहले-पहल पाप-क्षमा-पत्रों के विरुद्ध लिखा, तो मेरा उद्देश्य केवल उनका विरोध करना था, यह सोचकर कि बाद में दूसरे आएँगे और जो मैंने आरम्भ किया है उसे पूरा करेंगे।

हमें कैम्पानस को पूरी तरह दोषी ठहराना और ठुकरा देना चाहिए, और उसे उत्तर के योग्य नहीं समझना चाहिए, क्योंकि इससे वह और अधिक दुस्साहसी और ढीठ हो जाता है। आओ, हम उसका तिरस्कार करें, तब वह सबसे शीघ्र दब जाएगा और कुचल दिया जाएगा।

जब लूथर को बताया गया कि जेम्स शेंक के प्रचार की सब जगह बड़ी प्रशंसा हो रही है, तो उन्होंने कहा: ओह! यह समाचार मुझे कितना प्रिय होता, यदि वह अपने प्रचार में ऐसे मीठे, चिकने और आडम्बरपूर्ण शब्द न लाता, जिनकी शिकायत संत पौलुस रोमियों से करता है, और जिनसे सुननेवाले धोखा खाते हैं। वे सीसियस नामक हवा के समान हैं, जो इतनी मन्द और शान्त, इतनी कोमल और गर्म बहती है कि पेड़ों की कलियाँ और दूसरी जड़ी-बूटियाँ और फूल बहककर अपने ही विनाश के लिए फूट निकलते हैं। ठीक इसी प्रकार शैतान, जब अपने सेवकों में मसीह का प्रचार करता है, तो उसका इरादा मसीह को नष्ट करने का होता है; और यद्यपि वह सत्य बोलता है, तौभी उसी के द्वारा वह झूठ बोलता है। एक ईमानदार मनुष्य भली-भाँति सीढ़ियाँ चढ़ सकता है, जबकि कोई धूर्त उनके पीछे छिपा बैठा हो; क्योंकि शैतान यह भली-भाँति सह लेता है कि मसीह जीभ पर बैठे, और इस बीच वह स्वयं उसके नीचे छिपा रहे, ताकि लोग जो सुनते हैं उससे गुदगुदाए और भड़काए जाएँ; परन्तु ऐसी चिकनी-चुपड़ी बकबक अधिक समय नहीं टिकती; क्योंकि शैतान अपने सुसमाचार के द्वारा सुसमाचार को बिगाड़ देगा, क्योंकि अहंकारी और निश्चिन्त आत्माएँ अपने पापों को स्वीकार नहीं करतीं। और जहाँ आग पकड़ने के लिए कोई सूखी लकड़ी (टिंडर) नहीं, वहाँ मसीह के पास कोई जगह या स्थान नहीं जिसमें वह काम कर सके; क्योंकि वह केवल उन्हीं के पास आया है जो व्याकुल, टूटे मन और आत्मा के हैं। परन्तु व्यवस्था का तिरस्कार करनेवाले ये लोग घमण्डी और अभिमानी आत्माएँ हैं,

लूथर के विरोधियों के विषय में ठीक वैसे ही जैसे पोप-तन्त्र में लोग, व्यवस्था की परम्परा के अधीन रहते हुए भी, व्यवस्था को मानने से कोसों दूर थे, क्योंकि वह उनके लिए पूरी तरह अनजानी थी। इसलिए व्यवस्था का प्रचार सुसमाचार की तैयारी है, और मसीह को, जो विश्वास का एकमात्र कारीगर है, काम करने के लिए सामग्री देता है।

15 अप्रैल, 1539 को लाइपज़िग में छपी कुछ स्थापनाएँ लूथर के पास भेजी गईं, जिनमें जॉन हैमर ने चतुराई से यह प्रतिपादित किया था कि व्यवस्था का मसीहियों से कुछ भी सम्बन्ध नहीं; उसने पश्चाताप को भी तीन भागों में बाँटा और कहा: यहूदियों का एक प्रकार का पश्चाताप था, अन्यजातियों का दूसरे प्रकार का, और मसीहियों का तीसरे प्रकार का। इस पर लूथर ने कहा: कौन कभी सोच सकता था कि ऐसी उन्मत्त आत्माएँ आएँगी? व्यक्तियों के अनुसार पश्चाताप में भेद करना एक पूर्ण और हानिकारक भ्रम है, जबकि सारी मनुष्य-जाति को केवल एक ही प्रकार का पश्चाताप दिया गया है, क्योंकि सबने, एक ने भी और दूसरे ने भी, उसी एक परमेश्वर को क्रोधित किया और उसके विरुद्ध अपराध किया है, चाहे वे यहूदी हों, अन्यजाति हों या मसीही। यह उतना ही भद्दा, घृणित और प्रत्यक्ष भ्रम है जितना यह कहना कि पुरुषों का पश्चाताप स्त्रियों से भिन्न प्रकार का है; शासकों का प्रजा से; स्वामियों का सेवकों से; धनी का निर्धन से—मानो परमेश्वर पक्षपात करनेवाला हो: मानो भविष्यद्वक्ताओं ने पश्चाताप के विषय में सीधाई से शिक्षा न दी हो, और मानो नीनवे के लोगों का पश्चाताप खरा और सच्चा न था; जिससे अन्त में यह निष्कर्ष निकलता कि यदि हम व्यवस्था से पश्चाताप का प्रचार न करें, तो मसीह व्यवस्था के अधीन न था, जबकि वह हमारे लिए व्यवस्था के शाप के अधीन था।

13 सितम्बर, 1538 को लगभग पाँच घण्टे लम्बा एक गर्मागर्म वाद-विवाद हुआ, जिसमें लूथर ने नवाचारियों के विरुद्ध ज़ोरदार प्रहार किया, और उनसे कहा कि वे सुसमाचार को नष्ट कर देंगे और व्यवस्था को मिटा देंगे, और उन मनों को बुराई में ले जाएँगे जो पहले ही बहुत निश्चिन्त हैं। उन्होंने कहा कि वे अपनी अन्तिम साँस तक उनका सामना करेंगे, चाहे इसमें उनका प्राण ही क्यों न चला जाए। सन्ध्या को उन्होंने एरियस के विधर्म के विषय में चर्चा की; जब उस नवाचारी ने अपने सिद्धान्त का प्रचार करना आरम्भ किया, तब अलेक्ज़ान्द्रिया के कुलपिता पीटर ने उसे भ्रामक और मसीह के सम्मान के विरुद्ध ठहराया, क्योंकि जो मसीह की ईश्वरता का इनकार करता है, वह निश्चय ही उसका सम्मान छीन लेता है।

एरियस ने यह इनकार करने से आरम्भ किया कि मसीह परमेश्वर है, और यह दावा किया कि वह केवल एक सृष्ट प्राणी है, यद्यपि एक सिद्ध प्राणी। परन्तु जब भक्त बिशपों ने उसका विरोध किया, तो उसने दूसरी बात यह कही कि मसीह ने, जो सब प्राणियों में सबसे सिद्ध, हाँ, स्वर्गदूतों से भी ऊपर है, अन्य सब प्राणियों को बनाया। तीसरे, उसने दावा किया कि मसीह परमेश्वर है, जो परमेश्वर से निकला है, जैसे ज्योति से ज्योति; और उसने इतनी चतुराई से शिक्षा दी कि बहुत से लोग उसके साथ हो गए और उसके मतों में भागी हुए। मिलान का धर्मपरायण बिशप

ऑक्सेन्टियस, जिसके विरुद्ध हिलेरी ने एक पत्र लिखा, उसकी भूलों में पड़ गया।

एरियस ने अन्त में यह कहा कि मसीह पिता से उत्पन्न, समान परमेश्वर नहीं था, परन्तु पिता के साथ एक ही सार का था, और वह अपनी सृष्टि के विषय में इस दावे को छोड़ना नहीं चाहता था। तब होमूसियोन (Homousion, "एक-सार") शब्द को लेकर झगड़ा आरम्भ हुआ, जिसे अथानासियुस के विश्वास-वचन में सम्मिलित किया गया,

लूथर के विरोधियों के विषय में परन्तु जो पवित्रशास्त्र में कहीं नहीं लिखा है, कि वह पिता से उत्पन्न हुआ, तौभी यह उपयुक्त था, और उसके मानवीय स्वभाव के सम्बन्ध में ठीक कहा गया।

एरियस के विधर्म बहुत लम्बे समय तक, तीन सौ वर्ष से भी अधिक, चलते रहे। कॉन्स्टेन्टाइन के अधीन वे अपने चरम उत्कर्ष पर थे; डोमिशियन के अधीन उन्होंने अत्याचार किया; जोवियन,

वैलेन्टिनियन और ग्रेशियन के अधीन वे कुछ घटे। वे सात सम्राटों के समय तक बने रहे, जब तक गॉथ लोग नहीं आ गए। महान तुर्क (सुल्तान) आज के दिन तक एरियन है। इस प्रकार हम देखते हैं कि कोई भी विधर्म, कोई भी भ्रम, कोई भी मूर्तिपूजा, चाहे कितनी ही भद्दी क्यों न हो, ऐसी नहीं जिसे पक्षधर और समर्थक न मिलें।

जैसा कि आज के दिन रोम में प्रकट है, जहाँ पोप को परमेश्वर के समान सम्मान दिया जाता है।

फ़िलिप मेलान्कथन का विवेक भला है, और इसलिए वह बातों को मन पर ले लेता है। मसीह ने हमारे पूर्वजों को भली-भाँति और पूरी तरह कसा; जो मसीह का है उसे एड़ी में साँप का डंक अनुभव करना ही होगा। निःसन्देह हमारे प्रभु की माता एक निर्धन कुमारी थी, क्योंकि उसकी सगाई एक बढ़ई से हुई थी, जो स्वयं भी निर्धन था।

तो आओ, हम निर्धनता और कष्ट में आनन्दित और सन्तुष्ट रहें, और स्मरण रखें कि हमारा एक धनी स्वामी है, जो हमें सहायता और सान्त्वना के बिना नहीं छोड़ेगा; ऐसा करने से हमारे विवेक शान्त रहेंगे, चाहे परमेश्वर की इच्छा से हमारे साथ जो भी हो। अधर्मियों के हृदयों में यह शान्ति नहीं होती; जैसा यशायाह कहता है: "वे समुद्र की लहरों के समान हैं; न लोभी सूदखोरों के विवेक में कोई शान्ति है।"

इरैस्मस को रोम और वेनिस में एपिक्यूरियन (भोगवादी) सिद्धान्तों का विष पिलाया गया। वह पोप-पक्षियों से अधिक एरियनों की प्रशंसा करता है; उसने यह कहने का दुस्साहस किया कि संत यूहन्ना में मसीह को केवल एक बार परमेश्वर कहा गया है, जहाँ थोमा कहता है: "हे मेरे प्रभु, हे मेरे परमेश्वर।" उसकी मुख्य शिक्षा यह है कि हमें समय के अनुसार अपना आचरण करना चाहिए, या जैसा कहावत है, हवा के अनुसार घड़ी टाँगनी चाहिए; उसने केवल अपने आप को देखा कि उसके दिन अच्छे और आराम से कटें, और इस प्रकार वह एक भोगवादी की तरह, परमेश्वर की किसी भी सान्त्वना के बिना मर गया।

यह मैं अपनी वसीयत और अन्तिम इच्छा के रूप में पीछे छोड़ता हूँ, और इसके लिए मैं तुम्हें गवाह ठहराता हूँ।

मैं रॉटरडैम के इरैस्मस को मसीह का सबसे कटु शत्रु मानता हूँ। उसकी धर्मशिक्षा (कैटेकिज़्म) में, जो उसके सब लेखों में से वह है जिसे मैं सबसे कम सह सकता हूँ, वह कुछ भी निश्चित नहीं सिखाता; एक शब्द भी नहीं कहता: यह करो, या यह मत करो; वह उसमें केवल युवा विवेकों में भ्रम और निराशा डालता है। उसने मेरे विरुद्ध हाइपरैस्पिस्टीज़ नामक एक पुस्तक लिखी, जिसमें उसने स्वतन्त्र इच्छा पर अपनी रचना का बचाव करने का प्रस्ताव रखा, जिसके विरुद्ध मैंने अपनी De servo Arbitrio (दास इच्छा के विषय में) लिखी, जिसका आज तक खण्डन नहीं हुआ, और न कभी इरैस्मस द्वारा होगा, क्योंकि मुझे निश्चय है कि इस विषय पर मैंने जो लिखा वह परमेश्वर का अपरिवर्तनीय सत्य है। यदि परमेश्वर स्वर्ग में जीवित है, तो इरैस्मस एक दिन जानेगा और अनुभव करेगा कि उसने क्या किया है।

लूथर के विरोधियों के विषय में इरैस्मस सच्चे धर्म का शत्रु है, मसीह का खुला विरोधी है, एपिक्यूरस और लूसियन की पूरी और सच्ची तस्वीर और प्रतिमा है।

कलीसिया के किसी खुले शत्रु की मुझे ज़रा भी चिन्ता नहीं, जैसे पोप-पक्षी अपनी शक्ति और सतावों के साथ; मैं उनकी परवाह नहीं करता, क्योंकि उनसे सच्ची कलीसिया को कोई हानि नहीं पहुँच सकती, और न वे परमेश्वर के वचन को रोक सकते हैं; बल्कि कलीसिया उनके क्रोध और सताव से और बढ़ती है। परन्तु झूठे भाइयों की भीतरी बुराई ही कलीसिया को हानि पहुँचाएगी। यहूदा ने मसीह को पकड़वाया; झूठे प्रेरितों ने सुसमाचार को उलझाया और बिगाड़ा। ऐसे ही असली लोग हैं जिनके द्वारा शैतान उत्पात मचाता और कलीसिया को उजाड़ता है।

मैं ठीक से नहीं जानता कि hypocrita शब्द का अनुवाद कैसे करूँ। केवल "पाखण्डी", जैसा हम सामान्यतः समझते हैं, एक झूठे भाई के लिए बहुत हल्का और नरम नाम है; इसका अर्थ लगभग sycophanta जितना होना चाहिए, अर्थात् एक दुष्ट खलनायक, जो अपने निजी लाभ के लिए दूसरों की हानि करता है। ऐसे ही पाखण्डी राजा शाऊल के सेवक थे, जो अपने पेट के लिए धर्मी दाऊद के विरुद्ध बोले, राजा की उपस्थिति में उसकी चुगली की, जिससे देश कलंकित हुआ। Hypocrita केवल वह पाखण्डी या चापलूस नहीं जो किसी के प्रति प्रेम का दिखावा करता है और कानों को गुदगुदानेवाली बातें कहता है, बल्कि वह है जो पवित्रता की आड़ में हानि उपजाता है, जैसा मत्ती के तेईसवें अध्याय के उदाहरण स्पष्ट दिखाते हैं। संत जेरोम कहते हैं: दिखावटी पवित्रता दोहरी बुराई है।

मसीहियों का सबसे बड़ा और सबसे भयंकर संघर्ष झूठे भाइयों के साथ होता है। यदि कोई झूठा भाई खुलकर कहे: मैं एक पीलातुस हूँ, एक हेरोदेस, एक हन्ना हूँ, अर्थात् यदि वह विश्वासी मसीही का नाम उतार फेंके और स्वयं को मसीह का खुला शत्रु घोषित करे, तो जो भी बुराई वह हम पर कर सके, उसे हम धीरज से सह लेंगे। परन्तु ऐसे लोग मसीहियों का नाम धारण करें, यह हम नहीं सह सकते और नहीं सहेंगे; विवेक पर यह शासन और अधिकार हम धर्मशास्त्री उचित रूप से अपने हाथ में लेते हैं, और कहते हैं: यह वचन के द्वारा हमारा है, हम किसी भी प्रकार इससे वंचित किए जाना सहन नहीं करेंगे।

सुसमाचार के प्रचार के द्वारा हमने भिक्षुओं और याजकों को हूट करके भगा दिया है, और अब झूठे भाई हमें सताते हैं। सचमुच, यह एक ठीक वाक्य है: "वह अपने घर आया, और उसके अपनों ने उसे ग्रहण नहीं किया।"

मुझे आश्चर्य है कि यहूदा ने मसीह के साथ जो दुष्टता की, उसके विषय में कुछ नहीं लिखा गया। मुझे निश्चय है कि उसने यह अधिकतर जीभ से की; क्योंकि मसीह व्यर्थ ही 41वें

भजन में उसकी शिकायत नहीं करता। निःसन्देह वह महायाजकों और पुरनियों के पास गया, और मसीह के विरुद्ध गम्भीर बातें कहीं,