रूपकों के विषय में

जब आदम जीवित था, अर्थात् जब उसने पाप किया, तब मृत्यु ने जीवन को निगल लिया; जब मसीह मरा, अर्थात् धर्मी ठहराया गया, तब जीवन ने, जो मसीह है, मृत्यु को निगल और खा लिया; इसलिए परमेश्वर की स्तुति हो कि मसीह मरा, और उसने विजय पाई है।

पुनरुत्थान के विषय में पुनरुत्थान के विषय में DCCLIII.

1544 के ईस्टर रविवार को लूथर ने उस दिन के लिए नियत पत्री में से मरे हुओं के पुनरुत्थान पर एक उत्तम उपदेश दिया, जिसमें उसने इस वचन पर विचार किया: "हे निर्बुद्धि, जो कुछ तू बोता है, जब तक वह न मरे जिलाया नहीं जाता।" जब अब्राहम ने अपने पुत्र को बलि चढ़ाने का विचार किया, तो उसने विश्वास किया कि परमेश्वर उसे राख में से फिर जिलाएगा, और उसे सन्तानों का पिता बनाएगा। आदम और हव्वा के विश्वास ने उन्हें बचाए रखा, क्योंकि उन्होंने प्रतिज्ञा किए हुए वंश पर भरोसा और विश्वास किया। क्योंकि विश्वास करने वाले के लिए सब कुछ सम्भव है। हर मनुष्य का गर्भ में आना और जन्म लेना, जो रक्त की एक बूँद से निकलता है, परमेश्वर का उतना ही बड़ा आश्चर्यकर्म और अद्भुत कार्य है जितना यह कि आदम मिट्टी के एक ढेले से, और हव्वा मांस की एक पसली से बनाई गई। संसार ऐसे अद्भुत कार्यों से भरा है, परन्तु हम अन्धे हैं, और उन्हें देख नहीं सकते।

सारा संसार मिलकर एक अंग भी नहीं रच सकता, नहीं, एक छोटी-सी पत्ती तक नहीं। पुनरुत्थान की रीति इन शब्दों में है: "उठो, आओ, खड़े हो जाओ, प्रकट हो, आनन्द करो, हे पृथ्वी की धूल में बसने वालो।" मैं फिर जी उठूँगा और तुमसे बातें करूँगा; यह उँगली जिससे मैं संकेत करता हूँ, मुझे फिर मिलनी ही है; सब कुछ फिर लौटना ही है; क्योंकि लिखा है: "परमेश्वर एक नया आकाश और एक नई पृथ्वी रचेगा, जिनमें धार्मिकता वास करेगी।"

वह कोई सूखा उजाड़ नहीं होगा, बल्कि एक सुन्दर नई पृथ्वी होगी, जहाँ सब धर्मी एक साथ निवास करेंगे।

वहाँ मांसाहारी पशु या विषैले जीव नहीं होंगे, क्योंकि ये सब, हमारी ही तरह, पाप के शाप से छुड़ाए जाएँगे, और हमारे प्रति उतने ही मित्रवत होंगे जितने वे स्वर्गलोक (अदन की वाटिका) में आदम के प्रति थे। वहाँ सुनहरे बालों वाले छोटे देवता होंगे, जो बहुमूल्य रत्नों के समान चमकेंगे। पेड़ों के पत्ते और घास की हरियाली पन्नों की-सी चमक रखेंगे; और हम स्वयं, स्थूल भूखों और आवश्यकताओं के प्रति अपनी सांसारिक अधीनता से छुड़ाए जाकर, यहाँ के समान ही रूप रखेंगे, परन्तु असीम रूप से अधिक सिद्ध। हमारी आँखें सबसे शुद्ध चाँदी के समान दीप्तिमान होंगी, और हम सारी बीमारी और क्लेश से मुक्त रहेंगे। हम उस महिमामय

सृष्टिकर्ता को आमने-सामने देखेंगे; और तब धर्मियों के बीच अपने सम्बन्धियों और मित्रों को पाकर कैसा अवर्णनीय सन्तोष होगा! यदि हम सब यहाँ एक होते, तो हमारे बीच आपस में शान्ति होती, परन्तु परमेश्वर इसे दूसरी तरह ठहराता है, ताकि हम आने वाले पितृ-गृह के लिए तरसें और आहें भरें, और इस कष्टमय जीवन से थक जाएँ। अब, यदि चुने हुओं में आनन्द है, तो दण्डित लोगों में सबसे बड़ा शोक और निराशा भी अवश्य होगी।

7 अगस्त, 1538 को लूथर ने आने वाले जीवन के विषय में बातचीत की, और कहा: अपनी पिछली बीमारी में मैं बहुत निर्बल पड़ा था, और अपने आप को परमेश्वर को सौंप दिया था, तब अनन्त जीवन के विषय में बहुत-सी बातें मेरे मन में आईं, कि वह क्या है, वहाँ हमें कौन-से आनन्द मिलेंगे, और मुझे निश्चय हुआ कि सब कुछ प्रकट किया जाएगा जो मसीह के द्वारा हमें दिया गया है, और जो पहले से ही हमारा है, क्योंकि हम उस पर विश्वास करते हैं। यहाँ पृथ्वी पर हम नहीं जान सकते कि नए संसार की सृष्टि कैसी होगी, क्योंकि हम इस

पुनरुत्थान के विषय में नश्वर संसार की सृष्टि को, या उसके प्राणियों को, जो दृश्य और देहधारी हैं, समझने या ग्रहण करने में भी असमर्थ हैं। अनन्त आनन्द किसी भी मनुष्य की समझ से परे हैं। जैसा यशायाह कहता है: "तुम महिमामय आनन्द में सदा आनन्दित रहोगे।" परन्तु यह कैसे है कि हम परमेश्वर के वचन पर विश्वास नहीं कर पाते, जबकि वे सब बातें पूरी होती हैं जो पवित्रशास्त्र मरे हुओं के पुनरुत्थान के विषय में कहता है? यह सिद्ध करता है कि इसका कारण मूल पाप है। अधर्मी और दण्डित लोग अन्तिम दिन भूमि के नीचे होंगे, परन्तु कुछ हद तक चुने हुओं और उद्धार पाए हुओं के बड़े आनन्द और महिमा को देखेंगे, और उसके द्वारा और भी अधिक पीड़ित और यातना पाएँगे।

यदि हमारे प्रभु परमेश्वर ने इस क्षणभंगुर और नश्वर राज्य को, आकाश को, और पृथ्वी को, और जो कुछ उसमें है, इतना सुन्दर रचा है; तो वह उस स्वर्गीय अनन्त राज्य को कितना अधिक सुन्दर और महिमामय बनाएगा!

जब मैं अपनी माँ की छाती से दूध पीता था, तब मुझे कोई अनुमान नहीं था कि आगे चलकर मैं कैसे खाऊँगा, पीऊँगा या जीऊँगा। इसी प्रकार हम पृथ्वी पर रहने वालों को कोई अनुमान नहीं कि आने वाला जीवन कैसा होगा।

मैं दण्डित लोगों के दाँत पीसने को एक बाहरी पीड़ा मानता हूँ जो बुरे विवेक के पीछे आती है, अर्थात् निराशा, जब मनुष्य अपने आप को परमेश्वर द्वारा त्यागा हुआ देखते हैं।

मैं हृदय से चाहता हूँ कि ज़्विंगली का उद्धार हो सके, परन्तु मुझे इसके विपरीत का डर है; क्योंकि मसीह ने कहा है कि जो उसका इनकार करते हैं वे दण्डित होंगे। परमेश्वर का न्याय पक्का और निश्चित है, और हम उसे सब अधर्मियों के विरुद्ध निःसंकोच सुना सकते हैं, जब तक कि परमेश्वर अपने लिए कोई विशेष अधिकार और छूट सुरक्षित न रखे। इसी प्रकार दाऊद ने हृदय से चाहा कि उसके पुत्र अबशालोम का उद्धार हो, जब उसने कहा: "हे मेरे बेटे अबशालोम, हे मेरे बेटे अबशालोम;" फिर भी उसने निश्चय ही विश्वास किया कि वह दण्डित हुआ, और उसके लिए विलाप किया, केवल इसलिए नहीं कि वह शरीर से मरा, बल्कि इसलिए भी कि वह अनन्तकाल के लिए खो गया; क्योंकि वह जानता था कि वह विद्रोह में, व्यभिचार (कौटुम्बिक व्यभिचार) में मरा था, और उसने अपने पिता को राज्य से खदेड़ दिया था।

पितरों ने नरक के चार प्रकार बनाए। 1. अग्रभाग, जिसमें, वे कहते हैं, कुलपिता तब तक रहे जब तक मसीह अधोलोक में न उतरा। 2. पीड़ा का अनुभव, परन्तु केवल अस्थायी, जैसे शोधन-स्थान।

3. जहाँ बिना बपतिस्मा पाए बच्चे हैं, परन्तु कोई पीड़ा अनुभव नहीं करते। 4. जहाँ दण्डित लोग हैं, जो अनन्त पीड़ा अनुभव करते हैं। यही सच्चा नरक है; बाकी तीन केवल मनुष्यों की कल्पनाएँ हैं। पोप-तन्त्र में वे एक बुरा गीत गाते थे: "हमारी आहों ने तुझे पुकारा, हमारे दयनीय विलापों ने तुझे खोजा," इत्यादि। यह मसीही रीति के अनुसार नहीं था, क्योंकि सुसमाचार कहता है: "वे अब्राहम की गोद में हैं।"

यशायाह: "वे अपनी कोठरियों में जाते हैं;" और सिरा की पुस्तक (एक्लीज़ियास्टिकस): "धर्मी प्रभु के हाथ में है, वह चाहे जैसे मरे, हाँ, चाहे मृत्यु उसे अचानक ही आ पकड़े।" नरक क्या है, यह हम